看了许多网友的关于密宗男女双修的一些经历和观点，我觉得我们是不是该正视一下，一者免得不懂的人落入圈套，二者也不至于埋没了密宗一道，我们观藏传佛教的历史从松赞干布初兴佛法起到朗达玛灭佛，而后阿底峡入藏到宗喀巴大师中兴，这是我们现在看到的藏传佛教，所谓藏密基本上是从莲花生大士大师开始，而后经历朗达玛灭佛后阿底峡入藏加之宗喀巴大师的中兴大致而形成，不得不说的是莲花生大师来到西藏之后，示现多种神通、降伏许多魔障，并传下大量珍贵的密法，开创了西藏密宗法扬的大道，藏传佛教以藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分，其中《甘珠尔》包括显密经律，主要为佛教的原始经典，《丹珠尔》为论藏，系释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。大小乘双修小乘是对志向不大的众生而设，而大乘则是对志向广大的众生而设。而后的诸大德们形成了金刚乘增长智慧，各种的善巧方法，快速地达到世俗及解脱的成就，是金刚乘的特色。譬如，金刚乘在增长智慧方面的方便法门有「文殊」的修法，增长慈悲有「观音」，增加财富有「财神」，平息障碍有「金刚手，消除业障有「金刚萨埵」，对于己逝之人有「渡亡」，健在之人有「增福增益」的修法等。在金刚乘的实修方面，有生起次第、圆满次第、气、脉、明点、咒语、坛城轮、瑜伽、拙火等等的方便法门。透过这些实修在印度和西藏已有非常多人达到成就。这可从印度八十四成就者的传记，以及西藏四大教派的传承史中得知。《文殊师利玛雅佳密续》中说：「此殊胜的秘密金刚乘，是三世一切诸佛为特殊的弟子而设。」是故一切众生之主的佛陀，于此浊世，以「嘿噜」的大乐形相教导伟大密续。其本性从未异于法身，然而其形相却是依于各个弟子的根性而所见不同。他于乌迪雅那、师利达拿卡达卡、须弥山顶，和许多其它处所，周围环绕着许多殊胜的密续行者，教授这些密续。在密续中，行者自观成本尊以得自利。对他人的利益则经由加持和灌顶的仪式予以达成。我们了解了这些也就了解了藏密的灌顶作用何在。接受过灌顶行者才能被允许修持本尊（佛陀）的身、口、意相应。另外，行者也必须接受本尊仪轨的「口传」及经续、论释的「教学」。如此，当行者完成了「灌顶」、「口传」、及「教学」之后，则能无误地进入禅修之道。在金刚乘中，对于其所传的教法，都必须要保有「口耳相传不断」。这是非常重要的。此也即是金刚乘的教法皆拥有「传承不断之加持力」的原因。金刚乘就是在此环环相扣的传承中，使得佛陀证悟的智慧，不断地延续至今。其实男女双修也是灌顶的一种，关于此我比较信服的是索达吉堪布的答复：　　“关于双身修法还有一点要予以说明，即这种修法毫无疑问是释迦牟尼佛亲口宣说。在佛陀临近圆寂之前，他于印度南方哲蚌地方为众人宣讲了《时轮金刚》法门，而《时轮金刚》中则广讲了双身修法。再比如释迦牟尼佛以报身佛的形象在密严刹土宣说了《大幻化网续》，那里面就提到了四十二尊寂静本尊以及五十八尊忿怒本尊，这一百位本尊就全以双身的方式出现。讲到双身的续部经典还有很多，这些全部是佛在不同环境中为不同根基的众生开示的无上大法。如果连这些都要怀疑的话，那所有的大小乘经论就都得面临同样的可信度问题。其实佛陀在显宗经典中也绝非只字未提密法、未提密法中的双身修法，只不过他提到的方式比较隐秘而已，这也是佛陀一贯的传法方式。他在大乘经典中明显、广泛宣示的教义，在小乘佛法中往往是以不明显、略说的方式出现。比如讲到空性，佛陀就在小乘根基众生前着重抉择了人无我空性，至于远离一切戏论的大空性则并未作明显、公开的开示，但也早已在其中留下了可供利根者未来向更究竟的空性境界迈进的阶梯。同样，佛陀也在部分显宗经典中暗示了密法的某些方便法门，只是未作更多的引申与铺陈，否则也就不会有显密之分了。比如《女身令佛欢喜经》中就说道：“菩萨者，为令诸佛生喜，将自身化为女身，常行于善逝之前。”