《九日与钟繇书》中的繇的读音是什么?
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关于三国著名书法家钟繇及三国著名诸侯刘繇的“繇”读音考证
多少个月前写的，被挖出来就顺带把它搬过来算了。现在，仍有许多人把（yáo瑶）读作钟繇（yóu游）。为什么还会出现这样的错误呢？原因是没有弄清其名字字义的结果。因此，有必要重新辨析，以纠正之。其实，在读到古人名时，如果碰到是多音字而拿不准该读何音，一个简单且行之有效的办法是，将本人的名字字义与他的“字”字义加以对照，就会知道这个名字该读什么音了。因为古人在起名上非常讲究，且有一定的规则。一般起名时，会再起一个字。其特征是：名与字是有关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。例如：，名操，字。名与字取“操守品德”义。出自：“夫是之谓徳操”一句。“操”与“徳”有着意义上的相辅。，名亮，字。名与字皆取“明亮”义。且“明”与“亮”有着意义上的联系。，名瑜，字公瑾。名与字义都属“美玉”。因而“瑜”和“瑾”有着意义上的关联。以上所举，说明了“名”与“字”是有着密不可分的关系的。那么，名子为多音字又该如何判定读什么音?道理同样简单。只须按照上面的方式，看哪个读音的字义与“字”的字义有关联，那么这个“名”就应该读作什么音。例如：唐代书法家，他的名字就是一个多音字。名泌，字长源，如果名字读作“mì”时，字义为“涓涓长流”，与字“长源”的意义正好相合，彼此存在关联。而读“bì”时，则意思为“一河名”，显然与“字”的意义不符。因此判定读作“mì”。再如唐代诗人，他的名字同样也是一个多音字。名甫，字子美。“甫”读作“fǔ”时，其义为“对古代男子的一种美称”，再与他的字“子美”义相对照，都有“美”的意思，名与字有着关联。而读“pǔ”时，则指“莆田或者花园”，与“字”的意思就没有什么联系了。由此判定读“fǔ”是正确的。我们再来看名的读音：钟繇，名繇，字元常。“繇”是一个多音字，如果读作“yáo（瑶）”时，意义为“花草盛貌”。其“名”与“字”出自：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常。”句。取“万物繁盛循环恒久不易”之义。注曰：“芸芸者，华（花）叶盛。”于是可知，“繇”的义与“芸芸”之义相合。可以说，他的“字”是对“名”的相辅。因而名“繇”与字“元常”有着意义上的关联。若读“yóu（游）”时，则与“字”的意义没有多大关系。据此推断，钟繇的“繇”应读作“yáo（瑶）”，不能读“yóu（游）”。前几天翻字典，查三国时书法家的“繇”字读音，不想是多音字：一读yóu,另一个读yáo。查了很多地方，有人主张读yóu，有人则认为应读yáo。名字读音只有一个，到底哪个是，要是能知道当时的人怎么叫钟繇的就好了。不料真给找着了，《世说新语鈠调》中有一则： “晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：‘与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。’会答曰：‘矫然懿实，何必同群。’帝复问会：‘皋繇何如人？’答曰：‘上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。’” 钟会是钟繇的少子，晋文帝司马昭，其父即为司马懿，古代对尊长应避讳，此处各人故意将对方父亲的名字或同音字相谑。晋文帝用“遥遥不至”来戏钟会，很清楚表明，钟会的父亲钟繇的“繇”字与“遥”同音，所以应该读作yáo。（另根据商务印书馆《中国人名大辞典》载，钟繇“繇”也记载为yao）另外，根据明嘉靖壬午本《三国志通俗演义》，三国时期另一人物刘繇的“繇”读音却为you“由”。刘繇之“繇”为you，根据商务印书馆《中国人名大辞典》解释，其同样根据其字分析：“繇，通‘由’。《尔雅.释水》：‘繇膝以下为揭，繇膝以上为涉，繇带以上为厉。’《论语.雍也》：‘谁能出不由户？何莫由斯道也。’《孟子.万章下》：‘夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。’以‘礼’应‘繇’。正是欲出入由户，循礼而行。”附：《王力古代汉语》字典上记载：繇者，余昭切，平。有通“徭”“谣”（歌谣）“摇”“蘨”（草木茂盛的样子）。另，以周切，平。自从者；亦有“猷”，计谋也。直佑切，去，通“籀”。 《三国志通俗演义》中关于刘繇读音的记载。
