《信长之野望14：创造》八维各人物能力数据详解
日 来源：贴吧 编辑：纯真
& &《》是一款类游戏，游戏以日本战国时代为背景，下面给大家带来玩家分享的四维改八维各人物能力数据详解，以供参考。
& &四维改八维，其实是对原有四维的拆分，从而更加详细地描述每个人物的能力分布。
& &八维满分10分。
& &统御=军威+军略
& &武力=武勇+武技
& &智力=计谋+冷静
& &内政=内政+外交
& &附上八维的解读：
& &军威：战场上的统治力、威信和执行力。主将且强势型型人物评价较高。
& &代表人物：织田信长、上杉谦信、立花道雪
& &军略：战场上的大局观、运筹帷幄、反击力。智将型人物评价较高。
& &代表人物：真田昌幸、武田信玄、羽柴秀吉
& &武勇：战场上身先士卒和冲锋突破的能力。武将型人物评价较高。
& &代表人物：真田幸村、柴田胜家、岛津义弘
& &武技：战场或决斗中的武斗技巧。剑豪、、弓箭手及部分武将评价较高。
& &代表人物：上泉信纲、花房正幸、风魔小太郎
& &计谋：战场上或政略中使用计策的成功率。军师级人物评价较高。
& &代表人物：毛利元就、尼子经久、宇喜多直家
& &冷静：战场上的冷静程度及防御能力。守城名人或副将型人物评价较高。
& &代表人物：大谷吉继、羽柴秀长、长野业正
& &内政：治理领地、增加石高、增加军备的能力。奉行和民政家型人物评价较高。
& &代表人物：石田三成、村井贞胜、北条氏康
& &外交：运用外交手段，表里比兴或不战而屈人之兵的能力。外交多面手或阴谋家评价较高。
& &代表人物：伊达政宗、小西行长、安国寺惠琼
& &织田家：
& &织田信长
& &军威10 军略9 武勇9 武技7 计谋8 冷静9 内政10 外交9
& &统御 19 武力 16 智力 17 内政 19 综合 71
& &前田利家
& &军威8 军略6 武勇7 武技8 计谋6 冷静8 内政6 外交8
& &统御 14 武力 15 智力 14 内政 14 综合 57
& &丹羽长秀
& &军威7 军略6 武勇6 武技5 计谋6 冷静9 内政9 外交7
& &统御 13 武力 11 智力 15 内政 16 综合 55
& &柴田胜家
& &军威9 军略8 武勇10 武技7 计谋3 冷静6 内政7 外交4
& &统御 17 武力 17 智力 9 内政 11 综合 54
& &泷川一益
& &军威6 军略9 武勇6 武技8 计谋9 冷静7 内政4 外交5
& &统御 15 武力 14 智力 16 内政 9 综合 54
& &佐佐成政
& &军威8 军略7 武勇8 武技6 计谋4 冷静4 内政7 外交3
& &统御 15 武力 14 智力 8 内政 10 综合 47
& &池田恒舆
& &军威6 军略7 武勇7 武技4 计谋8 冷静5 内政5 外交7
& &统御 13 武力 11 智力 13 内政 12 综合 49
& &织田信忠
& &军威7 军略7 武勇7 武技6 计谋6 冷静5 内政7 外交6
& &统御 14 武力 13 智力 11 内政 13 综合 51
& &羽柴家：
& &羽柴秀吉
& &军威7 军略10 武勇7 武技5 计谋10 冷静8 内政9 外交10
& &统御 17 武力 12 智力 18 内政 19 综合 66
& &羽柴秀长
& &军威6 军略8 武勇6 武技4 计谋7 冷静10 内政9 外交8
& &统御 14 武力 10 智力17 内政 17 综合 58
& &蜂须贺正胜
& &军威7 军略7 武勇7 武技6 计谋8 冷静7 内政6 外交7
& &统御 14 武力 13 智力 15 内政 13 综合 55
& &石田三成
& &军威7 军略5 武勇6 武技3 计谋8 冷静6 内政10 外交8
& &统御 12 武力 9 智力 14 内政 18 综合 53
& &加藤清正
& &军威9 军略7 武勇8 武技8 计谋6 冷静5 内政5 外交4
& &统御 16 武力 16 智力 11 内政 9 综合 52
& &福岛正则
& &军威8 军略7 武勇9 武技8 计谋4 冷静3 内政3 外交2
& &统御 15 武力 17 智力 7 内政 5 综合 44
& &小西行长
& &军威5 军略6 武勇4 武技5 计谋7 冷静6 内政7 外交10
& &统御 11 武力 9 智力 13 内政 17 综合 50
& &大谷吉继
& &军威9 军略7 武勇7 武技3 计谋7 冷静8 内政9 外交6
& &统御 16 武力 10 智力 15 内政 15 综合 56
& &今川家：
& &今川义元
& &军威9 军略6 武勇5 武技8 计谋6 冷静8 内政10 外交8
& &统御 15 武力 13 智力 14 内政 18 综合 60
& &太原雪斋
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& &统御 15 武力 9 智力 18 内政 18 综合 56
& &冈部元信
