月是故乡明阅读答案_百度文库
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月是故乡明阅读答案
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月是故乡明教案
来源：编写&
作者：肖冬
第9课& 月是故乡明
四川德阳五中& 肖冬& 编写
教学目的：
1．积累有关的基础知识。
2．理解作者对家、家园和故乡的刻骨铭心的依恋之情极其深刻内涵。
教学时间：2课时
&&& 1．了解作者，积累基础知识。
2．理解课文大意。
教学内容与步骤
情景激趣：
季羡林（）北京大学教授、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。
一生培养了6000名弟子，其中30人成为各国驻外大使。但作为誉满国内外的学术大师，季羡林却没有半点架子和。他却受到人们的普遍敬仰。
季羡林先生2006年获感动中国人物奖，其颁奖词为：
96岁的先生长年任教于，在语言学、文化学、历史学、佛教学、学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，即使身居病房，每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《》，又完成了《》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来知识分子历程的反映。
【感动印象】
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
生于1911年，山东临清县人，作者多年在国外留学，长年在北京生活，为什么还念念不忘那个仅仅生活了六年的小山村呢？
第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求用着重号标出散文写作的对象，用横线标出文章的线索、文眼等，用序号标出意义段，用波浪线标出抒情或议论的文字。在此基础上理解散文的结构与中心。
在阅读过程中，积累下列词语：
浩渺：浩瀚渺茫。
篝火：泛指一般在郊外地方，通过累积或搭好的木堆或高台，在活动里点燃的火堆。在欧洲，燃点营火是庆祝仲夏节的活动之一。
旖旎（yǐ nǐ）：。“”指旗帜飘扬，“奇”意为“突出”。“”与“奇”联合起来表示“旗帜高扬”。旎字从从尼，尼亦声。“尼”意为“亲和”、“亲近”，转义为“缠绕”、“缠人”。“”和“尼”联合起来表示“旗帜缠人”。“旖旎”意为：旗帜高扬，旗帜缠人。
本为旌旗随风飘扬的样子，引申为柔和美丽，多用来描写景物。柔美、婀娜多姿的样子。用来比喻女子美丽。
绝伦：形容事物的状态（或形态）没有任何的可比性（绝无仅有）。绝群。同类中无可比拟者；独一无二的；没有可以相比的
惆怅：犹豫不决或指有些，大多用来形容很无奈的意思
耄耋（mào dié）：八九十岁。指年纪很大的人。
慨然：①感慨的样子。②激愤的样子。③豪爽的样子。
恍然大悟：形容人对某事一下子明白过来、突然醒悟，豁然开朗。
离乡背井：背：离开；井：古制八家为井，为乡里，家宅。离开了故乡，在外地生活。
一、探究结构
学法指导：理解文章整体结构，要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或句子加以理解。散文的一般结构方式为提出对象，对对象进行直接描写和间接描写，点明意义。
理解结构要从抓线索或文眼入手。
1．划分段落，概括大意：
第一部分（1）：“月是故乡明”是一种普遍的感受。
&&& 第二部分（2~5）对故乡与童年的回忆。
&& &第三部分（6~8）对比他乡之月与故乡之月。
&&& 第四部分（9）呼应开头，突出主旨。
&&& 2．本文的结构对你的写作有何启示？
二、探究中心
1．本文的中心是什么？
明确：通过对故乡和自己童年生活的回忆，特别是对故乡月色的动人描写，抒发了作者对故乡永远的思念与牵挂。
2．本文的中心对你有何启示？
总结固趣：
深入阅读课文，并对课文作个性理解。
课外搜集写月的名句。
&&& 深入理解课文。
教学内容与步聚
