&&&&为什么会出现日食和月食(探索与发现奥秘)
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为什么会出现日食和月食现象?
视频介绍：
52为什么会出现日食和月食现象?
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母婴热播榜月食和日食是非常重要的修法时机，功德上亿倍增长！
月食和日食是非常重要的修法时机，功德上亿倍增长！
&《时轮金刚》中说，在出现日食或月食的日子里，无论作何善行，功德均会成千上万倍增长。&
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修忏悔，持戒念诵百字明。观想金刚萨埵像，身似水晶心如镜！
&&&&&&&&&&&&月全食日修善法，功德增长千亿倍。放生念经持咒语，善用天象好时机！
受戒行善的殊胜日
慈诚罗珠堪布
藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。
因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。
在每个月都有一些殊胜的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。因此，该月就汇集了三个节日；在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转法轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但其中最可靠的，就是以上结果。
据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。
因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。
有一点需要说明的是，在藏历中，时常会有缺日或者闰日的现象，这是有一定必要与道理的。否则，就会出现在十五的时候月亮不圆，或者在初一的时候反而月光皎洁的情况。
守戒的时候如果遇到缺日，则可以将守戒日提前一天。比如说，如果某月没有三十，则可以在二十九日守戒；如果遇到闰日，则只需守持第一天即可。比如说，如果某月有两个三十，则只需在第一个三十日守戒。
月食和日食是非常重要的修法时机
作者：慈诚罗珠堪布&&&&文章来源：网络&&&&
积累资粮有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等等。尤其是在佛陀诞辰日、转法轮日、涅槃日等佛教节日里，守戒、放生或作其它善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，也是非常重要的行善修法之机。
当月食出现时，从开始到完全恢复通常会持续三到五个小时，我们在此之前就需作好修法准备。此时睡觉是不重要的，半夜三更也要起来修法念经。如果没有什么固定的本尊修法，就修金刚萨埵，励力忏悔，或是念阿弥陀佛心咒等等，这一点非常重要。前两天曾出现过一次月食，但我们当时没有留意，又错过了一次机会，实在很可惜。
为了避免错过这些行善修法的良好时机，你们以后就要养成看历书的习惯。大家可以去买一本由西藏藏医院天文历算研究所计算出来的历书，然后学一下藏文从一到十的十个数字：1
（1 ）、2 （2 ）、3 （3 ）、4 （4 ）、5 （5 ）、6 （6 ）、7 （7 ）、8 （8 ）、9 （9 ）、0 （0
），藏文数字和阿拉伯数字的排列方式一样，如：11（11）、23（23）、999 （999
）等，所以学起来很简单。学完以后，就可以找到佛教节日所对应的公历日期了。 　　
西藏的正统历书认为佛陀涅槃至今已有二千九百多年了，而汉地或其他地方的佛历却只有二千五百多年，但年代有多久远，是学术界要研究的问题，对我们的修行并不重要。以我们的立场而言，最重要的就是准确地认定每年的佛教重要节日，以便利用最佳时辰来修行。　　
为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。　
“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说，如果他们想知道月相的盈亏，根本不需要看历书，仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见，外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关系极其密切。　　
有些人看到藏历有时有两个十五日，有时又没有十五日等现象时，觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸，即依据内在因缘——业气和智慧气的次数，与外在因缘——月球在轨道上的运行速度，而推算出来的历书，有着非常强的逻辑。　
《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。　　
为什么在此期间会有显著的效果呢？藏密认为，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。　　
有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。
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& ——慈诚罗珠堪布开示 摘录自慈诚罗珠堪布《阿弥陀佛修法》开示
注：日，是本世纪持续时间最长、最壮观的一次日全食，上一次在上海见到日全食是1575年，下一次在上海见到日全食将等到2309年。请各位佛友千万不要错过这百年一遇的非常重要的行善、修法之机，在这天守戒、放生或作其它善行，其功德会呈十亿倍地增长。
&&&（附：藏密认为修行的最佳时刻是天体运行到日月食的时候。《陀罗尼集经》说：“求闻持经等密轨，往往明期日月食以求悉地”。&
“悉地”也就是修行成就。所以，藏传佛教强调：“佛于显密经教多处垂示，月食时善恶作用增长七俱月氏倍，日食时增长十万俱月氏倍。此土虽不见食，，他洲见食者亦能增长。是故一切明智之士，凡际此刻，皆应加行修习生起次第、圆满次第、‘入尊’诸法，以及念诵、朝山、布施、放生等善事。”又说：“昔者我佛于氏宿月之望日夜间证佛果时，适值罗睺入食月轮，今世诸大士亦复如是，登密道之阶梯，升三身(佛的应身、报身、法身)之高堂，外时轮罗睺入食日月、内时轮红白种子遇合，别时轮乐空无二，生稀有之大喜悦。”
正是因为观修时轮金刚有这样神奇的特殊功能，所以，时轮经密法传入西藏之后受到了特别的重视。