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& &统御 14 武力 14 智力 11 内政 10 综合 49
& &朝比奈泰朝
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& &统御 14 武力 13 智力 11 内政 11 综合 49
& &德川家：
& &德川家康
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& &统御 17 武力 13 智力 19 内政 18 综合 67
& &石川数正
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& &酒井忠次
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& &本多忠胜
& &军威10 军略7 武勇9 武技9 计谋5 冷静8 内政6 外交5
& &统御 17 武力 18 智力 13 内政 11 综合 59
& &鸟居元忠
& &军威8 军略6 武勇8 武技6 计谋3 冷静7 内政4 外交3
& &统御 14 武力 14 智力 10 内政 7 综合 45
& &本多正信
& &军威1 军略4 武勇6 武技2 计谋10 冷静9 内政10 外交8
& &统御 5 武力 8 智力 19 内政 18 综合 50
& &神原康政
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& &统御 17 武力 16 智力 11 内政 9 综合 53
& &井伊直政
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& &统御 15 武力 15 智力 13 内政 13 综合 52
& &服部正成
& &军威7 军略2 武勇7 武技8 计谋8 冷静9 内政5 外交6
& &统御 9 武力 15 智力 17 内政 11 综合 52
& &斋藤家：
& &斋藤道三
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& &斋藤义龙
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& &竹中重治
& &军威6 军路10 武勇3 武技6 计谋9 冷静10 内政6 外交7
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& &稻叶一铁
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信长之野望14：创造你感兴趣吗？
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3维，加上时间就是4维，加上平行空间的可能性就是5维，5维空间弯曲链接过去和未来了就是6维，6维再扩展出平行空间的分支就是7维，将这些分支铺成平面就是8维，将8维里的平行空间的平面弯曲成立体就是9维，然后把9维空间当成一个点，把这个点移动划成的线就是10维，把无数10维拼成平面就是11维，拼成立体就是12维，到此就无法再发现了
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我就知道六维空间 其他不懂
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这游戏坑爹啊
我会说我每个问题都表示不知道的去问度娘，然后跪拜学霸吗？！
今天才刚刚发现这个游戏，刚刚过了16维这里，表示心情很忐忑
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保存至快速回贴解释的迷！这是科学家们不去看世尊经典所造成的一种；在解释五维时间时，我们先来把“时间”的概念来做个；现在我们可以再来大概的说说，时间是如何分成五维的；五维时间分别是，一色时间；色时间；就是花开叶落，日升月降，电闪雷鸣等等通常；受时间；就是眼，耳，鼻，舌，身这五个空间，对色，；所产生的作用力转化成相的一个过程；行时间；是常规连接各种过程时所需要的过程，；识时间
解释的迷！这是科学家们不去看世尊经典所造成的一种损失，也是人类的悲哀！
在解释五维时间时，我们先来把“时间”的概念来做个定义。我们知道一切事物几乎都在运作着，宇宙中根本没有一成不变的东西。所谓的“时间”是万物在运作和变化时所需要的过程。有时我们把一个过程段就称为时间段。比如地球自转一圈的过程。人们就会把它称为一天。等等。
现在我们可以再来大概的说说，时间是如何分成五维的。
五维时间分别是，一色时间。二受时间，三想时间，四行时间，五识时间，
色时间；就是花开叶落，日升月降，电闪雷鸣等等通常的万物运作过程；从另一个角度来说，也就是色，声。嗅，味，触，这五个空间中基本粒子在运作中所需要的过程。
