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篇一：高二语文 普通高中课程标准实验教科书-[新人教版 选修] 第一章 写作的多样性与独特性 第一节《写出自己的个性》教案 【教学目标】 1、使学生明白个性化在写作中的重要意义，培养学生写作的个性化追求。 2、培养学生在抒写情感、写作思维两个方面的个性化特点。 【教学重点】 培养学生在抒写情感、写作思维两个方面的个性化特点。 【教学难点】 使学生明白个性化在写作中的重要意义，培养学生写作的个性化追求。 【课时安排】 3课时（其中写作指导1课时，训练1课时，习作讲评1课时） 【教学设计】 通过理论分析和例文探讨的方法，使学生明白什么是写作的个性化，进而了解个性化对于写作的重大意义；在此基础上，通过片段训练和整篇习作，从而将理论知识和写作实践相结合，培养和提高学生的个性化习作能力。 【教学准备】 多媒体课件 【教学过程】 一、导入： “一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这是我们非常熟悉的一句话。说明不同的读者对相同的文学形象会产生不同的理解，其实也说明同一个文学形象会在不同的读者心中留下不同的印象。之所以会如此，就是因为“哈姆雷特”太有个性了，这种个性使他在世界文学画廊中永远闪耀着光辉。 个性是一个人的灵魂，只有写出自己的个性，文章才能鲜活生动。 （1、考场作文雷同现象分析导入；2、同题作文分析导入。） 二、作文个性化探究： 1、什么是文章的个性化： 个性化指的是抒写对生活的独特感受、具有创新思维、选材和语言都具有独到之处的文章。 2、个性化作文的基本要求。 简单地说，个性化作文要求学生能自主写作，写出的文章真实、有创新，同时还应该健康。“自主”、“真实”、”创新”、“健康”是作文个性化的基本内涵。 （1）自主。即学生写自己想写的内容，选出自己喜欢的表达方式，不受外部的过多干扰。重视独立思考，不人云亦云。自主写作反对的是要求过于具体，过于死板，没有可以选择的灵活性；反对的是简单套袭；反对的是只准歌颂不准批评。因此要求确定的题目要有一定的宽度，不把写作内容规定得过于具体。 （2）真实。即写自己真实的想法和看法，不是胡编乱造。真话、实话不仅要求心里怎样想，就怎样说，怎样写，还要求有个客观的标准，即准确性。叶圣陶先生说作文要“求诚”，即要写出诚实的自己的话。假若有所表白，这应是有关人间事情的，则必须合乎事理的实际，切乎生活的实况；假若有所感兴，当是不吐不快的，本自内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为“求诚”。（3）创新。即言别人之未言，发别人之未发，想别人之未想，写别人之未写，要不断追求新鲜的东西。作文所阐述的观点，往往是自己独出心裁的见解，是所发现的新颖的、独到的、有价值的东西。开发创新意识，就是鼓励学生思考问题能多方向，多角度，多层次，由已知导向未知，发现新事物，发现别人未觉察、不易觉察的东西，并从中求新、求异。与此同时，又要引导学生善于对思维过程中取得的种种信息进行判断，提炼，概括，推理，比较，使之朝一个方向集中，取得最正确的最有价值的看法。 因此在作文中要有所创新就是要敢于突破旧的条条框框；就是要独立思考、有自己的见解；就是要善于采用新的表现手法，具有新的风格，同时有意识地发表新的见解。 （4）健康。所谓健康就是要追求品位，追求格调。在个性化作文中，仅有了前面的三点要求还不够，个性化作文还要求健康。如果说自主是解决个性化作文的动力，真实是对作文的材料要求，创新讲究的是多样性，那么，健康就是要追求品位，追求格调。真实的内容也许是恶的、丑的，而多样性也并不仅仅是图个五光十色。前面这三个特征还必须有健康这一条来约束。否则，个性倒是突出了，可写出的东西为人不齿，令人作呕。比如，1999年的高考作文
