贺龙与噶丹松赞林寺_念佛人-茅仙仙_新浪博客
贺龙与噶丹松赞林寺
贺龙与噶丹松赞林寺
　　白乔正
　　到云南省迪庆香格里拉旅游的人们总忘不了要去看一看金碧辉煌的噶丹松赞林寺，目睹寺院雄伟的建筑和流传在寺里的各种神秘的传说。然而，关于贺龙长征路经中甸与噶丹松赞林寺结下的情谊就鲜为人知了。
　　离中甸县城不远的噶丹松赞林寺是全国藏区一座规模宏大、颇具影响力的寺庙。它建于清康熙十八年，由康熙皇帝朱笔批准，五世达赖亲自选址、亲自赐名的一座寺院。解放前，噶丹松赞林寺是云南最大的喇嘛寺，是中甸县宗教、政治权力中心。寺院僧侣最多时达千余人。寺院组织严密，全寺设扎仓（主持活佛），下属东旺、吉底、乡城等八大康仓，每一康仓有一老僧。八大老僧组成老僧会负责管理本教事务，在寺院里有相当大的实力，对中甸藏区的政治、经济、文化等起着举足轻重的作用。
　　1936年，红二、红六军团在贺龙、任弼时、关向应、萧克、王震等率领下，冲破国民党几十万军队的重重围追堵截，胜利渡过奔腾咆哮的金沙江，到达中甸县上江区。上江区离中甸县城还隔着一座大雪山和几十公里的茫茫草原。贺龙深知，红军此去的康巴地区的藏胞都信仰佛教，寺院林立，僧侣众多。搞好僧侣的团结工作对争取藏胞对红军的理解和支持至关重要，也是红军通过康巴地区的关键。于是，贺龙在部队中一再重申党的宗教政策和少数民族政策，并聘请了一位通晓汉语藏语、十分了解康巴地区情况、名叫陆云鹤的藏族穷苦人担任通司（翻译）。从此，陆云鹤与贺龙住则同室，行则并骑，朝夕相处。陆云鹤向贺龙介绍了中甸、稻城、乡城等康巴地区的山川河流、关口重地、宗教信仰、寺院法规、风土民情，以及当地土司头人、宗教上层，特别是噶丹松赞林寺的情况。贺龙对这些信息如获至宝。
　　接待噶丹松赞林寺代表
　　日，浩浩荡荡的红军队伍从金沙江边出发，向中甸挺进。可是，当前哨部队行进到雅哈雪山的干岩房时，遭到了受国民党政府唆使的中甸僧俗民团总指挥汪学鼎所带领的民团兵的堵截。在雅哈雪山战斗中，几十名红军战士英勇牺牲，但红军严格执行对藏族堵截红军的武装实行只进行驱散的政策，红军胜利地翻过长征路上第一座大雪山——雅哈雪山，越过茫茫的小中甸草原到达中甸县城。
　　此时，有的穷苦藏民听到红军到来的消息后，举着香炉，捧着哈达列队欢迎红军。红军打开监狱，请来一位姓朱的铁匠砸断了农奴身上的镣铐。贺龙到县城后，在中心镇公堂（当地藏胞称为独克宗细康）设立了军团指挥部。由于国民党的反动宣传，土司头人和部分僧侣、群众逃到山上躲了起来。噶丹松赞林寺喇嘛知道汪学鼎带领的民团兵阻击红军败退，加之国民党对红军的反动宣传，心里很恐惧，紧闭大门，不敢与红军接触。面对这一情况，红军加强了宣传工作，贺龙亲自接见了藏团、汉团、商界的代表，阐述了红军北上抗日宗旨，反复说明红军保护寺庙，尊重僧侣，保护土司头人生命财产不受侵犯，买卖公平的政策，并强调红军铁的纪律，不拿群众一针一线。
　　在贺龙召开会议的同时，广大红军指战员深入到群众中向广大藏胞宣传红军的政策，张贴“红军是番民的好朋友”、“保护寺庙，尊重僧侣”、“抗日救国”等标语。听了红军的宣传后，受欺骗而外逃的群众陆续返回家园，许多人帮助红军加工粮食，推碾糌粑，还帮助红军到附近村寨购买粮食。噶丹松赞林寺僧侣们耳闻目睹红军的一举一动后十分感动，逐渐打消了顾虑。尔后，寺院的活佛、八大老僧派出大中甸乡夏那古瓦（村长）（藏名孙诺培楚）带着懂汉语的阿古吕等人代表噶丹松赞林寺进城主动求见贺龙。