受时间；就是眼，耳，鼻，舌，身这五个空间，对色，声。嗅，味，触，这五个空间在运作时所产生的作用力，所做一个接受过程！ 想时间；是眼，耳，鼻，舌，身这五个空间在接受了色，声。嗅，味，触，这五个空间在运作时所产生的作用力后，将这五个空间在运作时
所产生的作用力转化成相的一个过程。而这个转化成相的一个过程是在第六个空间，法空间里完成的，
行时间；是常规连接各种过程时所需要的过程，
识时间；是五个空间在运作时所产生的作用力转化成相后眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识这六个软体空间对所成之相进行分析和判断的过程；
从上面的分析中我们看到时间和空间是有相应性的，不混乱的。 但一旦时间和空间的相应出错时，就会出现扭曲的，非正常性的现象。比如下面的故事
日，在南美洲委内瑞拉的卡拉加机场控制塔上。人们突然发现一架早已淘汰了的“道格拉斯型”客机飞临机场，而机场上的雷达根本找不到这架飞机的存在。
这架飞机降临机场时，立即被警卫人员包围，驾驶员和乘客们走下飞机后，立即问：“我们有什么不正常？这里是什么地方？”机场人员说：“这里是委内瑞拉，你们从何方来？”飞行员听后惊叫道：“天哪！我们是泛美航空公司914号班机，怎么会飞到你们这里？误差两千多公里呀！”接着他马上拿出飞行日记给机场人员看：该机是日起飞的，时隔35年！机场人员吃惊地说：“这不可能！你们在编故事吧！”后经电传查证，914号班机确实在日从纽约起飞，飞往佛罗里达的，突然途中失踪，一直找不到。当时认为该
飞机掉入了大海里，机上的五十多名乘客全部赔偿了死亡保险金。这些人回到美国的家里，令他们家里大吃一惊。孩子们和亲人都老了，而他们仍和当年一样年轻。美国警方和科学家们专门检查了这些人的身份证和身体，确认这不是闹剧，而是确凿的事实。
这里让我们再回头看看，爱因斯坦的设想，“所有的物质都是空间扭结和振动而形成，我们看到的周围的一切，从树和云到天上的星星，都可能是一个幻觉，是某种形式的空间褶皱。”
而我们知道所有物质其实都是由原子组成，而原子由原子核和电子组成，原子核又由质子和中子组成，质子和中子又由夸克组成。那么，夸克和电子又是由什么构成的呢？科学家发现，夸克和电子都不可再分了，似乎是没有内部结构的点粒子，因此把它们称为基本粒子。 其实在眼，耳，鼻，舌，身这五个色尘空间里活动的都是这些基本粒子，基本粒子在两种力的作用下而产生活动，这两种力分别是一，因力，二缘力。而基本粒子在活动中就产生了人们所知的宇宙中四种最基本的力（它们是强力，弱力，电磁力，引力），
而这四种力又会反过来影响基本粒子的排列和组合。从而幻化成我们所能见到的日月星辰，山河大地及虚空浮云等等万物。
从短时空来看基本粒子的排列和组合，有一定的稳定性，但从广时空来说；这些基本粒子的排列和组合是即不稳定的。星云爆炸，地震海啸等等，都是基本粒子，因力变而重组的结果。
而基本粒子通常不管在稳定和不稳定的情况下它们都是在活动着的。但有一种情况的出现就会使它们静止，那就是没了因力或缘力的供给。而空间是因基本粒子的活动而存在的，任何空间中的基本粒子出现静止都将使这个时空消失。
日起飞的，由纽约飞往佛罗里达的这架飞机。中途正是遇上了这个情况。
我们前面说过色时间；也就是色，声。嗅，味，触，这五个空间中基本粒子在运作中所需要的过程。反过来说；如果基本粒子不运作了，也就没有所谓的过程。没有过程就没有时间。所谓的时间停止就出现了。
色，声。嗅，味，触，这五个空间的消失。就导致了眼，耳，鼻，舌，身这五个空间对色，声。嗅，味，触，这五个空间的接受中断。这样受时间也停止了。受时间的停止，想时间也停止，行时间和识时间同时停止。
因为时间的停止，所以三十五年来他们并没有衰老。这里有一点我们要说明的是；空间的消失必然使时间停止。而时间的停止是不会使空间消失的。我们前面说过；想时间；是眼，耳，鼻，舌，身这五个空间在接受了色，声。嗅，味，触，这五个空间在运作时所产生的作用力后，将这五个空间在运作时所产生的作用力转化成相的一个过程。而这个转化成相的一个过程是在第六个空间，法空间里完成的。
也就是说想时间的停止，只能让第六个空间，法空间里不断变幻的相静止，而不能使他消失。
说到这里，我们就必须把软体空间做个解释；在软体空间里活动的并不是基本粒子，而是一种信息，是一种能构成各种分析，判断和绘制程序的信息。而这个第六个空间，法空间里的，正是如同我们现今计算机的绘图程序。
想时间的停止，让第六个空间，法空间里的影片变成了相片，而其他五个软体空间也出现了同样的情况。由于空间的消失，四维时间的停止，使驾驶员和乘客们在静止的软体空间里过了三十五年。直到因力和缘力的再度生起！而降落的地方误差两千多公里，是有两个原因造成的，一是因力和缘力的再度生起时造成了时空在一定程度上的扭曲。二是大时空在三十五年的运动过程中自然移位。
日常生活中；有时我们会觉得光阴似箭，有时又会觉的度日如年。那是眼，耳，鼻，舌，身这五个空间，对色，声。嗅，味，触，这五个空间的作用力做接受过程时的速度造成的！而这个速度就会对受时间产生影响。