胡鸣玉述.订讹杂录.北京市：中华书局,1985.卷五中有关读音的相关记载。
《中国人名大辞典》中有关刘繇与的记载。相关参考书籍：《王力古汉语字典》《辞源》《辞海》《中华大字典》等书籍
喜欢PK的看过来，真武侠硬操作锦衣夜行来袭。
【继续转回过来，下面的某些内容就不改了。】有关曹操的操字读音：本来打算重新开一个帖子说明这个问题的，但是一来这字怕引起大多数人误解、二来这个读音也不必以古代的读音来读，在这里直接作说明好了。先生这个发现非常好，事实上是多了一个佐证，无论是三国志集解里面提到《礼记音义》云：名操，诗云“修阪造云日”，是不讳嫌名。还是批注说司马德操命名义亦同此。读平韵者，误也。节操、贞操之操，读如造；操作之操，读平声，例如“犹未能操刀而使割”之类是也。它都说明一个问题，曹操的“操”读音是“造”，所以解释这个问题，我们先从“造”字入手。昨天晚上我查了一下古汉语字典，发现了“造”字的一个现象，这个问题也随之解决了。首先说明一点，现代人在当今时代的发展下，产生了一种污秽语言，也就是俗话说的脏话、粗口。他们经常把“操”这个字当作脏话来使用，但实际上是一则没有弄清楚到底cao4是哪个字才是骂人的，二则其实这个字就是受“曹操”的“操”影响（换句话说，现在人们说的这个“操”字，在古代是赞人的……）下面我们说会“造”字，《王力古代汉语字典》载：造，七到切，去，号韵，清，觉部。根据这一点，证明了一件事，在古代，“造”字是读cao4。也就是说，按照上面注解说法，曹操音如“造”，即曹操的读音“操”应该为“cao4”，这是古代最正确的读音。同时看回我对曹操及他的字介绍，就会发现，“德操”合成就是他的名与字。那么“操”在古代有什么意思了。再一查便知道了，《王力古代汉语字典》操字条：操，七到切，音燥，去，号韵，清。解为志节、品行。也就是说，当它作为这一个意义的时候，读音就是“cao4”另外在网上找到一篇文章，用诗韵法去佐证曹操的读音，也是可以的（这种去证明的，水平很高，必须熟悉诗律）：“曹操的“操”字，究竟应该读去声还是阴平呢？借助于格律诗，可以解决这个问题。自唐以降，格律诗就是中国古典诗的主流，它的一个衍生作用，就是可以用来判断疑难字的平仄，比如曹操的“操”字。我们先来看看“平水韵”，“平水韵”是格律诗写作必须遵循的韵书。在“平水韵”里，“操”字有两个读音。一个在下平声的“四豪”部，注明“操持”，一个在去声的“二十号”部，注明“操行”。这说明，“操”字至少从唐宋时代起，就有两个读音，一个平声，一个去声。但两个读音的意思不一样，作动词（操持）时读平声，作名词（操行）时读去声。至于动词“操(Cao4)”什么时候成了脏字，似不可考，反正“平水韵”中没有举出这个义项。至少曹操他老爸给他取名的时候，“操”字不是脏字，否则他老爸应该不会给他取名叫“曹操”。更早的霍嫖姚的“嫖”字，大抵也属于这种情况。“平水韵”只能告诉我们“操”字很早就有两个读音，但不能告诉我们曹操的“操”字是这两个读音中的哪一个。因为“曹操”是人名，无法判断“操”字是名词还是动词。要判断曹操的“操”字究竟是读平声还是去声，需要借助于具体的格律诗。《三国演义》第42回“张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口”，赵子龙杀透重围，把阿斗双手递给刘备，喜欢流泪的“影帝”刘备故意把阿斗抛到地上，后人有诗曰：曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。