地名是一门有趣的学问，地名里有历史，亦有文化。承载着厚重历史、撷取传统文化的地名，是的一个显著标志。
13个县名来源及文化内涵
阳原县：汉景帝前元年间(公元前156—150年)始置阳原县，后县名多次变更，至1914年(《中国地名由来词典》的说法是1919年)复改为阳原县。阳原一词，疑源于《庄子·外篇·在宥》中广成子启悟点化黄帝的一段话，即“我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也”。意思是“我帮助你达到最光明的境地，直达那阳气的本原。”颇有高深莫测的意境，与阳原县有上百万年的文化渊源比较吻合。
涿鹿县：汉朝置涿鹿县，因涿鹿山得名。涿鹿一词，从方言角度看，与“逐鹿”发音相同，且两词字形相近。而《史记·五帝本纪》记载:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”。现有“逐鹿中原”的成语，与政治军事关联，指群雄并起，争夺天下。另有更早的从“竹鹿”演化而来的说法。
蔚县：南北朝时期东魏孝静帝天平二年(535年)始置蔚州，蔚(yu)自此始。名称历经变化，至1913年，改蔚州为蔚县。蔚县得名有三种说法：其一，战国时期赵国廉颇因屡立战功，赵孝成王十五年(公元前251年)把尉文封给他，号信平君。尉文即蔚州地。蔚州由此得名(见《史记·赵世家》第十三、《史记·索隐》注、《史记·正义》注释)。其二，蔚州因蔚汾河(水)而得名。其三，据《中国地名由来词典》载：周宣帝时(579年)置蔚州;清康熙三十二年(1693年)始置蔚县，蔚县因蔚州为名。据《郡县释名》：“后周始置蔚州，郡名蔚萝。州志曰：二字皆从草，土地易生之意。……然郡名用此者，言其土脉丰润，易生草木，犹蔚罗云。”
中秋是月节，是以圆月为标志、寄寓着中华儿女团圆的梦想、积淀着中华儿女团圆的心理诉求的节日。”　　苏东坡承屈原、李白之意，写了《水调歌头·明月几时有》，把中华月亮文化中的人伦情思和天人哲思熔于一炉，炉火纯青。
秦皇岛开发区管委会主任
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第十五届中国吴桥国际杂技节开幕在即关于张家口市养老退休金计算公式-随便吧社保工具
关于张家口市养老退休金计算公式
据随便吧网小编了解，承德市养老金由两部分组成：个人账户养老金、基础养老金。小编为您整理了关于河北省张家口市的养老金计算方式，供广大市民参考，希望对您有所帮助。
职工按月领取基本养老金必须具备三个条件：达到法定退休年龄，并已办理退休手续;所在单位和个人依法参加养老保险并履行了养老保险缴费义务;个人缴费至少满15年(过渡期内缴费年限包括视同缴费年限)。如今，中国的企业职工法定退休年龄为：男职工60岁;从事管理和科研工作的女职工55岁;从事生产和工勤辅助工作的女职工50岁，自由职业者、个体工商户女年满55周岁;
基础养老金= 全省上年度在岗职工月平均工资(1+本人平均缴费指数)÷2×缴费年限×1%
个人账户养老金=个人账户储存额÷个人账户养老金计发月数
养老金=基础养老金+个人账户养老金
温馨提示：
1、年龄不到法定退休年龄，其个人账户累计存储额的计发月数要比正常退休的多。
2、病退人员的基础养老金计算公式，(上年省市职工平均工资*20%+95年底前推算存储额本息/120+调节金)*(1-提前年限*2%)
3、正常退休的基础养老金计算公式全国是一样的，但病退各省、市、区有一定区别，要到当地经办机构咨询，以当地政策为准。
4、在上述公式中可以看到，在缴费年限相同的情况下，基础养老金的高低取决于个人的平均缴费指数，个人的平均缴费指数就是自己实际的缴费基数与社会平均工资之比的历年平均值。最低限为0.6，最高限为3。因此，在养老金的两项计算中，无论何种情况，缴费基数越高，缴费的年限越长，养老金就会越高。
5、养老金的领取是无限期规定的，只要领取人生存，就可以享受按月领取养老金的待遇，即使个人帐户养老金已经用完，仍然会继续按照原标准计发，而且个人养老金还要逐年根据社会在岗职工的月平均工资的增加而增长。因此，活得越久，就可以领取得越多，相对于交费来说，肯定更加划算。
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京师——张家口——库伦——&恰克图&
张库大道是兴起于清代，从康乾盛世走向振兴，贯穿清代三百余年的一条大商道，史称张库大道。张库大道借助草原开放式交通的便利，经过漫长历史演化，在我国南蒙、北蒙形成东路、西路和中路三条路线并行的格局，覆盖了阴山和西北广袤地域。张库大道虽以库伦（今蒙古国乌拉巴托）代表，但库伦仅张库大道横贯蒙古草原是途经的，库伦的勃兴正系于张库大道。真正的目标地，是恰克图。恰克图只是俄蒙交界的一个寻常小镇。由于签订条约，连接北京、张家口、赛尔乌苏、外蒙古库伦（）、和俄罗斯的恰克图，逶迤五千余里，是中国和世界古代交通史的宏伟篇章。明宣德四年(1429年)，始建张家口堡城。明嘉靖三十年(1551年)，在今张家口大境门外正沟、西沟一带的河滩、山谷开办“以布帛易马”的“贡市”。“贡市”张库大道的正式起源。
商道与军台、驿路交汇或重叠，却是独立的交通体系，与驿传的实效性不同，商旅具有群体、负重和散漫特征。因此，不能简单以军台、驿路图解商道。
清顺治元年(1644年)大境门被打开，成为长城上唯一的“门”。张家口通往蒙古、直至俄罗斯的国际商道开始形成，张库大道开始兴盛。商队把茶叶、丝绸、布匹及手工业产品汇集起来，集结出发，长途跋涉至蒙古、俄罗斯等国进行贸易，换回名贵皮毛和土特产品。
大境门是长城关隘中以“门”命名的唯一关口。是一道石头砌就的长墙。它曾是明代边防的第一道壁垒，而真正的重镇却是素有“神京屏翰”之称的宣府。有门源自明代与蒙古鞑靼的一场战事。庚戌年，鞑靼军冲破明军防线，包围京师，后自动撤去。鞑靼奄答汗告诉明朝，鞑靼只想保持与中原的贸易。便在长城上豁开一口。大境门一开，肇始了长达400余年的张库古道贸易。
