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高中文言文精短翻译练习：颜回不迁怒不贰过
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　　颜回不迁怒不贰过
　　原文：（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：&自吾有回，门人益亲。&鲁哀公问：&弟子孰为好学？&孔子对曰：&有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。&
　　翻译：颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：&自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。&鲁哀公问（孔子）：&（你的）学生中谁是最好学的？&孔子回答说：&有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。【】 责任编辑：生如夏花
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高考精品课程： |【原创】孔子说，颜回不迁怒，不贰过（论语杂谈之三十四）
&&&&&&&&【原创】孔子说，回不迁怒，不贰过
&&&&&&&&&&&&& （论语杂谈之三十四）
&&& 我今年的学术研究课题是，先秦时期之平民百姓之大智大勇。为此，我几乎翻遍了有关先秦的所有史学资料今天翻阅《战国策》，读到了唐雎使于秦的故事，现摘录一节如下：
&&& 秦王怫然怒，谓唐雎曰：&公亦尝闻天子之怒乎？&唐雎对曰：&臣未尝闻也。&秦王曰：&天子之怒，伏尸百万，流血千里。&唐雎曰：&大王尝闻布衣之怒乎？&秦王曰：&布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。&唐雎曰：&此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。&挺剑而起
&&& 这一节写了三类人的&怒态&，天子之怒，伏尸百万，流血千里。庸夫之怒，免冠徒跣，以头抢地。布衣之怒亦士之怒，伏尸二人，流血五步，可见无论那一类人，自己一发怒，就会殃及其余。现代心理学有情绪转移说，人在怒气上升时，可以砸东西，摔瓶子，以来发泄平和情绪。其实人怒气上升，是无须殃及其余，也不用砸摔东西，凭借自己的心力，完全能做到屏敛怒气，不形于色，无动于衷。论语曾经有云：
&&& 哀公问：&弟子孰为好学？&孔子对曰：&有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。& &&
&&& 颜回的不迁怒，不贰过，在孔子看来，是其他弟子所不能企及的品德。正是孔子的褒扬，使后来的儒家学子，把不迁怒，不贰过，视为修身的终极目标。但我在认真品读这六个字后，觉得孔子对颜回的褒扬，大可商榷。
&&& 孔子说颜回不迁怒，是好学所致，其余弟子不可比及。那么，我对孔子有了一问，不迁怒是怎样的品德行态？要回答这个问题，关键是如何读解那个&迁&字。自不迁怒一语出世而来，宋之大儒朱熹给出了权威性的解释，朱子集注云：迁，移也。怒于甲者，不移于乙。我们的美眉教授，也拾人牙慧，持朱子说。这种读解，冠于封建，引领现实，几乎被认为是正宗之传，金科之言。其实，这一解释，确是误解，没有触及颜回的灵魂深处，没有读懂孔子褒扬颜回的真实意图。据史，鲁哀公曾向孔子求教选用人才的标准，孔子对曰：&无取健，无取詌，无取口啍。健，贪也；詌，乱也；口啍，诞也。故明主任计不信怒，暗主信怒不任计。&在这段对话中，孔子划出了明主与暗主的界线，即对待&怒&的态度上。颜回早逝，孔子心里一直存有遗憾，他认为颜回是实践自己理想的最佳人选，今日哀公问：&弟子孰为好学？&自然勾起孔子的缺憾之情，一句&不迁怒&隐含着明主贤才不遇之感叹，而孔子所言迁怒之迁，不是朱熹所解的迁移之迁。
