下列各组句子中，加点词语意思与用法都相同的一组是（）A.因人之力而敝之，不仁相如因持璧却立本B.臣闻求木之长者，必固其根恐年岁之不吾与C.以其无礼于晋以资政殿学士行D.去今之墓而葬焉貌恭而不心服B（B项都是取独；A凭借、依靠/趁机或于是；C因为/凭……的身份；D承接/转折）浙江省杭州二中学年高一下学期期中语文试卷答案
B（B项都是取独； A凭借、依靠/ 趁机或于是；C因为/凭……的身份 ；D承接/转折）相关试题阅读下面的文言文，完成题。唐太宗五事治天下上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故。诸公各率意①以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然，朕所以能及此者，止由五事耳：自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之；人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长；人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤则敬之，不肖者则怜之，贤、不肖各得其所；人主多恶正直，阴诛显戮②，无代无之，朕践阼③以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责④一人；自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” 【注】①率意：任意。②显戮：公开杀戮。③践阼（zuò）：登上王位。④黜责：贬谪责罚。【小题1】解释下列划线的词语。⑴朕未尝黜责一人 （　 　） 　　 ⑵自不谕其故 （　 　）⑶不肖者则怜之
（　 　）　
⑷自古皆贵中华（　 　）【小题2】下列划线字词的意义和用法相同的一组是A．正直之士比肩于朝　吾祖死于是（《捕蛇者说》）B．诸公各率意以实言之不以物喜（《岳阳楼记》）C．人主往往进贤则欲置诸怀其西南诸峰林壑尤美（《醉翁亭记》）D．自古帝王虽平定中夏　虽乘奔御风（《三峡》）【小题3】翻译下列句子。⑴此五者，朕所以成今日之功也。_______________⑵急湍甚箭，猛浪若奔。（《与朱元思书》）_______________⑶山水之乐，得之心而寓之酒也。（《醉翁亭记》）_______________　
【小题4】结合全文，说说李世民是一位怎样的人。______________________________常见文言文虚词的意义和用法,并找例句.例：而,何,乎,乃,其,且,然,若,所,为,焉,也,以,矣,因,于,与,则,者,
文言虚词用法（超详细版） 而 1．用作连词.可连接词、短语和分句,表示多种关系. （一）表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”.如： 蟹六跪而二螯.（《劝学》） （二）表示递进关系.可译为“并且”或“而且”.如： 君子博学而日参省乎己.（《劝学》） （三）表示承接关系.可译为“就”“接着”,或不译.如： 余方心动欲还,而大声发于水上.（《石钟山记》） （四）表示转折关系.可译为“但是”“却”. 如： 青,取之于蓝,而青于蓝.（《劝学》） （五）表示假设关系.可译为“如果”“假如”.如： 诸君而有意,瞻予马首可也.（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系,即连接状语.可不译.如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起.（《捕蛇者说》） 2．用作代词.只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”；偶尔也作主语,译为“你”.例如： 而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母.（《记王忠肃公翱事》） 3．复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”.例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》） 闻道有先后,术业有专攻,如是而已.（《师说》） 以 1．用作介词.主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等.例如： 以故法为其国与此同.（《察今》） 愿以十五城请易璧.（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见.问：“何以战?”（《曹刿论战》） 余船以次俱进.（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用,可译为“把”.例如： 秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧.（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因,可译为“因”“由于”.例如： 且以一璧之故逆强秦之欢,不可.（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫,死者太半.（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所,用法同“于”,可译为“在”“从”.例如： 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安.（《登泰山记》） 今以长沙豫章往,水道多绝,难行.（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象,用法同“与”,可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”.例如： 天下有变,王割汉中以楚和.（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军,与赵俱死.（《信陵君窃符救赵》） 2．用作连词.用法和“而”有较多的相同点,只是不能用于转折关系. （一）表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语）,可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去.例如： 夫夷以近,则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系,“以”前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式.可译为“而”或省去.例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系,“以”后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果.可译为“而”“来”“用来”“以致”等.例如： 作《师说》以贻之.（《师说》） 敛赀财以送其行.（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也.（《出师表》） （四）表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为“因为”.例如： 诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年.（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也.（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为“而”,或省去.例如： 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.（陶渊明《归去来辞》） 3．复音虚词“以是”“是以”,相当“因此”,引出事理发展或推断的结果.例如： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎.（《庖丁解牛》） 为 “为”在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词.用作动词,意思是“做”.还可作判断词“是”用.这些都属于实词范围.下文介绍作虚词用的几种用法. 1．用作介词.除表被动外,一般读去声. （一）表示动作、行为的对象.可译为“向”“对”等.例如： 此中人语云：“不足为外人道也.”（《桃花源记》） （二）表示动作、行为的替代.可译为“替”“给”等.例如： 当横行天下,为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之.（《鸿门宴》） （三）表示动作、行为的时间.可译为“当”“等到”等.例如： 为其来也,臣请缚一人过王而行.（《晏子使楚》） （四）表示动作、行为的目的.可译为“为着”、“为了”.例如： 天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往.（史记·货殖列传序》） （五）表示动作、行为的原因.可译为“因为”“由于”.例如： 吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟.（《庖丁解牛》） （六）表示被动关系.读阳平声,可译为“被”.“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”.例如： 有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣.（《五蠹》） 不者,若属皆且为所虏!（《鸿门宴》） 今不速往,恐为操所先.（《赤壁之战》） 2.用作助词.读阳平声,放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应.可译为“呢”?例如： 如今人方为刀俎……何辞为?（《鸿门宴》） 乃 1．用作副词.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的,可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制,可译为“才”“仅”等.例如： 刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.（《曹刿论战》） 夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君.今君乃亡赵走燕.（《廉颇蔺相如列传》） 而陋者乃以斧斤考击而求之.（《石钟山记》） 臣乃敢上璧.（《廉颇蔺相如列传》） 项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑.（《项羽本纪》） 2．用作代词.只用作第二人称,常作定语,译为“你的”；也作主语,译为“你”.不能作宾语.例如： 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.（陆游《示儿》） 3．用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等.例如： 若事之不济,此乃天也.（《赤壁之战》） 嬴乃夷门抱关者也.（《信陵君窃符救赵》） “乃”有时还作连词用,释为“若夫”、“至于”“如果”等.例略. 于 “于”是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系. 1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等.例如： 得复见将军于此.（《鸿门宴》在） 荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.（《出师表》在……中） 请奉命求救于孙将军.（《赤壁之战》向） 权起更衣,肃追于宇下.（《赤壁之战》到） 谓狱中语乃亲得之于史公云.（《左忠毅公逸事》从、自） 故燕王欲结于君.（《廉颇蔺相如列传》跟、同） 于其身也,则耻师焉……（《师说》对、对于） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 2．放在形容词之后,表示比较,一般可译为“比”,有时可译为“胜过”.例如： 良曰：“长于臣.”（《鸿门宴》） 冰,水为之,而寒于水.（《劝学》） 有时则只是表示对象的性质和状态,可不译.例如： 非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 3．放在动词之后,引进行为的主动者,可译为“被”,有时动词前还有“见”“受”等字和它相应.例如： 或脱身以逃,不能容于远近……（《五人墓碑记》） 臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4．复音虚词“于是”,用法与现代汉语的“于是”不完全相同. （一）放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同.现代汉语也这样用. 于是秦王不怿,为一击缻.（《廉颇蔺相如列传》） 吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐.（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后,“于是”属介宾短语作状语或补语.可根据“于”的不同用法,分别相当于“在这”“从这”等. 吾祖死于是,吾父死于是.（“在这职业上”《捕蛇者说》） 之 1．用作代词,又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为“他”（他们）、“它”（它们）.作宾语或兼语,不作主语.例如： 作《师说》以贻之.（《师说》,代人,作宾语.） 輮使之然也.（《劝学》,代物,作兼语.） 人非生而知之者.（《师说》,代事理,作宾语.） （二）指示代词,表近指.可译为“这”,通常作复指性定语.如： 均之二策.（《廉颇蔺相如列传》） 2．用作助词,也分几种情况： （一）结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为“的”,有的可不译.如： 若能以吴、越之众与中国抗衡.（《赤壁之战》） 道之所存,师之所存也（《师说》） （二）结构助词,补语的标志.用在中心语（动词、形容词）和补语之间,可译为“得”.如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.（《游褒禅山记》） （三）结构助词,宾语前置的标志.用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去.如： 宋何罪之有?（《公输》,即“宋有何罪”） （四）结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.如： 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!（《师说》） 悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西.（《捕蛇者说》） 孤之有孔明,犹鱼之有水也.（《隆中对》） （五）音节助词.用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去.如： 顷之,烟炎张天.（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌,强于百万之师.（《毛遂自荐》） 其 1．用作代词,又分几种情况： （一）第三人称代词.可代人、代事物,有在名词之前,作领属性定语,可译为“他的”,“它的”（包括复数）.例如： 臣从其计,大王亦幸赦臣.（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词.一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语（整个主谓短语,在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”.如： 秦王恐其破壁.