张家口是京师北门锁钥。自皇华驿四百三十里至张家口，置站概以“驿”称。自京师至张家口：二百四十里至怀来县土木驿（三十里怀来县东八里店站），六十里宣化县鸡鸣驿（三十里宣化县响水堡站，三十里宣化县宣化城站，三十里宣化县沙岭堡站，三十里怀安县左卫城站，三十里怀安县太平庄站，三十里怀安县站，三十里怀安县枳儿岭站），六十里宣化府宣化驿，六十里张家口（六十里万全县夏堡站，三十里宣化府榆林堡站），共四百二十里。
自皇华驿至张家口，共四百三十里，二百五十里至怀来县土木驿，六十里至宣化县鸡鸣驿，六十里至宣化府宣化驿，六十里至张家口（由张家口分道，六十里至万全县夏堡站，三十里至宣化府榆林堡站。）。
怀来县土木驿
宣化县鸡鸣驿
宣化府宣化驿
&&&&胀库大道是一个集合概念，即以张家口为起点，呈扇形发散，分出多条路线，其中有代表性的有三条，中路、东路和西路。三条路线在终点汇集于恰克图。出大境门西行，迤逦有山道，依地势而渐次攀升，这便是历史上有名的张库古道。将中原的茶叶、丝绸、瓷器等物品，换回马匹、皮毛，以及俄罗斯的金银器皿。据载盛时在大境门西的狭窄道路旁竟有各国商行44家。
&&&&中路张库大道，形成年代最早，可追溯至蒙元站赤。元大都至岭北行中书省（治哈喇和林，今蒙古国乌兰巴托附近）木怜道，形成于清康熙年代，借助阿尔泰军台站道，河北张北县、尚义县、内蒙古商都县、乌兰察布盟四子部落旗，通过吉斯洪果尔向北入外蒙古境，至赛尔乌苏转向东北，从赛尔乌苏分支，延伸至库伦和恰克图。蒙古语“木怜”，《清代中俄恰克图边境贸易》交代，张库大道俗称西北官马大道&
绥张家口走军台三十站&
转北行十一站到库伦、库伦北行十四站到恰克图。清庭整修成兴和（张北）、滂江、乌德 叨林到库伦。汉译为马，木怜道即马道，此线别称“西北官马大道”缘此。
西路张库大道，经行大同、丰镇、凉城，绕行归化。
东路张库大道，西北行，经河北张北县、康保县、内蒙古化德、镶黄旗、苏尼特右旗、二连浩特境，在丰州折向北行，穿越大青山，进入漠北。东路张库大道，伴随清代鼎盛时期，是主题意义的张库大道。经过清代整固。
&元代“木邻”马道从上都出发，西行至李陵台，由“李陵台正西三十六站入和林”。过兴和路宝昌州，威宁（今内蒙古兴和县北台基庙），沿大同路北，自丰州（呼和浩特东白塔村）西北甸城谷出天山（大青山），北经净州驿（四子王旗西城卜子村）、沙井（四子王旗红格尔乡大庙西南），过戈壁沙漠，进入岭北行省，经汪吉河（蒙古翁金河）上游，北行到和林。名称可考的腹里驿站还有兴和路境内咸水湖畔的苦盐泊站、扎哈台，丰州故城东百里的燕只哥赤斤站，阿察火都站、宽迭怜不剌站。大部分路段与张库大道重叠。
&&&&&《乾隆朝内府理藩院则例》规定，“恰克图商集，以本院司官一人主之，隶库伦办事大臣管理，设书吏毕协齐、该班蒙古章京昆都玛那奇等，每岁支给口粮赏需银二百十二两有奇。又该司员给赏俄罗斯玛玉尔普尔、鲁克喀密萨尔等绸缎价值，皆于口北道衙门支领报销。商集分设入行，选商之良善殷实者为行首，与众商会同估定货价。该司官按各商到集日期先后，令以次交易。蒙古札萨克及哲布尊丹巴呼图克图等差人来市者，价值百两以下听其交易，百两以上由札萨克及商卓特巴以印文咨恰克图司官，交各行首交易后复文遣回。其有不肖商人希图射利顶冒者，察出将该商与喇嘛蒙古等一并治罪，货物入官，札萨克、商卓特巴参处。先示以禁约，乃与通市焉。康熙三十二年定例，俄罗斯国人，准其三年来京贸易一次，不得过二百人，令自备马驼，到京时安置俄罗斯馆，不支廪给，定限八十日起程，禁物不准买卖外，一应货物免其纳税。五十九年始准于库伦互市，雍正五年始准于恰克图互市。乾隆年间屡经禁绝通市，于三十三年、四十五年、五十七年三次，皆因俄罗斯国遵守法制，吁请开市，始降旨允准。五十七年与该国定约五条：一恰克图互市，于中国初无利益，大皇帝普爱众生，不忍尔国小民困窘，又因尔萨那特衙门吁请，是以允行，若复失和，罔再希冀开市。一中国与尔国货物，原系两边商人自相定价，尔国商人应由尔国严加管束，彼此货物交易后，各令不爽约期，即时归结，勿令负欠，致启争端。一今尔国守边官皆恭顺知礼，我游牧官群相称好，尔从前守边官皆能视此，又何至两次妄行失和，以致绝市乎。嗣后尔守边官当慎选贤能，与我游牧官逊顺相接。一恰克图以西十数卡伦，尔之布里雅特、哈里雅特不法，故致有乌哷勒咱之事。今尔国宜严加禁束，杜其盗窃。一此次通市，一切仍照旧章，已颁行尔萨那特衙门矣。两边民人交涉事件，如盗贼人命，各就近查验缉获罪犯，会同边界官员审讯明确后，本处属下人由本处治罪，尔处属下人由尔处治罪，各行文知照示众，其盗窃之物，或一倍或几倍罚赔，一切皆照旧例办理。据俄罗斯使臣一一悦服遵依，出具甘结存案。”
&&&&&辽东胜州。治榆林县,金朝东胜县，今内蒙古呼和浩特市东南托克托县.地处大青山南麓,黄河北岸的土默川平原.
其中，木怜站道计有三十八站，经行路线大致是李陵台西行，过兴和路、大同路北境，再由丰州西北甸城山谷出天山（今内蒙古呼和浩特之北的大青山），北越净州、沙井，通过大漠，经西北至汪古河（今蒙古国翁金河）上游，再北行抵鄂尔浑河畔的和林城。《山右石刻丛编》中的《丰州平治道路碑》表明，木怜道在政治、经济、军事，特别是在“供需漠北”食粮之中具有相当重要的特殊地位。当时的岭北行省虽有屯田，且能征收一些税粮，但是，粮食远远不能满足需要，特别是遇到灾荒之年，往往需要通过这条驿路将内地的大批粮食供给漠北，因而这条驿路被人称作“给饷之正路”。纳怜道同样需要经过西京路才能抵达西北地区，还能前往漠北地区。
&&&城市街巷，你会发现许多的市井胡同，都因张库大道而得名。
&&&从新华街一条不起眼的窄巷穿过，便来到草厂巷。与新华街相比，草厂巷没有霓虹灯，没有广告牌。
&&&草厂巷就像一根鱼骨，老茶店巷、东驼号巷、西驼号巷、缸房巷等22条小巷，又像一根根细小的鱼刺儿，排列在草厂巷这根鱼骨的两侧。
&&&走进西驼号巷一处青砖灰檐的院落，“东驼号巷、西驼号巷因养骆驼而得名。草厂巷因到处堆积着骆驼的草料而得名，过去巷里经常有卖草料的，有现割的草，也有干草。坐在沙发上，马明慧老人念叨起街巷的由来。“我的祖辈上就是养骆驼的，爷爷从宁夏来到张家口，刚来时没钱，就给人家拉骆驼，后来那家人不养骆驼了，就转卖给我爷爷养。用骆驼拉货到山西、宁夏，北京等地，也跑大圐圙，回来时，用骆驼驮上大青盐。养骆驼主要挣个脚钱(运费)。我父亲也养骆驼，养了五六十峰，父亲也跑过大圐圙，骆驼驮着木头和水桶，来回走了好几个月。过去东驼号、西驼号都是圈养骆驼的，有六七家。东驼号的王家、马家养骆驼最多，王家养了四十多峰；马家养了五十多峰。”