又，《三国演义》第45回“三江口曹操折兵群英会蒋干中计”，看了貌似狡猾其实是大SB的蒋干从东吴带回的密信，曹操误杀水军都督蔡瑁、张允，旋即悔悟“吾中计矣！”后人有诗叹曰：曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎。蔡张卖主求生计，谁料今朝剑下亡。这两首诗都是格律诗，完全符合格律诗的平仄、粘对规则。第一首首句“曹操军中飞虎出”不入韵，这里，“操”作平声是不符合格律的，只有作仄声才符合格律，格律是“平仄平平平仄仄”。第二首首句“曹操奸雄不可当”入韵，同样“操”只有读仄声才符合格律，格律是“平仄平平仄仄平”。查《三国演义》中其他涉及到“曹操”名字的格律诗，“操”字一律是仄声，从未有读平声的。因此，曹操的“操”字读仄声无疑，而根据“平水韵”，“操”字读仄声只有去声读法，而无上声或入声读法。故“操”字应该读作去声（Cao4）。《三国演义》是明朝的书，又是通俗的市井书，会不会不太可靠呢？关于曹操的“操”字读去声，我们还可以从更早的更严肃的作品中找到证据。白居易《哭刘尚书梦得二首》其一：四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。这是白居易哀悼刘禹锡的诗，因为刘禹锡与刘备同姓，其中“杯酒英雄君与操”显然用的是“今天下英雄，唯使君与操耳”的典故。这个典故在正史《三国志》中就有，不是后来的《三国演义》虚构的，《演义》虚构的是“青梅煮酒”的具体情景。由此可见，这里的“操”就是曹操，而按照格律，这个“操”字显然是读仄声，因为它是非叶韵句的尾字。结论：曹操的“操”字就应该读去声（Cao4），读去声是对的，现在大家读阴平（Cao1）是错的。”以上就是转载的那篇文章，也可以作为多一条材料去证明。看过《百家讲坛》的都知道，有些教授在讲解时保留了旧时读法，他们真的是说“曹操（cao4）”，当时还以为他们是口音而已，先生这提醒才让我知道，原来这读音才是准确的。最后声明一点，这个读音在现在读cao1还是cao4都没有太大问题。但一般读cao1比较被人接受。为什么呢？因为一者，这是古读音，如果我们“操”读cao4，那么“造”是不是也得读“cao4”？显然不行。二者，受现代社会风气影响，读这个音，人家还以为你没素质，没文化，总体感觉怪怪的。所以这一个，只是古读音里的一个研究罢了，千万不要较真去更正。
还记得以前在牧羊论坛里看到的一篇关于纠正三国人名读音的帖子，那时候我才发现原来我有多么可笑！
这个还真不知道= =，一直把刘繇和钟繇都念成事 yao2，话说搜狗输入法也把钟繇弄成了zhongyou，我打zhongyao,它还给我纠正了 有些读音读习惯了就改不了了~就像毋丘俭会念成毋丘俭，华歆会念成华韵
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钟繇是汉代著名的书法家，他博取众长，自成一家，尤精隶、楷，与书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。钟繇叫什么名字？书写不会有歧义，但是读音就不同了：有读钟y&o者，有读钟y&u者。到底钟繇之“繇”该读什么音？
有论者于振报先生主张钟繇之“繇”读y&o，他征引《世说新语》司马昭嘲谑钟会、司马师嘲谑钟毓的故事：
司马昭嘲谑钟会故事云：
晋文帝与二陈共车，过唤锺会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。”会答曰：“矫然懿实，何必同群。”帝复问会：“皋繇何如人？”答曰：“上不及尧、舜，下不逮周孔，亦一时之懿士。”
这故事是说，司马懿的儿子晋文帝司马昭与陈矫的儿子陈骞、陈寔的孙子亦即陈群的儿子陈泰乘车出游，路过钟繇的儿子钟会家门，要他一起去，但等到钟会赶来，他们已经走出很远。钟会赶上以后，晋文帝嘲谑他说：“既然与人相约而行，为何迟迟不来？看你遥遥在望而赶不上来的样子！”钟会回答说：“矫然懿实，何必同群！”（意为：特立出众、美德实才者如何要结伙！）晋文帝又问他：“皋繇是怎样的一个人？”钟会回答说：“上比不过尧舜，下比不过周孔，不过还是一代懿士。”
