嘉都18路早上几点发往学校二中早上早操

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-19 22:56 标签： 成都地铁早上几点开始
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嘉都国际15分到机场25分到望京错过等于过错
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房屋产权：商品房
建筑面积：86.00㎡
房屋类型：普通住宅
建筑结构：塔楼
房屋性质：不满五年
装修程度：毛坯
土地使用年限：70年
房源描述：
项目位置嘉都，位于三元桥东北28公里处，和北京顺义只有一路之隔15分钟即可到达首都国际机场，25分钟直达望京，全程高速项目亮点秒杀理由一均价24000元/平方米，首付30%，可贷款，不限购！惊喜多多，优惠多多，买到就是赚到秒杀理由二交通优势小区紧邻京平高速，地铁22号线北务站（正在前期准备建设中），目前顺18路公交车已经开通从嘉都到二中;从望京西到燕郊上上城五期途径北务的882路公交车，未来将会开通更多的八方达公交车线路而且还有对接各个地方的专属巴士不管您是自驾还是地铁都十分方便快捷秒杀理由三升值前景无限和顺义新城仅有一路之隔，靠近六环，紧邻燕京理工学院，潮白河畔，风景秀丽，可以预见在不远的将来必将是北城的另一个核心地段
经纪人闫嘉鑫，从事房产工作3年，熟悉操作流程，处理事情公平公正，稳扎稳打，做事谨慎，踏实稳重，有上进心，对待每一位客户业主都如同家人一般，为他人着想，希望这样的我能够赢得您的信任，再次静候您的电话，微信也随时等候您的添加和咨询！
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位置：小区地理位置极佳，绿化率高，居民素质高
配套：有健身器材，小型篮球场，可供小区居民使用
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燕郊 - 迎宾路 - 嘉都小区（19分）阅读下列材料：材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化” ；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”材料二
17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。材料三 江户时代（年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。——伊田嘉家《近代日本的历史问题》请回答：（1）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（4分）。（2）概括导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）。（3）依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化（2分）？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？（2分）（4）依据材料三，说明儒家思想对日本的影响。（2分）站在物质文明高度发达、各种文化相互交融的21世纪，中外有识之士呼吁要重视儒家文化。依据材料结合所学请你从构建“和谐社会”的立场简要分析其中的原因。（3分）
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（19分）阅读下列材料：材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化” ；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”材料二
17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。材料三 江户时代（年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。——伊田嘉家《近代日本的历史问题》请回答：（1）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（4分）。（2）概括导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）。（3）依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化（2分）？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？（2分）（4）依据材料三，说明儒家思想对日本的影响。（2分）站在物质文明高度发达、各种文化相互交融的21世纪，中外有识之士呼吁要重视儒家文化。依据材料结合所学请你从构建“和谐社会”的立场简要分析其中的原因。（3分）
（19分）阅读下列材料：材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化” ；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”材料二
17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。材料三 江户时代（年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。——伊田嘉家《近代日本的历史问题》请回答：（1）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（4分）。（2）概括导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）。（3）依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化（2分）？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？（2分）（4）依据材料三，说明儒家思想对日本的影响。（2分）站在物质文明高度发达、各种文化相互交融的21世纪，中外有识之士呼吁要重视儒家文化。依据材料结合所学请你从构建“和谐社会”的立场简要分析其中的原因。（3分）
科目:最佳答案见解析解析
(1) 本题考查儒家思想正统地位的形成和强化的过程，即西汉和宋明时期的儒学发展。西汉主要是董仲舒发挥儒家学说，提出君权神授、大一统的理论，“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想。而宋朝朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。(2) 本题主要考查“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。这个问题的原因是多方面的，可以从经济、政治和文化等各个方面去作答。经济上主要是自给自足的自然经济为主导和重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展和资本主义的成长；政治上主要是封建君主专制的强化阻碍了“市民文化”的发展；文化上主要是八股取士等文化专制政策和宋明理学的束缚。(3) 本题考查莱布尼茨推崇中国儒学文化以及伏尔泰推崇中国的科举考试制度的原因，一定要结合当时德意志和法国的国家现实进行分析。因为当时德意志分裂割据，所以莱布尼茨赞赏儒家大一统思想，向往德意志的统一。伏尔泰之所以推崇中国的科举制度，他的主要出发点是反对封建贵族的等级特权，提倡自由平等。（4）从材料三可以看出中国儒学不仅替代佛教成为统治日本人民的思想，而且成为日本学习西方的立足点。站在物质文明高度发达、各种文化相互交融的21世纪，中外有识之士呼吁要重视儒家文化。主要原因是儒家文化对和谐社会的重要作用，它有利于协调人际关系，增进家庭和睦和维护社会秩序的稳定，保持人与自然、社会的和谐相处。
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