&&& 说文：迁，登也。登，有升高之意。怒是一种烦恼。普通人发怒之后，其怒气延续升高，难以制止，是为迁怒。颜回亦有动怒之时，必用忍辱的工夫制止之，不使怒气续发，是为不迁怒。颜回有此学养，若不早逝，自可胜任国宰，孔子对颜回的赞誉之情溢于言表。
&&& 至于孔子说颜回&不贰过&，更是妄断，是溢美之词。何为贰过，何晏注解说：有不善，未尝复行也。颜回十三岁入孔门，对孔子无事不从，无言不悦。以德行著称，孔子称赞他&贤哉回也&，&回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐&。可知颜回何来不善之行，无不善之行，又焉能贰过？
&&& 我想，&不贰过&应是孔子道德观中的一个理想化的理念，而颜回又是孔子最理想的接班人，故而把颜回作为理想的载体，化虚为实，把那虚无的理念，变为具体的模本。
&&& 在人的成长实践过程中，可以说，无一人能做到不贰过。孔子是我们的至圣，他见南子，其后又为次乘招摇市过之，此为贰过；孔子二次欲助叛，亦是贰过。圣人如此，况俗子乎？
&&& 不贰过，是孔子理想化的道德理念，应该是道德理论中的乌托邦，可望而不可即，它远不如知错能改，善莫大焉，实在而可行。
&&& 今天，美眉教授大肆宣讲不迁怒，不贰过的道德观时，自己却迁怒于异邦，复行其不善，可见圣人的道德理念，行之何其难也。
&&& 子曰：不迁怒，不贰过。
&&最后修改于
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颜回故事：天赐颜回一锭金,外财不发命穷人收藏
我小的时候，父亲常给我讲先人颜回的故事，其中“天赐颜回一锭金,外财不发命穷人。”这个故事对我印象最深，在我这些年来的工作中，颜回的精神激励、鞭策着我，不为财、权而心动，厚道做人。第1集，陋港圣贤&&&&&&&&&&& 在曲阜孔府东部,有一座气势雄浑的古建筑群,复圣庙，祭祀的是孔子的第一大徒弟颜回，所以后人又称之为“颜庙”。&&&&&&&&&&& 孔子收徒，有教无类，不问贫富，只要认学，他都招进门里。颜回初见孔子时，不过是个十岁多的小孩，他个头矮小，衣衫简陋，面黄肌瘦，但他的额头却出奇的高，向前凸着，双眼深凹，炯炯有神，透着机智、聪慧。颜回向孔子三拜磕了仨头，就算成了孔门弟子了。&&&&&&&&&&& 颜回初见，并没有给孔子留下深刻的印象。后来，孔子渐渐发现，在弟子之中读书最用功的就是颜回，而且很少提问，只是瞪着一双打眼像贪食般地听孔子讲经受业。&&&&&&&&&&& 放学了，弟子们都回家吃饭了，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧卷诵读。时间长了，孔子就觉得奇怪了，颜回为什么回家吃饭这么快？&&&&&&&&&& 这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，看个究竟。&&&&&&&&&& 原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。这样，颜母每天走时给儿子做一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。&&&&&&&&&& 孔子派人观察了几天，天天如此。孔子听 了回报非常怜悯，又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话：“一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”&&&&&&&&&&& 后来人们把颜回居住的街称为“陋港街”，把颜回当年吃水的井叫做“陋港井”，还在井上修建了“颜乐”亭，以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。
第2集,试颜回
&&&&&&&&&颜回家贫,在孔子门弟子中是最出名的。颜回平时又不善言谈，更使一些富家弟子看不起他，有时还借故侮辱他。颜回从不和这些同学计较，只是一门子用功读书。
&&&&&&&&&一天，有个同学的铜方圈丢了，就怀疑是颜回偷了。虽然大家都在颜回面前旁敲侧击，颜回依然镇静自若，不理不睬。这样，同学们更加怀疑是他偷的了。
