怎么怎样看待大同社会作文这些社会问题

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-14 09:42 标签： 如何看待当下的社会
如何看待这种娱乐至上的现象？
对于一些鲜肉或者美女，国人的关注度如此高，对于一些社会问题（国足可以撇开不讲，毕竟国足自己丢人了）却有些如此低的关注度，看阅读量比较直接，我说不出这些明星有什么不好的，也不会认为喜欢他们有什么不好的，但更该让人深思考虑的事情却不受大多数人的关注，这让我心里总不是滋味。（或许光从图里看到的数据并不客观，或许我是有些许道德绑架的意思了，匿了，不想被一些无聊的脑残粉喷）
按时间排序
有的时候会感到悲哀就是鲁迅先生那种心境 然后发现 因为自己那段时间也关注着这些 所以觉得全体国民都泡在这个大染缸里面直到深入政坛深入体坛 兴趣点逐步转移才发现 平台的重要性刷朋友圈的人和看军事新闻的人果然不一样吧没有孰好孰坏萝卜青菜 各有所爱以上
有一种态度叫做“事不关己高高挂起”，也有一种能力叫做“无能为力”，解决不了，也只能看着发生和接受，久而久之便是一种冷漠的常态。与其解决不了还要为它烦恼，不去看看噱头，缓解压力。
微博是商业运作的结果，捧得越高，就越可能有人去消费，经纪公司才有钱赚。比如一个电视剧，不买榜买水军再买榜的宣传，哪来的人看，观众不看哪有新工作可接，不然良心剧琅琊榜怎么会刚开播就大冷门呢，因为播的时候买榜不够啊，后来怎么又火起来了呢，因为大家有眼睛+开始大力宣传了啊。至于民生新闻，没人砸钱进去，纯靠搜索，哪拼的过娱乐版。少年，把你这愤世嫉俗的时间拿去看看正经新闻详情和学术研究吧，别信媒体也别信社交。很多人看看娱乐新闻只是消遣而已，放松一下，实际上不知道现实中是多牛的人呢。真正娱乐至上的loser你根本不用理他们。
这些东西早就存在了，只是把它放到了网络！不喜欢，可以去玩，推特，脸书！
你的眼界就在微博吗，别强行带节奏啊
做任何事，都是有利益在内的。娱乐至上，那么受益的会是谁？无疑，是这些娱乐公司。而人又是人云亦云的动物。他们先把影响扩大，将人群中真正喜欢这些娱乐的人抓在手心，然后再制造出一种全民娱乐的感觉，软性绑架其他人一起来关注。
从大的角度来看，这是政府刻意引导的。打压提高独立思考能力的大部分内容（广电总局对美剧等外来文化及墙内外优质资源封锁，或是为了避免欧美文化入侵、欧美“民主”刻意引导），疯狂发展综艺娱乐节目及抗日神剧的不断推崇，加强民族情绪（引导内部矛盾至对外矛盾）&加强拜金、肤浅文化（引导国民以多种方式创造经济价值，同样弱化内部矛盾）连XI大大PENG麻麻都自我娱乐了，you know...这就是我天朝目前的大节奏。想跟民意做对，那不是作死么？（虽然该民意是受了引导的）所以仔细想想，民主啊独裁啊都一个样，美国不也是这套路么，无非就是美国费点劲要忽悠，天朝直接一条政令。真不是阴谋论。想改变的话，多赚点钱跑去买个小岛吧，造个小堡垒库存好武器装备，说不定还能自己建国，啥都TM我自己说了算，多COOL。
娱乐业本质上是注意力经济，明星经纪业正是基于注意力经济而发展起来的。要都不关注的话娱乐业也就完了，那这些明星跟普通人差距也就几乎没有了
在过往一些大的社会事件中，最后往往证明都是媒体在引导。媒体报道的角度，让我们了解不了事情的全面。就像很多谣言一样，传谣的时候很火，等热度过去了，辟谣的新闻大家不喜欢转发。所以媒体喜欢发一些吸引人的文章，悲剧居多。所以我不看社会新闻，真正的大事，我不主动看，也会从朋友圈和新闻弹窗中知道的。多看看行业新闻就行了。娱乐新闻，其实也有意思的，减压嘛。明星分分合合，人生百态。你别被道德感绑架了。
