上次看到一个台湾综艺节目，里面一个女嘉宾说在大陆听到有人读混“淆”（音小，二声），她说应该读“摇”我很好奇台湾那边是否真的是读这样读？　　　　淆 　　xiáo 　　【动】 　　(形声。从水,肴(yáo)声。本义:错杂;混杂) 　　同本义〖confuse〗 　　淆,乱也,杂也。——《字汇》 　　又如:淆舛(混杂错乱);淆紊(混杂纷乱);淆讹(搅乱,弄错) 　　彻底地搀和;搅合〖mix〗 　　澄之不清,淆之不浊,不可量也。——《后汉书》 　　　　淆乱 　　xiáoluàn 　　〖confuse〗混淆,混乱 　　淆乱视听 　　淆杂 　　xiáozá 　　〖mix〗混杂 　　纷然淆杂。——于邵《与裴虬书》 　　
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　　我也看了 ！不知道他们在傻乐什么。读xiao很搞笑么？
　　　　搖　　　　
　　　　台灣念: 混&搖&
大陸念混&小& ˊ二聲.　　　　二聲小. 你們可以問福建閩南人.看是代表甚麼意思~~~~
　　不是大陸的[標準]才是標準
　　一般台湾人见识很短!而且谣言成风!! 看看胡歌上综艺大哥大那期~~他们那些嘉宾演员说的话就知道了!!!自己出丑了还不知道 嘿嘿!!
　　教育部國語辭典簡編本　　注音一式 ㄏㄨㄣˋ　｜ㄠˊ　　注音二式 ｈｕｎ　ｙｕ　　相似詞 　　相反詞 　　解釋 混雜而界限不明。這段論述前後矛盾，顯示作者觀念混淆，思路不清。　　擾亂觀念、事物，使無法分辨。混淆視聽
　　闽南话也有意思，　　04年台大选，我和单位司机赌阿扁赢，因为那段时间电台老放：爱拼才会赢。闽南语唱的老让我误认是“阿扁才会赢”。
　　4# 作者：一夜高雄
回复日期： 11:56:00　　　　　　　　台灣念: 混&搖& 大陸念混&小& ˊ二聲.　　　　　　　　二聲小. 你們可以問福建閩南人.看是代表甚麼意思~~~~　　-----我就不去问闽南人了，能问问你这是什么意思吗？　　　　5# 作者：harktrip11
回复日期： 11:59:00　　　　不是大陸的[標準]才是標準　　-------多虑了，我没这个意思，纯粹是想知道，好奇.小时候常跟我爸争论 液体到底是读“易体”还是“夜体”，我以为我肯定是没错，我爸错了。结果后来发现以前确实读“易”.
与谁的读音才是“标准”比起来，我更想知道为什么两岸会有同字不同音的现象，或者说大陆现在和以前为什么会有同字不同音现象？
　　作者：磨咪嘛
回复日期： 13:05:00　　　　4# 作者：一夜高雄 回复日期： 11:56:00　　　　　　　　　　　　台灣念: 混&搖& 大陸念混&小& ˊ二聲.　　　　　　　　　　　　二聲小. 你們可以問福建閩南人.看是代表甚麼意思~~~~　　　　-----我就不去问闽南人了，能问问你这是什么意思吗？　　　　&二聲小&. 閩南語發聲 意思就是精蟲.而且是非常不文雅的用詞.　　正常只有用來罵人才會用&二聲小&. 　　　　例如: 去吃&小&
(皆為閩南語發聲)　　
　　这个字在南方方言中一般读摇音。
　　SB台湾人不相信标准,乱来很好玩是不是,我就不相信台湾人每个县说的话都一样.　　　　
　　　　12# 作者：这山没有那山高
回复日期： 15:02:00　　　　SB台湾人不相信标准,乱来很好玩是不是,我就不相信台湾人每个县说的话都一样.　　　　-----------　　　　台灣人說國語,哪個字;哪個詞會不一樣?　　　　