“假如记忆可以移植”，有的作文说把鲁迅的记忆移植给牛，编辑部就找牛约稿，把狗的记忆移植给麻雀，麻雀就叫狗为妈妈。此类文章确实与众不同，显示了文章的个性，但这种“个性”发展下去不仅是对写作，就是对学生的人格修养也是有弊无益，这样的个性化也就没有什么意义了。 综上所论，我认为个性化作文就是要做到自主，真实，创新，健康。要做到这四项必须具备如下条件：感受的个性化；思维的个性化；题材的个性化；表达的个性化。这几者的关系是互相制约的，作文有无个性归根到底取决于思想有无个性。 3、从操作方法层面怎样写出有自己的个性的文章？ （1）个性化的思维 （2）个性化的拟题 （3）个性化的主题 （4）个性化的文体 （5）个性化的选材 （6）个性化的构思 （7）个性化的开头 （8）个性化的结尾 （9）个性化的片断 （10）个性化的语言 （11）个性化的表达方式
（12）个性化的表现手法 4、例文分析： 之一 一― 真情流露 我的外公外婆陈吉 我在外公外婆家住了将近十年。外公外婆是一对非常刻板的老人，很少见他们俩说话，我是指两人之间的悄悄话．就像现在的年轻人。每天只是简单不变的台词：“吃饭了。”“该把衣服收回来了。”……包办的婚姻，哪儿有幸福?不过，他们也有浪漫的时候，每天早上四点多，全城还在梦乡之中，他俩已悄悄爬起，去“压马路”。虽从不手拉着手，而且总是一前一后。但在寂静的晨雾中，光是那种默契，已让人觉得有点味道――外公走在前面，可他从来不用回头，就知道该走多快，他能用心感受外婆的脚步，于是她快他也快，她慢他也慢，从没出过错。 有一次，外公去单位领退休金，回来得晚了，而外婆因做饭需要盐，又找不上人帮忙，便独自去买。这本是我的工作，可惜那天染了小恙，外婆心疼，没让我去。大约五点多，外公回来从邻居那儿借盐做好了饭，左等右等就是不见外婆回来，这下外公急了，说什么也不肯先吃。我没法了，只好陪着等。外公在家里等得着急，竟跑出门，站在路口张望，终于，我俩从街头熙熙攘攘的人群中见到外婆的身影，外公迎了上去。我到现在也没看出，外婆是怎样将手中盐袋交给外公，仿佛已排练了千百次，外公那样自然地从外婆手中接过包。我第一次见外公与外婆并肩走路。当晚，第一次听到外公对外婆发火，还对她进行管制：“以后没人陪，不许一个人去办事。”当时没在意，现在回想起来，总觉得被一丝不易察觉的什么东西感动着。 大午夜，吃过了年夜饭，孩子们围着电视机，大人们忙着收拾碗筷。我走过去，对外公说：“外公，说说你与外婆当年的事吧。这也算是传家宝呀!我听说过，外婆当年是全村的大美人!”一句话，将孩子们全部移离电视机，围坐在外公周围。外公看看我们，又看看外婆，不紧不慢地拉开话匣：“你们的外婆呀，当年可是全村的大美人呀!我和她呀……”这时，外婆正收拾桌子，听到这里，狠狠地瞪外公一眼，又用手掐了外公一把。外公虽痛，却哈哈大笑，直笑得我们一家人大眼瞪小眼，外婆也脸红起来。其实我问的那句话，每年都会有人问，但每年都会被外婆打断。所以每年的“她呀”后面，只有无尽的省略号。但我想这省略号后面的内容只属于外公外婆两个人，我无从得知，也不必知道，虽然我每年都会问。因为这时，是外公外婆最温馨的一幕。 前年，外婆因胃癌去世了，巨大的悲痛几乎击倒了外公。外公有一段时间什么也不做，只是整日守着外婆的遗像发呆，嘴里也不知呢喃些什么。吃饭，睡觉，一点也不规律，人瘦得只剩下八十几斤。我们小辈都很害怕，怕外公再有个三长两短。还是二舅妈有见识：“时间一长，老人什么都会淡忘的，这阵子我们多照顾点，过两个月就行了。”半年后，外公真的没事了，他又开始晨练，只是很奇怪，原来两个人时，走得不快不慢，现在一个人了，应该好走些，可反而走不好，一会儿快，一会儿慢，一会儿又停下等半天。