&&&继续在城市中行走，在第二十中学东边有一条街——三合店巷，和张库大道时的“三合店”镖局有关，和一个人称“四掌柜”的镖局掌门人安定四有关。从三合店巷出来，走不远，来到因道路拓宽和棚户区改造的碱店巷。
&&&在城市中，诸如毛毛匠巷、南马圈、小马场、边路街……到底多少街巷与张库大道有关，谁也说不清楚。
张家口最初的街市基本上围绕着桥西的上下两堡沿展。
&&&一、东路张库大道：张家口——二连浩特——库伦——恰克图
《清史稿·地理》“内蒙古驿凡五道”记为，“自张家口至四子部落为一路，计五百余里，设五驿。”所记站道，为阿尔泰军台初段。
&&&&&张家口-大境门&张家口以下，置站概以“台”称。
从明隆庆五年起，张家口大境门外，元宝山一带，“贡市”和“茶马”逐渐兴旺。“境门”意指边境之门。门楣“大好河山”颜体大字，1927年察哈尔督统高维岳题。乾隆二十六年（1761年）十一月，始设察哈尔都统，署治张家口来远堡，统辖察哈尔八旗、四牧群，总领旗兵。张家口以下四十四台，皆受辖于察哈尔都统。
&&&&&出大境门半小时车程，便到张家口市桥西区东窑子镇土井子村。村中散布有大量古井，它们不是只有50多户人家村所用，而是古道留下的痕迹。“有水井处便有人家”，据村民介绍，在古道兴盛时，村里曾有驼马店10多家，就在井旁。
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&&&&第一站
察汉托罗&原军台头台&又名察汗托罗盖、达瓦，以同名异写“蔡汗陀罗”地名，流传至今，即今河北省张家口市崇礼县石嘴子乡蔡汗陀罗村 -
东五十家村（右搜狗截图）。有山，名察罕拖罗海达巴汗，汉译“白头岭”，又称“白头台”，上有关帝祠。&
&&&&&志锐《察罕拖罗海·第一台》词，前注，“译言白头岭也”。又注，“客民开垦颇多，蒙俗亦因之渐易”。
&&&&行抵头台，志锐作《大坝口关帝庙》词：注云，“头台北行，上大坝甚高，坝口有关帝祠。行者至此，有去国离乡之感。拜罢，回望张家口，边外诸山，俯视罗列，如儿孙矣。地势甚高，气候如秋，五月著棉衣”《张北县志·祠庙》记“头台庙”即此。
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第二站&大庙滩 张北县张北镇大庙滩村。
东路在张北县馒头营乡东壕堑村，脱离军台，径直北行进入康宝县境，军台转为西行，进入尚义县。
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第三站&今张家口市康宝县土城子镇。
&&&&第四站&今张家口市康宝县二号卜乡西土城村“西土城遗址”。较为罕见，但无从考证。”当年‘遛草地’路很多，从张家口到白旗是一条，而这条路就路过西土城。
走大囫囵(今蒙古国乌兰巴托)
第五站&今内蒙古乌兰察布市化德县。
在镶黄旗的正北10公里处，有哈音哈瓦尔庙。浑善达克沙漠是中国十大沙漠沙地之一。它的南缘位于镶黄旗境内。沙丘，看似很近、很小，其实是很大的一片，离我们也特别遥远。想过去，至少得需要半天。化德镶黄旗浑善达克沙地深埋着张库大道的驼印。
第六站&朱日和
今内蒙古锡林郭勒盟苏尼特右旗朱日和镇
镇东十里，有乌苏图敖包和德王府。老德王为德王德穆楚克栋鲁普的父亲而建的。正在重建。德王府西二里，有温都尔庙瓦砾遗存。1931年，班禅在这里讲经。
遗址，一块由邮电局在1985年5月设的碑还立在这里，碑身上写着“苏尼特右旗驿站遗址”。
&&&&苏尼特右旗黑马壕滂江邮电局和汽车站。滂江，又称明安，美丽的苏尼特草原，今锡林郭勒盟苏尼特右旗所在地赛汉塔拉镇东南五十里。“滂江”以“滂盖淖尔”得名。1985年由当地邮局立“滂江驿站遗址”碑。解放后修建集宁至二连浩特铁路，没有通过滂江，滂江因埋没于史。
&&&&&第七站 赛汉塔拉 今锡林郭勒盟苏尼特右旗驻地赛汉塔拉镇。
第八站&伊林 今锡林郭勒盟二连浩特市“伊林驿站遗址”。
长春真人丘处机一行出京都，过宣府路过一个叫翠屏口的驿站一直向北，后投于玉龙急递铺。翠屏口或为张家口，它北行的门是大境门；玉龙急递铺，即伊林驿站。　　
嘉庆二十五年(1820年)，在今二连盐池西北坡原玉龙急递铺，置伊林驿站。不久，蒙古人称之为额仁的盐池边，出现了一个称作“二连”的聚落。伊林驿站遗址位于内蒙古自治区二连市区东北9公里处，占地约1600平方米，是张库大道东路重要历史遗存。“伊林”为蒙语，汉译“纪元、初始”。
辽金时期，这里是北方蒙古部与南面汪古部经常往来之地。蒙元时期，这里建立了玉龙栈。1257年，大蒙古国大汗蒙哥在玉龙栈曾与其弟忽必烈会面。光绪十五年（1899年）架通张家口至库伦电话线，又设电报局，并将此地标入当时的地图，名为“二连”。民国七年（1918年）张家口旅蒙商开办“大成张库汽车公司”，开通了张家口至库伦的运输线，二连盐池站名“滂北”。
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　　第九站
扎门乌德 意为“道路之门”，今蒙古国扎门乌德市。&&
&&&&二、西路张库大道&：张家口——杀虎口——归化——恰克图
丰镇厅城& 今丰镇市区内。
乾隆十八年（1753年），由朔平理事通判色明始筑土垣。乾隆二十一年（1756年），设厅后的38年，由理事同知八格加固旧墙垣，展筑新垣周845丈，高1丈，厚5尺的城墙。增辟5门，即东南、东北、西南、西北四门，以及南门。南门名为永宁门，建有城楼于其上，并加筑瓮城。道光二十年（1840年），同知兴龄又进行了展修，周1673丈余，将城墙加高1.5丈，北面因山砌石，墙高9尺余。
光绪十二年（1886年），在丰镇厅、宁远厅设驿，各有马14匹，马夫5人。光绪二十五年（1899年），建成北京至恰克图中国第一条国际电报通信线路，线路经嘉卜寺（今乌兰察布市化德县城），&&
&宁远厅城，今凉城县永兴镇驻地，在乾隆二十一年（1756年）形成了东西南北四条大街，无市场，无城垣，道路两侧有店铺。到嘉庆、道光年间，亦仅有一些小型的字号而已，货物大部分从丰镇厅城购进。
清朝中期在明长城沿线形成了一些小型的乡村集镇，有隆盛庄、张皋（今乌兰察布市兴和县张皋镇）、二道河、乌兰花、高庙子、大庄科、四美庄、大厂汉营、天成等。这些地方形成了一些买卖字号，方便了汉民和蒙民的商品交易。