&&&&&&&&这天放学，同学们都到孔子面前说颜回偷了铜方圈，开始孔子不信，可告状多了，孔子就生气了，没想到自己门下竟会出现偷儿，就要把颜回赶出学堂。可转念一想，颜回偷方圈又没人抓住手脖子，假如不是他，不是白白冤枉了一个好孩子吗？孔子想了想，就拿出一锭金子写了几个，说：“那就试试他吧！”
&&&&&&&&&饭后，又见颜回第一个来到学堂。他脚一进门就被一个硬东西碰了一下，颜回穿的草鞋，这下碰得可不轻，疼得他弯腰按摩脚指头，忽见脚下有个白纸包。颜回心想，这是啥玩意儿这么硬，打开一看是一锭金闪闪的金砖，纸包什么写到：“天赐颜回一锭金。”
&&&&&&&&&颜回笑了笑，取出笔也在上面写了几个字，又把金子包好放再原处，然后走到自己的座位上，取出经书放声阅读起来。
&&&&&&&&过了一会儿，有人趁颜回不注意，把那纸包交给了孔子。孔子打开一看，纸包上又多了几个字：天赐颜回一锭金，外财不发命穷人。
&&&&&&&&&孔子看了莫不做声，那些诬赖颜回的弟子们都低下了头。
&&&&&&&&后来，丢失的方圈找到了，那同学找颜回道歉，颜回只是一笑而过。
&&&&&&&&从此，孔子更加器重颜回。颜回呢，也不负师望，不仅学问大进，而且品德修养也居孔门弟子之首，成为孔子三千弟子、七十二贤中的首位。
第三回:颜回巧对
对联,是中华民族特有的一种文学样式.对联的出现大大晚于孔子,但在民间的确流传着孔子和弟子对对联的故事.
&&&&&&&据说有一次,孔子要考考弟子谁最有才,于是说:我给你们出个对子,看你们谁能应对.孔子看了眼院中的大黄狗,大黄狗正扒在狗牙菜上呼呼大睡.孔子眼睛一亮,一个上联脱口而出:
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&狗牙菜上狗压菜
&&&&&&&这个象绕口令似的上联,可把弟子们难住了,他们一个一个抓耳挠腮,大眼瞪小眼.
这时,颜回也往院子里看了一眼,他见鸡冠花下,一只大红公鸡正在仰脖高吟,于是灵机一动,对道:
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&鸡冠花下鸡观花
其实,孔子说出上联后,也没想到可对的下联,没料到颜回对的如此工整,贴切,巧妙,不由打心眼里佩服.
孔子冲颜回点点头,不露声色的说:刚才你是对的好,就是太慢了.我再出一联,你试试?于是说道:
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&荷叶莲花藕
孔子话音刚落,颜回的嘴张了张也没答出答案,这时候,一只讨厌的蚊子飞到颜回的鼻梁上,颜回急忙举手来打,这一句举手颜回立即想出了下联:
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&拳头巴掌手
孔子心中暗暗惊喜,但表面上仍是不动声色的问道:你的&拳头巴掌手&,怎么能对我的:荷叶莲花藕&呢?
颜回急忙站起来答道:因为荷叶与莲花是同一种植物,藕是它们的果实,它们三个是一家;拳头与巴掌,手也是同一样物件呐.
孔子点头笑道:还是颜回最有才华呀!
众弟子们也跟随着点头称是,自叹不如颜回有才气.
第四回:颜回独留
鲁国内乱时,孔子决定到奇国暂避一时.于是,带着一班弟子出了鲁门.
&&&&&&&&&一路上,大家沉默不语.孔子对赶车的人说:请走慢些,请走慢些,这是离开我的祖国呀!这天,他们来到了泰山脚下的大纹河,孔子望着川流不息的河水,叹了口气,翻过泰山就是奇国的地界了.
孔子和弟子们都心思重重的沿河而上,忽听到不远处传来一阵哭声,孔子叹到:国乱民殃,不知谁家的亲人,在这场内乱中送了命啊!一直没有言语的颜回,突然说:听这哭声虽带悲哀,但不象是丧者哀音.哭声越来越近,孔子看见一个衣冠不整的壮年汉子,站在山崖边,面对深谷激流,痛哭流涕.孔子急忙下车,关切的问道:汉子,这里不是丧葬之地,为何在此涕泪呢?
&&&&&&&&汉子抹泪道:我后悔呀!
&&&&&&&孔子问:你后悔什么呢?
&&&&&&&汉子道:我失去了三件最珍贵的贴子,虚度了半生方才觉悟,后悔莫及啊!