关于十八维空间和五维时间的内容我们只能暂时大概的简短说说；如果细说就太长太多了。
地球上的许多所谓的未解之谜，是因人们对十八维空间和五维时间的无知而有。
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宇宙中三界二十八层天的详细情况！
宇宙中三界二十八层天的详细情况！
欲明诸天的住处，须先略知的世界说：
&&&一日月绕一须弥山，外围四大部洲、八中部洲，须弥山下入香水海中，水面以上分上下两段，下段分为四层，第一层名坚手天，第二层名持鬘天，第三层名恒憍（亦译常放逸）天，为四天王所统帅之夜*神所居，属于鬼类，非天道所摄，一说第三层之上还有日月星宿天，为日月星宿诸神所居；第四层为四天王天，与日月在一水平面上。须弥山顶为忉利天，此天与四天王天皆地居，忉利天以上为空居（天宫在虚空中），依次为夜摩、兜率、化乐、他化自在四天。
六欲天之上覆一初禅天，与六欲天之下的人等五道众生所居世界，为一“小世界”，乃宇宙中最小的世界单位。一千小世界之上覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界之上覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界之上覆一四禅天，为一“大千世界“，为宇宙世界海中基本的独立世界单位。一大千世界为三个千数相乘，故称“三千大千世界”，总计约有百亿日月，亦即百亿个小世界。小乘说一三千大千世界为“一佛土”（“一佛刹”），即一佛所教化的范围、所居净土。大乘说大千世界之上还有“世界种”，为梯形，分二十层，每层皆有无量微尘数大千世界，无量微尘数世界种组成一“世界海”，为一佛净土，在宇宙中有无量无数的世界海。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&一大千世界中三界二十八天的概况如下：
【欲界共六天，故称为六欲天】
　　１．欲界天，因共有六层，故称“六欲天”。最下层四天王天，居须弥山腰，为六欲天中国
土幅员最广者。此天分东南西北四大天区，每天区各有一天王，故称四天王天。四大天王，即佛
寺中天王殿内的四位威武天神，俗称“四大金刚”。他们是：东方持国天王，梵文名提头罗吒
（Dhrtarastra），手持琵琶，领乾闼婆、毗舍阇神将，护四大部洲中的东胜身洲；南方增长天
王，梵文名毗楼勒*（Virudhaka），手持宝剑，领鸠槃荼、薛荔神将，护四大部洲中的南赡部洲
（即我人所居）；西方广目天王，梵文名毗流博*（Varupaksa），手上缠龙，领龙及富单那神将，
护四大部洲中的西牛贺洲；北方多闻天王，梵文名毗沙门（Vaisramana），右手持伞，左持银鼠，
领夜*、罗刹神将，护四大部洲中的北俱卢洲。四天王各有八大名将、九十一子，其职责是守
护四大部洲，管理各种鬼神，不令侵损人类，维持天下太平。《金光明经》等说，若四天王失
驭，鬼神作乱，则日月星宿失度，风雨不调，人间必有战乱灾荒。四天王所统人民众多，除本天国
土外，还散居于须弥山周围的诸小山。四天王所居城池，庄严富丽，《长阿含经·四天王品》描述
东方增长天王所居贤上城：”纵广六千由旬（一由旬当10—15公里），其城七重，七重栏楯，七重
罗网，七重行树，周币校饰以七宝成，乃至无数众鸟，相和而鸣。……”四天王天的天众，身高半
里，衣重半两，寿五百岁，其天中一日当于人间五十年，其天寿五百岁，合人间912．5万年。
&&第二忉利天（Trayastrimsa），意译“三十三天”，以有三十三个天国而得名。居须弥上顶巅，
中央为主国帝释天，为三十三天之主释提桓因（帝释）所居，八方各有八个天国，四角四峰，有帝
释天保护神金刚手居止。帝释所居善现城，周长一万由旬，中有殊胜宫殿，周千由旬，外有众车、
杂林、粗恶、喜林四苑，城外东北有圆生树，花香熏百由旬，西南有善现堂。为帝释之礼堂、会议
厅。三十三天人身高一由旬，衣重六铢（约合2.4），寿一千岁，一日当人间百年，其天寿命合
人间三千六百五十万年。此天天主帝释，为三十三天、四天王天之主，中国徒多说他便是道教所奉玉皇大帝。
　　第三夜摩天，全称苏夜摩（Suyama），意译“善分”、“时分”、“妙善”，在忉利天之上十
六万由旬的虚空中，该处“日月光明上照不及，是诸人等自有光明”（《》卷八）《正法念
处经》说此天天人女多男少，《佛地经论》卷五说：“夜摩天者，谓此天中随时受乐”，此天人
身高一里半，衣重三铢（约合1.2钱），寿二千岁，一日当于人间二百年，其天寿合人间一亿四千
六百万年。
第四兜率天（Tusita），亦译“睹史多”、“兜率陀”等，意译“妙足”、“知足”，在夜摩
天之上三亿二万由旬处。此天天人身有光明，高二里，衣重二铢（约合0.8钱），寿四千岁，一日
等于人间四百年，其天寿合人间五亿八千四百万年。此天宫殿分内、外两院，内院是一生补处菩
萨（候补佛）所居净土，现由弥勒菩萨住持；外院为欲界天。佛教认为对修道者来说，兜率天
