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王东岳观点启示录
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你可能喜欢的学术历来是学以致用的，自古讲究知行合一。《荀子》有言“学至于行而止矣”；《中庸》主张我们“博学之、审问之、慎思之、明辨之”最后笃行之，就是说博学、审问、慎思、明辨，归根结底是为了笃行；朱熹讲“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实”，就是说学习学得再“博”，最重要的还是提出纲领，而这归根结底在于它能够实行。可是真正意义上的哲学和科学，从来跟“行”没有关系。真正的哲学家和科学家从来不过问“行”，只把问题探讨个所以然，把思脉追究清楚，到此为止，决不往前多走一步。对于大哲来说，多走一步都是荒唐。这就是为什么牛顿的万有引力和爱因斯坦的相对论，直接拿来是不能用的，必须让工程师把它分化到一点一滴的细节上才能用。有了它这个原理性基础，下面的所有分支才有统一的逻辑根据。
附录：“依赖模型的现实主义”
史蒂芬?霍金的哲学书《大设计》内容摘要：“实在性”不过是一套自洽的和观测对应的主观图景和逻辑模型，谓之“依赖模型的现实主义”。如果两种模型满足同样条件，你就不能分辨哪种更实在些，选其方便者使用而已。
金鱼在圆形鱼缸中的歪曲视野，与人类处在M理论中所谓的十一维时空卷曲七维后的四维曲折时空中相似。（何况人脑与感官也属于别样的透镜。人脑还要把黄斑空缺及视觉折光的倒置影像加以调整。）
公元150年前后问世的托勒密地心说与公元前三世纪阿利斯塔克提出的日心说，哪一个更正确？（阿利斯塔克当时面临的两大难题与哥白尼完全相同：1、若地球并非静止，何以星系或星座的空间位置能够保持不变？&即光行差与恒星视差问题&。2、若地球绕日公转和自传，朝上垂直抛出的物体落点为何不发生西移？&伽利略观察到金星盈亏解决此问题&）
1897年汤姆逊发现阴极射线，将其设想为“电子”微粒；“夸克”只是解释质子与中子性质的一个理想模型；迄今谁也没有见过电子和夸克。
好的模型的标准或条件：1、它是优雅的；2、不可任意调整即精确；3、可通过预测等加以检验；4、可被证伪。但这四项都不能排除是主观的。
霍金离真正的哲学家很远，因为西方真正能理解西哲的人也是极少数。霍金尚未回答三个疑问：1、为何会发生逻辑模型变革？2、“正确”仅仅是“方便”
吗？（事实是越来越不方便）3、模型、正确、方便等意味着什么？也就是说，霍金的哲学观里有大量的破绽，这里只是为了让读者明白：真正的科学家的背景知识中，一定有这个哲学基础。他用不着研究哲学，也不必成为哲学家，可他的精神背景对哲学非常清楚，或者说他的思维模式就是这个模式。他的潜意识里已经有这样的信念：科学跟真理和客观规律没有任何关系。
恩培多克勒的“唯物反映论”
恩培多克勒可谓是“唯物反映论”的鼻祖，他最先开始较系统地探讨认识论问题。他的观点很奇特，但其实又是最贴近于常人的看法。他认为我们的各个感官大致上是类似真空的若干“孔道”，通过外物发散的某种粒子“流射”而形成感觉。大约他也发现不同的感官具有不同的局限性，于是进而提出了“同引异斥”的感知原则，例如眼睛是火与水的孔道交错排列起来的，“通过火的孔道，我们看到亮的对象，通过水的孔道，我们看到黑暗。”这样一来，我们感觉到的知识当然是客观全真的。至于“智慧”和“意识”，乃由血液将流射带入心脏充分混合而成，因此“围绕着人心的血液就是智慧”，这跟历来持以唯物观的中国人把“心”――“心想事成”的那个“心”――视作思维的器官不谋而合。
这是古希腊第一个探讨认识问题的人，得出的一个最粗浅的认识论结论，就是唯物反映论。可实际上，坚持唯物论是人类的本能，任何没有文化的人，比如一个不识字的老婆婆，她一定会认为她看见的那个架子车是真实存在的，而且会说问这个问题的人一定是个疯子。假如动物会说话，它们也会表达自己的唯物主义倾向。狼看见了羊，它绝不会想这只羊是真的还是是假的，是客观存在的还是是自己的感觉的派生，抑或是非羊。所以唯物主义是一种最原始、低级的直感，可实际上它没有探讨过感觉和思想的过程是什么。