&&&&&&孔子又问:你失掉了什么,请说出来让我们听听,也许我们能帮帮您?
&&&&&&那汉子道:我少年好学,游历四方,学成回家时,父母双亡,我未能尽孝,这是一失;年长后从政治国,郡主骄奢失地,我没能及时尽谏,这是二失;如今朋友们都同我断绝了关系,这是三失.我欲孝,亲不在;我欲谏,君不纳;我欲交友,而情绝.你们看我活着还有什么意思?
&&&&&孔子正想找句句话宽慰宽慰他,不料那汉子纵身跳下山崖,落水后立即被急浪冲得无影无踪.
&&&&&孔子惊呆了.
&&&&&颜回平静的说:看那汉子目定神呆,肯定是疯子.孔子道:即使是个疯子,但他刚才的一番话却很有道理.如此看来,他这条路是因求学而被断送的啦!停了一会儿,孔子对身后的弟子们叹道,谁人不为人子,谁又没有父母.希望你们不要为了跟我求学,而不能尽孝养之道,将来也和这汉子一样后悔莫及.你们愿跟我远行,不愿跟我远行的请赶快回家去吧.
&&&&&&&&孔子登车继续前行,随行的弟子一路走一回,等到达齐国都城临淄时,随从的弟子只剩下颜回了.
第五回:大写数字的由来
有一年正月十五,孔子周游列国来到陈国,不料半道上断了粮草,万般无奈,孔子只好带说颜回进城找吃的.
&&&&&&&这时,家家户户都在过元宵节,店铺里不时飘出香甜的元宵气味.孔子和颜回走在街上,更觉肌肠咕咕.正在东张西望,孔子突然眼前一亮,对颜回说:咱们有吃的了.颜回觉得很奇怪,就跟着孔子走到一家元宵店铺前,只见门口的招牌上写着:大元宵一文钱一个.
&&&&&&孔子摸出一文钱在颜回面前晃了一晃,颜回说:只有一文钱,只能吃一个,老师您吃吧,俺再往前转转.
&&&&&&孔子急忙拉住颜回,四下一打量,又朝颜回笑笑,取出笔砚在&一文钱一个&上加一竖,于是成了&一文钱十个&.随后走进了元宵铺,他们要了十个元宵,一人五个,吃罢,孔子把一文钱放在桌上就走,这时店小二急忙拦住他们,说:二位,一文钱一个,你们吃了十个应该给十文钱才对呀.正巧店老板也走了过来,颜回装作很气愤的样子说:你们的招牌上不写着一文钱十个吗?
&&&&&&&店老板走过去一看,招牌被人改了,又观孔子他们的着装打扮像个书生,于是心里就明白了,本想向前质问,转念一想,买卖人和为贵,就客气的说:二位客人不要生气,俺的招牌原本是写的一文钱一个,不知道哪位书生开玩笑,给改成了一文钱十个啦,既然改成了十个,俺就按一文钱十个收钱吧.
&&&&&&&&孔子顿觉好笑,便洋洋自得地说:一字添一竖成十,就给你留情了,如果十字头上加一撇儿,就成一千个.一字改成十你还讨个大便宜呢.
&&&&&&&&店老板被孔子说得目瞪口呆,胆战心惊,连连称是.
&&&&&&&归途中,孔子一边回味着元宵的香味,一边想:中国数字的写法还真的得变变样,不然以后麻烦会更多.于是又创造了:壹,贰,叁........等数字.
&&&&&&自从有了大写数字后,买卖人写招牌,都改成了大写数字了.
第六回:人厚不会薄
一天,齐国派使臣来向孔子请教问题,因孔子与这位使臣见过面,便把他让进屋里.