每个人都有自己的故乡，也几乎每一个人都有故乡情结。这种故乡情结往往指向人们的精神家园。故乡由许多人、景物、故事和场景构成的，是融汇了许多内容的情感和记忆。因而思乡类的作品往往被从眼前具体的东西触发，引起对故乡的深切回忆。而月则常常成为思乡的文学意象。季羡林的《月是故乡明》就是以月作为抒情线索，通过对故乡和自己童年生活的回忆，特别是对故乡月色的动人描写，抒发了作者对故乡永远的思念与牵挂。
本节课我们将深入理解课文，体会季老对故乡的特殊感情。
第二步，精读课文。理解散文的要素及语言。
课堂探究：
1．“月是故乡明”，看到这个题目你都能想到什么？
明确： 想到主旨是怀念故乡，想到标题的出处杜甫的《月夜忆舍弟》，想到本文的写作重点――故乡之月。
补充资料：
月夜忆舍弟
戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未收兵。
这首诗写于安史之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对故乡亲人的怀念。对自然事物的感觉因主观情绪而改变，故乡之月并不会比其他地方的月更明 “月是故乡明”，是因为寄寓了人的感情。这种感情是共同的，因而杜甫这句诗特别能引发人的乡思共鸣，被广为传诵。
2．月亮只有一个，为什么作者说人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮呢？
明确：每个人对自己故乡的月亮记忆是不一样的，爱月亮，就相当于爱自己的故乡。
3．既然作者如此热爱想念自己的家乡，为什么他不常回家看看呢？
作者年龄大了，农村的条件比较艰苦，回家不方便；作者的家乡没有亲人了，所以没有回去的必要了；作者思念的是他童年的那个家乡，而不是现在的。
4．作者明明是写家乡的月亮为什么写那些童年趣事呢？
这些童年趣事也是围绕着月亮来写的，数星星、捉知了、看月亮、做梦、捡鸭蛋都跟月亮有关。
5．作者为什么还写了其他地方的月亮？
通过对比，表达对故乡的思念之情。
6. 作者说思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜，你怎样理解作者在此句中所表达的情怀？
明确：在作者眼中，思乡之病是一种充满矛盾的滋味。说苦，远离家乡和亲人，月圆人不圆，思念惆怅之苦、惋惜之情、留恋之痛等复杂情感缠绕心头；说乐，追忆、回味、留恋等情感给孤独的游子莫慰。流光如逝，时不再来，在微苦并甜美思念中慰藉自己，感受生活，激励奋发。
7．月是人们寄托情感的特定意象，本文作者是通过月来表达自己对故乡的特定情感的，请同学们交流一下自己搜集的写月的名句，体会一下它们表达了作者怎样的情感：
第三步，选读相关内容，个性解读，读写结合。
一、个性解读。
学法指导：指导学生根据自己的生活经历、知识等对作品作个性解读。
课堂探究：
1．你对课文有怎样新的见解？
2．学了本课有怎样的收获？
二、读写结合。
学法指导：找出文中最主要的写作手法，体现作者是如何表达的，有怎样的表达效果？
1．你认为文中最主要的写作手法是什么？作者是如何运用的？有怎样的表达效果？对你的写作有怎样的借鉴作用？
2．老树、老街、老房子、门前的池塘、一塘的荷花、夕阳的余晖和袅袅的炊烟等都能引起我们对家乡的怀念，请自命题，写一篇文章，要注意借鉴季羡林先生在《月是故乡明》中的写作技巧。
季羡林先生走出了鲁西北那个小村庄，走出了国门，但没有走出那植根心底的爱国情结；他走进燕园，走上了大学的讲台，但没有走出那融入生命的乡土情结。
布置作业：
&&&& 预习《木兰诗》，要求能概述文章内容，拟出不懂或有质疑之处。
趣味教学资料
的学术成就
（~），省市人，字希逋，又字齐奘。国际著名大师、、、、、、和。历任哲学社会科学部委员、名誉校长、副校长、南亚研究所所长，是唯一的终身教授。早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，、、研究齐飞”，其著作汇编成《》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：、学界、。
