& & 很高兴有这个平台能学一下国学。其实这么多年讲弟子规或者其他的，自己一直没有深刻的认识到，今天也算一个入门的学习。& & 这几天通过国学和传统文化真正的认识到，对家人，对生活，包括对自己的事业，都要从一点一滴的改变做起。还有一点，其实这副字:“埋藏在心里的爱不是爱，做出来的爱才是爱。”我从昨天就感触很深，刚才一直想出手但是没出手，就遗憾地错过去了。看到这幅画的时候很喜欢。希望通过《生命智慧》的学习，能够让传统文化从我身边传承下去，感染身边的每一个人，从我做起，谢谢大家！& &&& & 很感谢徳智通的平台能让我来到北京和大家见面，首先感谢徳智通的大家长，张老师、谷老师、田妈妈，还有于老师。感谢他们！我叫陈刚，来自河北沧州，这次机缘特别深，最早的时候，并没有来徳智通的想法，是孩子的妈妈一直在鼓励着我迈进徳智通的大门。& & 在此之前，我也接触过传统文化，但是都没有过像来到徳智通这两天带给我内心的震撼，让我通过徳智通这几天的课程有一种重新开始的感觉。& & 原来学到的好多知识都没有真正的用到生活当中去。我来到徳智通，我的家庭以后一定有希望，我的儿子将来也会越来越好，我看到了这次机会，我一定要把夏令营的这次机会拿下，不管开始多少人举手，我一定会坚定的举到最后的。当你看完这篇文章时，希望你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。=====| 分享即是付出，付出终有回报|=====108期《生命智慧》课程：4月21—24日咨询电话：；善缘天使徐春燕(xcy)　
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传统文化的五大缺陷（学国学者必看）
阅读&11262&发表& 06:04:58
&&&文化不是体现在经典中而是在行为中传统文化中过去被认为的很多精华在迅速的消失之中，很多人为此焦虑，并把社会的各种不良现象归咎于没有传承传统，就有了复兴国学运动。可在现实当中，虽然这场运动如火如荼，但实际效果有限，这就促使我们对文化及文化的传播方式进行反思。什么是文化？我们常常理所当然他认为，文化就是传统经典中所要传递的理念，文化传播的主要方式就是学习经典，这势必导致复兴国学运动难以成功。按照科学思维模式，文化研究应该从现象入手。这就意味着，文化就是一个民族或群体共同的行为特征，这不仅包括了好的，也包括了坏的。优秀的文化就是能够让人民自觉去做好事；相反，存在缺陷的文化就是人民普遍的行为特征中，存在着不健康的成分。当人们把普遍的不良行为归咎于普遍缺乏教育，就犯了自欺欺人的方向性错误。因为文化学习的根本方式除了通过行为模仿外，更重要的是在体验中所获得的经验。那么，文化传播比经典学习更重要的模式是通过对环境的设计，让人们能够自觉地导向做好事。比如，匮乏可以激励孩子更加努力。如果仅仅通过经典来学习文化，当体验中的经验与之有很大偏差时，就可能出现经典所要传递的东西难以普遍遵守或者只是形式上遵守的现象。当文化研究陷入经典之中时，任何经典中的错误，都可能从其它经典中找到正确说法，这对反思行为过失还有什么意义？按照这一概念，传统中华文化存在着五大缺陷，导致其与社会现代化的要求存在很大距离，而这五大缺陷又跟经典学习有很大关系。这意味着经典所传递的思想未必是表面所宣扬的，而是建立和传播经典的推动者内心真正想要达到的目的。当这些目的不健康时，经典本身是否适用就需要重新思考。&第一大缺陷：更多希望“他人反省”，而不是“自我反省”的文化无论社会的进步，还是个人的进步，每个个体的自我反省最为关键。成功者找方法，失败者找理由。每当出现麻烦的时候，中国人往往喜欢找客观原因，而不大愿意找主观原因。然而，改变自己远比改变世界容易得多。虽然儒家文化也会说“吾日三省吾身”，但实际效果却是总希望别人反省。比如，很多人慷慨激昂地谴责社会上各种不道德现象，但很少会反省自己所做过的不道德事情。