大年夜，没人再提那个话题，大家似乎忘了，可没想到外公自己先说了：“你们外婆呀……”这回被舅妈们打断了：“爸，来，试试这件新衣服。”被打断了，外公没笑，表情好像很伤心。又是一年过去了，我们怕外公太寂寞，又没人照顾，决定再给他找一个老伴。起先没让他知道，只是告诉他去见个人。那天是冬至，上午八点。 我们先出门，可好一会儿也不见外公出来，我去叫他。外公房间门关着，我透过玻璃窗，发现外公正摩挲着外婆的遗像：“今天气温下降很多，我加了衣服，不冷，你那边冷吗?别忘了加衣。”一滴泪珠滴在相片上。我顿时颤栗，无言。外公没去见那个人，我自作主张，拉外公去玩了一天，虽被父母骂得要死，但我不怕，我知道父母同我一样爱着外公。果然，他们听说此事，一样无言。从此，没人再提要外公再婚的事，大家都知道外公与天堂的那个人有约，我们不信神，但我们希望有来世。 外婆去世四年了，外公一直想念她，我为回忆中的事情感动。外公外婆之间话是不多，就算外婆仍在世，或下辈子外公仍牵外婆的手，我想他们之间的话还是不会太多。有人问我为什么，其实―― 大爱本无言！ ――从真实、真情、真感受方面进行点评： 之二 ――创新思维 英雄所见
栖 大凡英雄有谋有略，有胆有识，他们的“所见”常会“不谋而合”。不是吗?韩信为兴汉灭楚设“暗渡陈仓”之计策，当初张良建议烧毁栈道的时候，也曾向刘邦预先说过。刘邦见自己麾下这两位英雄先后所定的计策，竟然完全一样，高兴地说：“英雄所见，毕竟略同!”在赤壁之战的打法上，周瑜和诸葛亮都主张用火攻，这也是“英雄所见略同”的一例。古今中外，“英雄所见略同”的事例不胜枚举。 然而，“英雄所见”未必全都“略同”。英雄毕竟有独立人格，其见解睿智常有独到之处，因此“所见略异”在所难免。鲁迅和郭沫若是我国现代文学史上的两位巨匠，但他们对文学运动和文学流派的“所见”多有“略异”，彼此进行过多次论争。由于两位英雄“大战斗却都为着同一的目标”，“决不日夜记个人的恩怨”，虽有“笔墨相讥”，但还是牢牢把握着斗争的大方向，始终把斗争的矛头直指共同的敌人，不失为一位革命家和一位无产阶级文化战士的风度。
从辩证法的观点来分析，“同”是相对的，“异”才是绝对的。人类正是在“同”与“异”的比较和较量中不断向更理智、更科学的方向发展，日臻高度文明的境界。如何对待“所见略异”?英雄们会有不同的答案。纵观这些答案，大致可以分为三类：一是党同伐异。或利用权势，或利用势众，或利用权术，一方英雄无情讨伐另一方“所见略异”的英雄，直至置其死地而后快。二是求同存异。不视“异”为“异端邪说”，而是在求大同的前提下允许“存小异”，这多少有点民主意识。三是敬贤纳异。出于对英雄贤士的尊重，尽管有“异”，但能采纳其合理内核以滋补自己的学识，完善自己的理论，共同尽力于文明建设。由此可见，“求同存异”和“敬贤纳异”在政治生活和学术研究中的重要作用。倘若舍此，那么，政治生活将是“一言堂”的专制统治，而学术研究则是“万马齐喑”的颓败境况。 英雄所见“略同”者，有之，“略异”者，有之，甚或“略反”者亦有之。王安石和苏东坡是宋朝文坛上颇有成就的人物，同时也是政治上非常著名的活动家。这两位英雄在文学上的“所见”可谓“略同”(同列为“唐宋八大家”)，但在政见方面，尤其是改革方面，两位却“所见略反”，矛盾尖锐，在朝廷上常为具体的改革方案(如“青苗法”等)而唇枪舌剑，苏东坡甚至上书反对王安石变法。但是，由于两位英雄都是以利民兴国为出发点，而不以个人的得失来“暗算”对方，因此， “所见”虽然“略反”，但并不影响两人之间的关系，也不有碍共同竭其心力来利民兴国。 海纳百川，有容乃大。