这就是所谓的以隐藏方式宣说，类似的经典教证还有许多。密宗修行者并不一定各个都得修学双身大法，密法的万千法门中，有很多种都与双身修法所要达到的目的不谋而合。而且密宗中能真正实修双运法的人非常少，故而密宗历来都不是最强调此种修法。假双身修法之修行路径在密法中被称之为方便道，除此之外的万千法门则可大致归纳为解脱道。在条条大道中，最稳妥的便是解脱道，这才是从古至今的大成就者们所共称的最胜解脱方便法门，已有无数密宗行者依此而获得成就。当一个人的贪心强烈且又难以认清贪欲的本性时，最保险的修行法门便是依止解脱道，否则就很有可能出偏差。对凡夫而言，连自私自利的心性都难以克服，再假双身修法之名而随顺自己的贪欲，如此修行，离解脱的目的地又何其遥远！密宗大成就者布玛莫扎在其所著的《成智慧论》中说过，密宗中的双身修法绝对不是让修行者去执著自身的生理感受，空乐无别才是它应该达到的目标。此论还严厉谴责了所谓学密一定要炼双身法的谬论。就以我们大圆满的教法来说，就不曾过多强调过双身修法。当然了，如果有个别根基对路的人，他们已能认清烦恼即是菩提的本质，并对诸法自性有了清醒、坚定的定解，他们则可以此方式而成就，这一点在显宗经论中也有所反映，如《楞严经》云：狂心顿歇，歇即菩提；《华严经》云：“吾与一切佛，自性平等住，不住亦无取，彼等成善逝，色受想行识，无数善逝众，彼成大能仁。”；《维摩诘所说经》又云：“为增上慢，说离淫怒痴名为解脱；无增上慢者，说淫怒痴性，即是解脱。一切尘劳，即如来种。”；《文殊幻化经》则云：“非除轮回而修涅槃，是缘轮回即是涅槃。”；六祖惠能大师也说“烦恼即菩提”。。。。。。这些教证都在明确告诉我们，大乘显宗同样认为依靠烦恼即能获得无上正等觉，此种思想在《无垢称经》中表达得更明显。此经中云：“莲花非从旷野干地里生，而从泥水中生也。如是无上正觉菩提亦非从声闻断惑、见无为法而生，若生如山之萨迦耶见，则能生无上正圆菩提心。是故，诸烦恼为善逝之舍利也。”　这种观点与声闻乘的看法并不尽相同，因声闻乘要求修行者必须断除烦恼方能证果。同理，密宗中对贪欲的本质也自有其与显宗不大一致的观点，但在五毒即五智这一点上，密法与禅宗无疑有着相同的指导思想。说到这一修法的目的，无非是想以方便道证悟佛果。印度八十位大成就者的传记中说，有一些修行人就是以此法门而达到无学道之果的。从内心来说，我既不愿看到圣洁的密宗修法被人误解，也不愿看到有人利用它为自己的贪心装点门面。原本所有问题都是可以拿出来进行讨论的，只要大家都本着实事求是的认真负责态度。在面对一个未知的领域时，了解、思考、探讨实在是一种最好的获取知识与智慧的途径。假如我们都本着对自己负责、对佛法负责、对众生负责的态度，那么很多无谓的争论就有可能彻底烟消云散。”　　其实我们没必要去毁谤这种双修法，就灌顶而言主要的也是因为藏区人的根性而定的，佛法有八万四千法门，门门都是成佛之路，灌顶的作用前面我也提过，只是说男女双修这一法门不是谁都可以修得，只有真正的通达成佛者才可传授双修，可是谁有能认识呢，所以我觉得我们最保险的方法是不要去碰，不要去找捷径，成佛之路说快也快说慢也慢。快的可以立地成佛，禅宗不是有许多当下开悟见性的吗？说慢的话那可是经历三阿僧祇也未能到达，显教也有许多成佛法门的啊，灌顶了男女双修了其实也只是成佛法门中的一条通道而已，我们没必要过于去关注，我们对于不懂的最好不要碰，不要有好奇心，我们也不要轻易的去否定它，毕竟我们都是外行人，所以奉劝各位对于男女双修我们敬而远之即可。如果有人对你提出要同你男女双修，一口回绝就是，不论他讲得如何天花乱坠，也不要抱着去试试的态度，有的东西试不得。