隆盛庄在清朝嘉庆初年即有万余人口。咸丰年间，隆盛庄已有大型粮店万义店等8家，陆成行有德隆益等8家，棉布庄有聚义德等10家，铁匠炉、木匠铺也有常胜炉等数家，马店有六合堂等8家。到光绪年间，发展到鼎盛时期，全庄有商人达2万多人，当时南街到北街近二里长的店铺鳞次栉比，全是商号门市，前后两街南北向并列。仅挂有牌匾的商号就达3000余家，还有百余家铁、木建筑，铜匠、银匠、靴匠等各种手工业店。工商户绝大多数为山西忻县人，次为山西定襄、崞县、繁峙人。并成立有各工商业行社。
张皋&今内蒙古兴和县张皋镇。通往北京蒙古、归化地区的大道要冲，当时主要交通工具是马车，内地的马车是长轴，张皋以外蒙古地区的马车轴比内地的短，因两地的车轴不合辙，所以内地与蒙古路经张皋的过往车辆都要在张皋开的店中换轴歇息，逐步形成了集镇，到同治、光绪年间，山西、河北等地的农、工、商、匠、艺人纷纷前来认垦谋生，商业兴盛，是塞内外重要的贸易集散地，与归绥、商都、张北、北京、天津、张家口以及库伦（今蒙古国首都乌兰巴托）通商。二道河，二道河即今兴和县县城（旧区），光绪十二年（1886年）将原有村落丰盛堡更名为二道河。
乌兰花，属武川县管辖，即今四子王旗旗驻地。因其处于县治与蒙旗王府的途中，在清末形成一个以农牧互市为主的集镇，商业称盛。
&&&&&&参阅元代
李陵台“李陵台正西,三十六站入和林”兴和路
宝昌州 今河北省张家口市沽源县九连城镇“九连城古城”。
苦盐泊&苦盐泊 乌兰察布市兴和县北、商都县南之盐湖。
燕只哥赤斤
&&&&阿察火都
&&&&宽迭不剌
&&&&兴和路
兴和路治,河北省张北县喀喇巴尔哈孙古城.兴和路治,金代称抚州，又名“燕子城”或“燕赐城”，河北省张北县喀喇巴尔哈孙古城.女真语又称“吉甫鲁湾城”
&后经大同路北境
今呼和浩特市东白塔村古城。
甸城山谷 今呼和浩特市北坝口子村。
过天山(今大青山)而北，经净州，出沙井，入“川”(译言“沙漠”)中，接岭北驿道，到达和林
净州七里村驿&净州城遗址在今内蒙古四子王旗吉生太乡城卜子村。
今四子王旗红格尔苏木希拉莫仁庙西南古城。
驿道的第一段，从上都西行至李陵台(今正蓝旗黑城子)，经兴和路境。由“李陵台正西三十六站入和林”。从李陵台出发，经宝昌州(今河北沽源县九连城)，再西行经苦盐泊、扎哈、燕只哥赤斤等四站，又经阿察火都至宽迭不剌等五站。
驿道的第二段，过兴和路后，经大同路北境，由丰州(今呼和浩特市东白塔村古城)西北甸城谷出天山(今大青山)。丰州站是木邻驿道上一个重要驿站。过丰州后向西北行，即为甸城山谷道(今呼和浩特市北坝口子村沿山谷北上，途经蜈蚣坝的道路)，这段路险峻难行。
&&&木邻道的第三段，过天山(今大青山)而北，经净州，出沙井，入“川”(译言“沙漠”)中，接岭北驿道，到达和林。元朝中书省河东宣慰司所辖有“净州七里驿”。据《元史》卷三六《文宗纪》载：“至顺三年五月壬申，赈木怜七里等二十三驿人米二石。”所谓“木怜七里驿”，就是木邻道上的净州七里村驿。净州城遗址在今内蒙古四子王旗吉生太乡城卜子村。由净州驿北行八十里，即到达沙井站，遗址在今四子王旗红格尔苏木希拉莫仁庙西南古城。木邻驿道进入岭北行省后，许多驿站尚难详考。
&&&&&丰州为中原地区通往漠北的交通枢纽。早在蒙古汗国时代，长春真人邱处机到中亚觐见成吉思汗后东返，就是经过丰州进入内地。元大都至岭北行中书省（治哈喇和林，今蒙古国乌兰巴托附近）之间，有三条主要驿路，其中木怜道是经兴和路（今河北张北县境）西行，在丰州折向北行，穿越大青山，进入漠北地区。河东山西道宣慰司所在地冀宁（今山西太原市）有一条驿路经大同通到丰州。自丰州又有一条驿路通到东胜州。东胜州是纳怜道起点，经过甘州（今甘肃张掖市）、亦集乃路（今额济纳旗黑城）,至岭北行中书省，是内地与岭北之间的另一条驿路．
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&三、中路张库大道：张家口——四子部落——库伦——恰克图
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张家口-大境门&张家口以下，置站概以“台”称。
从明隆庆五年起，张家口大境门外，元宝山一带，“贡市”和“茶马”逐渐兴旺。“境门”意指边境之门。门楣“大好河山”颜体大字，1927年察哈尔督统高维岳题。乾隆二十六年（1761年）十一月，始设察哈尔都统，署治张家口来远堡，统辖察哈尔八旗、四牧群，总领旗兵。张家口以下四十四台，皆受辖于察哈尔都统。
尽管把京师作为起点，但具草原交通意义的“阿尔泰军台”，应从张家口算起。此一线站道，历史记载鲜少，所幸在不经意间，被清代爱国将军、诗词大家志锐（
）记录下来。晚清多事之秋，驻守“滦阳营次”的志锐，“以其胞妹瑾、珍两妃贬贵人，降授乌里雅苏台参赞大臣，释兵柄。遂迂道出张家口，策马逾天山西绝幕。”遭受仕途挫折的志锐，却在风尘仆仆的草原台站中，品尝到无限人生乐趣，乌里雅苏台又别称“乌里雅苏台参赞大臣站”，即以君名也。
是时，志锐“乃只身，率二、三僮仆，度天山，横绝漠，长途风雪。每到一台站，必有小诗纪之，成竹枝词百余首，襟怀冲淡，若自忘其为谪官投荒也者。”其著《廓轩竹枝词》（或名《张家口至乌里雅苏台竹枝词》）百首，并随附小注，不吝为变体行纪，以草原民俗风景画的形式，记录京师——乌里雅苏台站道场景，留下清代蒙古地区交通、政治经济、边疆风情风物等大量历史信息。
志锐《廓轩竹枝词》自序云：“古人行程，必纪其山川道里，险要形胜者，考古证今，以示博富。锐不才，在滦阳营次，奉待罪乌里雅苏台之命，未许回京，迂道出口行簏，无书未能援证，仅就军台各旗风俗，与夫目之所见，得竹枝词百首，于山川形势，鲜有所关，聊为一己纪程，非敢云诗也。”。六十四台之外，还特意赋诗三十六首，作为对六十四台的介绍及补充。这样，张家口——乌里雅苏段六十四台，可与志锐词互相印证。志锐词止于六十四台，以远站道，由于历史文字缺失，而倍显空洞苍白。
志锐人在旅途，以诗纪行，及出张家口，即作《大境门》词：
雄关夹峙真天险，乱石河流马不前。
一自羯胡来入贡，丸泥不用靖烽烟。
后注，“明永乐称张家口为天险，设重兵守北边。国朝蒙古悉入版图，关不设戍，而谧安如堵。”