“所见略同”，英雄们和睦相处，这固然是件好事。那么，“所见略异”，甚至“略反”呢，也应有宽容和忍让的态度(当然并不排除必要的“争辩”)，这可要有一种坦荡荡的政治襟怀呵。 ――从求异思维的角度进行点评： 三、学生阅读教材“例文借鉴”中的三篇文章，讨论分析三篇例文在个性化方面的具体体现。 四、写作训练：（1课时） 1、片段训练： ①根据自己的亲身体验或感受，写一个记叙描写性的片段，体现“回报”或“活着”的话，不少于120字。 ②名人名言、警句成语，都有一定哲理性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法。但是不少成语警句往往是就某一点、某一个角度而言的，而且，随着时代的进步，人们的观念也在不断更新。请就下列名言、成语，运用逆向思维，提出新的观点，写一个议论性片段，不少于100字。 艺高人胆大 人言可畏 欲速则不达 出头椽子先烂 班门弄斧 异想天开 知足常乐 开卷有益 识时务者为俊杰 2、整篇作文训练： 请以“感受生活”为话题写一篇不少于700字的文章，题材自选。 五、片段、整篇讲评建议：（1课时）结合学生习作实际情况（投影典型习作），从真实感受、创新思维两个方面对学生习作进行有针对性的点评，以便巩固和加深学生对个性化写作的直观感受和理解。篇二：语文作文_议论文精选 给希望升温 夕阳，残血般渲染着，在生命的尽头，只能无奈的苟延残喘。照不尽整个天边，照不透整个山河，唯有被地平线一点一点地吞噬，逐渐消失??朝阳，在明天的破晓时分，又会在世界的另一头泛起鱼肚白，带给我们新的希望！失望与希望交织是人生的主旋律。生活中总有一些东西激起我们的希望，让我们在困境中 用心爱心专心 获得一种新的力量。屈原放逐乃著《离骚》，班固受困终成《汉书》，太史公在凄凄凉凉的灯光下，幽幽寂寂的牢房里，字字铿锵地写道“信而见疑，忠而被谤”，为与他几乎有相同命运的屈原作传，也是自己内心的一种呼唤。希望之火燃起了他们人生的信念，同时也照亮了千百年来熠熠闪光的中国文坛。真水无香，这是生命的真谛。任何诗坛豪杰都不会憧憬媚态人生，抒发性情才是他们永远的追求。误落尘网中的陶渊明不肯让宾来客往和逢场作戏染白双鬓，于是他抛下七品官帽“开荒南野际，守拙归园田”。人的一生就应如此，怀揣着质朴的希望，如水的灵魂一般，灵动而又不失坚韧。明天的希望，是为了忘却今天的痛苦。心中火一般的希望，支撑你走完生命的一程又一程。恶劣的环境，倾颓的教室压迫着徐本禹稚嫩的肩膀，而他不仅扛住了恶劣的环境，为孩子们扛起了一片天，点燃了孩子们的希望。而且，用他的青春和热情，传递着希望的火把，点燃了每一颗心，因而照亮了整个中国大地。蒹葭，柔弱的象征，细细嫩嫩的枝茎，饱经风霜。抱着对生命的渴望，抱着对春天的希冀，在“白露为霜”的瑟瑟秋风中挺立着。枯槁了又泛绿，绿意中再次承受衰败，在这如白驹过隙的春秋里，浇不灭的是一种对生的希望。长风逝水是你的歌，草长莺飞是你的情。蒹葭，注定在生命中承受生与死的交织。别小看那枯槁了的枝芽，明年春日，她必将在乱花丛中烂漫地笑着注视你！希望点燃生命之火！人的一生，总是在进进出出，上上下下。卡耐基曾说过：“今天很残酷，明天也很残酷，而后天很美好，许多人却都倒在明天的晚上！”就让我们用希望点燃失望，迎接后天清晨的第一缕阳光！沸腾的人生是从希望的天空开始的。 点评：点评：语言是本文的一个最大亮点。没有平淡的陈述，没有刻意的雕琢，有的是一种含蓄和 生动。句式上灵活多变，整散结合，又巧妙地将情感流露于笔端。行文流畅，结构整齐，将希望给人带来的力量一一尽表，毫无拖泥带水。