季羡林的，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下8个方面：
1．印度古代语言研究：博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。
2．佛教史研究：他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。
3．吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈，并且吐火罗文在世界上仅有不到30人会翻译的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义。
4．翻译介绍印度文学作品及印度文学研究：《》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过10年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。
5．比较文学研究：80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献。
6．东方文化研究：从80年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《》，约500余集，800余册，预计15年完成。
7．保存和抢救祖国古代典籍：90年代，担任《》、《》两部巨型丛书的总编纂。
8．散文创作：从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。”
20世纪80年代后期以来，季羡林对文化、中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流，以及21世纪的人类文化等重要问题，在文章和演讲中提出了许多个人见解和论断，在国内外引起普遍关注。季羡林认为，“是人类进步的主要动力之一。人类必须互相学习，取长补短，才能不断前进，而人类进步的最终目标必然是某一种形式的大同之域”。
季羡林在大陆被许多人尊重，并被一些人奉为中国大陆的“”、“学界泰斗”、“国宝”。对此，季羡林在他的《病榻杂记》中力辞这三顶“桂冠”：“我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因为我从来没想成为一个国学家。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。”
曾五次看望季羡林。他称：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。……您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。
有关季羡林的故事
清华北大缘
清华好比中国古代“诗仙”李白，北大好比“诗圣”杜甫。
季羡林与母校清华大学有过十四年的不解之缘，而他在北大也已经呆了五十五年。在回答网民关于清华和北大应如何比较的提问时说，两个学校风格肯定不一样，这并不奇怪，就好比李白和杜甫是两个好朋友，但却风格迥异。
季羡林解释说，二者风格的不同来自其基础的差异。清华一九二五年建，受当时资本主义的影响深些，而北大从大学堂到国子监，一直是全国的最高学府，对传统文化的禀承使得北大文化积淀深厚，缺点就是封建的东西多了点。清华的特点是清新俊逸，北大的特点是深厚凝重。要比的话，清华就象“李白”，北大好比“杜甫”。
作为造诣精深的语言学家、翻译家和散文家，季先生在其长达六、七十年的学术生涯中，为世界创造了宝贵的精神财富，在海内外学术界、教育界、文化界有着崇高声誉。
季先生说，五花八门的方式在给国内大学排名，但无论往上排还是哪儿排，我想最能代表中国学术水平的还是北大、清华。
关于大国学
面对方兴未艾的“国学热”，他的心情是喜忧参半。被笼统归入“国学”名下的传统优秀文化的复兴，当然是他乐于看见的。但是，他认为，复兴与弘扬传统文化不应局限于“尊孔读经”。大约在跨入21世纪后不久，他就开始思考、揭出“大国学”，明确提出：“‘国学’就是中国的学问，传统文化就是国学。”他注意到，对传统文化的理解可谓众说纷纭、莫衷一是。他所说的“大国学”不是19世纪晚期以来学界倡言的狭义的国学，其间的区别主要有两点。
