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带道的成语
大家都在找的汉字：
:&&用生命保护道的完善
:&&比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着沾光
:&&傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。
:&&至：极，最。最美好的品德和最精要的道理
:&&形容嫌恶，挑剔。
:&&形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
:&&载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
:&&文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
:&&枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
:&&从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
:&&说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
:&&比喻对人对事任意评论。
:&&比喻对人对事任意评论。
:&&形容说话罗唆，没完没了。
:&&背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。
:&&整好行装走上旅途。
:&&数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
:&&坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
:&&本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
:&&本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
:&&道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
:&&指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
:&&泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
:&&原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
:&&形容花样多，有些神秘莫测。
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看图猜成语一个幽字和一条路的答案
来源：作者：芊泽花
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小编答：曲径通幽
【解释 】：曲：弯曲;径：小路; 幽：指深远僻静之处;弯曲的小路通向悠远僻静的地方。道字开头的成语|道高一尺，魔高一丈的意思|道高一尺，魔高一丈成语解释|成语道高一尺，魔高一丈|成语词典|成语辞典|成语查询|成语典故|成语故事
成语是汉语中人们熟识并广泛使用很久的词组或短句,一般为四字。 成语属于熟句中的一种,
与一般的词组或短句不同,成语的词组里的词不能随便抽换,否则就只是普通词组。一些成语可以从字面判断语义，比如“急中生智”、“插翅难飞”等；也有些必须了解来源、出处才能明白，比如“刻舟求剑”、“叶公好龙”等。
&道高一尺，魔高一丈
&dào gāo yī chǐ，mó gāo yī zhàng
&原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
&明?吴承恩《西游记》第五十回：“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”
&所谓“道高一尺，魔高一丈”，他，吴荪甫，以及他的同志孙吉人他们，都是企业界身经百战的宿将，难道就怕了什么？ ★茅盾《子夜》十
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带道的成语
指彼此的志趣理想一致。
出处：三国?魏?曹植《陈审举表》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠，至陋也。及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通。”
涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。
出处：《晋书?嵇康传》：“自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。”
指无路可走，陷于绝境。
出处：三国?魏?嵇康《与山巨源绝交书》：“私意自试，必不能堪其所不乐，自卜已审，若道尽涂穷，则已耳。”《晋书?嵇康传》作“道尽途殚”。
指无路可走，陷于绝境。
出处：三国?魏?嵇康《与山巨源绝交书》：“私意自试，必不能堪其所不乐，自卜已审，若道尽涂穷，则已耳。”《晋书?嵇康传》作“道尽途殚”。
道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。
出处：《晋书?嵇康传》：“自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。”
：饿死。道路上饿死的人到处都是。
出处：《左传?昭公二年》：“宫室兹侈，道相望。”汉?刘向《新序?善谋下》：“相攻击十年，兵凋民劳，百姓空虚，道想望，车相属，寇盗满山，天下摇动。”
道路上饿死的人到处都是。同“道相望”。
出处：郑观应《救时揭要?救济速报》：“明年大饥，道相枕，张罄家以糜粥济之，活者万计。”
道路上饿死的人到处都是。同“道相望”。
出处：唐?玄奘《大唐西域记?乌仗那国》：“时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道相属。”
在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
出处：《国语?周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”
道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
出处：清?蒲松龄《聊斋志异?成仙》：“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。”
犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
出处：《敦煌变文集?维摩诘经讲经文》：“光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形垒落。”
犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
出处：巴金《家》九：“爷爷从前原也是荒唐的人，他到后来才变为道貌俨然的。”
比喻不被重视的人。
出处：《晋书?王戎传》：“树在道边而多子，必苦李也。”
道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
出处：明?无名氏《鸣凤记?邹林游学》：“道山学海功非浅，孔思周情文可传。”
对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
出处：清?叶燮《原诗?外篇下》：“村学究道听耳食，窃一言以诧新奇，此等之论是也。”
从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
出处：《论语?阳货》：“子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’”
道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
出处：《论语?阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书?艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
犹言道合志同。
出处：晋?陆云《失题》诗：“道同契合，体异心并。”
犹言道合志同。
出处：清?李渔《蜃中楼?婚诺》：“他第三个兄弟钱塘君与我道同义合，相得甚欢。”
犹言道合志同。
出处：宋?司马光《又谢庞参政启》：“尝托僚u，获友高明，道同志合，出处如一。”