心中的太阳 黑夜永远毫不留情的将世界染成黑色，然而，内心的向往使太阳一次次冲破黑暗，为世界带来光明和温暖；冬日总是如期而至，寒冷的侵蚀使大地陷入沉寂，然而，萌动的生机使春天一回回趋走冬日的冷寂，为人间带来鲜活与美丽。永不言弃的精神的造就，需要的是心中的信念与希望，亦是一份责任与荡然。 用心爱心专心 人生路漫漫又艰辛，我们在途中总会跌倒，总会迷惘，总会陷入困境。而那份支持你重新爬起的勇气，指引你走出迷惘的信心，帮助你战胜困境的力量，源于我们心中的信念，源于我们期盼希望的心灵，也源于我们坚守责任的态度。当黑暗的双手无情的伸向你时，请不要畏惧，不要心急，因为我们的心中有的那颗带你摆脱黑暗束缚的太阳。当失败的困惑紧紧将你所缠绕时，请不要放弃，不要灰心，因为我们的心中有那颗使你重新登上成功之路的太阳。当无情的捉弄困挠你时，请不要认输，不要被击倒，因为我们的心中有那颗提醒你在人生旅途中尽到自己的责任太阳。回头看望历史长河中，有多少英雄豪杰正是因为心中的那颗永远迸射光芒的太阳，照亮他们的前程。若不是那颗心中的太阳，哪来得陶渊胆隐居山林时“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡？若不是那颗心中的太阳，哪里有陆游北望中原时“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的抱负？若不是心中的那颗太阳，哪里有周恩来面对国家衰落时“为中华之崛起而读书”的豪言壮语？若不是心中的那颗太阳，哪里有鲁迅先生冷静作战时“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照？正因为如此，我们永远不能放弃心中的信念与希望，不能放弃心中和责任与坦荡。无论是风雨的侵蚀，还是寒风的摧残，无论是困难的降临，还是失败的困惑，无论是黑夜的笼罩，还是阴雨的缠绕，终究不能让心中的太阳失去能量，要永远让它无尽的照亮，用无尽的光明指引我们走出失败，或者在失败中不至颓唐，不至放弃。这样我们在人生的航程中就会永往直前，轻松地驶向理想的彼岸。 点评：点评：每一句话都像一层波浪，以一种磅s的气势敲击着读者的心灵。最基本的结构，却写 出了一种清晰的层次；富有哲理的语言，给人一种启迪。应该说，这是一篇佳作。
有希望就不绝望有希望就不绝望 生活是苦中夹甘的香茗，正因甘甜才不会太过苦涩；生活是醇中带辣的美酒，正因有香醇，才不会觉得太辛辣；生活是冬日的腊梅，正因暗香扑鼻才不会觉得寒风刺骨??生活是两面的，无数的苦痛中也会夹着细微的美妙，虽然很小，但只要拥有这种苦痛掩埋下的美妙，就是在绝望中抓住了人生前进的希望。不要在意我们前进的行程是否艰辛，因为结果总会是微笑。雄奇的山，险峻的岭，在经历了春的草长莺飞，夏的姹紫嫣红之后，等待着自己的将是层 用心爱心专心 林尽染的悲凉与结束。那层青绿，那派生机已不再是今日的拥有，而早已是昨天的回忆。但是请你不要绝望，生命的希望在于下一个春天的到来，经历银装素裹的寒冬，春暖花开是你的希望。只要拥有希望，生命不会结束，未来总是美好的，那一派郁郁葱葱将再次属于你。清澈的泉，冰凉的溪，拥有清脆悦耳的歌声，伴着婉转优美的脚步穿越山谷，翻过岩石。然而北风的到来带走了你的美丽与动人，干涸与冻结是你的宿命。但是请你不要绝望，生命的希望在于阳光的亲吻，经历苦痛，和暖的阳光总会再次照耀大地，委婉与清秀依然是你的风采。只要有希望，美丽与动人不会消失，那悠柔冰美再次属于你。历史是曲折的，它总是在我们前进的道路上适当的设置一些障碍，来检验我们是否走的稳健。然而在这曲折的发展中却有着无限的美好，因为我们始终都是在进步。近代那一段悲惨屈辱的历史，曾经使我们饱受多少沧桑、多少苦难。历史上的“天朝大国”的称号已不再属于你，富饶和美丽已真的成为了历史，拥有的只是战争的烟火和人民的苦难。但是请你不要绝望，国家的命运在于拥有希望。在经历了百年的屈辱后，我们满怀着希望奋斗，拼搏出了我们的新中国。腾飞发展的华夏大地，因为拥有希望，富饶美丽又一次属于你。相信吧，生活的未来在于有希望，只要肯于付诸行动，满怀希望而不绝望，美好依旧属于你，发展依然陪伴你，生命的活力依然会陪伴着你。只要有希望，生活就不会绝望。 点评：点评：这是一篇很不错的散文。全文以悠美的笔法，围绕“有希望就不绝望”展开 自己的思路，具体写出了生活中的各种情形，读来耐人寻味。