&&&&&志锐用大量笔墨，描绘了草原台站的风情风物，让我们收获了宝贵的清代蒙古交通资料。引申历史，得到辽、金、元以来，草原驿站的印象。
志锐词中，有草原最常见的蒙古包、敖包（鄂波、鄂博）。作者亲历的台站，正是轮值担负驿传的蒙古包。《清史稿》记，“鄂博者，华言石堆也。其制有二：以垒为鄂博，以山河为鄂博。蒙古二十五部落，察哈尔牧厂八旗各如其境，以鄂博为防。”
志锐《蒙古包》词：
浑圆如盖裹毡牢，小窦为门总不高。
中孔销烟兼透日，观天坐井首频搔。
志锐《鄂波》词，前注，“译庙也。”
垒石层层凸字呈，饮羊歃血达真诚。
中攒剑戟如林立，蒙俗多年本重兵。
后注，“山顶碎石堆砌如凸字形，实其中顶则攒聚木削弓矢剑戟各器，缠哈达于上，四季礼拜，宰羊歃血为祭。”
志锐《驾杆车》词，写蒙古台站的交通工具：
车前横木索綯穿，驾起浑如器在悬。
须识此中风浪少，稳于春水上天船。
&&&&后注，“车前横木长丈余，以绳贯于辕，马急驰一时可行六十里，车轮亦用七尺长轴安于车尾，绝无倾覆颠簸之苦。”
草原驿使别称“乌拉乞”、“桃花乞”
志锐《乌拉乞》词：
&&&&策马随行并驾竿，不分男女弁而冠。
译言唤作乌拉乞，苦力驰驱为应官。
后注，“台兵应役，为有雇债者，每送一台，得工资大茶半块，骑官马男、女一例。充当乌拉乞者，蒙语效苦力之人也。”因知，到草原台站当差的，或男或女，受雇充驿，以茶砖抵工。
又如《桃花乞》词：
&&&&一座毡庐一守兵，司茶执爨费经营。
&&&&开言但唤桃花乞，男女刘未应一声。
注云，“桃花乞，不分男女，无论正台、帮台，轮应出蒙古包一座者，其人即为此处之守兵。例应男丁，无男则以女代之。”因知草原台站充驿者，也有专用蒙古语名字，台站由蒙古包轮值。
连草原台站独有的“粪炊”也写到了：
《粪薪》词：
过客晨餐用粪炊，输薪台弁积成堆。
&&&&寝皮食肉已嫌忍，遗矢犹教化作灰。
后注，“炊灶、御寒，绵烧牛粪，台弁按班拾取、输纳。驰驿传车，例书‘预备粪薪驼马’云云。”
嘉庆《驿程》记，“张家口六十里至察汉托罗台。”
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台&察汉托罗台&又名察汗托罗盖、达瓦，以同名异写“蔡汗陀罗”地名，流传至今，即今河北省张家口市崇礼县石嘴子乡蔡汗陀罗村 -
东五十家村（右搜狗截图）。有山，名察罕拖罗海达巴汗，汉译“白头岭”，又称“白头台”，上有关帝祠。&
清代驿制，张家口管站员司管属蒙古二十三台站，即头台（察汉托罗台）至第二十三台（图古里克台），自第二十四台起，进入赛尔乌苏管站员司管区。
&&&&&志锐《察罕拖罗海·第一台》词，前注，“译言白头岭也”
察罕拖罗海得名，白头岭上赋长征。
居民慕化犹中俗，半畜牛羊半事耕。
&&&&又注，“客民开垦颇多，蒙俗亦因之渐易”。
&&&&行抵头台，志锐作《大坝口关帝庙》词：
壮缪祠堂势建瓴，&居然中外仰威灵。
焚香拜罢频回首，&南望边山数点青。
注云，“头台北行，上大坝甚高，坝口有关帝祠。行者至此，有去国离乡之感。拜罢，回望张家口，边外诸山，俯视罗列，如儿孙矣。地势甚高，气候如秋，五月著棉衣”《张北县志·祠庙》记“头台庙”即此。
嘉庆《驿程》记，“察汉托罗台五十里至布尔嘎素台”。
第二台&布尔嘎素台&或记布尔哈苏，汉译“柳河”，今张家口市张北县小二台镇小二台村。腰站、濒河，小二台之“小”，疑似腰站之意。志锐称此台为柳树沟，“北行到此，路宽无辙迹”。
&&&&&&志锐《布尔哈苏·第二台》词，前注“译言柳树沟，今存空名，并无柳树矣”
布尔哈苏在半山，当年杨柳已凋残。
征车到此浑无阻，两马齐驱换驾杆。
又注，“北行到此路宽，无辙迹例，换两马驾杆以利速行”。
嘉庆《驿程》记，“布尔嘎素台六十里至哈柳图台”。
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第三台&哈柳图台&又名哈留、哈柳泰，以同名异写“海流图”地名保留至今，汉译“有水獭之河”，今张家口市张北县海流图乡大土城村-小土城村（右搜狗截图）。村西有纳哈留图河，北流入安固里淖，今称“三台河”。史图记沽源哈留台河，入安固里诺尔,右岸有三台村，三台村东南有海流台庙。
志锐《哈留·第三台》词，前注“哈留即海狗”
&&&&车声轧轧势如雷，十里黄尘滚不开。
&&&&章盖昆都迎道左，喧传已到哈留台。
&&&&又注，“每台设章盖、昆都各一，领台兵二十名，章盖品秩准防御，昆都准骁骑校。”
&&&&嘉庆《驿程》记，“哈柳图台四十里至鄂拉呼都克台”。&&
第四台&鄂拉呼都克台&又记作鄂洛胡都克、敖来乌日特，汉译“山上有井”，或“多井”，台字嵌入现代地名，今张家口市尚义县石井乡四台蒙古营村（右搜狗截图）。蒙古人居落俗称“蒙古营子”。
志锐《鄂勒胡图克·第四台》词，前注“译言井多也”“台旁积水成湖，方广十数里。”
台名鄂洛胡都克，一片玻璃诺尔湖。
水草丰肥人富庶，牛羊如蚁满平芜。
又注，“台傍积水成湖、方广十数里，蒙语呼湖为诺尔，亦脑儿。”
嘉庆《驿程》记，“鄂拉呼都克台七十里至奎素图台”。
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第五台&奎素图台&又记作魁素图、奎斯图、奎苏图，台字嵌入现代地名，今张家口市尚义县大营盘乡五台蒙古营村，察汗淖尔东南（右搜狗截图）。察汗淖尔，当地称“五台海子”，咸水湖，汉译“白色之湖”。
《口北三厅志·台站志》记作奎苏诺尔，因此该台亦当临湖。
志锐《奎苏图·第五台》词：
路到奎苏沙碛多，车行高下尽陂陀。
每将碎石堆成冢，拜罢行人始敢过。
又注，“沿路逢高坡，辄以碎石堆砌成冢，蒙人谓之鄂波，鄂波者庙也，拜而过之。”
嘉庆《驿程》记，“奎素图台六十里至扎噶苏台”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&第六台&扎噶苏台&又名查哈苏，今内蒙古乌兰察布市商都县小海子镇宋家村（原台在村东八华里）。腰站，汉译“有鱼”。即今脑包营子。
志锐《扎哈苏·第六台》词：
道路川平扎哈苏，幽人坦坦履长途。
驾杆两个乌拉乞，爱叶胡敦任所呼。
后注，“驾杆者，名乌拉乞，‘爱叶’缓也，蒙语；‘胡敦’，速也，清语亦蒙语，不时可呼而语之。”