　　就是&搖&的發音
　　大陆的应该不是标准的，台湾更不用说标准，台湾的音乱七八糟，又閩南語，又日语。　　大陆根据生活使用，很多词都改变了读音。我说的是普通话，方言就不知道了。
　　徐伟民老师给《语文建设》编辑部的来信指出，当前中学课本与一些具有权威性的工具书对“殽”“崤”二字的注音很不统一，令人无所适从，呼吁尽快加以规范，以利于语文教学。(徐伟民老师的来信刊于本刊1994年第8期──编者)我认为这是很有道理的，应引起有关部门和语音研究者的重视。这里谈点个人的意见和建议。　　　　
“殽”“崤”和“爻、肴、餚、淆”等字，古本同音，在唐代《切韵》写本与宋代《广韵》里，属下平五肴第一个小韵，注“胡茅反”或“胡茅切”，宋代《集韵》改以“爻”字为韵目及小韵首字，注“何交切”。唐宋时的古籍注释也有注“户交反”或“胡交切”的，例如陆德明((经典释文》“春秋左氏音义”之二，于禧公三十二年传“晋人御师必于殽”(即“殽之战”一文)之“殽”，即注作“又本作‘殽’，户交反”。切上字“胡、何、户”都是古匣母字，隋唐时代是个全浊喉擦音〔γ〕。而肴韵属开口二等，其韵母本无i介音，一般构拟为ao〔au〕。宋元以后，肴韵中声母为牙喉音（即舌根音和零声母）的字，逐渐产生一个i介音。如“交”字，原读gāo，后来演变为jiāo。“胡茅切”里的切下字“茅”，声母为唇音明母，故无i介音，读máo。但和喉音匣母切上字“胡”相拼切，被切出来的音则为xiáo(隋唐时代读〔γau〕，后来全浊声母清化，韵母中又产生i介音，故变读为「ςiau})。这就是说，依照汉语语音历史演变的一般规律，“殽”和“爻”“肴”等同一小韵的字今音都应读xiáo。　　　　
元代周德清的《中原音韵》第十一萧豪韵部中收“爻肴淆殽”四字为一同音字组，据同时代的标有八思巴文译音的《蒙古字韵》(民族出版社，1987年校本，114页)，可以知道它们已读xiáo。我们查阅过明清时代的一些韵书、韵图和字书，尚未发现这组字有读yáo音的。《康熙字典》对这些字(分列在从山、从水、从殳、从爻、从肉、从食等部首里)的注音，都不出胡茅切、何交切或胡交切，亦即一律读xiáo民国初年的《中华大字典》(中华书局1915年，均用《集韵》“何交切”)和初版《辞源》(商务印书馆，又出续编)、《辞海》(上海中华书局，1936)(二书均据《音韵阐微》作“奚巢切”，直音艾或肴)以及民国十年(1921)教育部公布的《校改国音字典》(商务印书馆1923年版，注音 、匣开平肴)也都继承这个读音((xiáo)。　　　　
据现有的材料看，“爻”“肴”等字的yáo的读法，首见于民国廿一年(1932)5月当时教育部公布的《国音常用字汇》。(据民国三十八年8月初版《新部首索引国音字典》黎锦熙先生的序言所记，也许这个读音早已见于民国二年读音统一会所审议的《国音汇编》。因为19年后民国二十一年的《国音常用字汇》“实为恢复民二‘国音汇编’之旧”，“并指定北平地方的现代音系为国音之标准”。遗憾的是本人至今未见到《国音汇编》。)它对“爻”“肴”“餚”“崤”“淆”“殽”等六字都标注音符号 和国语罗马字母yau(教育部国语统一筹委会编，商务发行，249页)。自民初“读音统一会”成立后在标准音上一直存在两派之争，京音派坚持以现代北京音为“国音之标准”，而国音派则主张“以数百年来全国共同遵用之读书正音”。就“爻”“肴”等字来说，京音派念 (yáo)，国音派读 (xiáo)。