是欲界天中最好的地方，尤其兜率内院，为不少佛教徒向往的归宿。《涅槃经》说：“兜率陀
天，欲界中胜，在下天者，其心放逸，在上天者，诸根暗钝”，皆不及此天众生清净少欲，
自在无为。上下界诸天，皆来此天听佛菩萨说法。《楞严经》卷八称此天“不接下界诸人天
境，乃至劫坏，三灾不及”，是个清静安全的去处。
　　第五化乐天，梵文名尼摩罗（Nirmanarati），亦译“乐变化天”、“化自乐天”、“妙变化
天”，在兜率天之上十六亿四万由旬处。此天人身高二里半，衣重一铢（约合0.4钱），寿八千
岁，一日当人间八百年，其天寿合人间二十三亿三千六百万年。名“化乐”者，谓此天人能随意变
化出种种悦意器物，随意娱乐。
　　第六他化自在天，梵文婆令跋提（Paranirmitavasavartin），略称“他化天”，在化乐天之
上十二亿八千由旬处。此天人身高三里，衣重半铢（约合0.2钱），寿一万六千岁，一日合人间一
千六百年，其天寿共合人间九十三亿四千四百万年。《大智度论》卷九说：“此天夺他所化而自娱
乐，故言他化自在。”大概是享受别人变化的东西。其天主为常与佛作对的魔王波旬，《大智度
论》卷五六说，波旬虽有福德，而怀诸邪见，“见欲界人皆往趣佛，不来归已，失供养故，
心生嫉妒，是以佛菩萨名为怨家”，又说波旬为六欲天之主。《瑜伽师地论》卷四等则说此天中
别有魔天，处所高胜，乃魔王（波旬）所居。
六欲天人，不仅寿数甚长，而且享受诸乐，无病无苦，衣食自然，不劳而得，不忧生计。其相貌皆
端严美丽，世人常喻美女美如天仙，中则说人中最上佳丽，比起天女，犹如猕猴与人相比。欲
天的宫殿园林器物，率皆清洁典丽。佛经中所描述的欲天胜妙五欲（色、声、香、味、触），完全
是人间者物质生活的理想化，如《瑜伽师地论》卷四说欲天们游戏娱乐于雅洁可意的园林池
馆，“常闻种种歌舞、鼓噪之声、调戏言笑谈谑之声，常见种种可意之色，常嗅种种微妙之
香，恒尝种种美好之味，恒触种种天诸婇女最胜之触，恒为如是乐牵引其意，以度其时”这确是许
多人，尤其是现代人艳羡的幸福生活。欲天还有凡人所无法企及的诸多自在，如《长阿含经》卷二
十说欲天有十事：一飞去无限数，二飞来无限数，三去无碍，四来无碍，五其身无有皮肤骨体筋脉血肉，六身无臭秽的大小便，七身无疲累，八天女不产，九其目不眴（眨眼），十身色随意，好青则青，好黄则黄，赤白等色，随意而现。&
　　六欲天的社会制度，大略也是人间阶级社会的翻版。《大吉义经》说六欲天皆有君臣、尊卑、
上下之分，有龙、象、孔雀等为其坐骑。《正法念处经》说忉利天以下，有贫富之别，夜摩天以上直至色界诸天，贫富皆等。&
　　六欲天的家庭体制，诸经论皆说有夫妻、嫁娶之事，亦不乏一夫多妻的现象，据称帝释的姬妾多达亿数。然其性生活的方式，与人间有别。《俱舍论》卷十一有偈概括此事：“六受欲交接，执手、笑、视淫”。意谓四王天、忉利天男女交合，与凡人无别，只不过不泄精液，只泄“风气”，用道家丹功术语来讲，这是“体交气交”了。夜摩天男女拥抱即得性满足、兜率天仅行握手、化乐天唯相对一笑，他化自在天更是互递秋波便成欲事，这可谓“体隔神交”了。
　　六欲天的生育，与凡人不同，无怀胎接生之事，“随彼诸天男女膝上，有童男童女（焱＋欠）
然化生，即说为彼天所生男女也。”（《俱舍论》卷十一）比人类胎生是要简便干净多了。初生
时的形貌，从四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十岁孩童，生后不久即迅速长大成人。&
　　 六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、。《佛为首迦长者说业报差别经》说：
“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。”依所修十善的品级而有上下天之
别。其次是不同程度地节欲禁欲，如《楞严经》卷八说，人若未能离妻妾恩爱，只是“于
中心不流逸”'一点也不想有婚外性关系，则能生四王天”；于已妻房淫爱微薄，于净居时，
不得全味”（独居禁欲时还不能完全没有性的想望），能生忉利天”，逢欲暂交，去无思
忆，于人间世，动少静多”，能生夜摩天（《正法念处经·观天品》也说：“若能离妇女，则
生夜摩天”）；更进一步，“一切时静，有应触来，未能违戾”（虽坚持禁欲生活，但对送
上门的美色不能力拒），能生兜率天，“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼腊”，能
生化乐天；“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率
天以上，还须修禅达初级定，方得往生。《涅槃经》说：“修施、戒、定，得兜率身。”&
【色界天，共18天】&
2、色界天。色界十八天的共同业因，是行上品十善且修禅入定。《业报差别经》说，“修行有漏
十善，与定相应”，能令众生生色界天。依所入禅定的深浅，有初二三四禅天之阶差。因以禅定伏