&&&&&&&&&&&孔子与使臣谈话,颜回在一边倒茶.一不小心,颜回的大袖子把茶杯拉到了地上,摔了个粉碎.这茶杯是孔子专用的,因而格外爱惜.颜回怕孔子知道了生气,就偷偷把碎杯子藏在袖筒里,又拿出个新的,装作若无其事的样子继续倒水奉茶.颜回见孔子没有发觉,心里沾沾自喜,又想,又躲过了一场责怪!&
&&&&&&&&&使臣请教完,孔子和颜回送使臣回来,目送使臣走远,正要回屋,忽见一群发丧的走来,孝子哭得嚎天动地.
&&&&&&&&&颜回看见了,就说:自古常理,人死不会活呀.
&&&&&&&&孔子在一旁接话说:人厚了也不会薄呀!咱俩师徒这么多年,还有什么事情可以遮遮掩掩的呢?
&&&&&&&颜回听了孔子话中有话,知道孔子已经知道刚才摔茶杯的事情了,脸就红成了大柿子.
&&&&&&孔子说道:摔破茶杯就摔破茶杯,给我说一声就完了,何必为这点小时遮遮掩掩呢.颜回见老师原谅了自己,急忙把袖筒里的坏杯子扔掉了!
第七回&圣人赏月
在中国,很早就有中秋赏月的习惯.传说一年八月十五,孔子在杏坛设宴,和七十二位徒弟一起赏月.
&&&&&&&一轮新月爬上杏林枝头,洁如明镜,流光如水.孔子望月,若有所思;终弟子也尽情享受这花好月圆的美妙时刻.子路看了一阵子,觉得颈酸脖歪,沉不住气问道:老师,您说是月亮离我们近还是外国离我们近?子路的提问,立刻打破了刚才的宁静.大家便围绕着子路的问题争论起来.孔子在一旁听了,便问一言不发的颜回:你是什么看法?
&&&&&&&颜回说:当然是月亮近啊,外国远了!
&&&&&&&孔子又问:为什么?
&&&&&&&颜回解释道:举首就可以望见明月,可谁曾看见过外国呢?
&&&&&&孔子听后,含笑点头,众人纷纷迎合颜回的高论.
&&&&&&转眼十几年过去了,又是一个中秋节.孔子又在杏坛设宴,这回是三千弟子齐聚一堂.席间,一位入学较晚的弟子问孔子:老师,您说是月亮离我们近,还是外国离我们近呢?孔子笑了笑,朝颜回点点头.
&&&&&&颜回站起来说:自然是外国离我们近,月亮离我们远!
&&&&&&孔子闻言,脸色一沉,道:颜回,你好没记性.难道不记得上次是怎么说的了?
&&&&&&颜回道:我上次的解释是毫无道理的.大家想,虽然外国一眼看不到,但我们跟着老师周游列国,遇山能翻,遇水能渡,走遍了鲁国之外的许多国家,可月亮看起来离我们很近,但谁能找出一条登上月亮的道路呢/
&&&&&孔子闻言,恍然大悟,点头称是,众弟子也&高&,&妙&,不绝于口.
&&&&&从此,孔子对反应敏捷,善于思考的颜回更加器重了.