当孩子表现不好时，父母永远都在责备孩子不够努力或者天生有问题，从来没有思考过，单一竞争必然有淘汰者，不能总指望淘汰别人家的孩子，而是要给孩子能够不断成功的差异化教育，这才是对孩子负责的态度。佛教徒讲“勿杀生，戒淫欲”，首先是约束自己；基督教的赎罪说，也是鼓励人们不分阶级，首先反省自己。为什么会产生缺乏自省的文化呢？原因就在于儒家文化的基本内涵是等级尊重，比如君臣、父子、师生等。当权威至上时，权威势必超越真理而形成怪罪链：皇帝怪罪大臣，大臣怪罪百姓，百姓怪罪子女，子女怪罪自然。孩子从小摔跤，大人就告诉他是地的错，这是对习惯于怪罪孩子的补偿。谁热衷于传播儒家文化？恰恰是掌握了一定权力和财富的皇帝、父母和老师。等级尊重的最重要特征就是统治阶级永远认为自己代表真理，任何人际关系矛盾都会归咎于被统治阶级缺乏教养。当人们把民主误认为就是老百姓当家做了主人时，所有社会矛盾都被认为是为人民服务的政府所致。在这样的文化里，人们首先假设有着毋容置疑的道德规范，比如抢劫、贪腐一定是错的。发生任何败德现象时，永远不是提倡道德规范者的错，而是违反道德规范者的错。可事实上，少数人抢劫是犯罪，多数人抢劫就是农民起义。这就意味着，要想从缺乏自省的文化中解套，唯有放弃千百年来等级尊重的儒家文化，学会用换位思考的方式去认识各种不良现象，不断地调整权力、要求和财富的关系来克服人际关系的矛盾。成人世界已经基本建立了人与人之间相互平等的社会大环境，亲子关系也要学会如何在平等环境下给孩子提要求。当孩子喜欢玩，不喜欢学习时，不是理所当然地认为那是孩子不懂事，而是思考着用管大人的办法管孩子，用生存压力的间接方式，而不是打骂或者行贿的直接方式来约束孩子的行为。&第二大缺陷：更关心“动机”，而不是“结果”的文化真正的智力开发是激发人们主动思考，主动思考的效率是被动学习的五倍。可中国人以灌输式被动学习为主，这不是发达国家的教育潮流，也是我们科技落后的根本原因。为什么会如此？因为在传统文化里，善恶标准被绝对化，才会不鼓励人们独立思考，对师长的尊重不过是为了实现服从的目的。为了体现灌输式教育的正当性，必须建立以“性善论”为基础的人性理论：善的行为来自于固有的善的动机，恶的行为在于没有接受善的教育。所谓“善”是对他人的付出，可刚出生的孩子连付出的能力都没有，如来“人之初，性本善”？人们发明了“动机说”——善的动机迟早会有善的行为——来掩盖这一逻辑悖论，“结果”被忽视了。人们习惯于迟到，就在于没有迟到的动机而心安理得。人们愿意相信自己是好的，孩子也是好的，孩子出问题都环境的错。于是，对孩子问题抱有侥幸心理，或者送孩子到专业机构了事，无需考察结果。“动机说”可以用好的动机来原谅坏的结果，这势必导致伪善。现代文明以性恶论为人性理论的基础，不是试图用灌输道德去改变人性，而是相信善的最终目的是为了自利，才是维护善的根本动力，比如商人讲诚信是为了更大利益。通过制度设计将“恶”引向“善”，比如每个人都有富有的动机，社会制度惩罚恶，人们就会用善的方式为个人和社会创造财富。性恶论会以结果导向来判定善恶，迟到就是恶，如果再找个理由是恶上加恶，唯有如此才能真正做到善。灌输式教育的确有被教育好的人，可每当我们被道德楷模的故事深深打动时，恰恰说明树立道德楷模的教育无法实现普遍有效。事实上，我们传统道德教育中的楷模本身多是杜撰的。结果导向的制度设计是体验式教育，虽然也不能达到完全的善，但可以达到普遍的善。因此，要想克服不关心结果，只关心动机的陋习。我们要学会用性恶论去重新认识世界，不再相信孩子是可以通过思想灌输而一劳永逸地变好，而是靠惩恶扬善的制度设计，来无时无刻地永远约束孩子的行为，才会摆脱无效教育的烦恼。&第三大缺陷：只建立了“无偿奉献光荣”，而没建立“无偿索取可耻”的文化人之所以会努力，就在于目标和现实的差距，差距太大或太小都可能丧失动力。现实当中两种情况可能都会存在：在学习上，怎么努力都达不到要求，就会放弃努力；在生活上，轻易得到了想要的东西，也会放弃努力。现在的孩子普遍存在着被父母过度照顾的现象。