欲界之欲，故虽有身体，而无男女之欲，无家庭，恒处于禅定中享受“禅悦”，可以想象，那是一
个清净离欲的禅定、瑜伽修行者们各自坐禅的社会，自然是安静异常，超然世外，没有人间和欲天的各种纷扰，是瑜伽行者生活的理想化。
　　初禅三天，为成就初禅者所生。第一梵众天，为大梵天王治下的人民百姓，该天身高半由旬，
寿命以中劫计算（一中劫略当三十二亿年），为半劫。第二梵辅天，为大梵天王的辅弼臣僚，身高
一由旬，寿一中劫。第三大梵天，所居为大梵天王，身高一由旬半，寿一中劫半。《楞严经》卷九
说，修禅定者“但能执身不行，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵
侣，如是一类，名梵众天。欲习既除，离欲心现，于诸律仪（）爱乐随顺，是人应时能行梵
德，名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是
一类，名大梵天。”大梵天王的业因，除增上十善、禅定外，还有慈、悲、喜、舍“四无量心”。
此王为一小世界主。道德高尚，清净仁慈，但因生于天地万物之先，自以为天地万物是他所创造，
以众生之父、之主自居。《大日经》卷六说：“所谓大梵天，名我慢自然。”佛典中认为天父创造
万物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虚法师《真现实论》说大梵天先天而生，超越阴阳，即是基
督教等一神教信仰的上帝。&
　　二禅三天，为成就二禅者所生，此天常受发自深心的禅定“喜”乐，超离了一切由外而来的感
觉经验，其寿数以大劫计算（一大劫略当一百二十八亿年）。第一少光天，身长二由旬，寿二大
劫。第二无量光天，身高四由旬，寿四大劫。第三光音天，身高八由旬，寿八大劫。《楞严经》卷
九说：“统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。光光相然，照耀无
尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天，吸持圆光，成就教体，发化请净，应用无尽，
如是一类，名光音天。”是则二禅天特以光明为著。光音天，即已离语言，以放光代音声以交流信
息之意，此天天王，为一小千世界主。&
　　三禅三天，为成就三禅者所生，此天常受发自深心的禅“乐”，此乐自内源源而出，绵绵寂静，被称为三界中最上之乐。第一少净天，身高十六由旬，寿十六大劫。第二无量净天，身高三十二由旬，寿三十二大劫。第三遍净天，身高六十四由旬，寿六十四大劫，此天天王，为一中千世界主。三禅天盖由身心清净为著，《楞严经》卷九称此天众生“身心安隐，得无量乐”。&
　　四禅九天，分凡、圣二级，皆为成就四禅者所生。此天恒处于“舍”的定心中，苦乐双亡，心如明镜止水，无丝毫扰动。其中凡夫天有四：一无云天，身高125由旬，寿125大劫；二福生天，身高250由旬，寿250大劫。第三层并列二天，一广果天，是由三禅无量净天中福德圆明而上升者所居；二名无想天，乃外道人双厌苦乐，力舍一切念想，“身心俱灭，心虚灰凝”，生于此天，虽如广果天，亦身高500由旬，寿500大劫，但因“既已生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。”（《楞严经》卷九），被佛教斥为因地不正的“无想外道”，其所入定称“无想定”。
　　广果天以上五重，为佛教中修证到第三“不还果”(阿那含)，已断欲界烦恼的圣者所居，称“五不还天”(再不复返欲界受生)，其名目为：无烦天，身长一千由旬，寿一千大劫；无热天，身长二千由旬，寿二千大劫；善见天，身长四千由旬，寿四千大劫；善现天，身长八千由旬，寿八千大劫；色究竟天，梵文名阿吒尼迦(akanistha)，身高一万六千由旬，寿一万六千大劫。此天为色界之顶巅，故名色究竟，又名魔醯首罗天，意译“大自在天”，其天王摩醯首罗(Mahe
svara)，乃三千大千世界主，是诸神中最尊者，其形相为八臂三目，骑白牛，即婆罗门教信仰的至上神湿婆。佛经说的报身，亦居色究竟天，为诸十地菩萨恒常说法。&
【无色界，共4天】　　
3．无色界。此界四天，依所入定而区分，皆恒处禅定中，连固定的形体亦消失，寿命甚为绵永。说无色，也非完全没有物质身体，只不过其形质极为微细，如《俱舍论》卷二八所言：“由彼色微故名无色，如微黄物，亦名无黄。”据说此界众生只有佛才能看见。第一空处，住“空无边处定”，定中唯见一无边虚空，寿二万大劫；第二识处，住“识无边处定”，定中唯见心识无量无边，“唯留阿赖耶识，全于末那半分微细”(《楞严经》卷九)，寿长四万大劫；第三无所有处，住“无所有处定”中，“空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。”(《楞严经》卷九)，唯见一无所有，寿长六万大劫；第四非想非非想处，住“非想非非想定”，“于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽”(《楞严经》卷九)，没有任何观念，但还有分别无念无想的微细心存在(非非想)，寿长八万大劫，为三界中的长寿冠军。非想非非想处为三界之顶颠，故名“有顶”。《楞严经》卷九说生四无色界天者有两种人：一是从无想天等外道天继续深入禅定而入，为凡夫，二是从五不还天上升，多住于超越三界的“受想灭尽定”中，而寄居于非想非非想处，为不大乘的钝根阿罗汉。关于四无色界天的住处，有二说：一说在色究竟天之上；一说无别住处，如元代帕思巴《彰所知论》说：“无色界者无别处所，若有生者，何处命终即彼生处，作无色定，故名无色。”