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　　这是我看到的一篇关于怎样看待男女双修的好文章，我复制过来，上面说的很清楚：　　让学佛人认识并走出“男女双修”的误区　　密宗对于男女双修，基本是处于秘密不公开状态。而修《大手印》中，总共有三种密修：一种是实住大手印；一种是空乐大手印；一种是光明大手印（恒河大手印）。而“空乐大手印”其中的“渐空次第运”密修法，也就是渐生空二，逐渐融空，最终达到空有不二的禅定境界，就是密宗所修的“男女双修”。这在修《大手印》前的“四不共加行”中的“观想金刚萨埵”中就有明确的观修对象。而“观想金刚萨埵”中有两种观修密法：一种是以单身观修（单身的金刚萨埵）；一种是以双身观修（男女双身）。而以“双身观修”就是我们通常所说的“男女双修”。大家在看西藏密修“唐卡”中就有明显的“双修”色彩。譬如：金刚持（蓝色身。一头两臂。显祥和安乐寂净相），他怀抱“明妃”，以“双运”坐姿。这种“男女双修”在密宗来讲有着严格详细谨慎的观修“密态”。　　下面，我们将详细解说“男女双修”的实相，目的是让诸多学佛人走出对于“男女双修”所产生的误区，让大家更好地直观地客观地重新认识真正的“男女双修”密修价值，避免在佛教密修界产生不良的影响，导致没有学佛的人对正宗密法的误解。这是鼎然写此文章的初衷。　　什么是真正的男女双修？大家一定要清楚，才不至于产生神秘感和好奇感。所谓真正的男女双修，指的是空性与纯觉识的完美融合。再此融合当中所产生的空明状态。而空性，就代表金刚佛父体（男性）；纯觉识（空明）就代表金刚佛母体（女性）。金刚佛父就是空性的化身；金刚佛母就是妙（般若）智慧的化身。这就是真正的男女双修的实相。男性就是金刚佛父；女性就是金刚佛母。而“金刚”是坚固不坏之意，也即是“可以摧毁一切烦恼妄想之爱欲而达纯粹的空明禅定状态”。如果大家明白“男女双修”的了义之说，自然就不会产生“以自我妄想思维去无限揣摩甚至好奇或反感于佛教密修”了。　　密宗（噶举派、格鲁派或东密、蒙密等等）为什么要修“男女双修”呢？下面，我们详细解说：　　密宗的一个显著特点就是以“观修与明点双运法”而悟道。而观修大体借助密咒以及密咒与明点双运而渐行悟道。在密宗密修当中，上师是非常重要的传导角色。所以，密宗所处的“三根本内依止与三皈依外依止”便自然诞生了。所谓的三根本内皈依，指的是皈依本尊、皈依根本上师、皈依护法；所谓外三皈依，指的是皈依佛、皈依法、皈依僧。在密宗密修当中，必须依止根本上师为首皈依，而不皈依外。因此，根本上师就是自己一辈子所依赖的“父母”了。这就形成了密宗杂乱的帮派组织和顽固的宗教派别。也导致了密修群落产生了相互的排斥和攻击。尤其是佛教末法时期，大陆修密的人逐渐增加，导致某些密宗帮派日益扩大，形成了以自我上师为中心的顽固宗教势力。这就完全违背了佛教“四依”里面的“依法不依人”的宗旨。有的伪修密人以各种狡辩借口来为自己辩护说“依法不依人”就是我们依止的根本上师，他代表一切法。如此愚昧的观点，又怎么可能不使正宗密法失传呢？　　密宗当中的“男女双修”是一种不公开的“暗性密修法”。目的是通过“暗性双运”的状态，时常保持无限的空明安乐，持久于禅定当中。能够相互不断地保持或融合甚至完全融合“双运”的妙乐当中。在此“双运”过程中，金刚佛父与金刚佛母同时达到寂空无我状态，是一种“暗性空明”的双运。最终双双步入“卡雀净土”。在此“男女双修”状态中，有着严格谨慎的观修密骤以及精确的双运观想，还有较为隐藏的“暗性色彩”以及“乐与空、空与舍、舍融空、常无常、间断与相续、咒运与色观”等等密修步骤。在此密宗“双运”法中，有很多不为人知的“秘密”。苦于当代佛教末法时代，某些打着“男女双修”（双运密修）的旗号，到处潜行**，坏我佛教戒律，增他魔界威风。灭我正法，破我正见。所以，鼎然奉劝诸多学佛人，千万不要轻易修学“双运”。为什么？因为正宗的“双运法”已经基本失传。而得真传的密修大师，也不可能到处传播。所以，诸多学佛人，尤其是修学密宗的人，千万不要盲目去修，否则，“十个双修九个堕，剩下一个在发展”。　　