第一、他认为，今天倡导“国学”，绝对不是为了恢复昔日的“尊孔读经”，而是旨在还中华民族历史文化的真切全貌。因此，“大国学”就必须包括中华大家庭56个民族的优秀文化，以及除了中原以外的多姿多彩的地域文化。
第二、“大国学”理应包括中华民族在漫长的历史中，向其他民族、国家、地域、文化学习的成果，比如佛教，比如明末以来传入的西方思想，比如近代以来大规模传入的各种学说思潮。
先生的另一个思考是“和谐说”。他对“和谐”的思考有一个似乎未被注意的背景，那就是国学泰斗钱穆先生在台湾去世前，提出中国文化最具价值，并且最能够贡献于世界的是“天人合一”观。他经常说：“我很喜欢陶渊明的四句诗，实际上这也是我人生的座右铭，即：‘纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！’我觉得这首诗中就充分展现了顺其自然的思想。我觉得‘顺其自然’最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然讲交情，讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的。”
他在晚年一直思考这个问题：中国文化的精髓是什么？他的答案是：“自古以来，中国就主张‘和谐’，‘礼之用，和为贵，先王之道斯为美’。和谐这一伟大的概念，是我们中华民族送给世界的一个伟大的礼物，希望全世界能够接受我们这个‘和谐’的概念，那么，我们这个地球村就可以安静许多。从中国文化的传统来说，我们是不讲弱肉强食的。张载在《西铭》中说：‘民，吾同胞；物，吾与也。’民，都是我的同胞兄弟；物，包括植物都是我的伙伴。这就是中国的思想。‘和谐’这个概念，有助于全世界人民互相理解、互相尊重，互相爱护。”
，6岁的季羡林从乡下的父母家，来到城市济南的家，虽未受过正规教育，却思想开明，。在季羡林上高小时，他便出钱让课余去学英语，学古文，一直要到晚上十点才能回家。在清华、在德国学习的十几年里，他的日程就是学习、吃饭、睡觉，与旅游、晚会、跳舞、娱乐都无缘。1946年，季羡林回国后经推荐赴任教，被聘为教授兼东方系主任。为了专心研究，独自过了16年，他才把家属接来。即使“文革”期间当儿时，他仍然暗自怀揣小纸片，翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的。而他平生最艰巨的两部书，长达80万字的《蔗糖史》和长达数十万字的A方言（文）的《会见记剧本》的译释，都是在完成的。为了写《蔗糖史》，在长达两年的时间中，八十几岁的季老每天都要跑一趟图书馆，。“只要有一口气就得干活”，从入院第一天起，季先生就把办公室搬到医院来了。凡输液，必伸左手，留下右手写东西。，一部《病榻杂忆》就这样渐渐出来了；由于眼睛必须保护不能再看电视，季先生特别重视读报，他订阅了13份报纸和若干大学的校报，《》的大字版他篇篇必读，有时由或护士念给他听。
怀真情，说实话
季老曾说：“‘真情、真实、真切’是我的原则。”他对事真，对物真，对情真。在《》这部中，他真诚地披露了自己三十岁时一段的：在德国时，他和德国姑娘因为给论文出，有过一段恋情。与结合，自己未来的生活或许是幸福美满的。但这样一来就意味着对妻子儿女的背叛，意味着把自己的亲人推向痛苦的深渊。尽管置身于中，季羡林最后决定，为了不伤害或少伤害别人，还是由自己来咽下这颗苦果。他想，还年轻，她以后还会碰到意中人。据说，伊姆加德小姐终身未婚。季羡林还以敢讲真话而闻名。早在1986年，他就写了《为说几句话》一文，震惊文坛。当时还是个“反面教员”，人人谈“胡”色变，无人敢涉足这一“禁区”，有朋友劝他不要写这样的文章，风险太大。季羡林认为，由于在中国现代学术史上的重要地位，胡适的评价问题就不仅仅是一个人的评价问题，而是一件涉及到许多重大学术问题的大事。自己有必要站出来说话，把真相告诉大家，还胡适以真面目。他的文章发表后，得到学界的普遍肯定和响应，开启了重新评价百年学术史的先河。宽人严己前些日子，外省有一位学者在某报撰文，指责“自封大师”云云。季先生闻说后如往日一般平静，说:“人家说得对，我本来就不是什么大师。只不过我运气好，好事都往我这儿流。”他说：“我就两条，爱国和勤奋。我总觉得自己不行，我是样样通，样样松。”见洁不服气，季先生就叫她端正态度，并说:“人家说得对的是鼓励，说得不对是鞭策，都要感谢，都值得思考。即使，对人也有好处。就怕的意见，人就晕了。”