30年代以后京音派占了主导地位。_不过为了“酌古准今”，又同意加了一些“又读”(或称“读书音”)。例如民廿六年(1937)3月初版《国语辞典》(中国大辞典编纂处，钱玄同、黎锦熙、赵元任校订)用注音符号和国语罗马字母注音：“爻”和“肴(餚)”有两读:：“ 、yau，音腰。2. ，shyau”(4009页)；“淆”“崤”“殽”仅一读：“ ，yau,音腰”(4010页)。又民三十八年(1949)8月初版《新部首索引国音字典》(中国大辞典编纂处编，主编者：中国大辞典编纂处总主任黎锦熙，出版者：商务印书馆)也是这样注音的，只用注音字母，不注国语罗马字母：“爻：㈠ 摇阳;，㈡ 效阳；(读音──唐按：:即读书音)”(190页中)，“肴：㈠ 摇阳，㈡ 效阳(又读)”(256页右)，“餚：㈠ 摇阳，㈡ 效阳，同‘肴’，(374页右)，而“崤”(83页右)、“淆”(172页右)、“殽”(159页中）均“ 摇阳”一读。这些材料表明本世纪初以来北京人的口语里已将“爻”“肴(餚)”等字念作yáo，而读书音可能还有念xiáo的。　　　　
　　“爻”“肴”等字的yáo的读法，追溯起来，与《集韵》的“于包切”有历史对应关系。《广韵》肴韵下有一“倄”字(义为“痛声”)，只有一读，即和“肴、爻”等同读“胡茅切”(今读xiáo)。而《集韵》爻韵下，“倄”字(注引《说文》“刺也。一曰痛声”)不仅与“爻、肴”等同读“何交切”，而且在韵末，还与“虓”字另增一小韵，读“于包切”。切上字“于”和“羽、云、有、王、为、水”等属喻母三等(或称“云母”或“于母”)。中古早期喻三本归匣母，即以“于、云、羽”等作切上字的被切字在隋以前也读全浊喉擦音〔γ〕。唐宋以后喻三从匣母里分出，与喻四合流，逐渐演变为零声母。这就是“爻”“肴”等字读yáo的来历和依据。　　　　
但是过去的辞书，除《国音字典》《国语辞典》之类以注读yáo为主，一般都依传统的韵书、字书，据胡茅切或何交切，注作xiáo，特别是适用于古代汉语的工具书和古书的注解更是如此。　　　　
解放后新编的《新华字典》(主编魏建功先生)对这组字的注音采取一种兼顾历史来源与口语实际的折衷办法：“爻”“肴（餚）”读yáo ，又读xiáo (商务印书馆，1957年6月新1版“又”字加圆括号置 之后，1990年版“又”字改作“旧读”)，而“崤、淆(殽)”等字则读xiáo 。无又读。《现代汉语词典》(商务1973年9月初版以来诸版)则干脆不加注又读或旧读，也不标出该词典常用的术语“(口)”或“(书)”；明确区分“爻、肴（餚）”读yáo，而“崤、淆、殽”读xiáo。《古汉语常用字字典》(商务)对这组字的注音和《现汉》基本相同，稍不同的是它要顾及古籍中的异体通用与同音通假、一字两用或数用的现象，即字义不同，读音也有别。例如：:“殽(xiáo)”字(《古汉语常用字字典》1993年修订版311页，1979年9月第1版404页)有三个义项：①同“混淆”之淆，②通“崤山”之崤(如“崤之战”)都读xiáo ，而③同“佳肴(餚)”之肴，则在义项前注读yáo，可见，这种处理(“殽”读xiáo，又读yáo)，不是任意的，也异于《新华字典》的又读或旧读。就“殽”字来说，它在古籍中还有一种用法.即通“效”，作“效法”讲，读xiào(与《集韵》去声效韵后教切相对应)，此音及其意义，现代已不用了，古籍中也不太常见，故《古汉语常用字字典》未收入。　　　　