&嘉庆《驿程》记，“扎噶苏台五十里至明爱台”。
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&&&&第七台
明爱台&又名锦盖，台字嵌入现代地名，今乌兰察布市商都县七台镇（城关镇）。《察哈尔通志》云商都县城，《口北三厅志》作明安白兴。汉译“千所房”。志锐词称“此台土室尚整洁”。
&&&&志锐《明垓·第七台》词：
明垓土室筑平沙，棋布毡庐数十家。
男女望尘齐引领，争前来看使臣车。
后注，“此台土室尚整洁，人家甚多。”
&嘉庆《驿程》记，“明爱台五十里至察察尔图台”。
第八台&察察尔图台&又记作齐集尔，今乌兰察布市商都县大拉子乡土城子村。腰站，汉译“有幕舍”。以上八台在清察哈尔境内。&
&&&&&志锐《察察尔·第八台》词，前注“文结书此名，土人皆呼为七岐尔”
&&&&七岐尔讹察察尔，语音到处不相同。
&&&&察哈尔旗台止此，从来驭外在居中。
&&&&又注，“察哈尔属蒙古八旗，设立台站八处，为内外札萨克之冠此居中，驭外之权衡也。”
嘉庆《驿程》记，“察察尔图台六十里至沁岱台”。
&&&&第九台&沁岱台&又记作庆岱、钦代，今乌兰察布市察哈尔右翼后旗土牧尔台镇新建村。原台站在土木尔台西１０华里的柴四房子村。自第九台入科尔沁王旗境。即今集二察哈尔右翼后旗铁路车站(原土木儿台)东南的庆代。
志锐《庆岱第九台》词：
车辙青葱如麦垄，九台庆岱在山湾。
台官长跪迎天使，诚朴风犹见一斑。
后注，“自九台为科尔沁王旗，台官皆于道旁跪迎，犹有尊君之意，可嘉也。”
一台至九台在察哈尔境，十台至十八台在四子部落旗境。十九台站(奇拉伊木呼尔)进入外蒙古，经赛尔乌苏、哈拉尼敦、乌里雅苏台至科布多，共有79站（台），约4000公里。这条驿路废于1728年（雍正六年）。
&&&嘉庆《驿程》记，“沁岱台八十里至乌兰哈达台”
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第十台&乌兰哈达台&汉译红石、赤峰，今乌兰察布市四子王旗乌兰哈达苏木乌兰哈达嘎查。
志锐《乌兰哈达·第十台》词，前注“译言红石也。”
乌兰哈达路修长，马去如飞鞭策忙。
&&&&百廿里程一时许，山花廖落马兰香。
又注，“路经两山夹峙石皆如垒成者，上生小树，自头台至此如见树，土人呼为花果山，马兰遍山，花繁似锦。”
新图标于土木尔台西北约三十公里。
&清·景禐《过乌兰哈达》诗，“汉室功名卫霍尊，燕支山上草成墩。至今石尽为红色，疑是当年战血痕。”宝鋆《早赴乌兰哈达》诗及注：“二十日，第十台，译言红石，一百二十里”，“荒烟四匝冷云屯，略辨晨光赋载奔。风雨声中车似水，坡陀路上草成墩。红升沧海那兰大，碧耸遥山鄂博尊。百廿里行疑顷刻，驰驱聊以答君恩。”“那兰日也，蒙古语。”
嘉庆《驿程》记，“乌兰哈达台七十里至布母巴图台”
&&&&第十一台&布母巴图台&腰站，又名布鲁图、贲巴图，今乌兰察布市四子王旗白音朝克图苏木新尼淖尔嘎查。
志锐《本巴图·第十一台》词，译圆石也。”
一山乱石一山沙，驿路崎岖到本巴。
衣似悬鹑难被体，穹庐零落两三家。
嘉庆《驿程》记，“布母巴图台七十里至锡拉哈达台”。
&&&&第十二台&锡拉哈达台
又名锡腊哈达，今乌兰察布市四子王旗查干敖包苏木白音乌拉嘎查。
志锐《锡蜡哈达·第十二台》词，前译黄石也。”
十二台程九百里，锡蜡官分大札兰。
土俗民情真化外，奶茶炒米是朝餐。
&&&&又注，“察哈尔辖四十四台，此十二台为第一段，二段十一台，三段十一台，四段十台，每段设参领一员，副参领二员，蒙人呼参领为大札兰。”
嘉庆《驿程》记，“锡拉哈达台五十里至布鲁图台”。
第十三台&布鲁图台&腰站。今乌兰察布市四子王旗查干敖包苏木白音补力格嘎查。
志锐《布鲁图·第十三台》词，前译大圆石块也。”
传云砂碛石成堆，绕径山行辟草莱。
越尽榛芜见平旷，征车已到十三台。
又注，“正路多石，绕山上行，蔓草蓬蒿几没车轮，急驰时许，抵台。”
&&&&嘉庆《驿程》记，“布鲁图台五十里至乌兰呼都克台”。
乌兰呼都克台&又名鄂伦琥图克、鄂伦井、敖龙德嘎，今乌兰察布市四子王旗吉尔嘎郎图苏木阿莫吾素嘎查。
志锐《鄂伦琥图克·第十四台》词，前译多井也”。
琥图克与胡都克，译语同为土井名。
自十三台入戈壁，黄沙白草暮云平。
又“自十三台西北行，沙平如掌，水草枯浇，谓之戈壁，然数十里外有专生草处，有积水成湖处，牛马皆能牧放，与依犁一带戈壁不同，即圣祖仁皇帝征廓尔噶时谕皇子曰：‘朕所经瀚海非大瀚海者也’。”
宝鋆《由奔巴图至沙拉哈达》诗及注：“过布鲁图，晚宿鄂岚胡笃克”。
昨望山重翠，今朝踏翠行。
意想所未到，超越实堪惊。
得地苍鹰健，连云白草平。
喜逢多井处，好与听瓶笙。
嘉庆《驿程》记，“乌兰呼都克台七十里至察哈呼都克台”。
第十五台&察哈呼都克台
又名察汗呼都克，今乌兰察布市四子王旗脑木更、白音敖包和吉尔嘎郎图三个苏木的交界处——察汗呼都嘎营子。
志锐《察罕琥图克·第十五台》词，前译‘察罕’白也，‘琥图克’井也。”
野旷天低过鸟稀，沙平于掌马如飞。
察罕甘洁胡都克，蒙妇浓妆汲水归。
又，“拾粪、汲水皆妇人之责，男则专司牧放。”
嘉庆《驿程》记，“察哈呼都克台四十里至锡拉木楞台”
第十六台 锡拉木楞台 又名锡喇穆楞、锡拉木伦庙&，今乌兰察布市四子王旗白音敖包苏木驻地。
志锐《锡拉穆勒·第十六台》词，前译锡拉，黄也，穆勒，河也。”
锡拉穆勒译黄河，蒙地从兹始产驼。
遍野茅茨看不尽，毡庐临水傍山坡。
“台前有沙河，水黄色，故名，例传驼马。其实十五台内有归化城外客民开垦地颇多。民间皆有车由各台雇觅当差，运送行李至此始用驼载，大地无垠，远望垒垒遍生驼茨，造物生之即有，以育之天心真仁爱矣。”
“民间皆有车，由各台雇觅当差，运送行李，至此始用驼载。大地无垠，远望累累，遍生茨?造物生之即有以育之，天心真仁爱矣。”
宝鋆《早尖后,赴沙拉木楞》诗及注：“第十六台，译言黄河，六十里。”
白井接黄河，匆匆走马过。
羽虫佳浑劲，将军尉迟多。
远派昆仑水，雄风敕勒歌。
笑余孱弱甚，饱饭逊廉颇。
“鹰，曰佳浑。”“连日颇思蔬品，管城子无食肉相也，能不辗然。”
&&&&&嘉庆《驿程》记，“锡拉木楞台八十里至鄂兰呼都克台”
&&&&第十七台
鄂兰呼都克台&
