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《当我们热爱文艺》
【简介】：当我们热爱文艺，并且无名地老去。
罗大佑、李宗盛；顾城、北岛；聂鲁达、辛波斯卡；LEONARD COHEN、村上春树；小津安二郎、吕克贝松……
文艺，不是标签，是生活。不是颜值，是血肉。
非职业诗人读行者-刘东原创诗集。持续生活，持续写，持续更新。
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有禅的意境。
（ 13:34）
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在片刻已经很久没看到这样纯粹的诗了！
（ 02:27）
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很透彻的痛感。
（ 05:23）
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难得对自己如此认真。
（3月17日 00:17）
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优雅从容，内功深厚~~
（ 07:25）
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上一代人的叹惋，这一代人的悲哀。
（ 18:05）
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作者对文字的把控比很多作者都要成熟，直白但毫不相关的词放在在一起，给人一种另类的阅读快感。这首诗如果拆开的话，会至少产生三个金句。
（ 16:16）
读行者-流冬
当我们热爱文艺，并且无名地老去……
广告惹人烦，造谣被喝茶。
——小编在此谢谢各位pianker的热心举报！
片刻是我们共同的家，每一位居民都有维护社区环境的权利和义务。读书笔记---安意如《人生若只如初见》
打开抽屉发现我的读书笔记已经有厚厚的一摞了。重新翻阅，竟有种恍如隔世的感觉。于是，似乎是毫不犹豫的，决定要把它们好好的重拾整理。它们就像是时光留下的痕迹，刻录了过去所有的情绪。以至于现在再看到那些书名，那些作家，那些文字，那些旁记，都兴奋得不能自已。就像假期在家里偶然打开许久不用的台式电脑，看到多年以前以自己名字命名的文档，里面储存着初中的时候听的音乐，写的故事，随笔记的日记，喜欢看的电影、动漫，甚至整整一个文件夹的乐崽的照片。尽管会觉得幼稚的发笑，但那种熟悉的快要满溢出来的感觉，那种心情，却没有办法用语言去形容出来。
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& -------题记
山盟虽在，情已成空。
人世如此翻云覆雨，似纳兰说的“等闲变却故人心，却道故人心易变”，也似刘禹锡《竹叶词》：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
他们是一生一代一双人，独一无二。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。是平常夫妻之语，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，也是平常夫妻的誓言，对帝王而言，这种寻常，反成了不寻常。
寂寞，帝王心。
李商隐诗云：“春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”彼此太浓腻的纠缠，往往如是，余姚一个死，才能戛然而止。这种决裂是上天的旨意，不允许认为弥补，这才是----天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
温泉水滑洗凝脂，夜半无人私语时。
命运伸出手来，我们无能为力，有些爱，要用一生去忘记。恨，一样会模糊时间。
若，人生若只如初见，多好。他仍是他的旷世明主，她仍是她的绝代佳人，江山美人两不相侵，没有开始就没有结束。
思念，终究抵不住时间。
这尘世太短，战争太频繁，你一次又一次地流离，我们必须用力地急促地去爱，所以，我一定要告诉你-----我欲与君相知，长命无绝衰。