第8回,薄葬颜回
颜回是孔子最喜欢的弟子,他随孔子登泰山,回曲阜,不几天就病死了。孔子得信，老泪纵横，十分悲伤地长叹：“真是老天惩罚我呀！”颜回家贫如洗，孔子与弟子都赠送了许多东西为他办理丧事。
&&&&&&一天，颜回的父亲颜路找到孔子，他想用孔子的坐车为颜回改做成椁。孔子想了想说：“寻常人死后不用椁，我的儿子孔鲤死了也是有棺无椁的，除非王公大臣死后棺椁并用，甚至用活人、宝物殉葬。发明殉葬的人，我要惩罚他断子绝孙，用无后代！”孔子有点气愤了，“这样的恶习，我要设法删除，以免后患。棺木既厚，我看就不要用椁了吧！”夫子之言，颜路只好照办。
&&&&&&鲁哀公听到颜回的死讯，也觉惋惜，他把孔子请进宫里，问道：“颜回是夫子门下第一贤士，而今死了，我要吊唁以下，表示哀思。只是颜回终声未做官，死后该用什么样的吊礼好呢？”
&&&&&&孔子答道：“凡是鲁国境内的百姓，你都可以看做臣子。按照古礼，君吊臣，向尸而哭，君送吊礼，多少都是荣耀。”
&&&&&第三天，哀公亲吊颜回，并赠送了丧礼。
&&&&&发丧（出殡）当天，子贡问孔子：“颜回的葬礼该怎么样举行呢？”孔子说：“葬礼要看家中富贫，家贫可以从简，可照古法用车拉灵柩，现在有的人用木偶做陪葬，我看与用活人没有什么两样，我深恶痛绝！”弟子们按照孔子的意思，从简埋葬了大师兄。
&&&&&&说来也怪，孔子养了一条大黄狗，因为进年来都是颜回来喂食。所以，字颜回死后，大黄狗整天不吃不喝，不几天也死了。从此以后，孔子常常弹琴自娱，但再听不到铮铮强音了，而只有哀伤沉闷的声音了。
可惜，现在已经没有人再进行思想道德教育了。
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孔子的思想也是繁文缛节，循规蹈矩，贫贱之分，君臣之分，简直是束缚人的思想枷锁。
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这种帖子怎么一不置顶啊？NND
现在的思想不禁锢人的思想？贫贱分的更加分明而且差距这么大，君臣的距离分的更加明显而且远。
这说明两千多年前的孔子思想，对于统治阶级的统治分析的多么透澈？
天赐颜回一锭金,外财不发命穷人。在现实社会中已消失的无影无踪，取而代之的是金钱至上，人不为己，天诛地灭的思想。
现在就是需要人人具备‘天赐颜回一锭金,外财不发命穷人’的素质，社会才能和谐。
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回复：9楼GOOD
顶，小时候我爷爷也跟我讲过这个故事，但没有楼主讲的这么详细。感谢楼主，那段岁月实在令人难忘！祝爷爷身体健康！
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这正是我们的国学之美,儒家思想之大成.是我们应当传承的.
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孔圣人也会吃元宵赖账的事？有证可查吗？
回复：27楼你注重的就是这个啊？⊙﹏⊙b汗这种贴顶起来~~喜欢~~
天赐颜回一锭金。子渊的思想太有魅力
第四回 颜回独留 我读了好几遍，深思了许久，没有能理解颜回的思想。有没有前辈能解释下。
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（三）阅读下面的文章，完成文后题。从曲阜向北走不远，就到了规模不小的颜庙。那里供奉着被称为“复圣”的孔子的学生颜回。庙里有块石碑，上书“陋巷故址”；有眼古井，称“陋巷井”。望着井下幽幽绰绰的黯黯水影，心里不由响起那句千载盘旋的苍老的喟叹声：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”那么，颜回“一瓢饮”，饮的便该是这井里的水了。井因人而著名而成为圣物；这了保卫圣物，明代嘉靖年间建起了一座亭子。平地垒起的石基，六根木柱撑起一个形制朴素的六角檐顶。亭中井旁立一石碑，正面书“陋巷井”三字，北面镌着有关建亭的文字。我在亭里默坐许久，觉得它很有些意味。