扛着，扛着，希望 所有的悲伤，总会找出一线快乐的线索；所有的失败，总会留下一个希望的出口。我在冰封的岸边觉醒，却也在这午夜惊醒时，发现了绝美的风景。是谁在悬崖边沏上了一杯茶，温热前世的牵挂，而我却在调整丢掉的时差，寻找着希望的缺口。西齐弗，一个被天庭贬下凡的神，等待他的，将是人世间的苦难，永无止境的失败，大神打击他，命运摧残他，可他却安慰自己：明天还有石头可推，明天还不失业，明天还有希望。是啊，希望，只要我们还能手握着希望，失败算什么，我们应该笑遍世界，因为这是我们的天赋。我不再浪费它，因为微笑的希望是成功的伴娘。在这个凹凸的世界，在这个追求与幻灭的世界，没有人同情我们，没有人可怜我们，我们唯一做的只是扛着，希望。我们要把整个天空打开，不让垂柳的树阴遮掩我们仰视的方向，我 用心爱心专心 们要把眼睛彻底擦亮，不让尘世的沙粒沮丧我们前进的方向。我们没有选择，既然已选择了远方，我们便只顾风雨兼程。扛着，希望，是一种义气，是一种超脱，是一种对内心的激荡。我把自己比作蜗牛，背着重重硬壳，寻找哪里才是成功的出口。我要一步一步往上爬，抓住阳光紧紧看着它的脸。小小的叶片，大大的世界，重重的壳，托起我轻轻的仰望。我要一步一步往上爬，乘着最高的叶片往上飞，因为我相信总有一天会有属于我自己的天空。梦，是另一种真实的存在，只要我们心中有梦，只我们肩上还扛着希望，我们就能体会到。因为承受了所有的痛苦，那雨后最美丽的花也将为我们绽开。雾想统治整个世界，但阳光一定会驱逐它的美梦。失败也想占据我们的人生，但希望、乐观、超脱也能使我们驾着风穿越荆棘。推上山的石头滚下来，不怕，我们还会再把它推说上去。我们把所有苦难系在腰间，万水千山的遥远，会使我们的心路车水马龙一样繁华，我们不怕失败，因为我们扛着希望。朋友们，擦干迷离的眼眶，开一扇窗，幸福就在不远的地方，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。只要我们乐观，只要我们扛着希望，我们可以随时享受花朵的绽开，随时享受成功的到来。 点评：点评：成熟的文章往往能体现出一种一气呵成的气势，本文做到了。生动的语言，清晰的思 路，丰富的内容，使这篇文章具有了一种浑然天成的意味。 用心爱心专心
让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来?? 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。 【简评】 本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。(点评教师曾思彬)
遭遇挫折，笑对痛苦 人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊??面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。
“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？ “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。 刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！ 前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。 遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑??