　　贺龙得知噶丹松赞林寺派来代表，心里十分高兴，把他们当成最尊贵的客人，亲自到门口迎接。当代表们落座后，贺龙又亲自为他们递烟上茶。贺龙说：红军路过中甸是为了北上抗日，队伍在中甸只是路过，稍事停留作短暂休整和筹粮后，就向德荣、乡城进发。红军是共产党领导的部队，尊重爱护各少数民族兄弟，尊重各民族的风俗习惯，尊重藏民的宗教信仰自由，保护寺院，保护僧侣生命财产不受侵犯……通司陆云鹤一字不漏地将贺龙的话原原本本地翻译给了噶丹松赞林寺派来的代表。
　　夏那古瓦听了贺龙的肺腑之言后，脸上露出了笑容，紧皱的眉头舒展了。他说，红军保护寺庙，爱护僧侣，不拿藏民一针一线，是我见过的最好的军队，先前我对红军的担心是多余的了。原来，夏那古瓦在未见到贺龙前，一直提心吊胆，怕到红军指挥部后有所不测。为此，他还向喇嘛寺提出过要求：如果出事了，家中老小今后的生活应由喇嘛寺负责。现在，夏那古瓦看到贺龙对他这样好，又明白了党的政策，觉得自己对红军太不了解，用不着向喇嘛寺提出那样的要求。
　　贺龙见他打消了顾虑，便对他说:“红军此去德荣、乡城，急需粮秣，请你转告噶丹松赞林寺的活佛、老僧们，盼能帮助红军筹备粮草。”夏那古瓦说：“贵军的筹粮要求，我回去商量后再答复，红军的恩德我一定牢记心里。”见面结束后，贺龙亲自将代表们送到门口，交给夏那古瓦一封自己致八大老僧的亲笔信:
　　掌教八大老僧台鉴：
　　一、贵代表前来，不胜欣幸。
　　二、红军允许人民宗教信仰自由，因此对贵喇嘛寺所有僧侣生命财产绝不加以侵犯，并负责保护。
　　三、你们须即回寺照安生业，并要所有民众一概回家，切不可轻信谣言，自造恐慌。
　　四、本军粮秣，请帮助操办，决照价支付。
　　五、请即派代表前来接洽。
　　一九三六年四月二十九日
　　夏那古瓦回寺后，向八大老僧递交了贺龙的信件，谈了他见到贺龙等红军将领的情况，称赞红军纪律严明、爱护藏胞，是一支天底下最好的军队。
　　5月1日，夏那古瓦等8名代表再次受噶丹松赞林寺的委派，牵着16头牦牛，驮着青稞、酥油、糌粑，手捧洁白的哈达，来到红军指挥部慰问红军指战员，告知噶丹松赞林寺答应打开粮仓出售一部分粮食给红军，并邀请贺龙等将领莅临噶丹松赞林寺观光。贺龙十分高兴地接受了寺院送来的礼物，并当即答应第二天就前去观光。对夏那古瓦回寺后的工作，贺龙给予了充分的肯定，表扬他为红军做了件大好事，当即发给了夏那古瓦一张中华苏维埃人民共和国中央军事委员会湘鄂川黔分会的委任状:
　　兹委任夏那古瓦同志为中甸城厢附近乡庄安抚和招待，
全体军民并与本军全体红色军人对夏那古瓦同志应加以保护和帮助，不得稍事非难为至要。
　　主席贺龙
　　夏那古瓦接过委任状后，心情万分激动，一再表示感谢红军对他的关怀。
　　回访噶丹松赞林寺
　　5月2日是个晴朗的日子，皑皑雪山在阳光下反射出万道光芒，茫茫的草地上绽开出朵朵鲜艳的报春花，凌空飞翔的吉祥鸟欢叫着飞过噶丹松赞林寺,好像在告诉人们:今天是一个吉祥的日子。是的，就在这一天，贺龙、任弼时、关向应率领红军40人，骑马回访噶丹松赞林寺。队伍还未到达，贺龙等远远地就看见穿着绛红色袈裟的喇嘛们列队站在大门口热烈欢迎他们的到来。
　　贺龙跳下马走到喇嘛们中间，拱手合十，祝愿喇嘛们幸福吉祥，随后，徒步进入灯火辉煌、香烟缭绕的扎仓（大殿），代表全体红军指战员庄重地将洁白的哈达举过头顶，敬献给噶丹松赞林寺的活佛僧侣，寺院掌教的八大老僧也虔诚地把哈达献给了贺龙。