基于性善论，人可以通过教育而变得善良，教育的主要形式就是树立榜样，不是经典故事，就是自己以身作则。对孩子百般照顾的过程就是教孩子学会照顾别人的过程。如果孩子只有努力，才能得到自己想要的东西，岂不是在教孩子功利吗？在封建社会里，“仁义”作为最高道德最没争议，却在进入现代社会后，无声无息地消失了，为什么？“仁义”最重要的特征是“无偿奉献”精神，但很容易被“无偿索取”的人性所利用。这就意味着，“无偿奉献光荣”应该与“无偿索取可耻”形成配套的道德。儒家文化作为封建统治者的御人术，率先表现出“无偿奉献”的道德，不过是通过对受益者的道德谴责，期待着人们有更多的“无偿奉献”。我们无节制地对孩子进行照顾，在现实当中却培养的是孩子的好吃懒做，孩子也缺乏正常的人际交往能力。基于性恶论，“教”的最重要手段是“养”，对他人，我们应该学会让孩子通过努力得到自己想要的，从而建立无偿索取可耻的文化，这就是体验式教育。在发达国家，残疾人会非常感谢别人购买他们的服务，但往往会拒绝无偿捐助。乞丐会用各种艺术表演形式乞讨，而几乎看不到纯粹要钱的方式。事实上，“无偿奉献光荣”的意识根本不需要培养，在马斯洛的需求层次理论中，自我价值实现的最重要途径就是无偿奉献所带来的社会认同，但前提是必须有足够的财富去无偿奉献。而没有“无偿索取可耻”的文化，根本就无法创造足够的财富。为此，我们不应该首先再提倡“无偿奉献光荣”。第四大缺陷：更多崇尚“规矩”，而轻视“是非”的文化社会和个人的进步在于不断的经验积累，有关自然世界的积累就是科学，有关人际关系的积累就是法制。创新很大程度上首先要否定既有的知识。当统治阶级把巩固权利看得比社会发展更重要时，不会鼓励创新的文化和否定的文化。科学和迷信的根本区别就在于，科学是有机会否定假设的，而迷信只有不可否定的结论。一提到对传统文化否定，很多人有天然的抵制心理，认为没了传统就没了自尊，并有着多数人没改变的就是真理的从众心理。“取其精华，去其糟粕”常常沦落为抗拒变革的遮羞布，可辫子、皇帝、贞洁牌坊、裹脚布等都是被全盘否定的文化，我们更自卑了吗？而且都是从少数人开始的。这也体现了中庸之道下的道术分离现象。当问到什么是国学，没有统一答案，那如何保证学习效果呢？很多人以自己拥有了别人无法理解的大道而自鸣得意，但优秀的文化不是少数知识分子供养的神龛，而是大家愿意自觉遵守的行为准则。不愿意改变就是缺乏是非观，是非在人际关系中就是善恶。抗拒变革的文化势必导致矛盾的累积，最终无法避免以极端方式来解决矛盾，这不仅反映在封建王朝周期性轮回现象，也反映在亲子关系中专制和溺爱两种极端方式的拉锯。要想避免出现极端方式解决矛盾，就应该放弃中庸之道。好的理念和方法并不是没有缺点，只是从定量化的比较中更好一些，这就是是非。建立是非观的最重要的手段就是建立法治，但并不是有了法制就可以称之为法治，法治跟人治相比，最重要的特征就是法制处在不断地完善之中，才会让人际关系矛盾最小化。也就是说，人们普遍不愿意自觉遵守道德和法律，不是修养不高，而是传统道德和法律很大程度上侵害大多数人的利益。中国人存在普遍违法现象，很大程度上在于人情大于法理的文化，人情是小群体的人际关系规范，法理是大群体的人际关系规范。无私地帮助有困难的好朋友，体现了人情，有可能伤害到跟自己没有友谊的人的利益，违反了法理。这是小是非违反了大是非，整个社会低效率不是现代文明，最终伤害的还是自己。以奖罚制度为基础的家庭法制，不仅是管理孩子的有效手段，更重要的是改变了我们的思维模式，不再是强迫孩子接受我们认为对的事情，而是不断反省对孩子要求中的不合理。比如，我们坚决放弃了过多的作业，表明上要求降低了，但对目标更具有了严肃性，比经常达不到高要求而哀叹强。第五大缺陷：过度看中“外在目标”，而忽视了“内在目标”的文化既然大自然创造了两种情绪：正面的和负面的，那都会有着积极意义。人只有不满才会有追求，负面情绪是社会和个人进步的根本动力。封建统治阶级为了消除人们对权利分配的不满，就会建立否定负面情绪正当性的文化，视其为一切罪恶的根源。