说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。
出处：《五灯会元?芭蕉清禅师法嗣?承天辞确禅师》：“问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘道头会尾，举意知心。’”
说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。
出处：《朱子语类》卷四九：“惟圣人道头知尾，下学便上达，若教学者，则须循其序也。”
道行和才能都很差。多作谦辞。
出处：《古今小说?月明和尚度柳翠》：“贫僧道微德薄，不堪为师。”
路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
出处：《东观汉记?光武帝纪》：“商贾重宝，单车露宿，牛马放牧，道无拾遗。”
指乱加谈论。
出处：《敦煌变文集?茶酒论》：“阿你两个，何用匆匆？阿谁许你，各拟论功！言词相毁，道西说东。”
指思想、作风特别迂腐的读书人。
出处：明?凌鞒酢抖膛陌妇妗肪硎骸爸儆严驳氖强∷鳎盏氖堑姥壬！
交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
出处：清?李绿园《歧路灯》第三十八回：“道义之交，只此已足，何必更为介介。”
暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
出处：《吴子?料敌》：“六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。”
骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
出处：三国?魏?曹操《矫志》：“道远知骥，世伪知贤。”
道远知骥，世伪知贤
骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
出处：三国?魏?曹植《矫志》“道远知骥，世伪知贤。”
犹言事在人为。
出处：《金瓶梅词话》第三一回：“净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。”
比喻道之无所不在。
出处：《庄子?知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。”
比喻庸才，无用之才。同“道边苦李”。
出处：唐?许浑《和淮南王相公与宾僚同游瓜洲别业，题旧书斋》诗 ：“道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。”
比喻无法成功的事。
出处：《诗经?小雅?小F》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。
出处：语出《诗?小雅?小F》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”
比喻庸才，无用之才。
出处：南朝?宋?刘义庆《世说新语?雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”
路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
出处：《新唐书?东夷传?高丽》：“降、败、杀人及剽动者斩，盗者十倍取偿，杀牛马者没为奴婢，故道不掇遗。”
路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
出处：《新唐书?阚传》：“部兵皆群盗，横相侵牟，案罪杀之，虽亲故无脱者，至道不举遗。”
遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
出处：《韩非子?外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策?秦策一》：“道不拾遗，民不妄取。”
道不同，不相为谋
比喻志趣不同的人不会在一起共事。
出处：先秦?孔子《论语?卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
道不同不相为谋
走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处：《论语?卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
指思想志向不同的人不会在一起共事。
出处：语出《论语?卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
指评论好坏是非。
出处：丁玲《三日杂记》：“车子转动的声音扰成一片，人们在周围道长论短，娃娃们跑来跑去，喊着妈，哄笑着，闹成一片。”
指评论好坏是非。
出处：林如稷《将过去》：“你近来怎么这样瘦，精神也像不好：意志消沉，从前爱闹爱道长争短，现在只是死呆呆不爱说话？”
一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
出处：《庄子?田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”
原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
出处：《史记?孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。”
指思想品德和学识学问。
出处：宋?辛弃疾《渔家傲?为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”
朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
出处：郭沫若《创造十年续篇》三：“一会儿要和你道弟称兄，一会儿还要骂得欠涅磐出世。”
指乱加谈论。同“道西说东”。
出处：《刘知远诸宫调?知远别三娘太原投事》：“自入舍做女婿，觑俺咱似儿戏，使着后，道东说西畅憋气。”
道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
出处：《吕氏春秋?孝行览》：“故舟而不游，道而不径，能全支体以守宗庙，可谓孝矣。”
犹言横行霸道。指依仗权势为非作歹。
出处：清?黄钧宰《金壶浪墨?漕弊》：“及到江南，则玩易官府，欺凌民船，霸道横行，莫敢正视。”
北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
出处：《后汉书?邓晨传》：“更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：‘伟卿（邓晨）以一从我，不如以一郡为我北道主人。’”
背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
出处：唐?柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”
倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
出处：明?罗贯中《三国演义》第十一回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”
加快速度，一天走两天的行程。
出处：《失街亭》：“司马懿背道而行，八日已到新城，孟达措手不及。”
倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进。
出处：清?钱采《说岳全传》第22回：“迎二帝于沙漠，救生民于涂炭，尔其倍道兼进，以慰朕怀。”
倍、兼：加倍；道：指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速急行。
出处：《孙子?军争》：“日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”
伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
出处：《晋书?邓攸传》：“天道无知，使邓伯道无儿。”
受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处：唐?韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
指符合道义者则能得到多数人的帮助。
出处：先秦?孟轲《孟子?公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
得道多助，失道寡助
道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
出处：《孟子?公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。