　　落座后，贺龙再次向八大老僧阐述了党和红军的政策和宗旨。他说：红军是中国共产党领导的队伍，其宗旨就是要解放全中国，使各族人民都过上幸福美满的日子。红军坚决贯彻党中央的民族宗教信仰自由的政策，尊重各民族的风俗习惯，保护寺院和僧侣的生命财产不受侵犯。贺龙还说：红军此去是为了抗日，到中甸只是路过，在这里作短暂的休整和筹集粮秣后，即开往德荣、乡城一带。贺龙说到这里，八大老僧疑惧全消，个个脸上露出了笑容。他们纷纷发言说:“我们误听了国民党的宣传，对红军产生恐惧心理，不敢面见红军，经过夏那古瓦与贵军接触和我们的耳闻目睹，我们觉得贵军确实是一支天底下最好的队伍。”“红军尊重我们的宗教信仰，保护我们的生命财产安全，对寺院秋毫无犯，对藏民和蔼可亲，实在是我们番民可敬可信的朋友。贵军有什么需要寺里帮助，我寺定当效劳。”
　　贺龙见会见的气氛十分融洽，便站起来拱手合十，微笑着对八大老僧说：此次红军进驻中甸，噶丹松赞林寺对红军帮助很大，十分感谢。过几天部队就要开拔，一路急需粮秣，还望寺院为红军筹些粮秣。所筹粮秣，红军当公平买卖，务请寺院放心。八大老僧听了贺龙的话后，当即表示定为红军筹办粮秣。随后，寺院僧侣举行了为红军祈福消灾的“跳神”活动。贺龙见他们真心诚意地拥护红军，当场将“兴盛番族”锦幛一幅和一对精制的大瓷花瓶等礼物赠给噶丹松赞林寺。
　　贺龙一行离开寺院时，八大老僧率僧众送客人到门口，祈祷一路平安。乡城康参的喇嘛帕楚，还特地送给贺龙一对视为高贵礼品的爪格达（藏民外出时装食物用品的褡裢，用皮精制而成），一对用银子镶嵌的木碗。
　　为进一步让广大藏民了解红军，帮助红军，军团总指挥部还在寺院门口、城区张贴中华苏维人民共和国中央军事委员会湘鄂川黔滇康分会布告：
　　本军以扶助番民，解番民痛苦，兴番灭蒋，为番民谋利益之目的，将取道稻城、理化（现今理塘）进入康川。军行所至，纪律严明，秋毫无犯，幸望沿途番民群众及喇嘛、僧侣，各其安居乐道，毋得惊慌逃散。尤其各尽其力，与本军代买粮草，本军当一律以现金按价照付，决不强制。如有不依军令，或故意障碍大军通行者，本军亦当从严法办，切切此布。
　　主席贺龙
　　公元一九三六年五月二日
　　5月3日，贺龙等回访噶丹松赞林寺回来的第二天，噶丹松赞林寺打开寺庙的3个仓库，将青稞3万余公斤和一批牦牛肉、猪肉、粉丝、红糖等食物出售给红军，县城商家、僧侣、富户也陆续向红军出售了一些青稞、盐巴。据统计，红军在中甸一共筹粮10多万公斤，对红军北上抗日给予了有力的支持。
　　贺龙离开中甸前，以中甸城军分会的名义，再次致信给噶丹松赞林寺八大老僧：
　　5月5日，噶丹松赞林寺赠给红军茶叶2驮、猪肉3驮、红糖2
驮、盐1驮，但红军均一一按市价支付了现金。红军临行时，噶丹松赞林寺派出数名骑兵陪送。
　　5月7日，红军从中甸分两路向川康地区进发。红二军团经上桥头于9日入驻德荣县城。红六军团向乡城进军，翻越了海拔4000多米高的纳雅、白浪雪山，于13日进驻乡城县城。6月30日，红二、红六军团在甘孜与红四方面军胜利会师。红军离开中甸后，噶丹松赞林寺把贺龙赠给他们的“兴盛番族”的锦幛妥善地保管起来。夏那古瓦也把贺龙给他的委任状用两块板子夹住捆好，藏到房梁上，等待着有一天举着去迎接回来的红军。
　　日，当年长征路过中甸的红军回来了。噶丹松赞林寺的僧众和县城的群众吹响长号，焚起檀香，手举哈达，到南门外迎接中国人民解放军。此时此刻，广大的僧俗和夏那古瓦格外地想念贺龙，贺龙也格外地想念中甸的藏族人民。解放后不久，对红军作出贡献的夏那古瓦，担任了中甸县大中甸区的副区长。他作为云南参观团成员，到西南各地参观期间，收到了贺龙从北京给他寄来的一张全身照片和一些书籍，作为纪念。曾在噶丹松赞林寺当过喇嘛，解放前带领过僧俗民团，红军长征路过中甸时在雅哈雪山堵截红军的汪学鼎，党和政府不咎既往，摈弃前嫌，教育团结了他。1953年，已担任中甸县人民政府副县长的汪学鼎，作为云南少数民族参观团团长到达重庆。贺龙亲自接见了他。