佛教正宗密修密法已经逐渐灭度，打着“男女双修”的魔子魔孙们逐渐泛滥。而在印度所谓的“男女双修”邪法当中，胜为流传的某个人，虽已经死去，可他传教的“男女双修”已经侵入到我们大陆的沿海地区，譬如厦门。这个印度的所谓大成就者是谁呢？也许大家并不陌生这个人的名字，他就是“奥修”。而在厦门搞“男女双修”的**场所，已经被大陆公安机关摧毁，烟消云散。可惜，逐渐隐藏的“男女双修”的死灰已逐渐露头了，尤其是流窜到我们中国大陆和沿海地区的伪西藏所谓的密修活佛或法王甚至在家的伪活佛或法王，已经逐渐渗透进来了，希望诸多学佛人谨慎修密，否则，下一个魔子魔孙也许就轮到你了……
　　自称是宗萨钦哲仁波切传人的密宗上师、杰出的弘法者、现代瑜伽士----灵山居士　　/post-no04-.shtml
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　　《楞严经》论外道：“坚固交媾而不休息,感应圆成,名精行仙”。　　《楞严经》论外道：“不依正觉。修三摩地。别修妄念。存想固形”。　　《三藏法数》（明代的佛学辞典）：“谓其内以坎男离女为匹配，外即采阴助阳，摄卫精气。故名精行仙”。
　　学佛的女生注意啦：修密宗基本都是要双修的 给所有准备步入佛门的女子的谏言：学密宗的基本上都得要双修的 我先申明我文章中的这些话，句句都是铁打的事实，佛菩萨在上，请佛菩萨为我作证，如果有人妄图诽谤我的这些话是邪知邪见，那么你将会遭到因果的报应，因为现实情况是，这些事情全部都是事实！我也根本没有说双修不好，没有说双修是假的，我并没有诽谤双修，我只是说了现今双修的普遍性！我没有说任何一句的妄语！也请整天打妄语的人不要自欺欺人女同修们你们好，很欢迎你们能够进入佛门，这实在是一件大兴事，能够学佛的因缘是很殊胜的，这一世能够步入佛门都是很多生修来的福德，没有福报的人是不会进入佛门的。佛教在我们国内大致分有显密两个派系，显宗是一种非常大众化的浅入深出的教派，深有禅宗和唐密，浅有净土宗。但不要以为浅的就一定会比深的差，表面上浅的净土宗实际也是最富奥妙的，因为很多的时候一句“阿弥陀佛”比你念什么咒语都更加的管用。　　各类高知识层和低知识层的人。相对来说密宗的要求就会比较的高，所以不是很适合向大家普及。 对于密宗现在比较复杂，说的现实一点学密宗的基本上都得要双修的，如果是不想搞双修的人，就最好不要修密宗，因为不管谁说的多么的天花乱坠，现实情况是密宗基本都是要双修的，除非你不是个真心想要学佛修行的人，或者是年纪过大。如果是个真的很想好好修的人，一定会被要求双修的，那是早晚的事。说要什么条件那都是假的，基本什么样的都可能被要求双修的。如果你能接受，就可以选择密宗，不能你接受就不要选择密宗　　这是很现实的事情，很多人嘴上都说不要但实际上，几乎全部都是要双修的！这个是真实的内幕！我不主张隐瞒，因为这样会出很多的漏子，现实中有很多人都是为了这个事情最后闹翻的。所以我主张不能隐瞒，不能妄语，一定要说实话，说实话不要骗人家，骗到最后不能适应的人叛离，而那些所谓的上师们就要作恶害人，也同时给自己惹上业障，搞得其上师本人也会坏运！作恶搞得人家家里出事：生病、车祸、损财。小则出一些这样的祸事，大则其女子及家人可能连性命都难保！我实在是再也看不下去了！不能再这样的骗人隐瞒啦！不能在这样害人害己啦！造恶太多所有接触他们的人也会跟着倒霉、坏运！从一开始就老老实实的告诉人家，修密宗的女性最终都要接受双修！除非你是个不把修行当回事的人！如果你对修行很虔诚很认真，你很想提高自己的话，他们就会要和你双修的而且学密宗最要注意的是，一旦你真的选择了，真的拜了师就不能很随便的离开。而且双修跟找老公不一样。一个上师可能会同时跟很多个人保持这种关系。所以你要明白自己能否接受。现在不要听别人对你说修密宗不要双修，那可能是因为他是男众没有遇见，或是女众的话修行不够好，他的上师还不太信任她　　佛菩萨在上，希望想要学密宗的女性全都能够看到这篇文章，在你决定修密宗之前一定要有这样的心理准备！