（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语.） 其闻道也固先乎吾.（《师说》“其闻道”作主语.） 此皆言其可目者也.（《芙蕖》“其可目”作宾语.） （三）活用为第一人称.可用作定语或小主语,视句意译为“我的”或“我（自己）”.如： 今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事.（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.（《游褒禅山记》） （四）指示代词,表远指.可译为“那”“那个”“那些”“那里”.如： 则或咎其欲出者.（《游褒禅山记》） 今操得荆州,奄有其地.（《赤壁之战》） （五）指示代词,表示“其中的”,后面多为数词.如 于乱石间择其一二扣之.（《石钟山记》） 2．用作副词.放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等,或省去.例如： 其皆出于此乎?（《师说》表测度.） 其孰能讥之乎?（《游褒禅山记》表反诘.） 汝其勿悲!（《与妻书》表婉商.） 尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》表期望.） 3．用作连词.作连词用时,通常放在句首,或表假设,可译为“如果”；或表选择,可译为“还是”.例如： 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?（《送东阳马生序》表假设.） 若 1．用作代词. （一）表对称,相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”.例如： 若毒之乎?（《捕蛇者说》你） 更若役,复若赋……（《捕蛇者说》你的） （二）表近指,相当于“这”“这样”“如此”.例如： 南宫适出,子曰：“君子哉若人!”（《论语·宪问》） 2．用作连词. （一）表假设,相当于“如果”“假设”等.例如： 若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》） （二）表选择,相当于“或”“或者”.例如： 以万人若一郡降者,封万户.（《汉书·高帝纪》） “若”和“夫”“至”结合,组成“若夫”“至若”,放在一段或另一层意思的开头,表示他转.例如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》） 因 1．用作介词.介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为“因为”“由于”,“趁着”“凭借”,“经过”“通过”.例如： 振声激扬,伺者因此觉知.（《后汉书·张衡传》） 因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》） 2．用作连词.表示顺接上文,可译为“于是”“便”.例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》） 相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》） 则 1．用作连词,可表示多种关系. （一）表示承接关系.一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系.可译为“就”“便”,或译为“原来是”“已经是”.例如： 项王曰：“壮士!赐之卮酒.”则与斗卮酒.（《鸿门宴》） 故木受绳则直,金就砺则利.（《劝学》） 徐而察之,则山下皆石穴罅.（《石钟山记》） 子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣.（《大铁椎传》） （二）表示假设关系.有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句,表示假设或推断的结果,相当于“那么”“就”.例如： 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.（《生于忧患,死于安乐》） 向吾不为斯役,则久已病矣.（《捕蛇者说》） （三）表示并列关系.这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）.可译为“就”,或不译.例如： 位卑则足羞,官盛则近谀.（《师说》） 入则孝,出则弟.（《论语·学而》） （四）表示转折、让步关系.表示意思有转折时,“则”字用在后一分句,可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,“则”字用在前一分句,可译为“虽然”“倒是”.例如： 于其身也,则耻师焉,惑矣.（《师说》） 其室则迩,其人甚远.（《诗经·东门之》） 2．用作副词.用在判断句中,起强调和确认作用,可译作“是”“就是”.例如： 此则岳阳楼之大观也.（《岳阳楼记》） 非死则徙尔.（《捕蛇者说》） 且 1．用作连词. 表示递进关系、并列关系. 彼所将中国人不过十五六万,且已久疲……（《赤壁之战》） 且将军大势可以拒操者,长江也……（《赤壁之战》） 河水清且涟漪.（《伐檀》） 有时相当于“尚且”,先让步,后推进一层. 臣死且不避,卮酒安足辞!（《鸿门宴》） 古之圣人,……犹且从师而问焉……（《师说》） 2．用作副词.相当于“将”“将要”,“暂且”“姑且”. 不出,火且尽.（《游褒禅山记》） 驴一鸣,虎大骇,远遁；以为且噬已也,甚恐.（《黔之驴》） 存者且偷生,死者长已矣!（《石壕吏》） 卿但暂还家,吾今且报府.（《孔雀东南飞》） 所 1．用作助词.经常放在动词前,同动词结合,组成“所”字结构.“所”字结构是名词性短语,表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等.如： 于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之.（《信陵君窃符救赵》） 故余虽愚,卒获有所闻.（《送东阳马生序》） 余在患难中,间以诗记所遭.（《〈指南录〉后序》） “所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用.如： 夜则以兵围所寓舍.（《〈指南录〉后序》） 臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳.（《信陵君窃符救赵》） 2．在有些句子中,“为”和“所”呼应,组成“为……所……”的格式,表示被动.如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死.（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀.（《信陵君窃符救赵》） 3．复音虚词“所以”.“所”和“以”连用,文言中也常见.用法主要有两种：一种表示原因,一种表示手段和目的.表示原因的,如： 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.（《出师表》） 吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也.（《廉颇蔺相如列传》） 表示手段或凭借的,如： 吾所以待侯生者备矣,……（《信陵君窃符救赵》） 师者,所以传道受业解惑也.（《师说》） 者 助词,主要有两种用法.一种是附在别的词或短语之后,组成名词性短语.如： 将藏之于家,使来者读之,悲予志焉. （《〈指南录〉后序》） 用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时采.（《采草药》） “者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边,起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物,稍微停顿一下,然后说明或论断.如： 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?（《五人墓碑记》） 古之让天之者,是去监门之养而离臣虏之劳也.（《五蠹》） “者”有时放在时间词之后,起语助作用,可不译.