　　半个多世纪过去了，许多世事转瞬即逝，但是贺龙与中甸噶丹松赞林寺，与中甸藏族人民结下的情谊，就像金沙江水世世代代奔流不息。
　　出自: 《湘潮 》 2006年4期
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300可去院校
300可去院校
更新时间: 21:53
300多分的汽车专业院校
呵呵 师弟你好啊！首先给你打个预防针啊！ 如果你要选汽车专业，那么我建议你就不要选广东理工职业学院了，我就是这里的学生，这学校真的不好，不像个大学，我就是听了名字好听才来的。呵呵。我有个同学的专业和我一样，他在增城，具体是什么学校你搜搜就知道了，他那比我们这要好。广东没有几家学校有汽车专业，我建议你去增城那边的好，设施完善。选择专业的时候也要想清楚，汽车专业有汽车维修、汽车检测、汽车技术服务与营销。我选的是最后一个，我觉得自己的专业选对了，符合我自己。前面的维修和检测都是技能行的，营销却是通用型的，以后做什么都能用上！加油！师弟！！！（汗，还不知道你是哪个地方的呢。呵呵！希望你是广东的！）
石家庄300分就能上的医学院校
石家庄高等医学转科,有掏钱单招或统招上不?呵呵,很高兴认识你!!! 提问人的追问
12:02 我就是那个学校的 但是人家说分数不够不要 大概370多分 回答人的补充
12:09 掏钱的去不?!!!
全国高职院校,2011专科升本科院校,300分的专科学校
跟随 已跟随 取消 确定 你可以去这里上啊，baike.du 。WER,很不错的
地铁2010号线哪站可去劲松职业高中
劲松站下车.下了车往西走到劲松西口.马路南就是
葫芦岛什么技校最好，未成年也可去。
渤海船校，分2个校区，在海边老区新区都有校区
344分 中专毕业可去青岛的什么学校
看一下往年各学校的录取分数线，差十分左右应该就没有问题了，不过建议你不如去参加个培训，学完之后是学历技能的双丰收，不过还得选个好学校，这年代不管做什么事情都得有个火眼金睛。。。
室内设计南通有哪个些公司可去谢
可以看一看《江海晚报》那上面有很多——锦华比较有名
云南地区有什么地方可去旅游
你好 很高兴为你解答 云南主要的景点有大理 丽江 泸沽湖 香格里拉 西双版纳 石林 等地 您时间充裕的话，可以多玩几个景点。 去大理玩大理古城 洋人街 洱海 天龙八部影视城 崇圣寺三塔 蝴蝶泉 天龙洞 云弄峰 欣赏大理四景--上关花 下关风 苍山雪 洱海月 丽江可以去丽江大研古镇 四方街 拉市海 驼峰航线 东巴谷 黑龙潭 束河古镇 去香格里拉可以去虎跳峡 普达措国家公园（属都湖、碧塔海）碧塔海看“杜鹃醉鱼”绝景。看仙人遗田--白水台 噶丹松赞林寺--云南藏传佛教之首 由于地处青藏高原东南边缘、横断山脉南段北端、“三江并流”腹地，地势呈纵深切割状，形成了独特的融峡谷、雪山、湖泊、草原、原始森林公园和民族风情为一体的景观。 云南省最高峰卡瓦格博峰直插云天，碧塔海湖水碧蓝，纳帕海草原绿草如茵，噶丹
重庆中专300多分，能读什么样的中专院校？
在重庆有非常多的中专学校，她们都是以学技术为宗旨招生的。只要你对某个专业感兴趣，就可以去技校学习的，你如果对电脑感兴趣可以去上重庆新华、对烹饪感兴趣就去新东方烹饪、对汽修感兴趣就去万通汽修、师傅领进门，修行看个人了
理科300 想去学护理专业 有什么好的专科院校介绍下
去天一 宁波天一职业技术学院 浙江省 宁波市 专科 300能上的 ，你女的？ 这个学校里都女的，都是学护理的、 够专业。
呵呵 师弟你好啊！首先给你打个预防针啊！ 如果你要选汽车专业，那么我建议你就不要选广东理工职业学院了，我就是这...