山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。有时候，爱只是输给了生死、时间、以及欲望。
当我们回归心海深处，那篇幽蓝深静中，我是鲛人，依然会为你落泪成珠，爱，是沧海遗珠。
结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思。
昙花一现的惊艳，只要出现一次已经可以，荒芜的本身就是一种保留，因为静默，你永远不会了解它蕴藏了怎样深沉如海的情感。
烟花不会让人懂得，它化作尘埃是怎样的温暖，它宁可留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀伤，你可以为它悼念，却无法改变它的坚持。
有时候，爱是坚韧的东西，可是有时候，它只是一池碧水，一榭春花，一陌杨柳，一窗月光。天明了，就要干涸、萎谢、褪色、消失。短暂到，不能用手指写完，等---待。
爱是生命中最绚烂的一种幻象，太荼蘼，有时，走完天涯路，也不愿醒来。爱是一种需要不断被证明的虚妄，就像烟花需要被点燃才能看到辉煌一样。
这一笑，似已耗尽一生等待，她与他正像白娘子与许仙西湖初遇，相逢却似曾相识，未曾相识已相知。
我们生生世世说相思，犹未厌倦满足，是贪念也好啊，因着人世无常，众生有情。我尚未你红豆熬成缠绵的伤口，美景良辰未赏透，怎么能就此放手？
李白写阿娇：“咳唾落九天，随风生珠玉。”
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&摘自《人生若只如初见》----安意如
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《人生若只如初见》，是高一时候的同桌推荐我去看的，也是我第一次知道安意如。年纪小的时候，准确来说，是青春期的时候，特别容易受到别人的主观性看法的影响。书的伊始就是洋洋洒洒的一大篇叙说一千多年前杨玉环和李隆基的爱情，浪漫的，唯美的。于是，很容易的，对那样的故事，那样的笔触文字，一见倾心。连对人物的喜好亦受了安意如的影响。她谈诗词，谈风月，并不拘于对诗词的释义，而是以散文的形式，描绘古老的爱情。她笔下的那些人物，似乎不再是历史中出现过的名字；那些发生在人物身上的故事也不再是历史中冰冷的记录，而加诸了情感的血液。故事从两汉伊始，延至南北朝、唐宋、元清，从帝王到将相、布衣。仿佛能够在那墨郁的纸张中掂来每个字的重量，感受到每个词的温度，甚至听到每一句话的呼吸和心跳。
最喜欢里面说苏武的那一个章节----结发为夫妻，恩爱两不疑。关于等待的故事，不论最后结局是否圆满都是美得让人心动，美得让人心疼的。
“当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了。这一走，如同到了战场上，不知道什么时候才能与你团聚。我对你依依不舍，不由自主地流下眼泪。出使匈奴是件很险恶的事。或许这是你我今生的最后一面。我感觉能够长时间握着你的手也是幸福的，所以倍加珍惜现在的每分每秒。我永远也不会忘记和你相爱的欢乐时光。如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……”
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。我二十一岁，有好多奢望｜读书笔记（第5辑）
我二十一岁，有好多奢望｜读书笔记（第5辑）
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。抄书启事我们读书的时候，总会遇到一些章节、段落，一些好看的句子，基于我们自己认为的原因，你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。现在开始，凤凰读书开设一个新的版块，我们做一件古老的事：抄书。我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处：一段话，几句话，击中你的。参与的两种方式：? &直接在本文后留言，摘抄你特别喜欢的书中部分；? &加个人微信larfure，并注明添加备注为“抄书”，拉你进“一日一书”或另外的抄书群。