为了进一步消除负面情绪的影响，还建立了中国人特有的面子文化，让人们的不满获得形式上的满足。很多发达国家有枪支持有的自由，如果中国不控枪会怎样？说明中国人在情绪控制上还没有达到最好的解决方式。如何面对负面情绪，决定了人的成就和幸福。解决负面情绪的方式有两种：迷信的和科学的，迷信是鼓励人们接受不满意是由于超自然的力量所导致的，从而更多地追求精神上的满足；科学是鼓励人们接受不满意是人们对客观规律还认识不足，从而更多地追求物质上的满足。然而，物质追求是精神追求的基础，过度追求精神满足，不过是鲁迅笔下的阿Q。很多人以自己有更多的精神追求而自豪，想当然地认为有钱人只有物质追求。可回顾古今中外的历史，那些被奉为精神大师的人，从孔子到星云法师，哪个不是有钱人？慈善家的前提是要会赚钱。当孩子的表现太差时，仅仅用“追求幸福”难以真正地安慰自己，只有成功才是幸福的根本。“追求幸福”和“追求成功”并不对立，问题的关键是我们如何定义成功。成功有外在的目标和内在的目标，真正的幸福来自于内在目标的实现，外在目标的实现更多是满足了面子，仅仅是不痛苦而已。现代文明的重要特征是要通过制度设计，将内在目标转化为外在目标，从而尽量减少外在目标。可当认了死理后，很多外在性目的并没有实际价值，我们却为了面子不愿意接受孩子的无法实现外在目标的现实，要么高估了现状而不断地责骂孩子，要么低估了现状而放弃对孩子的努力，这都是对孩子的否定。为了消除由此引起负面的情绪，就会通过满足孩子内在目标来补偿，这就是学习上专制，让孩子失去自我；生活上溺爱，让孩子变得浮躁。对孩子的成长是双重打击。加上过度在意外在的结果，又让人们丧失了内在努力的乐趣，使得中国人更热衷于赌博、传销、养生等外力来迅速改变命运，失去了获得幸福的真正手段。真正的情绪控制之道在于改变太多外在目标的文化，从改变应试教育、从众心理开始，相信进取心是本能，给孩子根据自己兴趣爱好和社会需求来创造做事目的的权利，在生存压力下自我调节目标，从而充分发挥最大潜能，获得基于个人能力下的最大成功，实现为自己而活，才会有真正的幸福。文化完全可以由我们重新创造文革中有八个样板戏作为文艺典范，我们有理由相信，千百年独尊的儒家文化是为旧时代服务的文化。之所以还会热衷于压迫自己的文化，是因为我们也有着成为统治阶级的欲望，起码我们在家里还是家长，这不得不赞叹中国古人的伟大。伟大的中国人就更应该去努力建立为新时代服务的新文化。“文革”已经摧毁了以儒家文化为代表的旧文化，我们究竟是要恢复传统文化，还是要建立新文化？埃及人民用声势浩大的群众运动推翻了穆巴拉克的统治，迎来了宣扬埃及传统国学的穆斯林兄弟会，可又以更大规模的群众运动，推翻了穆斯林兄弟会的统治，这给每个中国人的选择以重要启示。有人说，中国近四十年，只进行了经济改革，没有政治改革，更让文化倒退，这不符合事实。改革开放成功的最重要因素是推行了市场经济，可没有配套的政治制度和新文化是无法实现的。单就文化而言，结果导向的市场竞争让有能力的人出头，这就冲破了传统的等级文化，曾经残存的悌文化迅速消失。自由竞争势必要减少政府干预，尽管“文革”中“忠”字喊得震天响，一旦进入新时代，传统的忠文化也迅速消失。完全自由的竞争会导致不择手段，迫使政府加速法制建设，以维护市场的健康有序，中国悄然离了人治社会。平等、民主和法治是现代文明的核心价值。改革所带来的恶行要靠制度进一步完善而不是道德灌输来克服。人们对旧文化的留恋是向往着旧秩序，可却忘记了旧秩序给民族和个人带来的灾难。亲子关系出现严重问题的本质就是，当成人世界已经进入到了现代文明之际，亲子关系还停留在封建文明。改进家庭教育应用体验式的法治意识规范亲子关系，而不是强迫孩子接受道德教育。我们期望恢复孝文化，就是要让孩子践行孝文化。当我们发现在现实当中很难做到时，不是继续教育孩子行孝，而是思考是否要用更有可实现性的亲子关系来替代。这才是实现我们向往的民主社会的根本之道。&
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