他特别能看到别人的优点，赞扬起来从不吝啬。在《我眼中的》中，季先生称“是高人、逸人、至人、超人。，不慕荣利，淳朴无华，待人以诚。”“我常常想，在现代作家中，人们读他们的文章，只须读上几段而能认出作者是谁的人，极为稀见。在我眼中，也不过几个人。是一个，是一个，中行先生也是其中之一。”难得一位大学者对另一位大学者如此欣赏。季羡林先生把他对的钦佩之处老老实实告诉读者，一副的若谷虚怀。用季老自己的话来说：“近年季羡林”。然而，光环和浮名并不能帮助人们理解季羡林，理解他的平淡和孤寂，理解他拒绝“”的称号。“什么‘’，好像听着不入耳。”季羡林这样反应。问他：“如果给您下一个定义，应该是什么?”他说：“我是北大教授，。足够了。”季老很喜欢的两句诗：“日暮还行雨，春深更著花”。
季老谦虚地说：“我哪敢自比为？比做，也许还是可以的。不管怎样，我还是想再行一点雨、再著一点花的。”
季羡林的小故事
斯人已去，风范永存，阅尽沧桑，大彻大悟。
国学大师，平凡布衣，件件小事，还其本真。
　　一代宗师季羡林博学多才，他精通的十多种语言中的梵文、巴利文和吐火罗文，在全世界范围内也只有很少有人了解，他研究的东西我们也许一点也不懂，但他的为人，从下面的几个小故事中我们也可了解一二。
一、高考数学4分
　　季老小时候很顽皮，打架很厉害，而且上课还偷看书。“他的桌子上放着课本，桌底下偷看各种书。他什么书都偷看。在中学时代他把《金瓶梅》看了。”此外，季老小时候文理偏科严重，高考数学百分制的考卷只考了4分，而且他的第一志愿居然是数学系。
二、布衣教授
　　季羡林先生生于1911年8月，山东省清平县人，出身贫农这在中国知识分子中是极为罕见。先生永远是一身中山装，每日三餐粗茶淡饭。他23岁科去留洋在德国十年，一生都在搞外国文学、外语教学和中外文化交流的研究，却没有一点儿洋味呢？这大概是他身上农民子弟的基因使然。小时穷得吃不饱饭，给一个亲戚割牛草，送草后磨蹭着等到中午，只为能吃一口玉米饼子，现在仍极为节俭，害怕浪费，厌恶虚荣。
　　有一年一位北大新生看见一个老头在报名处，就对他说：“大爷，你替我看一下行李，我去办手续。”直到一个多小时后才回来。次日当他在开学典礼上看到那老头坐在主席台上，一打听，他就是北大副校长著名学者季羡林时真的吃惊不小，对同学说：“就像个邻居大爷，一点也看不出来。”　　
三、糟糠之妻
　　他是农民的儿子，从小家里没有一本书；他的叔父决定送他上学，令其命运有了转折，但也给他一个包办婚姻，在离家求学十余年后，他依然跟妻子相濡以沫。1946年，季羡林回国后经陈寅恪推荐赴北京大学任教，被聘为教授兼东方语言文学系主任。为了专心研究，独自过了16年，他才把家属接来。他的妻子叫彭德华，济南人，比季羡林大四岁，只念过小学。婚后，l933年他们先有了女儿，取名婉如。1935年，又有了儿子延宗，即是季承。
　　这桩婚姻，既无爱情可言，又由于文化差异悬殊，缺少共同语言，让季羡林从一开始感受的就不是欢乐，而是痛苦。在季羡林眼中，彭德华是一位贤妻良母，她对季羡林关怀备至，对子女也做到了慈母应做的一切。她同季承的祖母一起，把家料理得井井有条。季羡林维持了这段婚姻，以及表面的安乐与祥和。彭德华也许一辈子也没明白她丈夫研究的是个什么学问，陷入悲痛的季羡林在《寸草心?我的妻子》一文中写道：“如果中国将来要修‘二十几史’，而且其中又有什么‘妇女列传’或‘闺秀列传’的话，她应该榜上有名。”他自从1929年结婚，到1994年妻子去世，和“包办婚姻”的妻子一起生活了65年。　　
四、异国爱情
