英语翻译　古圣贤垂教立言,班班典籍.即我朝圣祖仁 皇帝 御制广训十六条,凡所以准人情而后风俗者至明且切矣.人苟能以心体力行,范围不过,则在宗族为循良子弟,即在乡党为端品正人.无如世风不吉,习俗移人名节稍乖,即身再扰贻口实,可不慎与.语云：子弟之率不谨,由父兄之教未先.倘不 训而罚,不几与不教而杀者等耶!
古时候圣贤的人讲学立说,留下许多著作.现在我朝开国仁皇帝写了广训十六条,用以教化人情,使美德流传国民,内容清楚,逻辑严谨.子弟只要能够对圣祖德教训心察之而力行之,循规蹈矩,那么在宗族内就是驯良子弟；在本乡本土也是品格端方之人.如果不这样,那就会世风日下,习俗把人教坏,人民品德不好,不做好事,满口谎话,实在是要不得的.说：子弟行为不良,首先怪他们的父亲兄长没有教好.如果不去教化他们,只知道责罚,那么和衙门捉拿嫌犯不去问责直接杀掉有什么分别呢!
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扫描下载二维码英语翻译昔有大长者子,共诸商人入海采宝.此长者子善诵入海捉船之法,若入海水,漩袱洄流矶激之处,当如是捉,如是正,如是住.语众人言:"入海方海,我悉知之.”众人闻之深信其语,既至海中,未经几时,船师遇病,忽然便死.时长者子即便代处,至洄袱漩流之中,唱言当如是捉,如是正,船盘回旋转,不能前进至于宝所,举船商人没水而死.
浮生梦魇TA1a2
从前有一个大富翁的儿子,与一些商人一起到大海中采宝.这位．大富翁的儿子会背诵入海驾船的方法,如果船在海中行使到有旋涡、回流、礁石的地方,应该怎样驾驶怎样停靠.他就告诉大家说：“入海驾船的方法我全都知道.”大家听了都相信他的话.船行使到了大海后没有多久,船师生病忽然死了,这时大富翁的儿子就代替死去的船师驾船.当船行使到有旋涡的急流中,他大声背诵如何驾船的方法,可是船只是在漩涡中打转,无法继续前进到达采宝的地方.满船人最终都落水而死.百喻经·口诵乘船法而不解用喻》 原文及注释:昔有大长者子,共诸(诸:众,许多)商人入海采宝.此长者子善诵入海捉船(捉船:掌舵,驾船)方法,若入海水漩洑洄流矶(矶:水中岩石或石滩)激之处,当如是(如是:如此,这样)捉,如是正,如是住.语众人言：“入海方法,我悉(悉:全部)知之.” 众人闻已(已:了),深信其语.既(既:已经)至海中,未经几时,船师遇病,忽然便死.时长者子即便代处.至洄洑驶流(驶流:急流,湍急的水流)之中,唱(唱:大声报,大声念)言当如是捉,如是正.船盘回旋转,不能前进,至於宝所.举(举:全)船商人没(没:淹没)水而死.“口诵乘船法而不解用喻”就是印度版的“纸上谈兵”；其译文如下:从前,有一个富有老人的儿子,和许多商人到海上开采宝藏.这个老人的儿子善于背诵到海上行船方法,比如,进入海水有漩窝洄流或者有岩石激流的地方,就应该这样掌舵,这样摆正船身,或这样使船停下来(这些方法都是书上说的).他对众人说:"到海上行船的方法,我全都知道." 众人听了,都相信他说的话.已经进入海中,行不了多久,艄公(驾船的师傅)得了病,突然死了.当时那位老人的儿子立即便代替了艄公的工作.船行到了有漩窝急流的地方,他便大声背诵着要这样驾船,要这样摆正船身,船却随着漩窝来回打转,不能前进到达有宝藏的地方.全船的商人都沉没到海中淹死了.
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扫描下载二维码英语翻译谁帮我翻译一下,要白话文时维摩诘室有一天女.见诸大人.闻所说法.便现其身.即以天华散诸菩萨大弟子上.华至诸菩萨即皆堕落.至大弟子便着不堕.一切弟子神力.去华不能令去.尔时天问舍利弗.何故去华.答曰.此华不如法.是以去之.天曰.勿谓此华为不如法.所以者何.是华无所分别.仁者自生分别想耳.若于佛法出家.有所分别为不如法.若无所分别是则如法.观诸菩萨.华不著者.已断一切分别想故.譬如人畏时非人得其便.如是弟子畏生死故.色声香味触得其便.已离畏者.一切五欲无能为也.结习未尽华着身耳.结习尽者.华不着也
横行霸刀0149
这是一段佛经,不可乱翻的,而且有些词和句子虽然可以用现在的话说,但是却不可以翻译出来.我大约知道意思,试着给楼主解释一下吧.那时在维摩诘住处有一位天女,每听到有人说法的时候就会现身,把天花(有人说是曼陀罗花)散向众菩萨和佛的大弟子身上.但是那些花落到菩萨身上时便都会堕落,但是落到那些大弟子身上时却不会掉下来.那些大弟子用神力出不能将花拂去.因此他们就去问舍利弗,如何能去掉那些花.舍利弗说：此花不如法,于是就去掉了.不要说“此花不如法”,为什么呢,因为这种花是没有分别的.仁者会存有分别之心,但对于佛法中,存有分别心是不如法,只有不存分别心才是如法.你们看诸位菩萨,花不着于他们,是因为他们都已经断了分别的想法,就如同人害怕生死之时就找不到佛的方便之门了.可见,大弟子们还有畏惧生死之故,虽然色香味触各种方便的大门已经打开,不再存有这些畏惧,一切五欲也不再有了,但是修行还没有完成,所以花还会着落的他们身上.等到修行彻底完成时,那些花就也不会附着在他们身上了.到底还是战战兢兢的,希望跟佛祖的原意不要差太多才好.