又名敖拉琥图克、鄂兰呼图克，今乌兰察布市四子王旗白音敖包苏木，格少巴嘎阿日奔营子。《口北三厅志》记作赵哈诺尔图。乾图作照哈淖尔。
志锐《鄂勒胡图克·第十七台》词，前译山上有井也。”
鄂勒胡图土最硗，平沙百里不生萧。
穹庐到此无飞燕，羡汝双双返故巢。
又注，“百里平沙．寸草不生，土人谓之大坑，言其平也。双燕从此不至，盖荒远无觅食处耳”。
嘉庆《驿程》记，“鄂兰呼都克台六十里至吉思洪呼尔台”
第十八台 吉思洪呼尔台&
又名吉斯敖包，今内蒙古包头市达尔罕茂明安联合旗（达茂旗）明安镇巴音塔拉嘎查和四子王旗白音敖包苏木交界——吉生脑包（又名吉生台）。
&&&志锐《吉斯黄郭尔·第十八台》词，译山上产红铜。”
&&&吉斯黄郭产铜山，峻骨嶙峋石笋尖。
&&&蒙俗不知开地利，牛羊寥落草纤纤。
&&&清·延清《登吉斯洪果尔山》诗：
&&&穷边四望地天宽，平远山如画里看。
&&&非是振衣凌绝顶，那知高处不胜寒。
&&&清·宝鋆《到吉斯洪果尔作》诗，及注“第十八台，译言红黄土堆，八十里。”
鄂博高堆石，云何土亦堆。
红心丰草拥，黄晕乱沙培。
劲气生毡幄，豪情托酒杯。
单于台是否，指点岭云隈。
“草色嫣红，塞人呼为贺勒苏。”
同治十年，以济斯洪果尔台站为察哈尔及归化、绥远运粮要区，拨兵驻守。令蒙古各台，自张家口至八台，以察哈尔都统管理。自九台至科布多，及库伦、归化二路，以各盟长管理。每台增设驼马百五十匹，凡军械粮食，接护转运，以利军行。
&&&&&再向西北行，经达尔罕旗府，逾腮马苏河、开会河、好音乌素、达塔五英倒庙，而入外蒙古境。
&&&&嘉庆《驿程》记，“吉思洪呼尔台五十里至奇拉伊穆呼尔台”。
&&&&第十九台
奇拉伊·穆呼尔台
又记作托博·库伯尔，《口北三厅志》作多博·库布尔。据旧图，今地在哲斯(吉斯洪呼尔)西北三十公里，去喀尔喀大道上的西拉·莫胡尔。
《大清会典事例》云：“至奇拉伊·木砰尔，以下已接喀尔喀境内”；“自出内扎萨克四子部落境起，由奇拉伊·穆呼尔，至赛尔乌苏，凡六站”。由这些记载看，奇拉伊·木呼尔是喀尔喀境内的第一个台站，但台站的管理与隶属却不是根据内外蒙古的界限划分的。详见第四十四台说明。
自奇拉伊·穆呼尔（漠南四子王旗北），至塞尔苏乌站，北接喀尔喀蒙古各地。
&&&&&从奇拉伊穆呼尔台——赛尔乌苏段，“共额设官马一百六十四匹，驼一百一十只，廪羊一百五十只，乌甲三十六名，乌拉齐（乞）六十名，领催一名，副参领一员。”&
嘉庆《驿程》记，“奇拉伊穆呼尔台八十里至布笼台”。
&&&&第二十台&布笼台&
或记作布隆，汉译“隅角”。志锐词作浑木布隆．译言山上有井.“台后忱山。顶上鄂波(即鄂博)约数十处”。
&&&&嘉庆《驿程》记，“布笼台六十里至苏吉布拉克台”。
第二十一台
苏吉布拉克台&又名叟吉布拉克，汉译“丘陵泉”。《口北三厅志》作吉尔嘎郎图，译言有幸福。从第一台至此，计程一千六七百里，中途未见一树，“至此，道旁有大小榆三株．……土人呼为一棵树”。
嘉庆《驿程》记，“苏吉布拉克台五十里至托里布拉克台”。
第二十二台&托里布拉克台&&
志锐《托里布拉克·第二十二台》词，前注“台有乾隆廿八年，敕建慈荫寺，规模宏阔，食钱粮喇嘛廿一人。寺前山泉清冽，传为圣祖北征时，马跑灵迹也。”
传言灵迹马跑泉，托里军台傍寺前。
饮此不伤沦谪苦，几多忧忿一时蠲。
托里布拉克蒙语译言镜泉。
嘉庆《驿程》记，“托里布拉克台七十里至图古里克台”。
第二十三台 图古里克台 又名图姑哩克，汉译“土城园围”。
&&&&嘉庆《驿程》记，“图古里克台九十里至赛尔乌苏台”。
&&&&据光绪《理藩院则例》，张家口管站员司所属蒙古驿站共二十三个，即自第一台至此。以北属赛尔乌苏管站员司管辖。此二十三台，利用雍正六年（1728年），改移的张家口驿站，即察哈尔境九站，乌兰察布盟四子部落旗境九站，分布于今乌兰察布市境内的有十四台站，即从五台至十八台。下接外蒙古土谢图汗部境内五站，即第十九台喜喇穆呼尔，第二十台布隆，第二十一台叟吉布拉克（即苏吉布拉克），第二十二台托里布拉克，第二十三台图固哩克。
第二十四台
赛尔乌苏台&戈壁·穆呼尔·嘎顺台。志锐词作墨霍尔噶顺，译肓“山湾苦水”。并云：“沙冈由西南绵亘而来，绕向东北脱卸，一片平沙．商贩沿沙冈西行，南可至新疆，是盖天山左脉耳。”蒙语译言钝。
清代驿制，承接前张家口管站员司属二十三台，自第二十四台起，进入赛尔乌苏管站员司属站。自第二十四台（赛尔乌苏台）至第四十四台（哈达图台），共为二十一台。
赛尔乌苏地名多有变化。李廷玉记云，光绪三十二年四月二十一日“嘱余等先抵土谢图界之赛尔乌苏”，并在赛尔乌苏地名下注“塔拉多伦”；及四月初五日，又在塔拉多伦下注“赛尔乌苏”．塔拉多伦即事例“第三十二台他拉多兰腰站”。上述赛尔乌苏站，《口北三厅志》与乾图则是嘉庆时代的第十八台吉斯洪呼尔。由此可见；嘉庆前称第十八台吉斯洪呼尔为赛尔乌苏；嘉庆时称戈壁木呼尔嘎顺为赛尔乌苏；清末则称第三十二台他拉多兰为赛尔乌苏．
蒙语译言干河床水。《平定朔漠方略》云：“有谓之赛尔者，山涧沟泾掘仅尺余即可及泉”(转引自《嘉庆一统志》卷五四四)。
光绪九年六月，乌拉布受命充赛音诺颜部赐奠大臣，致祭扎萨克多罗郡王，因奏：“此次致祭三音诺彦，取道台路，自默霍尔噶顺至赛尔乌苏各台，旱灾甚重，驼马倒毙殆尽。亟宜疏通要差，并详查被灾轻重，及严禁私载货物。”上谕：“亟应设法办理。以通台路。著吉和、永德于商都大马内。挑选健驼。分给被灾各台。以应要差。昨据户部筹拨银五万两。为该处办赈各项要需。著即分析确查。实系被灾者加意抚恤。如有藉灾为名。藏匿驼马。亦不得任令委卸至各城差务。由台经过。尤应于出张家口时、严禁私载货物。以省台力。并著该都统等随时严查。毋稍瞻徇。”
赛尔乌苏为重要站道节点。本线站道赛尔乌苏延伸线，即赛尔乌苏——乌里雅苏台，共额设官马1580匹，驼1240只，乌拉齐200名，马甲120名，兵丁240名，领催20名，骁骑校40员，章京40员。支线赛尔乌苏——库伦。赛尔乌苏——乌里雅苏台段，“共额设官马一千五百八十匹，驼一千二百四十只，乌拉齐（乞）二百名，马甲一百四十名，兵丁二百四十名，领催二十名，骁骑校四十员，章京四十员。”
&&&&以赛尔乌苏为交通道路节点，军台主线接戈壁和尼奇台；迤北为本线京师——张家口——赛尔乌苏——库伦（乌拉巴托），即民商路张库大道，见专题链接