泛指接待或宴客的主人。
出处：《左传?僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”
泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
出处：《周书?文帝纪上》：“令亲人蔡y作牧河济，厚相恩赡，以为东道主人。”
分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
出处：《魏书?河间公齐传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”
指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。
出处：西戎《纠纷》：“工要评的公道合理，确实是件不容易的事。”
古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。
出处：清?李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“几个人当中，毕竟是老头子秦梅士古道热肠。”
犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
迷信的人认为可以办事的吉利日子。
出处：元?无名氏《连环计》第四折：“今日是皇道吉日，满朝众公卿都在银台门，敦请太师入朝授禅。”
形容很会讲话。同“能说会道”。
出处：明?无名氏《渔樵闲话》第二折：“但熟甜瓜软处偏捏，蜡枪头会道能说。”
指家庭生活条件充裕。
出处：明?凌鞒酢冻蹩膛陌妇妗肪矶骸俺Ｋ涤懈鼍善徒鹑伲耸切乓宓娜耍志诱蚪莱牵愿治担业来尤荨！
家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。
家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。
家业衰败，境况没有从前富裕。
出处：《儿女英雄传?序》：“晚年诸子不孝肖，家道中落，先时遗物斥卖略尽。”
假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
出处：《左传?僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”
指前进之道反若后退。同“进道若退”。
指前进之道反若后退。同“进道若退”。
指前进之道反若后退。
出处：《老子》：“明道若昧，进道若退。”
乐守正道而安于天命。
道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
出处：《晋书?儒林传论》：“……文博之漱流枕石，铲迹销声；宣子方乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚也。”
以守道为乐，喜爱古制。
指醉心于圣道。
乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
说三道四，花言巧语。
佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
出处：唐?张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
研究治国之道，以经营治理国家。
出处：《书?周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”孔传：“此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事。”
造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
指违背道德纲常。
出处：唐?李公佐《谢小娥传》：“如小娥足以儆天下逆道乱常之心，足以观天下贞夫孝妇之节也。”
狭险典折的山路。
找不到门径；无法办到。亦作“其道无由”。
找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。
指统治者不行王道而行霸术。
出处：《史记?商君列传》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”
盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
出处：唐?韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
出处：《易?观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
出处：《孟子?公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《礼记?学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
出处：《明史?儒林传序》：“所关于世道人心者甚钜，是以载籍虽繁，莫可废也。”
指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
指严肃的神态。
出处：清?蒲松龄《聊斋志异?成仙》：“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。”
班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
出处：《左传?襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”
指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
出处：典出《左传?襄公二十六年》：“楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善……伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食，而言复故。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”
不近人情，不讲道理。
出处：《古今小说?史弘肇龙虎君臣会》：“王保正，您好不近道理！偌大一只狗子，怎地只把三百钱出来？须亏我。”
把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
出处：宋?黄庭坚《两同心》：“你供人女边著子，争知我门里挑心，为拆好、闷二字为句。”元?关汉卿《救风尘》第一折：“俺孩子拆白道字，顶真续麻，无般不晓，无般不会。”
把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。
长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
出处：五代?无名氏《贺圣朝》词：“长安道上行客，依旧利深名切。”
朝闻道，夕死可矣
早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
出处：《论语?里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”
孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。
出处：元?关汉卿《关大王独赴单刀会》三折：“俺哥哥称孤道寡世无双，我关某疋马单刀镇荆襄。”
觉得奇怪难得。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“宝玉听了这呆话，独合了他的呆性，不觉又喜又悲，又称奇道绝。”
朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
出处：《九命奇冤》第四回：“你见了我家侄老爹，就称呼一声大爷，也不辱没了你，你怎么称兄道弟起来！”
比喻说话说不到一块。
出处：明?邹善长《汇苑详注》卷十五：“县官甚不和，长官称雨，赞府道晴，终日如此不和也。”
反其道而行之
其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
出处：《史记?淮阴侯列传》：“名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛。”
足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
出处：宋?胡仔《苕溪渔隐丛语?杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”