　　季羡林留学德国时，房东邻居迈耶家的大女儿叫伊姆加德。1935年，季羡林来到哥廷根大学留学时，租住的房子就和迈耶家在同一条街上。伊姆加德是个身材高挑，面容白皙可人的美丽姑娘， 1937年，季羡林开始写博士论文，而论文在交给教授之前必须打印成稿。这可难住了季羡林，因为他买不起打字机，更不会打字。这时伊姆加德小姐说：“我父亲的工厂刚好淘汰了一部打印机！而我正好想练习打字。”
　　也就是从那天起，每天晚上7点半后，季羡林都会抱着一堆书稿前往迈耶家。论文稿几经修改后杂乱无章，而且内容复杂枯燥的梵文，对伊姆加德来说简直就如天书。但是她总是挂着温暖而恬静的微笑来打印这些“天书”。在接下来的4年时间，季羡林在伊姆加德的帮助下完成了数百万字的论文。伊姆加德把最美好的青春光阴给了这个博学睿智的男子，而她纤细的手指，也一一抚摸过他那些后来让中国和世界都为之惊叹的文字。
　　书稿完成，两个年轻人心中的爱情火花也快要迸发时，有一天季羡林手有些颤抖说：“我要离开了，我的祖国需要我……”当女孩说：“留在这里好吗？我也需要你！”时，季羡林心里充满矛盾与痛苦。他想：自己随时要离开这里回到中国。如果他不管不顾地留在哥廷根，当然可以和伊姆加德携手一生。但是，成全异国之恋就意味着“抛弃”祖国和家乡的妻子儿女。季羡林当初留学的初衷，就是等学有所成之后，回到中国去报效国家的。他痛苦地摇了摇头说：“这里只是我的第二故乡，我要回到祖国去……” ，四天后他离开了德国。虽然伊姆加德再也没有得到季羡林的消息，但她依然执意地等待并终身未婚。这个固执而坚忍的女人，伴着一台老式打字机，一等就是60年。为了季羡林，她支付了一生的光阴和爱情。
　　去年季老接受记者访谈时谈到对出国见世面、学本领时他还说：“所以我现在赞成年轻人还是出国。可是我最反对出去不回来。我最厌恶出去不回来”。
五、六百本书
　　季老住在301医院期间，有一天，一位年轻护士说起某报正在连载季先生的著作《留德十年》，表示很爱看。老爷子马上把秘书李玉洁找来，吩咐叫人去买，说“书是给人看的，哪怕有几句话对年轻人有用了，也值得。”这一来轰动了全医院，大家都来伸手，还索要签名本。“都给。”“买去。”季先生发话说：“钱是有价之宝，人家有收益是无价之宝。”最后，一趟一趟买了600本，也一笔一画地签名600本。　　
六、传达室的翻译
　　“文革”期间季老先是蹲牛棚，后来他是北大女生宿舍的守门人，在传达室当门房，他除收发信件报纸外，就在那里翻译。因为怕被红卫兵发现，他偷偷地在家里头把原文抄在小纸条上，然后在传达室趁没人经过时拿出小纸条，躲在角落逐字翻译。他说严复翻译，“一名之力，旬月踟蹰”，而他是“一脚(韵脚)之找，失神落魄”。文革结束，这篇长得惊人的巨著翻译才完成了前三篇。
　　《罗摩衍那》多达八万行，是古印度悲欢离合有爱情史诗，对东亚文化有着深远的影响，在中国的《西游记》里可以找到影子，时至今日，在泰国的很多寺庙里，都绘有罗摩王子故事的系列精美壁画。
　　而他平生最艰巨的两部书，长达80万字的《蔗糖史》和长达数十万字的吐火罗文A方言（焉耆文）的《弥勒会见记剧本》的译释，都是在耄耋之年完成的。为了写《蔗糖史》，在长达两年的时间中，八十几岁的季老每天都要跑一趟图书馆，风雨无阻。“只要有一口气就得干活”
摘自《人民网》
百转千回　只为责任
　　用顾炎武的“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”形容季羡林的治学精神非常贴切。这位年近百岁的老人，在风烛残年之际仍然笔耕不辍，为中国文化的发展研究奉献了他毕生的精力。这种勤奋坚持源自于两个字：责任。责任在他的人生中扮演着重要的角色，引导他做出了人生的几个关键的选择。
　　1935年，季羡林赴德国留学，研究印度学，学梵文、巴利文等。由于战争缘故，他留在德国10年。对故土的思念使他经常在泪光的幻影里能看到母亲的模样。后来他在《留德十年》中写道：“我一生有两个母亲：一个是生我的那个母亲；一个是我伟大的祖国母亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。”一方面思念祖国和母亲，但另一方面，欧洲有丰富的梵文资料供他研究用，而那时的中国几乎没有谈及印度学的书刊。季羡林陷入了两难的境地：“如果不回去，我就是一个毫无良心的，失掉了人性的人。如果回去，则我的学术前途将付诸东流。”最后季羡林决定：“我要离开，这里只是我的第二故乡，我的祖国更需要我。”季羡林告别了他待过十年的“第二故乡”－－德国哥廷根，用了半年多时间，一路辗转，终于在1946年5月19日抵达上海，回到了久别的祖国。经陈寅恪推荐，季羡林到北京大学任教，并创立了东语系。