——读书笔记 ● 第五辑——&文 学&我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中雷电，就像激流冲下山脊，匆匆流逝。——《西藏生死之书》/ 索甲仁波切摘录：番茄贤森▼那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。&——《黄金时代》/ 王小波摘录：大瑾▼在我看来，正是这春天的芳香，使这座迷人花园的精华萃取出来并加以提纯，最终变成了尘世声色的某种象征。正如王曼卿自从有了“逢人配”这个雅号以来，她的美貌和风韵在各种或真实或虚幻的传说中，也被勾兑成一杯琥珀色的美酒。你从中看到的不光是她的姿容，还有自己隐秘的欲望。当她摆动着柔软的腰肢，从菜地里直起身来，朝你嫣然一笑之时，你可以想象，这座花园藏埋了我们多少青春期的缤纷忧伤！—— 《望春风》/&格非/ 译林出版社/ P146摘录：利儿▼他耸耸肩，声音听起来很不安：“我用最合适的相貌出现在每个灵魂面前。在遇到下一个灵魂之前，我一直保持这样的相貌。我不知道自己遇到第一个灵魂之前是什么模样。如果我真的存在，我的存在也是因为有你们的需要。”——《摆渡人》摘录：哎呀意▼以前想要的，现在全都不想要了。要是三年前你问我想成为怎么样的人，我一定不假思索地说，我想成为与所有人都能打成一片的人。要是你今天再问我同一个问题，我肯定说，我还是维持现在清高冷傲的现状就好了。这样没有人来打扰我，省掉了许多麻烦。唯一需要克服的，就是得耐得住寂寞。—— 《关于莉莉周的一切》/ 岩井俊二摘录：Cherry▼威尔斯登公共图书馆是一栋看起来颇为怪异的三角形建筑，在威尔斯登巷中占据了一角，离我家很近，没几步路就到了。这座图书馆外头看起来小小的，走进去却大得惊人，一眼望去，好几十个壁龛和一道道长长的书墙全都摆满了书，我还没有见过这么多书。图书馆员确定我不会污损书本，而且会使用图书索引卡片之后，就让我自由翻阅，也允许我从中央图书室把书调阅出来，甚至让我把几本书带回家。我看起书来常常如饥似渴，于是狼吞虎咽、生吞活剥，甚至囫囵吞枣，毫无系统可言。虽然我对科学书籍已有浓厚的兴趣，但偶尔也会涉猎一下冒险故事或侦探小说。我念的霍尔小学没有科学方面的课程，上的大都是古典语文，我对上学也就毫无兴趣。但这不打紧，我真正学到的东西都是靠自修——自个儿在图书馆阅读。我空闲下来的时候，如果不到舅舅那里，就是在图书馆或南肯辛顿博物馆。这样的东晃晃、西看看，对我青少年时期的成长非常重要。——《钨舅舅：少年萨克斯的化学爱恋》/ 奥利弗·萨克斯（OliverSacks)/ 廖月娟/ 中信出版社/ P60摘录：xiaonuan▼“天气看着渐渐地夜了下来，有些人已经在船头烧火煮饭，有些人已蹲着吃饭，我却坐在岸边一块大石上发呆发愁，想不出什么解除困难的办法。那时阔阔的江面，已布满了薄雾，有夜鹜??之类接翅在水面向对河飞去，天边剩余一抹深紫。见到这些新奇光景，小小心中升起一分无言的哀戚。自己便不自然地微笑着，揉着为长途折磨坏了的两只脚。我明白，生命开始进入一个崭新的世界。”—— 《从文自传》/ 沈从文/ 江苏文艺出版社/ P86。摘录： Daisy▼我有点胡搅蛮缠，丝毫没有觉察出父亲其实已经在心中盘算着另一件事且心绪烦乱。我看见他脸色突然阴沉下来，心里也暗暗吃了一惊。这时，父亲说了一句让人提心吊胆的话——在接下来的岁月中，我曾反复咀嚼，体味再三。直到现在，当我回忆起父亲说话时忧悒的面容，仍然能够感觉到一阵阵心悸和自责。&“两年时间，在你看来，也许就是一眨眼的工夫，对不对？可对我来说，它实在是长得没边。我用不着为两年后的事情操心。”&父亲一字一顿地说，他不像是在回答我的问题，而是在自言自语。&……&其实，故乡的死亡并不是突然发生的。故乡每天都在死去。甚至当我第一次听说儒里赵村将被整体拆迁之后，我也没有感到怎样的吃惊。只有当你站在这片废墟之上，真切地看到那美丽的故乡被终结在一个细雨迷蒙的春天，我才知道，我当初的幻想是多么的矫情、谵妄！——《望春风》/ 格非/ 译林出版社/ 2016摘录：choq▼那时候，你还年轻，人人都说你美。现在，我特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻时候更美。与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”—— 《情人》/& 杜拉斯摘录：槛内人▼我用不顶熟悉的手，小心为她拭擦身子，没想到，她竟然逐渐放松，终于柔顺地任由我照料。