早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。
议论别人的是非好坏。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第九回：“两个商议定了，一对儿论长道短。”
议论别人的是非好坏。同“论长说短”。
眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
奔走于道路。形容途中劳顿。
泛指旧时鼓吹的道德规范。
出处：唐?韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。
出处：《后汉书?皇后纪序》：“任重道悠，利深祸速。”
任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
出处：《论语?泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
山阴道上，应接不暇
山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
出处：南朝宋?刘义庆《世说新语?言语》：“从山阴道上行，山川自相应发，使人应接不暇。”
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子?致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记?学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。
比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。
比喻对人对事任意评论。
出处：明?施耐庵《水浒传》第二十一回：“那婆子吃了许多酒，口里只管夹七带八嘈，正在那里张家长，李家短，说白道绿。”
议论别人的好坏是非。
出处：汉?崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。”
说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
出处：宋?释惟白《续传灯录》卷二十：“那堪长老鼓两片皮，摇三寸舌，说东道西，指南言北。”
说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
出处：汉?崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。”
从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
比喻对人对事任意评论。
出处：元?杨文奎《儿女团圆》第一折：“你入门来便闹起，有甚的论黄数黑。”
比喻对人对事任意评论。
出处：元?杨文奎《儿女团圆》第一折：“你入门来便闹起，有甚的论黄数黑。”
从今到古无所不谈，无不评论。
出处：元?张可久《端正好?渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”
道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
形容不负责任地胡乱议论。
出处：清?崔灏《通俗编?言笑》：“莫学他人不知朝暮，走启蒙乡村，说三道四。”
评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。
太丘：东汉陈，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。
出处：《后汉书?许劭传》：“太丘道广，广则难周。”
提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第三十一回：“这里老太太才说这一个，他又来提名道姓的了。”
犹指名道姓。指对人不尊敬。
出处：元郑廷玉《忍字记》第一折：“这个穷弟子孩儿，要钱则要钱，题名道姓怎的。”
犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。
犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
出处：唐?李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”
犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
犹苛求责备。
出处：清?文康《儿女英雄传》第二十六回：“一般儿大的人，怎么我的赔送就该那等苟简，姐姐有这些人给办妆奁还嫌长道短？这话怎么讲？”
形容嫌恶，挑剔。
出处：明?冯梦龙《古今小说》卷二十四：“逐日送些茶饭，嫌好道歹，且是得人憎。”
道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处：《后汉书?杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
安于贫穷，恪守信仰。
出处：宋?苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
残暴狠毒，丧尽道义。
出处：《晋书?桓彝传》：“遂肆意酒色，暴虐无道，多所残害。”
指卑微藐小，不值得一谈。
出处：见“卑卑不足道”。
指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
出处：太平天国?洪秀全《誓师檄文》：“妇叹童呼，悲声载道；酷刑厚敛，怨气冲天。”
兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
出处：《孙子?始计》：“兵者，诡道也。”
无法尽说。极言其多。
出处：《史记?太史公自序》：“海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。”
指险绝的山路。
出处：清?戴名世《纪红苗事》：“开其蚕丛鸟道，通其百工技艺。”
惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
出处：蔡东藩《唐史演义》第五十二回：“将妃、主等人，一一剖心致祭，惨无人道。”
当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
出处：汉?荀悦《汉纪?平帝纪》：“宝问其次，文曰：‘豺狼当道，安问狐狸！’宝默然不应。”
横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
出处：《汉书?孙宝传》：“豺狼横道，不宜复问狐狸。”
妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
出处：汉?枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”
指到人家里和在路上抢夺财物。
出处：元?关汉卿《四春园》第二折：“一生杀人放火，打家截道，偷东摸西。”
逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
出处：《史记?高祖本纪》：“天下所不容，大逆无道。”《汉书?杨恽传》：“为妖恶言，大逆不道，请逮捕治。”
封建时代称犯上作乱等重大罪行。
出处：《史记?高祖本纪》：“今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。”
道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
出处：《庄子?l箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’”
道：信念、主张。独自去实现自己的主张。
出处：《孟子?滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
出处：汉?仲长统《昌言?损益篇》：“坐视战士之蔬菜，立望饿殍之满道，如之何为君行此政也。”
饿殍：饿死的人；载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。
出处：蔡东藩《民国通俗演义》第85回：“道德沦丧，法度凌夷，匪党纵横，饿殍载道。”
虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。
出处：明?徐渭《女状元》第一出：“此正教做以叔援嫂，因急行权；矫诏诛羌，反经合道。”
形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
出处：元?关汉卿《哭存孝》第二折：“三千鸦兵为先锋，逢山开道，遇水叠桥。”