而且现在很多所谓的上师里，被淫魔和恶魔附体控制的情况很严重！被附体魔们控制的比例很高！这其中当然也肯定包括所谓的有名的上师，一不小心就要出事！请大家好自为之吧　　还有其实在现实中，在藏传佛教中，双修并不像大家在书本上看到的那样的严格，严格的要求什么一定要十几岁的少女如何如何的，或是一定要修行高到了什么级别才行，其实并不是这样的现实中的情况是任何修密宗的女性都可以自愿或是被要求的参与双修。 我们大家有不少的人可能都曾经的看到过这样的几篇密宗的大德们写的文章，否认双修是学密宗必修的。有篇文章专门叫做“某地百分之九十九的人都不修双修”还有位海外的现在美国的原籍尼泊尔的密宗大德专门著文说，密宗可以完全不需要依靠双修而成就，另一位在内地的四川藏地较有些名气的徒弟开名博的上师，也说密宗根本可以不需要修密宗。　　在发现和遇见一些事情之前，我也非常的坚信他们所说的这些话都是真实的，但是在你实际遇见这许多的人许多的事，知道许多的真相之后，你就知道实际就连写这些文章的人，其实都是最忠实的双修爱好者。可能是为了掩人耳目才这样写的吧！此话绝无妄语，如有妄语天打雷劈！并且我希望那些口口声声的说密宗不要双修的人，让他们说他们自己有没有双修？他们敢不敢说：我从不双修，如有妄语天打雷劈！敢不敢这样说？绝对不敢的！因为实际的情况是写这些文章的人，自己就是标准的双修爱好者！密宗里面的实际情况是绝大多数的人都是要双修的　　我今天敢对着所有想要学密宗的人说一句天下最真实的大实话，不管那些人表面上整天对人打大妄语，说什么修密宗不一定要双修，但现实情况是：现今修密宗的上师们绝大多数都是要和女性双修的！并且那几个专门写文章说密宗不需要双修的人，都实际上是标准的“双修达人　　不能再骗人啦，那就是害了人家又害自己！老老实实的说实话吧：现在修密宗基本都是要双修的！这就是最真实的现状！不要把人家骗进去，后来才说要和人家双修，人家无法接受跑掉，他们又来害人家，而且有些人根本就是使用得暴力威胁等手段迫使别人屈从！这样的事情发生得还少吗？所以不能再骗人啦，妄语最终是一定要埋下祸根的！说什么密宗百分之九十九都不要双修，根本就是大妄语！这样的妄语一定会埋下祸根的！现实情况根本就是反过来的！就是说百分之九十九实际都是要修双修的！这才是最真实的现状，骗人就是在害人！ 虽然现实情况是修密宗的绝大多数的人都会要双修。但各界对双修还是存在很多的争议的，有人认为双修双方都需要很高的标准档次才行，也有人认为双修只要求外在的条件好就行。大多数人都是只要愿意上师们都可以找人双修！就如同现在密宗界的现状一样　　最终人家接受不了，或是因为一些事情产生了纠纷，就会要惹出事端，然后就会造业！导致别人被害，而造业害人的人最终也会要倒霉！谁沾上这样做过很多恶的人谁就会倒霉！好了。话就到此，请大家慎重选择　　并且双修这样的事情，在藏地是很普遍的事情，对于长期生活在那里的修行人来说，这基本是个公开的秘密。大家差不多都知道这回事。而本身藏地在男女性行为方面也是比较开放的，一般大家各自看上的都可以发生性行为，在性行为方面很少有道德方面的约束。而到了汉地这边很多人的学佛人多是一贯比较保守的，因此到了这边他们实际也比较隐蔽一些，但是也还是会有不少的。也出过不少的乱子，比如跟了一个后又看上了另一个，然后被甩掉的女性不甘心因为献了身体又献了不少的钱财，所以有些人就会要纠缠，然后就会发生以邪术害人家的悲剧，他们就是如此的你不顺从他们要害你，你纠缠他们还要害你！这些人用邪术害人都是找不到证据的，既上不了法院也上不了公安局！　　恋人是活佛” 牵你的手，胜过世间男人的温柔，恋人是活佛； 牵你的手，满足身为女子的风流，恋人是活佛； 这一次牵手，是活佛的手，活佛眼中有我。 你细细呵护，我是明妃空行母，什么甜言蜜语都曾说； 我落落出水，你是护法金刚乘，难忘双修之间的承诺。 之后，之后─ 活佛又说，另有一位急需辅导的明妃空行母，要成就； 活佛续说，你将获得更甚上师大护法金刚乘，享双修。 身为女人，我惊了心，乱魂魄，邪淫成就； 那是男人，爱与不爱，败花柳，换人双修。 这一次牵手，是活佛的手，活佛怎会抛弃我？ 记得曾经有人说，宗教，是抚平伤痛，最后终极防护锁； 事到如今伤痕累，活佛，是刺骨椎心，竟成哀愁穿肠痛
