怎样理解“名 公 器 不可想象不可理解多取 ”这句话。

名为公器,不可多取
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&名为公器,不可多取
庄子在他的著述中安排了孔子与老子的一次会面上,借老子对孔子进行了批评。老子指出,“道”不可言传,主要在自己内心体验,奉劝孔子不可过多猎取“名”这个东西。
庄子借老子之口表明,真正注重修养的人,不会到处张扬索取功名,奉劝人们不可过多猎取“名”,这是他强调的理智的或理性的“恬淡无欲”修养方法的延伸与具体化。
俗话说“雁过留声,人过留名”,谁也不想默默无闻地活一辈子,所谓人各有志嘛。自古以来胸有大志者,都不外是求名、求官、求利,而“名”可以说最重。这样,名与实就成了对立统一的矛盾存在。庄子认为“名”是外来的宾客,“实”才是内在的主人,因而一个人加强精神修养,做到“恬淡无欲”,一个重要的方面就是应该“重实轻名”,甚至“重实弃名”。
孔子“疾没世而名不称焉”,屈原“恐修名之不立”,可见美好的名声是每个人所珍惜和追求的。好名声可以带来许多正面效应,诸如他人的尊重和信任,感召力,人格魅力等,但弃负面影响也是可见的,如带来的麻烦应酬,招来的非议,带来的骄傲、自满、惰性等。为名所累已成为许多名人的痛苦,“阳春之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副”,如若不保持清醒头脑,结果可想而知。
当然,生活中有些人沽名钓誉、欺世盗名,为了名不惜一切代价,最终名声狼藉,也着实可怜可悲。
庄子的这一主张可以说是一种人生智慧,有大志有成就者名自来,来了如何对待是一种智慧、一种修养!无名者也不要整日被名迷住心窍,岂不知活得轻松、自在、安然、真实才是生活的本源!
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以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。“名爵者,公器也,不可久居”怎么理解?是理解,不是翻译.翻译过来是名声爵位是人人都可使用的器物,不可过多猎取。但我始终无法理解前后文之间的因果关系。我们住的房子,吃的东西,都是每个人每一天都在使用的器物,难道也不可过多猎取吗?
主要是这个过多是多多.超出合理合法范围的猎取就不行.不然就成了房哥、表哥总之大概就是有点" 人不要太贪 " 的意思
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心人民日报大家手笔:学术“公器”岂能私用
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  “夫学术者,天下之公器也。”这句话历来为学术界所推崇,亦为许多学者所践行。但近年来人们总会一遍又一遍地议论这样一个久远而又现实的话题,主要是因为学术界和整个社会存在与此不一致的地方,对此我们应高度重视。
  学术是有系统的专门学问,系统揭示的是规律,探索规律形成科学。科学是社会发展的需要,因此学术自然也是社会发展的需要,故学术成为“天下之公器”。学术作为“天下之公器”的本质,决定了学术的根本宗旨是服务人类社会。学术的主体是学者,这也决定了学者进行学术研究必须要有社会责任感。应该说,当前学者中的绝大部分担负起了使学术作为“天下之公器”的社会责任,但也不能无视一些现象所反映的学术“公器”被私用的两个问题。
  一个问题是将重要文献资料“化公为私”。比如,一些地方或单位把历史上遗留下来的重要文献资料不是视为“公器”,而是作为个人或单位的“私产”“私器”。他们不是考虑如何使这些重要文献资料保存好、利用好,推动学术发展,而是主要考虑能否让自己获得名利。一旦不能获得名利,其他人或相关高校、科研机构等若提出对文献资料进行整理、出版或数字化等合理建议,就会被他们千方百计阻挠。这么一来,“公器”事实上已成为谋取个人利益的“私器”。甚至一些以国家或集体行为获得的学术资料,个别人也钻制度与规定的空子,将其据为己有,作为向单位讨价还价、谋取私利的筹码。这显然违反了基本的学术规范。学术研究是个人的事业,更是社会的事业,每一个学者都应意识到自己所肩负的使命。
  另一个问题是漠视学术所担负的社会责任。以历史学为例,对历史的关注是人的本能,也是历史学作为科学的价值所在。但是一段时间以来,社会上的“戏说”“恶搞”历史大行其道,从最初的扭扭捏捏到现在开始堂而皇之地以电视、电影、广播、出版物等形式出现在公众面前,其中也不乏学者的身影。对于历史知识寓教于乐的传播方式应该提倡,但必须区分“戏说”与“寓教于乐”。前者是把历史庸俗化,“恶搞”历史以获得名利;后者是为了调动人们了解、学习历史知识的兴趣,进而正确认识历史发展规律,增强历史责任感。各种各样的历史读物和历史题材艺术形式,都不能背离“天下之公器”的要求,大前提都是要尊重历史、尊重学术,这是文化工作者起码的社会责任。“恶搞”历史的原因是利益驱使,历史变成某些人谋利的商业工具,“公器”已为私用,结果是以娱乐化方式亵渎历史的尊严。
  从本质来看,“恶搞”历史是历史虚无主义表现。当然,历史虚无主义表现形式多种多样,但是它们的一个共同特点是歪曲历史、伪造历史,从而使全社会所关注的国家历史、中华民族历史被虚化、矮化、丑化。从中国远古文明源于“圣经”之说到精忠报国的岳飞、抗日英烈被矮化,从假设历史到虚构历史、否定历史,历史虚无主义的这种“学术”以“天下之公器”自诩,堂而皇之地走进公众,它们所危及的是国家理念的认同、民族精神的传承、家国记忆的坚守。对于国家与民族而言,历史虚无主义危害是极大的,它以“天下之公器”的“学术”面目出现,实际上却是缺乏社会责任感的“公器”私用。我们应该本着对科学负责、对人民负责、对国家负责的态度,理直气壮地揭露其真面目,还社会一个真实的历史、科学的“公器”。
  (作者为中国社会科学院学部委员)&&
  《 人民日报 》( 日 16 版)
(责编:王吉全、文松辉)
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