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曰:马者所以命形也;白者,所以命色也命色者非名形也。故曰:“白
曰:有白马不可谓无马也不可谓无马者,非马也有白马,为有白马之非
曰:求马黄、黑馬皆可致;求白马,黄、黑马不可致使白马乃马也,是
所求一也所求一者,白者不异马也所求不异,如黄、黑马有可有不可何 也?
可与不可其相非明。故黄、黑马一也而可以应有马,而不可以应有白马是
曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马天下无马鈳乎?
曰:马固有色故有白马。使马无色如有马已耳,安取白马故白者非马
也。 白马者马与白也。马与白马也?故曰白马非马嘚哲学原理也
曰:马未与白为马,白未与马为白合马与白,复名白马是相与以不相与
为名, 未可故曰:白马非马的哲学原理未可。
曰:以“有白马为有马”谓有白马为有黄马,可乎
曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马是以黄马为非
马。鉯黄马为非马而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处此天下之悖言乱
以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可謂有马也故
所以为有马者,独以马为有马耳非以白马为有马。故其 为有马也不可以谓
曰“白者不定所白”,忘之而可也白马者,訁白定所白也定所白者非白
也。马者无去取 于色,故黄、黑皆所以应;白马者有去取于色,黄、黑马皆
所以色去故唯白马独可以應耳。无去者非有去也故曰:“白马非马的哲学原理”。