《辞源》(修订本)和新编《汉语大字典》《汉语大词典》对“爻、肴”等一组字的注音，基本上同《现代汉语词典》与《古汉语常用字字典》，但都有处理不当之处。例如《辞源》(修订本)第二册(商务1980年)1690页“殽”字条：1.xiáo ，有㈠混杂、㈡指菜肴、㈢带肉的骨、㈣山名(即同“崤”)等四个义项，其后说明“㈡㈢㈣也读yáo”，但在本册918页“崤”字条下只有xiáo一读，并未加注又读Yáo；又第三册(页“肴”字条和四册(页“餚”字条都只有yáo一读，亦未注又读xiáo，内部不统一前后没有照应。　　　　
《汉语大字典》(四川、湖北)“殽”字在三卷(页上。它的(二)yáo音下第①义项“山名”，也未照应到一卷(页“崤”字的注音xiáo(又读yáo)。　　　　
《汉语大词典》(上海)也存在同样的问题。三卷(页“崤”字明明注读xáo，而六卷(页“殽2”(yáo)第②义项“同‘崤’，古地名”也失去了照应。正确的处理宜将此义项移至上面“殽’(xiáo)”条，即在〔殽1〕的注音(xiáo)之下分立两个义项：①错杂；②同“崤”。　　　　
新修《辞海》(上海辞书出版社，1980年缩印本)的注音又有较大的不同：“爻”(325页)、“肴”(餚)”(328页)、“崤”(793页)都读yáo；而“淆”(965页)读xiáo，又读yáo。“殽”(1532页)有三个义项，㈠“淆”的异体字(未注音，依上文大概读xiáo，又读yáo)；㈡(yáo)：①同“肴”，②山名，㈢(xiáo)通“效”。其内部虽无明显矛盾，但注音比较繁复，而且单将“崤”字及“殽”作山名(即同“崤”)用注读yáo，与《新华字典》以来几种重要的辞书的处理(均读xiao)有所不同(与旧时《国语辞典》《国音字典》也有异)，实在令人费解。　　　　
以上诸种辞书对“殽”“崤”的注音分歧、处理不一致，可能就是徐伟民老师感到无所适从、指责它“是一种怪现象”的原因。　　　　
我最近询问过北大附小两个五年级学生，他们对这组字不全认识，但他们非常肯定地回答：“佳肴”的“肴”读yáo,“混淆”的“淆”读xiáo。这是从他们的老师那里学来的，而老师显然是根据《新华字典》和《现代汉语词典》。因此，我建议，这组字的注音，应以《现代汉语词典》和《古汉语常用字字典》为标准，即“爻、肴(餚)”读yáo，而“崤、淆、殽”读xiáo，一律不加又音或旧读。当“殽”通假为“肴(餚)”时，就读yáo；通假为“效”时，就读xiào。　　　　
语音规范化的依据固然要兼顾历史来源和口语习惯，但还有个重要原则，那就是简单明确，便于掌握。
　　上述是转自（《语文建设》1995年第一期）的考据文章　　　　49年后大陆规范语音时对语音进行过重新校对，当时学者间有争论的读音，一般皆从古音，以古代韵书为主要依据　　　　　　　　
　　奇怪的是辞海的注音，但辞海的修改向来每条都有考据，摇音应该也有相应的依据　　　　所以，不是谁的规则更正确或正统的问题，而是二者可能都有其源流
　　闽南话xiáo是那个生植器的意思~SO~他们都读YAO
　　怪不得那个台湾主播她说不敢读成xiao了，哈哈
　　台北七拉看三小！！　　林北　　林老师　　那天，台妹问我，你知道什么最靠腰？我说：嘿咻啊。　　早两天新学的，binn tuann）
　　我们这里的方言 读
消。普通话很奇怪，总共xiao 2声的貌似就只有这一个字：混淆。
　　我自己一直读混淆（yao)
　　是 看三小 的 小 .