如： 今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也.（《鸿门宴》） “者”有时放在数词后边,可译为“个”“样”之类.如： 此数者用兵之患也,而操皆冒行之.（《赤壁之战》） 何 1．用作疑问代词. 单独作谓语,问原因,后面常有语气助词“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”. 何者?严大国之威以修敬也.（《廉颇蔺相如列传》） 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?（《岳阳楼记》） 作宾语,主要代处所和事物,可译为“哪里”“什么”.译时,“何”要后置. 豫州今欲何至?（《赤壁之战》） 大王来何操?（《鸿门宴》） 作定语,可译为“什么”“哪”. 然则何时而乐耶?（《岳阳楼记》） 其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣.（《琵琶行》） 2．用作副词. 用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”. 何不按兵束甲,北面而事之?（《赤壁之战》） 徐公何能及君也?（《邹忌讽齐王纳谏》） 用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样”. 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官传序》） 3．复音虚词“何如”“何以”. （一）“何如”常用于疑问句中,表疑问或诘问,相当于“怎么样”或“什么样”.如： 樊哙曰：“今日之事何如?”（《鸿门宴》） 今单车来代之,何如哉?（《信陵君窃符救赵》） 君以袁某为何如人哉?（《谭嗣同》） （二）“何以”即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据“以”的不同用法,分别相当于“拿什么”“凭什么”等. 荣禄遇足下素厚,足下何以待之?（《谭嗣同》） 何以战?（《曹刿论战》） 也 语气助词.经常用在句末,表示各种语气. 1．表示判断语气的,如： 死生,昼夜事也.（《〈指南录〉》后序）） 吾师肺肝,皆铁石所铸造也.（《左忠毅归逸事》） 2．表示肯定语气的,如： 昔人云：“将以有为也.”（《〈指南录〉后序》 吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也.（《左忠毅公逸事》） 就是有否定词的句子,仍然是一种表否定的肯定.如： 众曰：“若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也.”（《书博鸡者事》） 3．表示疑问语气的,如： 吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?（《庄暴见孟子》） 公子畏死邪?何泣也?（《信陵君窃符救赵》） 4．表示感叹语气的,如： 吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!（《庄暴见孟子》） 君美甚,徐公何能及君也!（《邹忌讽齐王纳谏》） “也”表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词. 5．用在句中,表示停顿,以舒缓语气.如： 当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中……（《送东阳马生序》） 师道之不传也久矣.（《师说》） 乎 1．用作语气助词. （一）表疑问语气.可译为“吗”“呢”. 儿寒乎?欲食乎?（《项脊轩志》） 岂有相公此时出见客乎?（《报刘一丈书》） 欲安所归乎?（《赤壁之战》） （二）表测度语气,可译为“吧”. 王之好乐甚,则齐其庶几乎.（《庄暴见孟子》） （三）用于感叹句,可译为“啊”“呀”等. 呜呼!熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎!（《捕蛇者说》） （四）用在句中的停顿处. 胡为乎遑遑何之?（《归去来辞》） 2．用作介词.相当于“于”. 生乎吾前……（《师说》） 此外,可作词尾. 恢恢乎其于游刃必有余地矣!（《庖丁解牛》） 焉 ①语气助词.常用在句末,一般可不译出. 于是余有叹焉.（《游褒禅山记》） 有时用于反诘语气,可译为“呢”. 万钟于我何加焉!（《鱼我所欲也》） ②代词.相当于“之”.如：容貌甚伟,时人异焉. ③疑问代词.怎么,哪里.如：不入虎穴,焉得虎子? ④疑问代词.什么.如：面目美好者,焉故必知哉? ⑤于何,在哪里.如：且焉置土石? ⑥于此,在这里,在那里.如：积土成山,风雨兴焉. ⑦形容词、副词词尾.……的样子.如：于我心有戚戚焉. 与 ① 给予,授予. 与斗卮酒 ② 结交. 与嬴而不助五国也 ③ 和、同、跟. 竖子不足与谋 ④ 参加. 蹇叔之子与师 ⑤ 赞许. 朝过夕改,君子与之 帮助. 君不与胜者,而与不胜者. ⑥句末语气词.表示疑问或感叹.后来写作“欤”
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扫描下载二维码庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚。以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。（节选自《庄子·养生主》）【小题1】对下列各句中加线虚词的意义和用法判断正确的一项是（
）①视为止，行为迟
②提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志③合于《桑林》之舞
④恢恢乎其于游刃必有余地矣A．①②相同，③④不同B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同【小题2】下列各句中，加线词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是（
）A．依乎天理B．而刀刃者无厚C．虽然，每至于族D．视为止，行为迟【小题3】写出两个与本段文字有关的成语。_____
_____【小题4】庖丁解牛技艺的发展经历了哪几个阶段？请根据原文加以概括。举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文言文，完成后面题。《毛诗序》①《关雎》，后妃之德...”，相似的试题还有：
阅读下面的文言文，完成1—4题。诗集传序(节选)[宋]朱熹曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛世时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱。而其善不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。”曰：“然则国《风》《雅》《颂》之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫《雅》《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为；而圣人取之，其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”……问者唯唯而退，余时方辑《诗传》，因悉次是语以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。1．下列加点字解释不正确的一项是(
)A．则亦刊而去之
刊：删改B．则天子巡守　　　
巡：巡视C．以行黜陟之典　　
陟：罢免D．乐而不过于淫　　
淫：放纵2.下列加点字的意义与用法相同的一项是(
)A．而其言皆足以为教　　　　　吾其还也B．亦必陈而观之
填然鼓之C．其不同若是，何也
大王来何操D．因悉次是语以冠其篇云
相如因持璧却立3.下列对原文内容分析和概括不正确的一项是(