我的手指遂不自觉地带着一种母性的慈祥和温柔，爱怜地为母亲洗澡。我相信当我幼小的时候，母亲一定也是这样温柔慈祥地替我沐浴过。于是，我突然分辨不出亲情的方向，仿佛眼前这位衰老的母亲是我娇爱的婴儿。我心里弥漫了高贵的母性之爱……&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《生活可以如此美好》/ 林文月/ 龙门书局/ &摘录： 澄心▼这家伙偷偷地跑进人家院子来，竟然睡得这样安心，那毫无顾忌的大胆真叫我吃了一惊。他是一只纯种黑猫。刚刚偏午的太阳把透明的光线射在他的皮肤上面，从那亮闪闪的柔毛之中，好像发出一种眼不能见的火焰。他有着可称为猫中大王般的巨大体格，的确要比我大过一倍。由于赞叹之念和好奇之心，我竟忘乎所以，伫立在他的面前专心一意地望着。……——《我是猫》/ 夏目漱石/ 上海文艺出版社/ P7摘录：xD▼武王伐纣，至河上雨甚，疾雷晦冥，扬波于河。众甚惧，武王曰：“余在，天下谁敢干余者！”风波立济。——《搜神记》摘录：张振起▼国王的湖&我又回来了和你在一起我的湖狭小的湖啊&又回到你身边又记起旧习惯了我的矮脚马在岸上走去见老朋友了&穿上南方的裙子在午夜笑声的水里我们的湖往东流在熟悉的南方部落&捡回母亲的胫骨父亲的灰色心脏我的包裹里有一封捎给弟弟的情书&一盏多年不用的灯我的蝴蝶结又解开了谁是我的情人——走吧去见我的高个子哥哥去见他，和他打招呼不要回来了不要&擦去访客的脚印见到了泡桐脆弱的胃我的湖里尽是断枝断枝啊——&我的湖是绿色的绿色多么沉腻多么像深渊藏着死亡的手杖&你可知道我的脚步比叹息还轻回来时没有惊动任何人——《国王的湖》/ 严彬摘录：百年孤独▼寓言：黄雀“他曾经是人间&昂扬一少年，衣裳鲜洁&弓韔，矢箙，和长剑&大马驰过盛夏渌水边&遂在那多风的白日&不期然奔进了&一片黍稷荒凉的&野田……”——《杨牧诗选》/杨牧著/ 广西师范大学出版社/ P236摘录：JM▼唱完最后一支歌就让我们离去。当已度过这夜就不再回首。我想把谁紧拥入怀？梦永难被缚。我渴慕的双手把“虚空”紧压心头，碾碎了我的胸膛。——《泰戈尔诗歌精选》/ 泰戈尔/ 万卷出版公司摘录：林天阳思想?历史世间原本就是场骗局，人人却把这骗局当真，你说这社稷有没有毛病？话虽如此，要是真梦醒了，真相反而会让人痛苦得活不下去。人就是如此脆弱，要想活下去就只能把这场骗局当真，除此之外无他路可走。只有活在虚幻的五里雾中，人生才能顺遂，不都是这样吗？——《巷说百物语》/ 京极夏彦/&萧志强 摘录：Blue尹▼你越是聪明，你的单纯就越愚笨。最聪明的也是在单纯处最愚笨的。想要拯救自身免于时代精神的聪明，我们不能靠增加自己的聪明，反而要接受那竭力反对这聪明智慧的，也就是单纯。但我们也不能沉溺于单纯，故意让自己变成傻子，而是要成为聪明的傻子。……聪明征服世界，单纯却征服灵魂。事情都是相对的，亦是有度的。——《红书》/ 荣格摘录： 秦阿邈▼再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，杜绝新的爱情发生的可能性。不过，这没有什么不好。世上没有也不该有命定的姻缘。靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽诱惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。——《风中的纸屑》/ 周国平/ P63页摘录： vinny▼这个菜云南人叫做小米菜，人不吃，大都是摘来喂猪，或是在胡萝卜田的堆锦积绣的丛绿之中留一两棵，到深秋时，在夕阳光中红晶晶的，看着好玩。——昆明的胡萝卜田里几乎都有一两棵通红的苋菜，这是种菜人的超乎功利，纯为观赏的有意安排。&&&&&&&&&&&&&——&《邂逅》/ 汪曾祺&/ 北京十月文艺出版社摘录：小向&▼只要现代性继续下去，大屠杀就既不是异常现象，也不是一次功能失调。大屠杀展示了如果现代性的理性化和机械化趋势不受到控制和减缓，如果社会力量的多元化在实际中被销蚀，那么现代性的理性化和工程化趋势就可能带来的后果——因为一个有意设计、彻底控制、没有冲突、秩序井然和和睦谐调的社会的现代理想才会有这样的趋势。