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锜 繁体: 繁体: 异体字: ㄑ一ˊ qí qí 注音ㄑ一ˊ 8画QDSKQCSK结构6936<span class="z_d p1统一码<span class="z_d p1B951C笔顺ノ一一一フ一ノ丶一丨フ一丨ノ一一一フ一ノノ一一フ一一基本解释基本字义锜（錡）qí（ㄑ一ˊ）1、古代一种三足的釜。2、&#x39;&#x31;&#x31;&#x67E5;&#x8BE2;&#xB7;&#x65B0;&#x534E;&#x5B57;&#x5178;2、古代一种凿木工具。UNICODE锜字UNICODE编码U+951C，10进制: 38172，UTF-32: 0000951C，UTF-8: E9 94 9C。锜字位于中日韩统一表意文字（CJK Unified Ideographs）。造字法形声：从钅、奇声English a kind of chisel微信扫一扫页面右侧二维码，关注查询大全（微信号 www911cha）后发送 U951C 或 锜 即可在手机上查看汉字锜的意思。康熙字典錡【戌集上】【金部】康熙筆画：16画部外筆画：8画&#x39;&#x31;&#x31;&#x67E5;&#x8BE2;&#xB7;&#x65B0;&#x534E;&#x5B57;&#x5178;《廣韻》渠綺切《集韻》《韻會》《正韻》巨綺切，音技。釜也。《詩·召南》維錡及釜。《註》有足曰錡，無足曰釜。《釋文》錡，其綺反。三足釜也。《左傳·隱三年》筐筥錡釜之器。《揚子·方言》鍑，江淮楚之閒謂之錡。又《唐韻》魚綺切《集韻》《韻會》語綺切，音螘。義同。《說文》鉏?也。又《張衡·西京賦》武庫禁兵，設在蘭錡。《註》兵器架也。受他兵曰蘭，受弩曰錡。《釋文》錡，魚几反。又姓。《左傳·定四年》殷民七族，有錡氏。《釋文》錡，魚綺反。《前漢·藝文志》雒陽錡華賦九篇。《註》錡，姓。華，名。又人名。《孟子》北宮錡。《左傳·宣十四年》晉魏錡。又《定十一年》公爲與其嬖僮汪錡乗。《釋文》錡，魚綺反。又澗名。《左傳·昭二十二年》榮錡氏。《註》河南鞏縣有榮錡澗。《釋文》錡，魚綺反。又《前漢·司馬相如傳》岩阤甗錡。《註》甗錡，隆屈窊折貌。錡，音嶬。又《陸機·文賦》固崎錡而難便。《註》崎錡，不安貌。錡，音擬。又《廣韻》《集韻》《韻會》渠羈切《正韻》渠宜切，音奇。《廣韻》鑿屬。《集韻》釜屬。《詩·豳風》又缺我錡。《傳》鑿屬曰錡。《釋文》錡，巨宜反。韓詩云：木屬。说文解字说文解字錡【卷十四】【金部】鉏?也。从金奇聲。江淮之閒謂釜曰錡。魚綺切说文解字注（錡）鉏?也。豳風。旣破我斧。又缺我錡。傳曰。鑿屬曰錡。此葢所謂鉏?者與。字或作奇。从金。奇聲。魚綺切。古音在十七部。按豳風音義巨宜反。江淮之閒謂釡錡。大徐錡上有曰字。召南。維錡及釡。傳曰。錡、釡屬。有足曰錡。方言曰。鍑、江淮陳楚之閒謂之錡。郭云。或曰三腳釡也。音技。按詩、左傳皆錡釡並言。然則本以有足別於？。而江淮語同之耳。音韵方言方言集汇◎ 粤语：ji2◎ 潮州话：ki5 i2上古音系字頭聲符韻部對應廣韻小韻擬音註解錡奇歌竒ɡral錡奇歌技ɡral?錡奇歌螘?ɡral?廣韻字頭小韻反切聲母韻母韻目調等呼韻系韻攝廣韻目次高本漢王力李榮邵榮芬鄭張尚芳潘悟雲蒲立本推導現代漢語古韻羅馬字有女羅馬字註解錡竒渠羈羣支B開支B平聲三等開口支B止上平五支gie?ɡǐeɡjeɡi?ɡ?i?ɡ?i?gji??qi2giegye釜屬又魚綺切錡技渠綺羣支B開紙B上聲三等開口支B止上四紙gie?ɡǐeɡjeɡi?ɡ?i?ɡ?i?gji??ji4giexgyee釡也又魚綺切錡螘魚倚疑支B開紙B上聲三等開口支B止上四紙?ie??ǐe?je?i???i???i??ji??yi3ngiexngyee三足釡一曰蘭錡兵藏又姓武王分殷人六族有錡氏後漢有錡嵩蒙古字韻字頭八思巴字八思巴字修正八思巴字其他形式音譯音譯修正音譯其他形式擬音聲調註解錡??kigi平聲錡??kigi上聲錡??ngi?i上聲中原音韻字頭小韻聲母韻母韻部聲調四呼寧繼福註解錡倚影齊微齊齊微上聲齊齒呼i洪武正韻牋字頭小韻反切韻目韻部聲調錡奇渠宜二支支平聲錡以養里二紙支上聲錡技巨綺二紙支上聲分韻撮要字頭小韻聲母韻母韻部聲調註解錡倚以幾第三幾紀記陰上斧之有足者新华字典为您提供锜,锜的意思,锜什么意思,锜的读音,锜的解释,锜字的意思,锜字什么意思,汉字锜的意思,锜字念什么,锜怎么读,锜字拼音,锜字组词,锜字笔顺,锜字五笔,锜字部首,锜字四角号码,锜字仓颉编码,锜字电码,锜字区位码,锜字成语,锜字翻译