萝卜白菜各有所爱明白这句话含义的人不多
真的不是每个人都用微博啊，微博刚开始那会确实天天在办公室刷微博，关注里全是同事同学，那时候明星开一个微博还跟新闻似的，热门微博也不长那样。微博那时候也跟朋友圈没什么区别，后来微博也刷腻了，大家大概是都看透了各种晒，也意识到了幼稚和无聊吧，再加上微信出来了，微博也就渐渐的不更新了，现在基本就是微信联系联系工作生活，偶尔在朋友圈圈地自萌一下什么的。周围基本已经没有人在更新微博了。年龄段80尾段。
我爷爷今年93岁 另，微博话题榜什么时候就能代表全中国了？我爷爷也不看微博
每个人在这社会的定义都是不一样的，他们对自己生活存在的意义的看法也是不一样的。有的人忧国忧民报国主义，每日看国情走向社会百态只心怀苍生。他们的人生意义是兼济。有的人只关心自我发展，自娱自乐自己自足看个小品听个rock只为自己成全自己。他们的人生态度是独善。谁能比谁更高尚！我爷爷辈的就在乎他那一亩三分地，你世界第几次大战都和他没关系，只要不动咱这地！
你的大前提错了，那并不是国人的关注点。那只是微博的关注点，大部分国人（农民、四线城市）的新闻还是来自于报纸电视，然后是微信、朋友圈。你看身边四五十岁的刷微博，粉EXO、TFboys的有几个？在看微博的群体主要是85后，并且90后、00后的比例逐渐变大。这些很正常，我是91年。想想我年轻的时候如果有微博，应该也是整天刷周杰伦、五月天啥的吧？微博不代表国人的关注点知乎也不代表国人的关注点另：微博总需要一些话题来使自己有一定的流量。他说这个话题排第一就真的是第一吗？
有些娱乐头条点击率大，一方面原因是媒体平台把它们放在了头条这个自带点击率属性的位置，一方面是有自发或专业的人负责刷点击…至于社会新闻，鲁迅先生也有过你这样的思考和苦恼，所以他弃医从文了。如果你觉得真的很想做些什么，可以用自己的力量呼吁大家深思考、严肃阅读。
我只是疑惑微博上是不是每天都有一个不知道是谁的明星在过生日？
理论上说，一个人只要不违法，哪怕他喜欢操哑铃并时不时带上扫地机器人来个3P，也并没有什么关系，只是有一天他把这件事发到网上，让你看见了罢了，要知道，人家早在初中就开始操哑铃了。
我从前跟你一样，只吃苦瓜不吃甜食，真的一点都不吃。连闲暇下来的看剧时间，都用来看“豆瓣Top100”。白痴喜剧？不看！无脑英雄片？不看！（后来我就得了神经衰弱。）当然这是傻瓜学生才会这么做，毕竟学生时代要担心的事情不太多，闲下来的时间用不完还可以用来思考人生。事实上是，利用碎片化时间刷八卦的主力--八十后九十后--大部分都已经变成了上班族，这堆人日常生活中压力都太大了，难得闲下来消遣一下，倒是吃你的用你的了么？退一步来说，即使是关注了那些所谓的“能引发思考”的话题事件，但你要明白所有的话题都是时效的，过了这个效度，也就引发不了大规模的讨论了。何况在网络表达的同情心本来就是廉价的，打上了话题标签帮K一下转眼就忘的人，跟拉屎时刷八卦的人，又有多大区别呢？
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录如何看待社会问题？这应该怎么回答为好？是要先写，“什么是社会问题”，再写“从哪些角度，哪些理论来解释社会问题”？？还是只要写“从哪些角度，哪些理论来解释社会问题”就可以了？？主要该从哪些方面着手写？如何看待社会问题？和 如何界定社会问题？是一样的意思吗？
要先写，“什么是社会问题”，再写“从哪些角度，哪些理论来解释社会问题” 看待 与 界定 是不同的
政府和人民