——《现代性与大屠杀》/ [英]齐格蒙·鲍曼著/ 译林出版社/ 2002/ P151摘录：花间草&▼我对那些卖弄风情的女人丝毫不感“性趣”。相反的，一位专心踏踩缝纫机的女性背影，或是聚精会神缝衣服时的侧影都会让我感受到一股强烈的情欲。我极其渴望去尊重，去帮助那些在社会上立足，为生计打拼的女性。一一《我投下一枚炸弹》/【日】山本耀司、满田爱著/ 化滨译/ 重庆大学出版社/ P102摘录：零点▼黄昏时分，仓央嘉措站在皇宫护城河边上，凝视着这座巨大的宫殿。忽然明白了一个他从未想过的道理。事实上，一个优秀的从政者也如菩萨一样，可以造福天下子民的。这与慈悲的含义并不矛盾。试想，如果当政者有能力，并心怀百姓，在他的统领期间，天下太平，国泰民安，百姓安居乐业，这不就是人们磕头烧香祈求的福运么？而这位当政者所行的，不也是慈悲么？&所以，一位高僧，如果真的怀有慈悲，不是把自己闭关在深山里，而是应该运用自己的力量，来辅佐和影响当政者，使得他可以施行仁政，行善业，这也是慈悲的一种运用啊！&——《仓央嘉措诗传——我就在这里》/ 马宁川著&/ 长江文艺出版社/ P 232-233 摘录：守望幸福▼书籍不仅仅是我们梦想和记忆的独断总结，它们也给我们提供了自我超越的模型。有的人认为读书只是一种逃避，即从“现实”生活的每一天逃到一个虚幻的世界，一个书籍的世界。书籍不单单是这样的。它们是使人实现自我的一种方式。——《重点所在》/ 苏珊·桑塔格&/& 陶洁、 黄灿然等译摘录： Blue尹▼“……作家，学者或政论家，力图用某一社会的政治制度来解释它的状况及其文明的程度和类型。但如从研究社会本身着手，以便认识和理解它的政治制度，那会是更为合理的。制度在成为原因之前，就是一种结果；社会是先创立制度，然后在制度的影响之下开始改变的。不应根据政府的形式来判断人民的状况，而应首先研究人民的状况，才能判断其应有何种政府和能有何种政府。……社会，社会的成员，个人由其社会地位决定的生活方式，各人的不同阶级关系，总之，公民的社会生活——这无疑是愿意了解人民怎样生活的历史学家和愿意了解怎样统治人民的政论家所注意的首要问题。”——《俄国社会思想史（第一卷）》/戈·瓦·普列汉诺夫著/ 孙静工译/ 商务印书馆/ P19摘录：花间草▼忧郁，透露着他对社会的审视，他对人群的疏离，他对理想和现实之间距离的伤感，他对未来的疑虑，他对人性的质问。忧郁，也透露着他对文学艺术的坚守，他对审美境界的渴求，他对精神巨匠的苦等和不得。总之，他的要求既不单一，也不具体，因此来什么也满足不了，既不会欢欣鼓舞、兴高采烈，也不会甜言蜜语、歌功颂德。他的心，永远是热的；但他的眼神，永远是冷静的，失望的。他天真，却不会受欺；他老辣，却不懂谋术。因此，他永远没有胜利，也没有失败，剩下的，只有忧郁。——《文化苦旅》/ 余秋雨著/ 长江文艺出版社/ 2014年4月摘录：vinny▼文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们，把这样的妇人用石头打死．你说该把他怎么样呢。他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说、你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。&——《圣经》约翰福音摘录：陈红▼作为一个信奉科学精神的人，我不相信灵魂的存在，至少，我不相信有一个寄居在我们身体里的、等我们死的时候烟圈一样溜走、然后排队进入天堂地狱或者转世的灵魂。&可是，那么，如何形容概括那种我认为人内心应该有的、追问是非的力量呢？它从哪里来？为什么在那里？又为什么有时会熄灭？&灵魂还是存在的吧。&没有灵魂这个词，形容人的属性将变得多么吃力。在吃喝拉撒、衣食住行、求生求偶、繁衍、趋利避害、热了想乘凉冷了想取暖的自然属性之外，“剩下的”那些东西，总得有一个名字吧，那就叫“灵魂”吧。当然你叫它“嘟嘟嘟”或者“咕咕咕”也行，叫它“加菲”也行。&除了追问是非，灵魂还主管我们对美的敏感。—— 《那些剩下的东西》/ 刘瑜摘录：愿你曾被这个世界温柔以待▼上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。——《黄帝内经.素问》摘录：陈红
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