想起孩子时候，听爷爷讲过孔夫子和他弟子的故事，童真无邪，当时最感兴趣的是公冶长，传说他能听懂鸟儿说话；最动心同情的算闵子骞，他体贴孝敬父母；对颜回呢，只知道他家里穷，却好学不倦，此外并没有留下多少深的印象。后来书读得多了些，知道孔子最器重的弟子是颜回。颜回总有一种什么东西，长久起一种激励人、鼓舞人的作用，恐怕不单单由于他家贫仍然不倦追求学问。后来看到台湾柏杨先生的《丑陋的中国人》，作者在批评孔子和儒家思想的弊端，即“不思改造社会，轻视竞争”，提倡“安贫乐道”时，讥弹说：“只把穷得叮叮当当的颜回先生，当作活宝，努力赞扬他的安贫气质。”柏杨似乎也把颜回的作为当作中国人的“丑陋”之一例加以指责，我看了不大舒服，这种指责有失公允。其实孔子从来没有一味地劝人安贫，号召大家一起过苦日子。孔子很欣赏的另一大弟子端木赐，就下海经商，成了春秋时期很有名的大款。孔子和他的不少弟子器重颜回，主要因为他特异的意志和操守。为了钻研治国安邦的学问，或者说潜心于学术吧，颜回虚怀若谷全力投入，坚忍不拔，毫不被富贵权位享受等所诱惑，这是多么值得赞佩的精神境界！历史上以如此专攻不旁骛的心态钻研科学技术的人被认为精英，以同样心态钻研人文学问，为“天下归仁”的理想而献身，不同样应当被视为人类的民族的精英吗？纵观20世纪痛揭中国人的丑陋，即国民劣根性，有谁可同鲁迅先生相比并？而鲁迅先生说，“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，历史掩不住他们的光辉，先生盛誉他们堪称“中国的脊梁”。颜回不正属于这一“脊梁”的行列吗？他是美好的中国人。陋巷、陋巷井、陋巷井亭，这里标识的“陋”，只在于指不尽如人意的物质条件。不厌其陋，不惧其陋，而为了改变这陋，以坚忍精神去进取的人，永远有资格成为人群的楷模。后来我又有机会拜谒颜庙，特意为井亭拍了照片，很出乎意料，这一次我知道一件事。有位自称是颜回第七十五代孙，在该市的“颜氏联谊会”担任着职务的老者，对归国“寻根”的一位颜姓先生说，他们颜姓要高于孔姓五百多年。孔子的母亲叫颜征在，那么细论起来，孔圣人还是颜家的外甥哩。他还矜夸：颜姓人自六十一代开始经皇上诏准，行辈排名依次用30个字，轮转至今。这位老者又说，颜回帮助过孔子治《春秋》，编《周易》，连儒学界的人也承认颜回学问高过孔子。我不禁想，“不幸短命死矣”的颜回，果若有灵，听到20世纪他的第七十五代孙有人在孔圣诞生地大发如此高论，他会怎样想呢？恐怕跑到陋巷井跳下去，再死一回。我照了几张颜回井亭照片，我愿铭记这座简朴的亭，只是为了牢牢记住一句话：巷陋，井陋、亭陋，全没有关系，不须在乎；只是心灵——人的灵魂，绝然不能安于其陋！（吴继路《颜回井亭新记》，有改动）1.作者说童年时代听爷爷讲故事，“最感兴趣”的是公冶长，“最动心同情”的是闵子骞；对颜回却“并没有留下多少深的印象”，这是用了什么表现手法？这样写的作用是什么？ 2.本文第三段写道：“颜回总有一种什么东西，长久起一种激励人、鼓舞人的作用，恐怕不单单由于他家贫仍然不倦追求学问”。请结合下文，具体说明还有什么原因？3.①请说说第五段划线句的主要意思是什么？②划线句中“专攻不旁骛的心态”是一种怎样的心态？ ①&。②　&。4.文章多次写“巷陋、井陋、亭陋”有什么作用？ &
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-粤教版高中语文必修五《向小康社会迈进的期待》练习卷
分析与解答
习题“（三）阅读下面的文章，完成文后题。从曲阜向北走不远，就到了规模不小的颜庙。那里供奉着被称为“复圣”的孔子的学生颜回。庙里有块石碑，上书“陋巷故址”；有眼古井，称“陋巷井”。望着井下幽幽绰绰的黯黯水影，心里不由响...”的分析与解答如下所示：
1.用几个人物来突出另一个人物是衬托的手法。分析：
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（三）阅读下面的文章，完成文后题。从曲阜向北走不远，就到了规模不小的颜庙。那里供奉着被称为“复圣”的孔子的学生颜回。庙里有块石碑，上书“陋巷故址”；有眼古井，称“陋巷井”。望着井下幽幽绰绰的黯黯水影，...
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