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如何看待当前中国的民族关系问题
如何看待当前中国的民族关系问题
要】从社会学学科的视角来思考和分析中国当前的民族关系问题必须从实际社会调查所获得的事
实出发，实事求是。
【关键词】中国民族关系实事求是代际更替【中图分类号】D032
【文献标识码】A
【文章编号】（4-02
中国当前的民族关系问题从社会学学科的视角来思考和分析，我最主要的观点，就是我们在认识和分析中国今天的民族关系时必须坚持实事求是的精神，必须从实际社会调查所获得的事实出发，实事求是，而不是从“本本”出发来讨论问题。凡是长期在民族地区工作或者在民族地区做深入调查的，我想都会发现这样一个最基本的事实，就是现在的民族关系和上世纪五六十年代已经完全不一样了。对此我有很深的感触。
1968年到1973年这5年里，我曾到中蒙边界的蒙古族牧区插队当牧民。那时北京知青和蒙族牧民之间，虽然语言不通，习俗不同，但是关系非常好。当时还出现了挖“内人党”的政治运动，我们刚刚从北京来不久，也不懂“内人党”是怎么回事，但是有件事给我留下特别深刻的印象。在1968年冬天，我们公社的民兵副连长是蒙古族，他被造反派抓住，关在公社“牛棚”里，晚上他趁看守不注意跑了出来，在附近找了一匹马骑马往北跑，我们公社位于中蒙边界，往北20里就是外蒙古了，他走到中蒙边界，在那儿停了一会，冬天雪地上的马蹄印看得很清楚，之后他又掉头往回跑，过了公社再往南走了20里，最后在一棵树上上吊自杀。他忍受了那么大的委屈和折磨，就是不愿意离开祖国。而国境外是和他同属一个“民族”，有同样语言习俗的蒙古国。在那样一种政治斗争的条件下，这个蒙族青年干部对我们党和国家仍然是那样的信任和依恋。我听到这件事后受到很大震撼。这就是上世纪60年代中国的民族关系。
这些年来我们到新疆和西藏去做社会调查，有许
多机会和当地的干部、大学生进行交谈，我们感觉从民族关系的气氛上、相互感情上和当年相比完全是天壤之别。如果不是当地的民族关系的整体气氛出了大问题，也绝不会发生拉萨“3·14”事件和乌鲁木齐“7·5”事件。有些人总是讲“中国的民族关系是世界上最好的”，“7·5事件不是民族问题”，我觉得这就不是实事求是的态度。我们必须从我们亲眼看到、亲耳听到的社会事实出发，必须看到中国的民族关系确实存在问题，而且不是小问题，不能继续脱离社会现实情况来谈中国的民族问题。
在社会学的社会变迁研究中有一个重要的分析视角，这就是“代际更替”。各国国家的社会都在不断发展和变化，每一代人都是在某种特定的社会氛围和社会体制中成长起来的。特别是在剧烈的社会变迁的年代（如战争或革命），儿女一代人的成长环境、世界观形成期间的社会政治环境，很可能与自己的父辈很不一样。当年轻一代到了20岁、30岁并进入各种社会岗位后，他们的道德观念和行为准则可能和父辈很不一样。所以在社会学研究中，需要实事求是地对每一代的成长环境和行为方式开展社会调查，认识“代际差异”，从而理解在一个国家里大规模的“代际更替”会对社会的运转、社会各群体之间的互动带来什么影响。
从“代际更替”的视角来分析比较50—60年代和近20年的中国民族关系，代际之间的巨大差异和这些差异给民族关系带来的影响就很清楚了。我们现在面临的少数民族青年干部、青年知识分子、大学生和青年农民有相当一部分是“70后”和“80后”甚至“90后”，已经不是他们父辈那一代人了。他们的父辈是40
贡献者：marshal_yzy
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