　　回到北大后季羡林发现国内梵文典籍严重匮乏，研究困难重重。正这当口，季羡林收到了来自英国剑桥大学的聘约，邀请他到剑桥大学任教。剑桥大学良好的科研条件使得季羡林动心了。犹豫之际，他决定先回济南看看老家的情况。
　　当他跨进阔别12年的家时，他惊呆了：叔父年迈多病，十几年未见的妻子，因为操劳老了许多。十六岁的女儿和十二岁的儿子，用陌生的眼神看着他。悔恨、内疚的季羡林出于对家庭的责任，决定放弃剑桥大学的聘书，留在国内。并在这个艰难的条件下，凭借刻苦钻研，最终成为中国现代东方学科的开创者和奠基人。
很多人都通过季羡林的文章和照片知道他非常喜欢猫。喜欢与猫同眠的他为了不惊醒熟睡的猫，忍着被压疼的腿，也绝不动一下。他对待动物尚且如此仁厚，对待老师、朋友和学生更是常怀感恩和仁爱的心。
　　留德时期，食物因战争而匮乏，生活难以为继。季羡林为了给年迈的西克教授增加点营养，就克扣自己少得可怜的定量食品，拿给西克教授。季羡林两个月没有吃一点奶油，把它全部节省下来。他自己也想不起来他是怎样弄到了一点面粉和一斤白糖，请一家糕点店烤了一个蛋糕，这个蛋糕在当时的德国比黄金还要珍贵一百倍。当西克教授推开门，看到雪地里一个清瘦的中国学生捧着这个蛋糕时，他激动得连话都说不出来，连“谢谢”都忘了说。季羡林说：“这当然会在我腹中饥饿之火上又加了一把火。然而我心里是愉快的，这也成为我一生最愉快的回忆之一。”
　　“文革”时期，他的恩师陈寅恪被批斗，很多人为了自保，也跟着写批判文章，有人鼓动季羡林也写批评文章。季羡林对这种现象感到难过，他没有加入这些人的行列，而是选择了保持沉默。
　　不仅如此，季羡林对朋友、学生和慕名而来的陌生人都以礼相待。上世纪80年代初，新学期开学的第一天，一名男生准备办理入学手续，需要找个人替他看管行李，他看到了穿着打扮似工友的季羡林，于是说：“老师傅，帮我看会儿行李，我去办手续！”季羡林欣然答应了。一个多小时后，那个新生回来对站在太阳底下的季羡林说：“谢谢您，老师傅！”第二天新生开学典礼上，那个让季羡林看行李的愣小伙儿傻眼了：给我看了一个多钟头行李的“老师傅”，竟然是北京大学的副校长，大名鼎鼎的季羡林！他感叹自己“有眼不识泰山”。
　　香港回归前夕，曾在北大校园里做清洁工的同志魏林海想与几位书画爱好者一起组织一个书画展，请名画家题词被拒后，他找到季羡林。听明来意后，季羡林爽快地答应了，为魏林海的书画展题写了横幅：“六郎庄农民书画展”，并在自己的一本散文集上题写“梅花香自苦寒来”，赠送给魏林海。魏林海为此万分感激。
　　季羡林老先生在301医院住院的时候，一位年轻护士偶然对他说起某报正在连载老先生的著作《留德十年》，并且说自己很爱看。老先生马上派人买来，说“书是给人看的，哪怕有几句话对年轻人有用了，也值得。”结果全医院的医生、护士都想要一本。最后，老先生总计送出去600本，而且一本本地签名。
　　这些永远地留在了人们的记忆里。2006年，感动中国组委会这样评价他：“心有良知璞玉，笔下道德文章。”
　　季老的一生从没有放下手中的笔，从没有放弃教书育人，他的学识和品格都为人所敬仰。他把心留在东方，把学问传向世界。
　　温家宝总理曾这样评价他：“您写的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”
　& 正如温总理所说的那样，季羡林之风，山高水长，让人景仰。他对于学术的热爱、家国的忠诚和名利的淡泊是后人学习的榜样，百年燕园也因他的气节而更显魅力。（中国青年网记者　李盈盈编写）
关于“月”的成语
课程标准实验教科书（人教版）《语文》七年级上册第四单元综合性学习中有不少关于月亮的知识，现搜集整理一些与“月”有关的成语。成语中的“月”一是指月亮，二是与时间有关。
月朗风清：月光明朗，微风清爽。形容美好宁静的夜晚。&出自唐朝的《洛神传》：“时月朗风清，旷善琴，遂取琴弹之。”&