“有鉴于此，我们其实并没有资格讨论存在，至少没有资格讨论‘精神本体’以外的存在，除非你能够证明，你的精神观照就在于指谓他在而全然不在于维系自存。然而，这不啻于说，‘精神’是一个没有任何自身规定性的绝对的虚无，因为即使精神只是一面镜子，那镜子是黄色的铜镜抑或是无色的玻璃镜，是平镜抑或是凹凸镜，其中被反映物的影像仍会因镜子的不同而不同；照相使立体变成了平面；洛克式的‘白板’又使白色的描摹了无痕迹可显；总之，你只要不是‘无’，
你就不能无条件、无规定地接受外来的影响。若然，则你所说的‘存在’究竟是‘你的存在’还是‘存在的存在’，立刻成了一个令人茫然的问题。”（《物演通论?卷二》第六十一章）
总的来说，唯物反映论有以下困局：a.客观世界的稳定性与主观理念的多变性；b.主体感知方式的不同与其主观表象的差异；c.理性层级对感性层级的否定以及理性结构内部的升级变塑；等。
“唯心论”的正当与困局
唯物反映论遭到否定，西方哲学由此涉入“形而上学”的第二阶段：
a .即亚里士多德所谓的“第一哲学”；（即“存在的存在”或“一般的存在”；“第二哲学”指物理学或自然哲学，即“具体的存在”）
b.亦即由“本体论”转向“认识论”；从亚格拉斯到柏拉图再到欧几里德，哲学家探讨的问题仍然停留在本体论上，典型的唯心论还没被建立起来。尽管柏拉图提出理念论，他仍然讨论世界的本原，他仍然想说明主宰世界的恒真存在是理念。他当时还没有讨论认识论这个问题，他只是对我们感知的本身怀疑，并寻求这个世界后面的真正主宰者，因此仍然属于本体论范畴，也就是追踪世界存在的本体。读者注意，本体论和认识论是两回事，虽然最早期的唯物论也是本体论的一个阶段。真正开始提出认识论问题的人，是笛卡尔。
c .一般认为，“认识论”问题的真正展开从笛卡尔肇始。（但问题早在古希腊时代就已提出）
唯心论的正当性在于，它看到了我们的知觉识辨系统不为“求真”设立，而为“求存”设立。然而，它的困局随之而来：物质、客体、对象等，究属何物？是否真存？如果感知是“唯心”的或“不可知”的，知识的效用由何而来？
总之：唯物论、唯心论、不可知论，显然都未能真正解决问题。
第二讲“辩证法”：理性逻辑的初始形态
辨证法：理性逻辑的原始形态
马克思主义给中国人带来了辨证唯物主义。许多中国人到现在都认为，辨证法是一个最高级的逻辑思维方法，这其实大错特错。辨证法也叫辨证逻辑，它实
际上是人类最古老、最原始的理性思维模式。换句话说，它是理性思维逻辑的最低级阶段。中国文字出现以前，古人就已经用符号概念运行理性逻辑。最早的易出现在周易以前至少六千年，那时候人们用两个符号图解世界――阳爻和阴爻。这种辨证关系的阴阳观念之所以成为中国所有文化的最基础观念，就来自于中国人最古老的一个思绪。那是在生殖器崇拜阶段，阳爻象征男根，阴爻象征女性生殖器。后来，阳爻派生出天、太阳、男性的象征意义，阴爻派生出大地、月亮、女性的象征意义。这种阴阳辩证的思维，在人类任何其他逻辑模型观念问世以前就已经出现了。此后，老子的哲学充满了辨证法，而正是因为辨证法导致了老子的理论发生重大失误。再后，孔子的中庸也充满了辨证法。
回望古希腊，巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图都是辨证法家。亚里士多德发现了这类“诡辩术”的混乱，这才引导他去探索或回溯逻辑的确定性，即“必然的导出”和“形式逻辑”。亚里士多德的《形而上学》这本书，第一次建立了逻辑学，而逻辑学是在否定辨证法的过程中建立起来的。亚里士多德给逻辑下定义为必然的导出，即三段论的论证方式。亚里士多德随后发现逻辑有三格，这三格由48个前提条件组成，其中34个是无效式，14个是有效式。他然后在逻辑学上逐层推导，导出了最早的形式逻辑系统。形式逻辑是一个很复杂的逻辑学科，详见亚里士多德的《形而上学》。
我们来看看这个逻辑的现象，作一点点剖析：什么叫辨证法，叫循环论，就是你要知道A是什么，你就要知道B，你要知道B是什么，你又就要知道A，A是什么？A是非A，或者说B不是非A。或者说非A可以转化为A。那么B是什么？B是非B，或者B是非B的转化产物。反正说来说去，A还是不知道是啥，也不知道B是啥。因为A就是B，B就是A，所以永远只知道A和B而不知道A和B是什么。
其粗略二分法（如矛盾说）表达着人类早期的简单依存方式。扁型动物只能看见他要吃的食物，所以无需选择，用不着辨证法。而高等动物如猴子，面对着红色的桃子、褐色的核桃、满长刺的毛栗子，飞过的鸟儿，可一回只能依存一个东西，所以它必须设定一个东西叫A，其它都设定为非A，才能最简单地建立自己有效的识辨系统。注意，你的一切感知过程只不过是为了解决你的依存而必需的思辨系统。所以当你多项依存的时候，你如果没有A=A这样最简单的依存度，哲学家王东岳：科学总是错的而且越错越快