指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
出处：《论语?宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”
甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
出处：《后汉书?韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。”
躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
出处：《三国志?魏书?袁张龉锿踮艽罚骸[胡]昭乃转居浑山中，躬耕乐道，以以经籍自娱。”
横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第九回：“一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反‘助纣为虐’讨好儿。”
指行为妖邪。
出处：《红楼梦》第二十回：“你总不听我的话。倒叫这些人教的你歪心邪意、狐媚魇道的。”又第四四回：“我说那孩子倒不像那狐媚魇道的。”
壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。
出处：《周书?于翼传》：“襄城民庶等喜复见翼，并壶浆塞道。”
没有根据或没有道理地瞎说。
出处：宋?释普济《五灯会元?龙门远禅师法嗣》：“z魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”
犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
出处：《金瓶梅词话》第二七回：“单管只胡说白道的。”
乱编瞎说，胡说八道。
出处：元?郑光祖《刍梅香》第四折：“我待不言语来，忍不得你这般胡说乱道。”
犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
出处：元?张国宾《合汗衫》第三折：“俺孩儿听了他胡言乱道巧差排，便待离家乡做些买卖。”
胡诌，随意胡说。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第八十一回：“虽懂得几句诗词也是胡诌乱道的。就是好了，也不过是风云月露，与一生的正事毫无关涉。”
荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
出处：明?罗贯中《三国演义》第一百九回：“今主上荒淫无道，亵近娼优，听信谗言，闭塞贤路：其罪甚于汉之昌邑，不能主天下。吾谨按伊尹、霍光之法，别立新君，以保社稷，以安天下，如何？”
糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
方言。装模作样。
津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。
出处：清?颐琐《黄绣球》第七回：“这位莱恩女杰，他才学固然卓越，但他也只从口讲指画入手，每遇乡愚，津津乐道。”
指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
出处：《隋书?李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。”
向有学问和有道德的人请求指正。
出处：《论语?学而》：“就有道而正焉。”
卷起铠甲，急速前进。
出处：先秦?孙武《孙子?军事》：“是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利。”
绝口：闭口。指闭口不谈。
出处：《汉书?丙吉传》：“吉为人深厚，不伐善，自曾孙遭遇，绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。”
古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。
出处：清?李宝嘉《官场现形记》第二回：“何如我们做典史的，既不比做州、县的，每逢出门，定要开锣喝道，叫人家认得他是官。”
康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
出处：《尔雅?释宫》：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”
孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
出处：明?罗贯中《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”
口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。形容群众到处都在称赞。
出处：宋?释普济《五灯会元》卷十七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”
比喻猛将镇守要塞。
出处：《北史?王罴传》：“罴除华州剌史……便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰：‘老罴当道卧，貉子那得过！’敌见，惊退。”
离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。
出处：元?费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮，离经畔道。”
①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
出处：元?费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清?李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”
非常微小，不值得一谈。
出处：秦牧《(长河浪花集)序》：“但是这些自然界的事物和人比较起来，特别是和社会主义革命时代的先进人物比较起来，却又完全显得渺不足道了。”
犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
卑卑不足道
指卑微藐小，不值得一谈。
出处：太平天国?洪仁\《英杰归真》：“而世人不知。懵懵然以为崇德报功，向龟蛇而叩首，对木石而鞠躬，此多是猾聃诡谲，妖佛妄为，卑卑不足道也。”
不足为外人道
不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
出处：晋?陶潜《桃花源记》：“此中人语云，不足为外人道也。”
犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
出处：清?吴趼人《糊涂世界》卷六：“时而作一得意想，便仿佛坐在四人大轿里，鸣锣开道的去接印一般。”
封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
出处：清?吴趼人《糊涂世界》卷六：“时而作一得意想，便仿佛坐在四人大轿里，鸣锣开道的去接印一般。”
形容人口才好，很会讲话。
出处：明?无名氏《渔樵闲话》第三折：“但熟甜瓜软处偏捏，蜡枪头会道能说。”
形容很会讲话。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“仗着他的模样儿比别人标致些，又长了一张巧嘴，天天打扮的象个西施样子，在人跟前能说惯道，抓尖要强。”
家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
出处：《论语?学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
出处：《礼记?王制》：“执左道以乱政，杀。”明?许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”
犹旁门左道。泛指不正派的东西。
泛指不正派的东西。同“旁门左道”。
原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
出处：明?许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”
比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。
清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。
出处：《战国策?秦策一》：“将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。”