　　@普陀山下狗 真藏传佛教是觉囊巴，弘扬他空见如来藏妙法，完全符合佛教教义；红黄白花等四大教派是假藏传佛教，修男女淫欲的双身法所有法义都不符合佛教的教义！！
　　关于双身修法还有一点要予以说明，即这种修法毫无疑问是释迦牟尼佛亲口宣说。　　————————————————————————————————　　不要说得这么肯定，小心谤佛！
　　《为什么喇嘛要和女人上床》，此片依据佛经经文与藏密文集内容对照，揭开西藏密宗千年来打着佛教旗号欺骗世人的面纱，精彩内容不容错过！　　.cn/6249088　　请用手机访问效果最佳
　　密宗是佛陀正法，成佛必经之路。修显宗的十地菩萨在后期得到诸佛灌顶，正式成佛。但是如果对上师和密宗具足完全的信心，可以接受灌顶，修习密法，既可以即身成佛，也可以往生净土。上师是佛法僧三宝的总集。很多汉地的高僧大德，如印光法师（大势至菩萨再来），弘一法师，虚云禅师，当代大德本焕长老、净空法师、广钦法师、妙祥法师、慧律法师、济群法师、学诚法师都承认西藏密宗是正法。　　那么毁谤的密宗的人又都是什么人呢？基督教外道，附佛外道，别有用心的人，一些狂妄无知的初学者！
　　有些谤密的人惯会断章取义，执此非彼，混淆了义不了义法。
　　《宝积经·卷五十二》说：“若诸经中，有所宣说：厌背生死，欣乐涅槃，是不了义。若有宣说生死涅槃二无差别，是名了义。”《大集经·卷二十九》说：“了义经者，生死涅槃一相无二。”可见，只有宣说“生死涅槃无二”甚深见地的佛经才是了义的佛经，如《大般若经》、《金刚经》、《心经》等等。佛在《涅槃经》中明确嘱托：“依了义经，不依不了义经。”因为只有了义的经典才是真正抒佛本怀；不了义的经典只是佛陀在不同情况下对不同根性众生的方便开示。如果抓住不了义经典的只言片语，作为放之四海皆准的极则，则等同于谤佛。　　又比如佛在一种经中讲了三皈依，在另一种经典中对其他根器的弟子却讲了四皈依，两者没有矛盾，是层次不同的应机施教，适合不同根器的众生，也属于不了义法。有些一知半解、门户之见高耸的人，就认定三皈依是绝对真理标尺，美滋滋地拿三皈依去否定佛说的四皈依，好把密宗一棍子打死，似乎四皈依就肯定是外道，而死执三皈依的他就是正法标兵似的。讽刺的是，无数修四皈依的人，偏偏生死自在，自由穿梭净土，现量证得佛菩萨果位。只是不知道这些打着佛法旗号破坏佛法的人，等着他们的会是一个什么样的下场。　　有人还乐观地以为，只要不跟随谤法就没事。绝对不是那样的，什么是共业！！！　　稍作分析，在那里一起发帖炒热论坛，甚至往外散布链接，吸引各路初学者前去接受谤法洗脑，最终为数不少的人都因加入谤法而堕落无间地狱，这不是助纣为虐是什么？对众生造下如此深重的罪业，自己能逃地狱果报？！
　　有人还天真地以为，上网的人基本都是成年人了，自有判断能力，他去跟风谤法谤僧是他自己的事情，跟我的介绍没关系，有智慧的人，自会辨别是非曲直，出污泥而不染。作这种不负责任论调的人，干嘛不把自己的子侄往妓院里推，让他们也来个清者自清呢？
　　有人还盲目地以为，在那里发帖也有几个人看、也是功德！你参与到他们的谤法共业里边去了！！！就像斧头砍人，除了要有锋利的斧刃之外，还要有斧柄，上谤法论坛网站或推介它的人，就是这个斧柄，没有这些人帮凶，谤法谤僧的狮虫们哪能如此顺利地荼毒这么多的众生？！
　　如此不断直接间接贻误众生慧命的人，不但后世堕落地狱，现世也是守护佛法和众生的护法神们的重点关照对象，会发生什么事情，也做个心理准备吧！