其次，密宗修行非常讲究人气息运行的经脉，经脉中最主要的是中脉和左右的姜玛与汝玛两脉。左右两脉被认为是人的气息运行与日、月的运行相互对应，而中脉的气息运行则与罗睺的运行相应协调。而三脉的气息相遇的时刻又都与日、月食相对应。
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——节选自《时轮金刚简介》）
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藏历四大殊胜月份节日介绍，增上无量功德
在藏地每年的一些吉祥日子里，很多寺院至今还保留着举行各种法会的佛教优良传统。
据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。
因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。
1、藏历一月神变月
既藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。
神变月共修法会主要共修内容：持念六字大明咒、莲师心咒、摄受自在祈祷文、放生、超度等。
2、藏历四月萨噶月
四月称为吉祥月，四月初八是佛陀出生的吉祥日，四月十五是佛陀获得正等觉果位的吉祥日，佛陀显现涅盘也是四月十五；（另载出家也在此月），萨噶月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。萨噶月十五日即是藏历的卫塞节，即月圆日之祭典。又作毗舍佉节、吠舍佉节、卫塞日。此日系卫塞月之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶，并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业。
一般进行金刚萨埵法会主要共修内容：百字明、金刚萨埵心咒、放生、超度等。
3、六月转法轮节(莲师圣诞)
藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法轮的纪念日。六月初十是莲师圣诞.六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日,外做广大之五供积资，内修诵积资之仪轨，此是共同菩提道中殊胜的修法，依此共修渐次圆满福慧二资粮，也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德，究竟证得二身之果位。
法会主要共修内容：莲师法会\地藏菩萨圣号、普贤行愿品、放生、超度等。
4、藏历九月天降月
藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。
一般举行极乐法会等。
藏传佛教吉祥日、月功德表
吉祥月 异名
观世音菩萨
莲华生大士
释迦牟尼佛
功德1000倍
功德10万倍
功德1000万倍
功德100万倍
功德10万倍
神变月 苦行月
纪念释迦牟尼佛以神变降除外道
一月初一日
100×100倍
一月初八日
100×1000倍
一月初十日
100×10万倍
一月十五日
100×1000万倍
一月十八日
100×100万倍
一月二十一日
100×1亿倍
一月二十五日
100×10万倍
一月三十日
100×9亿倍
具实月 苦行吉
纪念释迦牟尼佛诞生
二月初一日
二月初八日
二月初十日
1000×10万倍
二月十五日
二月十八日
二月二十一日
1000×1亿倍
二月二十五日
1000×10万倍
二月三十日
1000×9亿倍
纪念吉祥时轮法会
三月初一日
1万×100倍
三月初八日
1万×1000倍
三月初十日
1万×10万倍
三月十五日
1万×1000万倍
三月十八日
1万×100万倍
三月二十一日
1万×1亿倍
三月二十五日
1万×10万倍
三月三十日
1万×9亿倍
具花月 偏见月
纪念释迦牟尼佛入胎、成道、涅槃
100万个10万倍
四月初一日
100亿×100倍
四月初八日
100亿×1000
四月初十日
100亿×10万
四月十五日
100亿×1000万倍
四月十八日
100亿×100万倍
四月二十一日
100亿×1亿倍
四月二十五日
100亿×10万倍
四月三十日
100亿×9亿
纪念释迦牟尼佛为五比丘初传法轮
六月初一日
1000万×100
六月初八日
1000万×1000
六月初十日
1000万×10万
六月十五日
1000万×1000万倍
六月十八日
1000万×100万倍
六月二十一日
1000万×1亿
六月二十五日
1000万×10万倍
六月三十日
1000万×9亿
游戏月 小神通月
1000万个100倍
九月初一日
10亿×100倍
九月初八日
10亿×1000倍
九月初十日
10亿×10万倍
九月十五日
10亿×1000万倍
九月十八日
10亿×100万倍
九月二十一日
10亿×1亿倍
九月二十五日
10亿×10万倍
九月三十日
10亿×9亿倍
1：每月初十亦为英雄日、特胜日、降伏日、莲花生大士入藏纪念日及应化日，昼夜六时恒时加持。
2：每月二十五日亦为十万空行会供日，昼夜六时恒时加持。
3：《母绩》云：“以上吉祥日、月中，若善男子、善女人供养、布施、忏罪、持诵、礼拜等，得大加持，成就迅速。如在吉祥月、日会合时，则更为殊胜。若于吉祥日、月作十不善者，果报亦不可思议。
莲华生大士每月初十日应化事迹表
正月神变月
因陀羅王自信度大海将净化身莲华生大士迎至宫中，立为太子。名：莲华王
二月苦行月
莲华生大士现种种不可思议神变，舍弃国事。
三月具香月
莲华生大士出家，拜阿难尊者为师。名：释迦狮子
四月偏见月
莲华生大士调伏印度蕯霍尔国土。成就无量寿佛。名：无死莲华生
五月作净月
莲华生大士被烈火焚烧不死，调伏邬金国土。
六月明净月
莲华生大士在印度菩提道场南部调伏外道。名：狮子吼
七月具醉月
莲华生大士于西印度信度大海莲华中降诞。名：海生金刚
八月具贤月
莲华生大士以神通力使大河水倒流，调伏外道，令彼等皈依佛法。
九月游戏月
莲华生大士将外道毒药化为甘露。放大光明，胜于千日，令外道皈依佛法。名：日光莲师
十月持众月
莲华生大士降伏无量不可思议天魔神众，令彼等皈依。
十一月庄严月
莲华生大士自尼泊尔入藏，调伏诸鬼神，在藏地译经弘法。名：莲华生
十二月满意月
莲华生大士请译印度五百大成就者印证将伏藏之密法。而后，将诸多密法伏藏于各地。名：怖畏金刚
每月初十勇士聚集和莲花生大士承诺吐蕃众生心昼夜三时降临的时节极具加持。尤其六月猴月十日莲花生大士在邬金湖莲花中化生现世时节，作资粮会供则无量功德。
学习佛法应持什么样的态度，又是从何处下手？
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