月缺花残：比喻美好的事物遭到破坏、摧残。出自唐朝温庭筠《金荃集?和王秀才伤歌姬》：“月缺花残莫怆然，，花须终发月终圆。”&
风花雪月：原古典文学中常用以作为描写对象的四时景色。现多指诗文堆砌辞藻，内容限于写景言情。比喻风流场中男女间的恋爱或花天酒地的荒淫生活。出自宋朝邵雍《伊川击壤集?序》：“则何异四时风花雪月一过乎也？”
水中捞月（水中捉月）（海底捞月）：到水里捞月亮。比喻白费力气，事情根本办不到。出自明朝汤显祖《牡丹亭冥誓》：“虽则似空中拈花，却不是水中捞月。”&
光风霁月：光风：指雨后初晴时的和风；霁月：雨或雪停止后的明月。指雨或雪过后天晴时风清月明的景象。比喻人心地光明、胸怀开阔、品格高尚。也比喻和平安宁的社会气氛。出自宋朝丘宗《鹧鸪天》：“陆海蓬壶自有山，光风霁月未应悭。”&
众星捧月：天上众多的星星衬托着月亮。比喻许多东西围绕一个中心，或许多人簇拥一个他们推崇的人。出自《论语?为政》：“譬如北辰，居其所而众星捧月。”&
闭月羞花：闭月，也作“蔽月”使月亮躲藏起来，花儿感到羞愧。形容女子容貌极美。出自元朝王实甫《西厢记》第一本第四折：“则为你闭月羞花相貌，少不得剪草除根大小。”&
花好月圆&：花正盛开，月亮正圆的时候。比喻美满，祝贺之辞。出自元朝石君宝《曲江池》第一折：“则合这好花休谢，明月常圆。”&
花容月貌：花一样的容颜，月亮似的面貌。形容女子美丽的容貌。出自明朝冯梦龙《醒世恒言》第25卷：“那娟娟小姐，花容月貌，自不必说。”&
吟风弄月：吟：吟咏。指以风花雪月为题材吟咏写作。指一些作品内容空虚无聊，脱离现实。出自元朝张养浩《普天乐》：“游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。”&
近水楼台先得月：靠近水边的楼台可以先看到月光。形容地处近处便可获得优越机会，得到利益。出自宋朝陈义《寺居》：“楼台近水涵明鉴，草树连空写素屏。”&
披星戴月：身披星光月色。形容早出晚归，极端辛苦忙碌。出自元朝无名氏《冤家债主》：“披星戴月，早起晚眠。”&
秋月寒江：秋夜皎洁的月亮，冬天清澈的江水。比喻有贤德的人心地纯洁，清澈不染。出自宋朝黄庭坚《赠别李次翁》：“德人天游，秋月寒江。”
写月的名句
不见乡书传雁足，惟见新月吐。――王维
，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡。----李白《》
春风又绿，明月何时照我还----------
春水连海平， 。――
春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月辉，冬岭秀孤松。――
大漠沙如雪，。 ――
，曾照彩云归。――
洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。――
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。――
，----------《》
，独酌亲。。----李白《》
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。――
辽海吞边月，锁乱山。 ――萧诗
，梨，总相思。自是春来不觉去偏知。――
惊鹊，清风半夜鸣蝉。----------《》
明月出天山，苍茫云海间。――李白
片云天共远，月同孤 。――杜甫
秦时明月汉时关，人未还----------《出塞》
本无价，近山遥水皆有情。――
明月悬，光彩露沾湿。――
人有悲欢离合，月有，此事古难全----------苏轼《》
我歌月徘徊，我舞影零乱。――李白
，----------
小时不识月，呼作白玉盘。――李白
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒?----------《无题》
新月如佳人，出海初弄色。――苏轼
，月近人----------
，对愁眠----------
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