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&2016 　京ICP备号-6　京公网安备30　我们每天在阅读，有人读得快，有人读得慢，那么可能你会想读得快的人怎么记住书中那么多的内容？其实读书不是为了要记住多少书中的内容，而提问、质疑、怀疑能力更为重要。读书最大的益处是激发想象力和灵感，不是看谁记住的知识多，要带着自己的思考让自己变得更有思想。 下面这篇文章用图片告诉你读书的意义。我们为什么缺乏想象力？不少朋友因为知道俺读书比较快，经常问，飞哥，你读那么快，能记住吗？我先是愕然，读书的目的是为了记住？继而的是释然，在一个以死记硬背为基本教育理念和教学方法的国家，问出这样的问题是基因使然。我的意思是说，死记硬背的学习基因无意识地流淌在我们的血液中。我敢打赌，在西方国家，无论你读书多么快，没有几个人会问你：Did you keep them in mind? 这句话说出来一听，就知道很搞笑。他们不会问这样的问题，他们会问：What is your reflection on that book? 他们期待你的观点，不是你背下来多少你读过的内容。西方一位著名的教育家说：There is no more Learning: Education is now a Strictly “MEMORIZATION” System. 教育早已经沦落为生产‘死记硬背’呆子的标准化生产线。连西方的教育家都在抱怨他们的教育沦落为“MEMORIZATION” System，我们国内的境况可想而知喽。图1说明：入学前，孩子们各式各样，入学后孩子们千篇一律。这是‘记忆型’阅读教育的伟大‘成果’之一。提问、质疑、怀疑能力比能记住多少知识重要一万倍。We all started out as scientists. When we were kids, we questioned everything! We asked questions, so we could learn! We asked why the sky is blue, why dogs bark, why it rains, etc. Why, why, why! We were curious all the time! But we learned! But it’s only in those critical years in junior high, that curiosity literally got crushed right in front of us. Our teachers told us to stop asking questions, and start memorizing answers instead! Now, all the kids do at school is, memorize today’s test answers, then immediately forgets about it to make room for the next test. 所以，你看，问出；“你能记住吗？”这样的问题一点也不奇怪，对么？我们进学校之前是个问号，进了学校慢慢变成了句号。失去质疑精神是‘记忆型教育’对孩子们好奇天性最大的扼杀。图2 说明：一位记者急不可耐的问爱因斯坦声音的速度是多少？爱因斯坦回答说我不知道。记者轻蔑的说，一个著名的物理学家，居然不知道声音的速度？爱因斯坦回答说：我从来不会记忆书本上能找到的东西。想象力比知识本身更重要（Imagination is more important than knowledge）。左脑思维型民族通常严谨，盛产逻辑严谨的哲学家、工程师。如德国人、日本人。右脑思维型民族通常浪漫，多孕育多才多艺、多愁善感的艺术家。比如法国人、美国人、英国人。中国人，少数精英左右脑都很发达。但多数人，如无特别训练，多数在初中之后彻底变成左脑型。左脑用来储存知识，右脑用来胡思乱想。咱们中国人多数是左脑型，经由中高考‘升华’后，变成了缺乏严谨逻辑思维的左脑型，就剩下了左脑的‘死记’功能。