石家庄高等医学转科,有掏钱单招或统招上不?呵呵,很高兴认识你!!! 提问人的追问
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“德”在《尚书》中是一个十分重要而突出的概念，“德”与“力”是相对的，“德”指道德，“力”指实力。殷商后期，周邦逐渐强大起来，《左传·襄公三十年》载北宫文子之语说：“《周书》数文王之德曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’”这是说，当时周邦既有道德，又有实力。但就《尚书》而言，它主要强调的是“修德”。“德”与“刑”（或“罚”）也是相对的。在二者之间，《尚书》重“德”胜过于重“刑”（或“罚”），如《吕刑》说：“有德惟刑。”（意思是：必使有德之人为明刑之官。）又如《康诰》说：“明德慎罚。”（意思是：明其德以化民，谨其罚以防民。）由此，我们可以将《尚书》的政治理念称为“德治”主义，它可以说是中国最早的政治教科书。 　　《尚书》为什么会倡导“德治”呢？这可能与上古社会统治阶级的政治经验有关，即凡一国的统治者，有德，则为国人所爱戴，从而国运长久；无德，则为国人所厌弃，从而国祚不永。这几乎是一个没有例外的历史规律。而王权既然被说成是“天”或“上帝”所命，那么，在逻辑上，“天”或“上帝”就一定眷顾有德之人，而厌弃无德之人。所以《召诰》篇反复说：“惟不敬厥德，乃早坠厥命。”（意思是：若不敬其德，就会提前陨坠天之所命。）而周族后世子孙要想延续周朝政权，也只有自身“修德”一条路，即如《召诰》所说：“惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命。”（意思是：惟王敏于敬修其德，惟德是用，方可以祈求天之永命。）早期儒家的最高的“德治”理想是尧舜时期，尧的伟大在于能以平等共生的理念处理氏族、部落、邦国之间的关系，它的最高表现就是“协和万邦”。《尚书》首篇《尧典》说尧“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”儒家关于这一历史传说的记述，反映了中国原始共产制时代的史影。原始共产制时代一去不复返了，而先秦诸子百家所直接面对的已不再是“以德兼人”的时代，而是“以力兼人”的时代，正如韩非所说：“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）由此而有政治思想上的“德、力之争”。任德不任力，是原始儒家处理国家之间政治关系的准则。但单纯注重道德，忽视国家的经济和军事实力，导致奉行儒学的诸侯国先后灭亡。而法家任力不任德，也导致声赫一时的秦王朝迅速灭亡。 　　《尚书》“德治”主张深刻影响于后世。汉代儒家总结历史的经验和教训，主张德、力并重。既要重视道德，也要重视国家的实力。如王充总结说：治国之道，一曰养德，二曰养力，要“文武张设，德力具足”，“外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。”（《论衡》卷十《非韩篇》）历史上儒家和法家任德与任力之争提供给我们这样一条历史启示：有五千年文明的中国，应继承和弘扬“协和万邦”的优良传统，在国际关系上树立道德大国的形象，同时为了维护自己的尊严，捍卫国家的主权，也要注意发展自己相应的经济和军事实力。（载自《中华读书报》） 近期人文学堂开课信息：北大管理哲学(gh_5ec6c9dbbb4a)　
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