指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
出处：语本《论语?季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
出处：清?吴趼人《糊涂世界》：“老哥热肠古道，我们是一向钦佩的。”
形容花样多，有些神秘莫测。
犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
出处：《儿女英雄传》第二九回：“这位姑娘好容易才安顿了，他心里又神谋魔道的想起甚么来了？”
原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
出处：《礼记?大学》：“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”
发财的门路。
出处：《礼记?大学》：“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”
整好行装走上旅途。
赞颂之声充满道路。极言称赞者多。
旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
出处：元?康进之《李逵负荆》第一折：“你山上头领，都是替天行道的好汉。”
形容十分公平合理。
出处：清?岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“如今人人的脑袋里头既都有了一个社会平等，政治自由，是个天公地道的思想。”
把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同日而论”。
本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。
出处：《续传灯录?慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”
指头头是道。说话或做事很有条理。
出处：聂绀弩《(女权论辩)题记一》：“女人的幸福是看他的丈夫怎样，应该先努力安排一个家等等，这样或者那样，说得途途是道。”
指不正当的门径。也比喻坏主意。
微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
出处：郭沫若《百花齐放?单色》诗：“在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。”
指周文王、周武王治理国家的方法。
出处：先秦?孔子《论语?子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”
载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
出处：宋?周敦颐《通书?文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
出处：清?文康《儿女英雄传》第三十一回：“但见个东西映着日光，霞光万道，瑞气千条，从门里就冲着他怀里飞来。”
指不正当的门路、手段或不正经的事情。
出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。”
犹言邪魔歪道。指不正当的言行或途径。
指不正当的言行或途径。
佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”
形容山路狭窄，曲折而险峻。
出处：唐玄宗《早登太行山中言志》诗：“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。”
曲折而极窄的路（多指山路）。
出处：唐玄宗《早登太行山中言志》诗：“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。”
原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
出处：唐?王维《送刘司直赴安西》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。”
指修养身心，以期保健延年的方法。
出处：《庄子?养生主》：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”唐?成玄英疏：“遂悟养生之道也。”
要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
出处：汉?枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”
一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。
前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
出处：清?元祚《从安节宓草昆仲乞写鹤舟图》诗：“水田茆屋莫愁村，别有遗风古道存。”
载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。
出处：《诗比?大雅?生民》：“实覃实，厥声载路。”《后汉书?李固传》：“开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。”
道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
指正大光明。
出处：清?西周生《醒世姻缘传》第二十二回：“你这话不怕熏的人慌！你要是正明公道的人，没的敢说你不是个大的们！人干不出来的事，你干出来了！还要卖人的老婆？你卖坟上的树，卖老婆使不得么？”
指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出处：《论语?庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
大逆不道，行事不循理。
出处：《汉书?吴王刘濞传》：“而n（楚王刘n）等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。”
尊敬师长，尊重其所传之道。
出处：南朝宋?范晔《后汉书?儒林列传上》：“帝谓孔僖曰：‘今日之会，宁于卿宗有光荣乎？’对曰：‘臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德；至于光荣，非非所敢承。”
道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
出处：《后汉书?孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
出处：《抱朴子?用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。”
两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情
出处：清?李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”
道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱
出处：清?郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》：“余五十二岁，始得一子，岂有不爱之理？然爱之必以其道。”
道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。
出处：黄药眠《自纪篇》：“他们都是能说善道的人。”
道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。
魔高一尺，道高一丈
魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
出处：杨成武《层层火阵烧野牛》：“魔高一尺，道高一丈。在粉碎日寇‘驻屯清剿’的斗争中，冀中人民的天才创造――地道战，大显神威。”
以其人之道，还治其人之身
以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
出处：宋?朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
即以其人之道，还治其人之身
就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
出处：宋?朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
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