佛经中述说，人生之时。也有天神随生。如《》说：“如人生已，则有二天恒相
&随逐，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。”此盖即所谓记人善恶的善恶童子之
诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人艳羡，但也仍有其苦恼，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相对贫者，或为人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修罗作乱的战祸威胁；而且不管寿命多长，福报多大，即贵为天主，也终有一死。六欲天临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，生平一起嬉戏玩乐的天女们，见到这种“五衰相现”，便皆远离。又以天眼观见将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地狱苦。
《正法念处经》偈云：“如蜜和毒药，是则不可食，天乐亦如是，退没时大苦”。规诫众生不可贪着天界之乐，应思出离三界。
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人类的祖先是从光音天来的非上帝造非猿猴进化
我们这个地球上，为什麽有人？&人类的祖先，最早最当初到底是从哪里来的？&
　　在「增一阿含经」及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从「光音天」来的。&为万物之灵的人类，我们的始祖，绝对不是有什麽神用泥土捏成的，那是神话；也不是由猿猴进化而来，那是谬论。&
　　光音天在哪里？天，从下至上，分为「欲界、色界、无色界」三界。欲界，有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天）。色界四禅天：初禅有三天（梵众、梵辅、大梵等三天）。二禅有三天（少光、无量光、光音等三天）。三禅有三天（少净、无量净、遍净等三天）。四禅有九天（福生、福爱、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天）。无色界，有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处等四天。）共计有二十八层天。光音天是色界二禅的第三天。&
　　为什麽叫光音天？&
　　光音天的天人，开口说话，不是声音，只有清净的光，从口中发，表示想说的话。对方见光就能了解是表达什麽意思。因为是以光代音，所以叫光音，是二禅三天，最上最殊胜美妙的一层天，又叫「极光净天」。&
　　人又为什麽会从光音天下来？&
　　（一）地球的形成&
　　世界有「成、住、坏、空」四个阶段，每一阶段，为一中劫，自「成」至「空」四个中劫合为一大劫。当世界到了坏劫的末期，有大火灾烧毁了地狱、地球和其他的星球世界及欲界诸天；烧到色界的初禅天之前，下界的天人、菩萨、圣贤与因行大善的众生，性灵自然得救，早已谊到光音天上，享受快乐的天福。&
　　世界经过「空」劫二十小劫之後，又轮到「成」劫之初，由光音天起金色大祥云，而降甘露豪雨；大水消退後，又现初禅以下的许多层天。洪水留在太空的物质，经大旋转，逐渐凝固，再出现太空中许许多多大大小小圆形或椭圆形的星球，当然包括我们这个地球，及绕地球旋转的月亮，乃至最远最下地狱以上的一切世界；因大热能的旋转集中，成了许多太阳，就是天文学家所说的恒星、行星和卫星。有了太阳，因每个星球循太阳系各有它的轨道，行星绕著恒星旋转，卫星又绕著行星旋转，公转、自转，而分昼夜，因此日月周年四季，就延续下来。但是，天上与他方星球世界的时间，与我们地球的时间，是各不相同的。&
　　这个时期，据中国古书《幼学故事琼林》的记载：「混沌初开，乾坤始奠。气之轻清，上浮者为天。气之重浊，下凝者为地。日月五星，谓之七政。天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。」如此看来，与佛说极为接近；所载，亦与今日天文科学家的证实，颇多吻合，就是这样，又恢复了宇宙大自然的现象。&
　　（二）光音天人来到地球&