　　请针对毁谤佛法，毁谤密宗的言论勇敢批判，维护三宝，救人救己。但是弘扬佛法，又要注意众生的不同根器。　　我也曾经毁谤密法，深刻忏悔，希望大家引以为戒，不要毁谤密法。
　　炎黄子孙你们要听，我们先祖的上天呼喊你们。你们本是上天的子民，天之骄子。天地之正气，本是炎黄子孙之魂魄。【自强不息 厚德载物】是炎黄子孙道德之本，是立世之磐石，是道之开端，是，立法之根基，是福之所在，是生命之泉，是众圣人守道所在、也是做人之本，是炎黄子孙之兴旺。 　　当我们在儒家的道路上时，我们虽有满口仁义道德和温和的外表，但我们却内心狡诈表里不一。我们完全违背我们先祖上天的天地之道，因此我们得不到上天所赐的福份，我们在黑暗中与魔鬼为伍，我们变得没有人性。 　　当我们在道家的路上时，我们沉迷于迷信、风水、看相、算命和求长生不老之术。被魔鬼迷惑和被魔鬼附身的人，你们应当向你们先祖的上天为己求福分，不要违背你们先祖上天的道和法，好让你先祖的上天把你们应有的福分、富贵、长生赐给你们。你们不要与魔鬼为伍，不然你们就成为魔鬼的晚餐。 　　当我们以天地之道，上进好学、包容的心来包容佛教思想。我们却沉迷于生死轮回和泥像当中不知进取，爱泥像胜于爱你先祖的上天。沉迷于生死轮回和因果泥像当中，不遵守我们先祖上天的道和他的法。我们沉迷于祸囤之中以祸当福、以福当祸不知自拔。你们不要被魔鬼附身的人塑造泥像所迷惑，附身在泥像里的魔鬼给你们的是祸。我们唯独遵守我们先祖上天的道，才能得到我们先祖上天的祝福。 　　当我们以天地之道【自强不息、厚德载物】，以上进好学包容的心来包容基督教时。我们爱教会胜于爱上帝【上天】，我们呼喊基督耶稣的名，却不遵守上帝给予他爱子的权柄和他的道、法。凡呼喊基督耶稣的名，却不遵守他的道和法，绝不能进你先祖上天【上帝】的国度里亨福。 　　高傲狂妄、迷信、狡诈、卖弄权术、愚善的人，你们以祸当福，以福当祸。你们行事不智，如同猪圈里的猪不分好坏见食就吃，祸离你们不远。人立于天地之间，不知四季、春、夏、秋、冬之变迁。更不知阴阳五行之理、相生相克、何是福、何是祸。 　　你们有灵却没有魂魄，有眼却看不到五色、有耳却听不到无音、有口却尝不到五味、有鼻却嗅不到五种气味。看啊！这群人已经麻木啦！你们不分好坏，如猪香臭、鲜腐不分照吃不误，不顾自己的身体，也不顾及他人。 　　凡信而谦卑诚心诚意以你先祖的上天为尊，遵守他的道而行。你向你先祖的上天祈求祷告，凡事都可以求但不可违背天道。你们可以彼此之间祝福，但要借着你先祖上天的道而彼此祝福，你们的内心欢喜必长愿你先祖上天的灵引导你们，好让你们明白清晰易懂的天地之道，也好让你们在道上成长存。愿你先祖上天的众子众神明围绕着你们，好让你们在魔鬼的世界里充满智慧、洞悉事理、是非分明、耳目清晰、口齿伶俐、容颜清秀、满面红润、肌肉强壮、骨骼结实、高贵优雅、长寿健康。也好让你们借着道合一、同心同意、彼此合作、分别为圣、各司其职创造礼仪的国度上天的国度。 　　欢迎加入山泽，群号码：　　
　　&佛法宗派大概&　　弘一大师讲述（戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲）　　关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。　　原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。　　佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”、“有”二派，但未别立许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。　　一、律宗（又名南山宗）　　唐终南山道宣律师所立。依《法华》，《涅槃》经义，而释通小乘律，立圆宗戒体。