右脑相对而言很少用。不是我们的右脑不行，是我们的考核孩子们的方式不去训练右脑的能力。当然，需要指出的是，左右脑功能并不非严格分的那么清楚。人类的很多功能应该说是左右脑共同作用的结果。我们这里所说的左右脑功能的区分是根据业界的研究做的一个粗略的分析。刻意培养出来的左脑型国家通常害怕差异，认为差异就是大逆不道、离经叛道。看一个国家人们穿的衣服便可窥豹一斑这个国家人们是左脑型还是右脑型。从这点讲，中国确实进步了不少。但从根上，我们距离‘百花齐放’还很远。对比一下国内国外的《好声音》选手便可知。中国的歌手通常很自豪的说，他们说我的声音特别像谁谁谁，西方的歌手说，我之所以是我是因为我的声音unique，different。中国文化讲究conformity （一致性），也叫趋同文化。图3说明：我们很多伟大的教师会免费义务修理那些他们眼中的‘异端’，直至让他们和其他孩子的想法一样。脑残通常的表现之一可能就是只用左脑记忆，很少用逻辑去质疑，用右脑想象的人们。所以，‘记忆型’阅读教育是脑残病的病原体之一。那么应该如何读书呢？没有一个老司机会死记具体的路，老司机把握的是大方向。大方向对了，走那条小路都无所谓。读书也一样，读书要先见‘森林’，再见‘树木’。不能死记‘树木’，忘了‘森林’。更加重要的是要‘读而思’。边读边提问、质疑。读书最大的益处是激发想象力和灵感，不是看谁记住的知识多。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。读书就是要：学而思！（learn with reflection）。图4说明:较低级的阅读者主要注意力在‘识别和记忆’；较高级的阅读者主要注意力在‘批判、分析、解决问题’。我们缺乏想象力的根源之一是‘记忆型’阅读教育导致的知识权威主义。知识权威主义把一切与‘记忆’储存相异的‘信息’视为敌人、洪水猛兽。‘记忆型’阅读教育培养出来的孩子是非黑即白型。脑子里只有与‘记忆’相符或者不相符两个非黑即白的二元判断标准。世界实际上是多元的，到处都是悖论。所以，一位哲学家说，人一半是天使，一半是魔鬼。我们每个人都一样，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。相符者‘昌’，不相符者‘亡’。‘记忆型’教育培养不出批判精神的个体，因为具有批判性思维的个体一定对‘记忆型’教育嗤之以鼻。图5说明：相信证据，不要相信权威，要质疑权威。要问谁说的？为什么这么说？熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。注意，古人说的是熟读，没让你背熟。肯定有人要出来反驳我了，难道背诵没有一点意义？我的答案是：是的，几乎没意义。你肯定接着问，那为什么那么多牛人能背诵很多名篇，名句？我的答案是：能够背诵是熟悉之后自然而然的结果，而不应该在一开始就成为目的。背诵是八股文化，不是创新基因。阅读的真正意义之一是make invisible visible. 对这个世界的认识，我们大部分人要经历人生三阶段（如图6）：一、觉得世界是美好的（傻逼阶段）；二、觉得世界是操蛋的（犬儒阶段）；三、明知道世界是操蛋的却仍然热爱生命，于黑暗中看到光明。读书的意义之一便是这样，看到黑暗，并于黑暗里看见更大，没有雾霾的蓝天、白云、阳光。图6说明：读书的意义关于我们约读书房是中国第一家专注于青少年课外阅读的教育机构，通过我们专业老师的课程引导，学生现场集体阅读与交流，激发孩子的阅读兴趣，养成阅读习惯，每周一本经典好书，让孩子爱上阅读，一年轻松读完40-50本经典好书，达到300万-600万字的阅读量。 “约读书房”课程，广受欢迎，已经在郑州、武汉、石家庄、青岛、聊城、滨州、双鸭山、松原、徐州、济宁、大连庄河、德州禹城、青岛莱西等城市开展。期待各地有志之士加盟合作，共享无竞争的蓝海教育盛宴，共同推到全民阅读，让孩子爱上阅读，让每个家庭弥漫书香。约读书房在济南每周开设“家长沙龙”，传播教育之道。关注公众号并转发本文，加奇奇老师微信：，将获赠250本高分电子书。联系我们微信：lqq-677lqq电话：默默的求关注约读书房(yinuoyuedu)　
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