王东岳 o 　来源：混沌研习社　E334
王东岳说，中国人很荒诞地把哲学、科学视为客观规律，要知道哲学科学从来都是主观规律，越错越快的主观规律才叫科学。波普尔第一次给科学下定义，说科学就是证伪主义，凡是能够证明是错了的学问，才叫科学。
本文经混沌研习社(微信公众号：dfscx2014)授权转载，研习社是一所线上商学院，致力为创业公司培养具有互联网思维和全球化视野的创新人才。
演讲者|王东岳
(哲学家，《物演通论》作者)
什么叫文化，我们可以用三个词总结特征：生存结构、思维方式和遮蔽效应。
第一是生存结构，就是你所面对的生存环境及其结构所带出的上古先民生存方式的总和，就叫文化。
第二是思维方式，由于生存结构和地理地貌状态的不同，导致了思维方式不同。
东亚是一个全封闭地貌，而环地中海地区是地球上仅存的远古时代开放交流地貌，由此产生不同的文字符号，不同的文字符号又衍生出不同的思维方式，这是东西方文明第二大特征。
第三是遮蔽效应，遮蔽效应是什么?我们大多数人会形成一个观念，认为文化天然具有拓展性，这是错误的。请务必记住，文化首先具有遮蔽效应，只有在交流和对撞的过程中，才会产生拓展效应。
科学是越错越快的主观规律
从托勒密一直到爱因斯坦
不是在证明，而是在证伪
为什么?因为任何一种文化，在内在结构上都是自洽的，自身是不能突破自身的。
人类信神信了上万年，从来没有想过用神学解释世界是不对的。直到现在，西方还是有80%的人信神，信科学不超过20%，这就是文化遮蔽效应的表现。
科学是什么?中国人理解成客观规律，错了。科学不是中国土生土长的文化，是西方舶来品，要理解科学的前提条件，是理解纯逻辑游戏的哲学。
而这并不是中国的思维方式，也就导致中国人对什么叫科学毫无所知，很荒诞地把哲学、科学视为客观规律，要知道哲学科学从来都是主观规律。越错越快的主观规律才叫科学。
要知道，给科学下定义很困难，直到上世纪，西方出现一个著名的科学哲学家叫波普尔，第一次给科学下定义，说科学就是证伪主义，凡是能够证明是错了的学问，才叫科学。
大家看科学史，托勒密建立的地心说是一个严密的逻辑模型，今天竟然是科学史上的笑谈。哥白尼的日心说说太阳是宇宙的中心，但四百年后就被证明错了。
牛顿学说缔造了整个工业时代，使得工人做一个齿轮都要用牛顿的理论计算。我们的常识是移动物体才需要力，物体静止不需要力。牛顿给了我们一个相反逻辑：物体做惯性运动不需要力，改变方向和使之静止才需要力。
牛顿对了，工业时代由此来临。那时人们认为，牛顿把物理学穷尽了。可是不过200年，爱因斯坦相对论出现，牛顿学说立即崩溃。因为爱因斯坦说，根本就不需要引力，所谓引力实际上是空间场的弯曲，这从根本上颠覆了牛顿学说。
知识都不是真理
因为自洽，无法自我突破
所以要多听不同声音
我在讲什么?科学总是错的，而且越错越快，以至于爱因斯坦不得不宣布说，他的学说只是一个短命的过渡。我们会看到，所谓的科学史，就是科学结论不断出错。
如果科学是客观规律，仅是太阳系要发生重大变化，至少需要100亿年的时间。但是竟然在短短三千年文明史上，宇宙观就发生了六次大改变。倘若它是客观规律，那么宇宙观应该100亿年不发生变化。
可见科学是什么?是主观规律，而且是越错越快的主观规律。
我在讲什么?遮蔽效应，由于我们不理解科学，因此被全面遮蔽。大家请注意我们听课要听什么。什么叫有效学习?就是你必须听到不同的声音，因为任何学问都不是真理，都有一个内在自洽的系统，自己无法突破。
既然知识都不是真理，那么知识突进靠什么?就靠听到不同的声音，就靠完全不同的知识体系和观念对你冲击，只有它们能拓展你的视野，提升你的思境。
你们听我的课，跟你们在研习社听到的其他课程不同，你已经听过很多实用的课，而我讲的都是虚学，豪无实用性可言。你听到的很多课都是进步、创新，而我告诉你，人类的文明进步是一个灾难的发生，而且灾难越来越严重，进步论有重大的危机。
我不想颠覆大家的思路，我只想拓宽大家的思境，通过我的课了解人类思想史得以发生的步骤和机制，建立自己的思考能力，即使你做的事情跟我的观点相反，你至少从此有了思想的利器。
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