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扫描下载二维码英语翻译司马光,字君实,陕州夏县人也.父池,天章阁待制.光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即了其大指.自是手不释书,至不知饥渴寒暑.群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活.其后京、洛间画以为图.仁宗宝元初,中进士甲科.年甫冠,性不喜华靡,闻喜宴独不戴花,同列语之曰：“君赐不可违.”乃簪一枝.除奉礼郎,时池在杭,求签苏州判官事以便亲,许之.丁内外艰,执丧累年,毁瘠如礼.辽、夏使至,必问光起居,敕其边吏曰：“中国相司马矣,毋轻生事、开边隙.”光自见言行计从,欲以身徇社稷,躬亲庶务,不舍昼夜.宾客见其体羸,举诸葛亮食少事烦以为戒,光曰：“死生,命也.”为之益力.病革,不复自觉,谆谆如梦中语,然皆朝廷天下事也.
我爱大大184
司马光,字君实,是陕州夏县人.父亲名字叫司马池,任天章阁待制.司马光7岁时,已经像成年一样,听人讲《左氏春秋》特别喜欢,了解其大意后回来讲给家人听.从那以后,对于《左氏春秋》喜欢的爱不释手,甚至忘记饥渴和寒暑.一群小孩子在庭院里面玩,一个小孩站在大缸上面,失足跌落缸中被水淹没,其他的小孩子都跑掉了,司马光拿石头砸开了缸,水从而流出,小孩子得以活命.后来长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来,广为流传.仁宗宝元初,中进士甲科.刚满二十岁时,生性不喜欢豪华奢侈,参加闻喜宴时,只有他不戴花,身旁的人说：“花是君王赐戴的,不能违反不戴.”他才在帽檐上插上一枝花.司马光被任命为奉礼部郎时,他的父亲司马池正在杭州,他为事俸父亲求签苏州判官事一职,朝廷允准.不久母亲与父亲相继去世,多年服丧,因悲哀伤毁了身体尽了礼.辽国、夏国的使者到后,一定会问司马光的身体状况,告诫他们的边境官吏说：“中原大国用司马光做宰相了,不要轻易生事、开启边境冲突.”司马光自以为朝廷对他言听计从,就想用自己的身体来换取国家强大,亲自处理国家事务,不分昼夜.宾客看到他身体羸弱,用诸葛亮吃得少、事情多来鉴戒,司马光说：“死与生是命决定的.”办事更加努力.病重之后,神志不太清楚,说梦话中还在议论事情,但都是国家大事.
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司马光， 字君实（字和如今的小名差不多），是陕州夏县的人。父亲名字叫司马池，任天章阁待制（宋代官名）司马光7岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠，并非如今的18岁）听人讲《左氏春秋》特别喜欢，了解其大意后回来讲给家人听。从那以后，对于《左氏春秋》喜欢的爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开...
司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。
除奉礼郎，时池在杭，求签苏州判官事以便...
【原文】司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。【解释】司马光字君实（...
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（10分）公输　　《墨子》公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”1.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A．子墨子闻之，起于齐
起:出发，动身B．请献十金
金:名词，指黄金C．胡不己乎
己:停止D．胡不见我于王
见:引见2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(3分)义不杀少而杀众，不可谓知类。3.选文一开始即交代子墨子“行十日十夜”去“见公输盘”，其用意是什么？(4分)&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-广东省汕头市九年级下学期阶段考试语文试卷
分析与解答
习题“（10分）公输　　《墨子》公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十...”的分析与解答如下所示：
1.金：铜质的货币，而不是黄金试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意“义”“众”“类”的翻译。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。3.试题分析：仔细阅读，可知当时的形势很紧，战争前的时间很紧迫。还能表明一个意思，墨子不辞辛苦行十日十夜。考点：筛选文言文的信息。能力层级为C。
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（10分）公输　　《墨子》公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰...
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起:出发，动身B．请献十金
金:名词，指黄金C．胡不己乎
己:停止D．胡不见我于王
见:引见2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(3分)义不杀少而杀众，不可谓知类。3.选文一开始即交代子墨子“行十日十夜”去“见公输盘”，其用意是什么？(4分)”的答案、考点梳理，并查找与习题“（10分）公输　　《墨子》公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”1.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A．子墨子闻之，起于齐
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