&以下接赛尔乌苏——库伦站道。&
&&&&一千九百里至赛尔乌苏台
嘉庆《清会典事例·驿程》记，“赛尔乌苏台六十里至搜吉台”。&
第二十五台&搜吉台
&&&&&嘉庆《驿程》记，“搜吉台六十里至苏鲁海台”。
第二十六台&苏鲁海台
嘉庆《驿程》记，“苏鲁海台六十里至毕拉噶库台”。
&&&&&第二十七台&毕拉噶库台
嘉庆《驿程》记，“毕拉噶库台六十里至巴彦和硕台”。
&&&&&&第二十八台&巴彦和硕台
有记托克托，待考。
嘉庆《驿程》记，“巴彦和硕台六十里至博罗达噶台”。
第二十九台 博罗达噶台
又名托克达
嘉庆《驿程》记，“博罗达噶台八十里至套哩木台”。
&&&&&&第三十台
嘉庆《驿程》记，“套哩木台六十里于莫敦台”。
第三十一台 莫敦台
嘉庆《驿程》记，“莫敦台六十里至那蓝台”。
&&&&&&第三十二台
&&&&&嘉庆《驿程》记，“那蓝台一百里至他拉布拉克台”。
&&&&&第三十三台
他拉布拉克台&又名塔拉布拉克
&&&&&嘉庆《驿程》记，“他拉布拉克台八十里至佛都尔多布台”。
&&&&&第三十四台
佛都尔多布台
&&&&&嘉庆《驿程》记，“佛都尔多布台七十里至吉尔噶郎台”。
&&&&&第三十五台
吉尔噶郎台 又名吉尔噶兰图
&&&&&嘉庆《驿程》记，“吉尔噶郎台七十里至布哈台”。
&&&&&第三十六台
&&&&&嘉庆《驿程》记，“布哈台六十里至布库克台”。
&&&&&第三十七台
&&&&&嘉庆《驿程》记，“布库克台六十里至图拉河台”。
&&&&&第三十八台
嘉庆《驿程》记，“图拉河台四十里至库伦”。
第三十九台&库&&伦&
中国人称“大圐圙”
&&&&共额设官马648匹，驼224只，章京14名，拨什库14名，兵丁140名，总管图萨拉克齐2名。
&&&&&由库伦分出支线，库伦——恰克图(俄罗斯布里亚特共和国恰克图市老城)支线，接俄罗斯&&
&2013年河北日报记者《重走张库大道》寻访乌兰巴托城北“阳原街”。
&&&&&历史上大圐圙东营子（今乌兰巴托一区）是汉族商人的买卖交易场所，交易场所北面的小山丘下自然就成了在这里定居的汉族商人的生活区。因为这里聚集了很多的口商，口商中又以张家口阳原、怀安、万全、蔚县的人为多，所以时间久了人们就把这里叫成了“阳原街”。非常难得的是这条街尽管有一个蒙语名称：召艾勒，但现在生活在这里的人们更愿意把它叫做阳原街。
“召艾勒”，位于乌兰巴托市郊区。蒙语的意思是“一百户中国人家”，也就是我要寻找的“阳原街”，见到河北阳原，父辈是毛毛匠后裔。
宋喜英，82岁，祖籍在。
记者说“啊，碰到老乡了。这里阳原人还多吗？” “几乎都是祖上走张库大道来的阳原人后代，足有500多户。”宋喜英有2个女儿，4个儿子。在这个家庭里，孩子耳濡目染都会说汉语。几代下来，已经是30多口人的大家了。
&&&&在离阳原街不远的一座山坡上。这里是华人墓地，近千华人就埋在了异国他乡的这座山坡上。一无酒水，二无栥胙，几朵淡黄色野花聊表心意。虔诚地踏入墓地，细细数来，阳原、怀安、万全、蔚县的坟墓主人比比皆是。
登鸡鸣歌山，记录了蒙汉民族交融的一个个墓碑依然静静地坐北向南伫立着，多少有些悲凉凄婉。张殿山，年60岁，1951年逝，张家口大门外西沟南天门人；牛成瑞，年58岁，1952年逝，察哈尔阳原县西六马；何永，年63岁，民国39年逝，察哈尔怀安县韩家屯人；王喜，年74岁，民国36年逝，察哈尔阳原县水峪子村人……
&&&&&&&&&&&&&&&
“库伦八十里至库依台”。
&&&&第四十台
“库依台五十里至布尔噶勒台”。
第四十一台
布尔噶勒台
“布尔噶勒台八十里至博罗诺尔台”。
第四十二台
“博罗诺尔台，七十里至呼齐干台”。
第四十三台
“呼齐干台一百二十里至他沙尔台”。
第四十四台 他沙尔台
“他沙尔台八十里至伯特格台”。
第四十五台
“伯特格台七十里至勒莫格特依台”。
第四十六台 勒莫格特依台
“勒莫格特依台，六十里至库特勒那尔苏台”。
第四十七台 库特勒那拉苏
“库特勒那尔苏台八十里至噶萨那台”。
第四十八台 噶萨那台
“噶萨那台，一百二十里至努克图台”。
第四十九台 努克图
“努克图台五十里至库都格诺尔台”。
第五十台 库都格诺尔台
&“库都格诺尔台六十里至恰克图”。
&第五十一台
今俄罗斯布里亚特共和国恰克图市老城。
共额设官马469匹，驼188只，章京11员，拨什库11名，兵丁48名。
&由恰克图再分两支线，即恰克图——孟克它罗盖，与黑龙江呼伦贝尔交界；另一条，恰克图——巴彦布拉克，接吉里克卡伦
附：&库伦——&恰克图&&&&
库伦八十里至库依台，五十里至布尔噶勒台，八十里至博罗诺尔台，七十里至呼齐干台，一百二十里至他沙尔台，八十里至伯特格台，七十里至勒莫格特依台，六十里至库特勒那尔苏台，八十里至噶萨那台，一百二十里至努克图台，五十里至库都格诺尔台，六十里至恰克图，接俄罗斯。
附：恰克图——&孟克它罗盖，与黑龙江呼伦贝尔交界
又由恰克图，六十五里至薄拉，九十五里至奇兰，一百里至奇克泰，九十五里至库得里，三百五十里至乌呀勒嘎，四百二十里至明几，五十里至库野，五十里至阿仍乌，九十五里至哈苏鲁克，八十里至库木哩，八十里至齐尔混，九十里至齐勒博尔，八十里至阿嘎楚，九十里至巴彦阿都尔噶，一百二十里至乌勒混，七十五里至博尔克，七十五里至伙尔秦，六十里至托苏克，四十里至呼林纳尔苏，四十里至托克托尔，四十里至吐尔克能，六十里至托尔罗克，二百里至鄂凌土，九十五里至花鄂博果，六十五里至孟格几各，六十里至哲格勒它音，五十五里至孟克它罗盖，与黑龙江呼伦贝尔交界。
附：恰克图——&巴彦布拉克，接吉里克卡伦
&&&&又由恰克图分道，九十五里至查罕乌苏，九十五里至哈拉呼几尔，九十五里至哈布塔海，一百五里至几尔格代，二百一十里至鄂尔多果，七十五里至特木伦，九十五里至额林沁拉木，九十五里至阿勒混博勒尔，一百五里至鄂依拉噶，九十五里至达尔秦吐，八十五里至库克它罗盖，一百五十里至哈特呼勒卜木，二百里至博尔特斯，八十五里至查罕布笼，一百五十里至阿噶哩，二百一十里于洒巴利，九十五里至齐噶勒，八十里至哈起克，九十里至巴彦布拉克，接近吉里克卡伦。
光绪《清会典事例》卷六八八驿程一同
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