正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒义。　　唐时盛，南宋后衰，今渐兴。　　二、俱舍宗　　依《俱舍论》而立。分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先学此论，即学他宗者亦应以此为根柢，不可以其为小乘而轻忽之也。　　陈、隋、唐时盛弘，后衰。　　三、成实宗　　依《成实论》而立。为小乘之空宗，微似大乘。　　六朝时盛，后衰，唐以后殆罕有学者。　　以上二宗，即依二部论典而形成，并由印度传至中土。虽号称宗，然实不过二部论典之传持授受而已。　　以上二宗属小乘，以下七宗皆是大乘，律宗则介于大小之间。　　四、三论宗（又名性宗，又名空宗）　　三论者，即《中论》、《百论》、《十二门论》，是三部论皆依《般若经》而造。姚秦时，龟兹国鸠摩罗什三藏法师来此土弘传。　　唐初犹盛，以后衰。　　五、法相宗（又名慈恩宗，又名有宗）　　此宗所依之经论，为《解深密经》、《瑜伽师地论》等。唐玄奘法师盛弘此宗。又糅合印度十大论师所著之《唯识三十颂之解释》而编纂《成唯识论》十卷，为此宗著名之典籍。此宗最要，无论学何宗者皆应先学此以为根柢也。　　唐中叶后衰微，近复兴，学者甚盛。　　以上二宗，印度古代有之，即所谓“空”、“有”二派也。　　六、天台宗（又名法华宗）　　六朝时此土所立，以《法华经》为正依。至隋智者大师时极盛。其教义，较前二宗为玄妙。　　隋、唐时盛，至今不衰。　　七、华严宗（又名贤首宗）　　唐初此土所立，以《华严经》为依。至唐贤首国师时而盛，至清凉国师时而大备。此宗最为广博，在一切经法中称为教海。　　宋以后衰，今殆罕有学者，至可惜也。　　八、禅宗　　梁武帝时，由印度达摩尊者传至此土。斯宗虽不立文字，直明实相之理体。而有时却假用文字上之教化方便，以弘教法。如《金刚》、《楞伽》二经，即是此宗常所依用者也。　　唐、宋时甚盛，今衰。　　九、密宗（又名真言宗）　　唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。　　元后即衰，近年再兴，甚盛。　　在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。　　十、净土宗　　始于晋慧远大师，依《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》而立。三根普被，甚为简易，极契末法时机。　　明季时，此宗大盛。至于近世，尤为兴盛，超出各宗之上。　　以上略说十宗大概已竟。大半是摘取近人之说以叙述之。　　就此十宗中，有小乘、大乘之别。而大乘之中，复有种种不同。吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说，即佛法之名称亦不可得。于不可得之中而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。因众生习染有浅深，觉悟有先后。而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。不得仅尊其贵价者，而废其他廉价者。所谓药无贵贱，愈病者良。佛法亦尔，无论大小权实渐顿显密，能契机者，即是无上妙法也。故法门虽多，吾人宜各择其与自己根机相契合者而研习之，斯为善矣。　　（日弘一法师讲于福建安海金墩宗祠）
　　无论怎么说，密宗都是附佛外道。 因为其标的错了，乐空双运跟开悟明心无关。我不排除行淫可以开悟，但是绝不可能把它当成一个法门来专修，因为它是与欲望相和合的法，而佛陀正法最基本的要求也是要离欲。从解脱道上来说，只有离欲才能解脱。从大乘菩提道来说，只有离欲才能与菩提相应。　　
　　不懂。。。
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