)A．诗歌的产生源于言语不足，感触纯正时，时而劝勉，时而惩戒，就能充分发挥教化作用。B．孔子将收录着诗歌的书籍拿出来进行探讨，虽一时无法实现政治主张，但影响千秋万代。C．《国风》大多是出自民间的歌谣，即所谓男女之间的对唱，都是作者有感而发的作品。D．这篇序文，根据义理之学，结合历史事实，强调诗的教化作用，熔文学、史学、理学于一炉。4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1)圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。(2)其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以为万世法程而不可易者也。(3)此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。
阅读下面的文言文，完成后面题。《毛诗序》①《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏②，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。然则，《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南③，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。(据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一)注：①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。②谲谏：含蓄地批评。③南：指《诗经》中的《周南》《召南》篇。【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．所以风天下而正夫妇也正：使……端正B．先王以是经夫妇经：经纬、治理C．上以风化下，下以风刺上刺：讽刺D．是谓“四始”，诗之至也至：极至【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．诗者，志之所之也后之视今，亦犹今之视昔B．治世之音安以乐，其政和夫夷以近，则游者众C．故变风发乎情，止乎礼义知不可乎骤得，托遗响于悲风D．《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也夫子喟然叹曰：“吾与点也。”【小题3】下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是A．《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。B．这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。C．文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”，即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指出社会政治、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。D．《毛诗序》提到了《诗经》“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论述。【小题4】下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也B．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也C．政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也D．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。(3分)译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(2) 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。(3分)译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(3) 是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。(4分)译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文言文，完成后面题。《毛诗序》①《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏②，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。然则，《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南③，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。(据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一)注：①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。②谲谏：含蓄地批评。③南：指《诗经》中的《周南》《召南》篇。【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．所以风天下而正夫妇也正：使……端正B．先王以是经夫妇经：经纬、治理C．上以风化下，下以风刺上刺：讽刺D．是谓“四始”，诗之至也至：极至【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．诗者，志之所之也后之视今，亦犹今之视昔B．治世之音安以乐，其政和夫夷以近，则游者众C．故变风发乎情，止乎礼义知不可乎骤得，托遗响于悲风D．《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也夫子喟然叹曰：“吾与点也。”【小题3】下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是A．《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。B．这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。C．文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”，即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指出社会政治、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。D．《毛诗序》提到了《诗经》“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论述。【小题4】下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也B．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也C．政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也D．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。(3分)译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(2) 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。(3分)译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(3) 是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。(4分)译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&