皋繇又作皋陶（y&o）。晋文帝等人以钟会之父的名字嘲谑钟会，钟会则以他们的父亲，还有陈泰的祖父的名字反唇相讥。
司马师嘲谑钟毓故事云：
锺毓为黄门郎，有机警，在景王坐燕饮。时陈群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：“皋繇何如人？”对曰：“古之懿士。”顾谓玄伯、元夏曰：“君子周而不比，群而不党。”
这故事是说，钟繇之子钟毓很机敏，任黄门侍郎。有一次参加司马懿的儿子景王司马师的宴饮，陈群的儿子陈泰（字玄伯）、武周的儿子元夏也在座。他们一起嘲谑钟毓。景王问：“皋繇是怎样的一个人？”钟毓回答说：“是古代的懿德之士。”又回过头对玄伯、元夏说：“君子周而不比，群而不党。”
景王司马师们以钟毓的父名嘲谑钟毓，钟毓的回答把他们的父亲的名字都带上了。
中国古代讲究避讳，其中父名就是最通常的避讳。宋人庄季裕撰《鸡肋编》卷下载：“唐冯宿父名子华，及出为华州刺史，乃以避讳不拜。”想想吧，那是多么严重的问题。为了他老爹的名字有个“华”字，他就不去当华州刺史了。要是换了个时候，就是呼喊着老爹的乳名八百遍当上个州官，他也会争奔走焉的。当然，晋文帝时候，魏晋时期藐视礼法的余绪尚存，形势没那么严重，但是晋文帝司马昭和景王司马师有意拿了钟繇的名字嘲谑钟会、钟毓兄弟，这就欺人太甚了。
但是，以司马懿的两个儿子以y&o音冒犯钟繇的名字以嘲谑钟会、钟毓兄弟之典能证明钟繇之“繇”读y&o吗？
繇，古音通常读如y&u，同由；古也同谣、徭,读如y&o，又同籀zh&u。与本文讨论相关的读音是y&u和y&o。钟繇出身于东汉望族，取名当有讲求。其曾祖父钟皓，字季明，《三国志&魏书&钟繇传》称其“温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人”，名与字相副也。祖父钟迪，迪，开启也。其父辈兄弟取名玉字旁，父亲早亡，由叔父钟瑜抚养成人。钟繇取名以谣、徭为意，似难说通。
于振报先生引清人胡鸣玉《订讹杂录.钟繇》文“晋.钟繇，字元常。繇音遥，取‘皋繇陈谟彰厥有常’之义”为证，也非确论。因为“有常”即“有祥”，不能释为“元常”。老子云：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常。”“根”即始也、元也，也即常为根也、始也、元也。由此而可证，元常为元始之意，也即名“繇”字之意。尧舜时有贤人名许由者，封于许，为许姓的始祖，他的名字也作许繇，谓许氏之所始也、由也。
清人胡鸣玉到了他那个时候出来订正钟繇的读音，显然说明，他之前学界大多数是读y&u的，坊间俗读是不需要著文订正的。明代萧良有、杨臣铮著《龙文鞭影》尤韵句“篆推史籀，隶善钟繇。邵瓜五色，李橘千头”，即是明证。胡鸣玉不管学界读音，仅以“皋繇陈谟彰厥有常”之语免为其说，是不足信的。
如此，又如何理解司马氏兄弟以遥遥、皋陶取笑于钟氏兄弟？
因为“繇”也读y&o音，所以以遥遥、皋繇的读音y&o映射“繇”字，有点儿言此及彼委婉为之的意思。而钟会、钟毓兄弟直用对方的父名，也是告诉对方已解其意而不明言之也。这样，司马氏兄弟等也就是哑巴吃黄连了。
当然，以“繇”字为名而读y&o音的也有，如梁代画家张僧繇，擅长作人物宗教故事画。梁武帝好佛，多命他作佛寺壁画。名字当取“谣”意，读y&o，歌颂佛僧的意思。有论者谓读y&u，误矣！
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“张僧繇”的汉语词典解释
繁体 張僧繇拼音 zhānɡ sēnɡ yáo词语解释张僧繇 zhānɡ sēnɡ yáo南朝梁画家。吴(今江苏苏州)人。官至右军将军、吴兴太守。善画佛道人物。亦画山水，创“没骨法”。其“画龙点睛”故事，后世传为美谈。艺术手法以“疏体”著称，简练而富有表现力，画论家常将他与唐代画家吴道子相提并论。相关词语
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