　　地球初成，地壳未能全涸，地面於是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足飞行，先後来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体粗重下沉，著地而行，灵妙幻化之身，渐渐形成了物质的骨肉躯体，於是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再飞腾空中，更不能再回到天上。&
　　人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，变成了肉眼肉耳；已不能记忆宿世；因失「他心智」，别人在想什麽，亦复不知；口中亦发不出光，说话靠舌头发音，没有充分的语言，还得用手势来表达心意，成了世间的凡人，在地球上住了下来。&
　　（三）人类的繁衍和演进&
　　地球的初人们在地球上住下之後，先食甘泉，後食地肥苔藻，再食天然粳米，那时人寿极长，没有疾病，後来才知道播种五谷菜蔬。在食地肥时代，贪食多者，皮肤颜色变深，或棕或赤，或褐或黑；少食或後来者，其肤色较浅，或黄或白。日久再以地球赤道，分热带、副热带、温带与寒带，於是气候有了炎冷之别，使人类形成肤色不同的固定人种。&
　　当时的初人，由极少数各居一地，渐渐以语言来代表意思，由於各处地域不同，没有交通，便产生了世界上数百千种不同的语言，也就是现在世界上有许许多多不同种族的祖先。&
　　初人们自从失去天衣，赤身裸体，相互游戏时，发生了男女情爱，乃知性欲，渐感羞耻。而这个时代，地上已生草木，人类即用树叶为衣，以避羞御寒。&
　　由他方世界看来，地球的光，变成了绿色，已有海洋和陆地之分，天人也不敢再来了。人在地球上开始有夫妻，生养孩子，由穴居野处，而知架屋营造，於是人类的子孙，渐渐繁衍众多。人的眼耳鼻舌身意六根，有了别识，始生烦恼，本具光明天真的天性，完全消失，起了贪、瞋、痴……，才有阿修罗道的众生。天、人、阿修罗，是三善道；有了杀、盗、淫……等一切恶行的时候，才有畜生、鬼类、地狱等三恶道的众生，形成了六道，众生才有
「胎、卵、湿、化」四生万类，水陆空行。&
　　人类的思想与生活，由简而繁，一部份的民族，由野蛮而进化，一部份的民族，曾经茹毛饮血，渐次进化。知耕种易物，为农业与商业的开始；由制作农具炊具建具，为工业的开始；为了平直由贪&#9633;痴杀盗淫……所发生的争执，推举正直贤善公道者，处理众人的事，是教育礼义与民主政治的开始；由语言产生了文字，後来才有文化的开始。野蛮的时代渐渐过去，由部落而社会，由社会而国家，由国与国的竞争，再演进为科学进步的原子时代，太空时代。&
　　（四）地球人的未来&
　　人类到了地球以後，当时人寿均在八万四千岁以上，後来因为远离众善，但造诸恶，每隔百岁减一岁，人类的寿命渐渐减少，减到平均年龄约十岁时，因素往行善、避居深山的隐士们，幸免於难，灾祸之後，尚生存者，皆知，自己勤行善业，并倡导人类共同行善。以共同善业所感，人寿再增；增到八万四千岁，又因行恶再减，就这样一增一减，为一小劫，二十增劫，为一中劫。&
　　「成」的阶段过去了，现在是「住」的阶段，这个阶段，人寿增减，也要经二十个小劫，才进入「坏」的阶段。&
　　坏劫之初，一切发达到了最极点时，能源开发已尽，地球多被毁伤，地球开始坏了。坏也要经二十小劫，大海也会乾涸，最後大风大火大水，三灾八难，都会出现，这才是「世界末日」，地球坏完，进入「空」的阶段。这个空劫，也要经过二十小劫那样长久的时间，光音天上，起大黄色云，降大洪水，再造另一次新的世界。&
　　如上所述，世界必经「成住坏空」四个中劫，共计八十个小劫，合而为一「大劫」。佛经上所说「三大劫」者，即指过去、现在、未来，三世的大劫。在我们现在这地球的前一个地球，劫名「庄严劫」在庄严劫的住劫二十个小劫中，有千佛出世，庄严其劫，故名庄严劫。现在地球住的劫叫「贤劫」，在此贤劫的住劫二十个小劫中，亦有千佛出世，现在，为第四尊佛。而到第五尊佛，名为弥勒佛，今人称呼「当来下生弥勒尊佛」，既叫「当来」，就是将来，现在他还未成佛哩！未来的劫名为「星宿劫」，此未来大劫之住劫二十个小劫中，亦有千佛出世。等到将来星宿劫的地球坏了，又会产生新的地球。&
　　若我们现在的人类，想长寿多福，是真正可能实现的，只要多行善业，修学菩萨大愿，广行菩萨利人济世的大行，在生死六道轮回中，把握生生世世不失人身，到世界末日，性灵得救，生到光音天上，享受天福。世界可坏，性灵不灭，等到新的地球初成，再从光音天下降，善业所感，共同创造，重新建立一个光明安稳和平幸福的如来佛世。&
　　希望我们每一个人，只要世世常行菩萨之道，不退菩提觉心，修行连续经过三大阿僧祇劫，每劫都有千佛出世，只要得遇佛世，蒙佛授记，在星宿劫之後的大劫成佛，是必有可能的。故我们推行人乘佛教，建设人间净土於今世地球之上，可感福寿无量，未来无央劫中，必定人人成佛。（来源：整理自佛门）
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