万事皆有可能 “There a star for everyone。”每个人的心中都有一颗明星。这是Drugstore组合同名专集中主打歌Super Glider（超级滑翔机）的一句歌词。人们心中的星各不相同，可以是大侠纵骋的武林；可以是哼哈饶舌的说唱；可以是太极忧郁的生死恋；可以是混音拟成古典乐??但是造星的过程却应该是一致的。 是什么影响了人们的喜好，而决定了心中文娱价值观的趋向呢？如果将学术界的应激理论，引用到这里便有三种论调：首先是基因决定论（genetic determinism），其认为人的爱好由父母决定。父母喜欢什么，借着基因遗传，你也就喜欢什么。可是回顾，双亲（八零代的父母）青春时对于红宝书的痴迷，抑或是对于丽君歌曲的钟情凡此这般的喜好，却鲜现在其子女的身上。因此这个论断有点悬。另一个是心理决定论（psychic determinism），强调你的喜好是父母种下的因。但当下，父母的极力反对也无法改变自己孩子对流行文化的狂热，所以这个论点也不太靠谱。最后的环境决定论好像是问题的症结，如果再将其细分到社会文化环境的影响这项考量依据的话，似乎有了些感触。再凝神细想，也就体味到了周遭的诸多变化―― 当李白不再吟诵诗词，而改唱流行；雨果不搞剧作，而投身百老汇；达芬奇不画梦那丽纱，而钻研密码学；罗米欧与朱丽叶走出莎翁小说的缠绵，而主演NC电影；当??的时候，我发现这个世界疯了，全球化的脚步使科技成为了人类的鸦片，高度发达的商业成了人民的精神食粮。商业文化与通俗文化再信息传播如此之快的今天，压碎了纸张和历史拼凑起来的书窗和积淀。如上这般不过只是创造崭新文化的代价罢了。 可是这种易食的罐头文化，带给我们的是什么呢？我们该如何面对与理解这样的文化呢？仅仅是对纸醉金迷的文化产业化的悲嗟？或是说文化艺术摆脱不了消费社会带给她们的压力，而径直走进了高雅的通俗的死胡同里。但是这些臆断是否本身就带有精英阶层的傲慢与偏见呢？ 应该看到，时尚文化、通俗文化这些经过商业包装后的文化本身就是，将小众文化推向大众的过程。套用一下时下足球界的行话：这就是革命，革命不是请客吃饭，革命就是要打破菁英阶层的文化霸权与垄断！若是这样，李白唱流行又何妨？至少还有“天生我才”的歌词。 “Nothing is impossible”这是Adidas的一句广告词，如果直译的话，可以解释为没有什么不可能。确实当今全球话的背景下，文化的融合与嬗变超乎，似乎普天之下没有什么不可能发生的！而在这种文化环境影响下成长起来的八零代，能带给中国怎样的惊喜呢？一切皆有可能！
说“安” 古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了 第一位。我也认为：安家、安国、安邦，必先安心。 志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把“伏龙”这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，可后人永远将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌 出了“精忠报国”的英雄气概，志者， 安心，心如磐石。 治者，必先安心。冰心诗中写道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合 适，所谓国仇不可忘，天塌不可惊；家耻不可念，心应若冰清。治者， 安心。心若冰清。 智者，必先安心。曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊任庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，决不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比镜湖。 知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，不如守掘归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清则无鱼，人至察则无徒。只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似苍穹。 安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。 安心、安家、安邦，之后安天下。
【精彩点击】 好一篇说理层层递进的考场佳作，好一篇语言如行云流水的满分作文。该考生打破了板着面孔说理的板滞，写出了有诗般韵味的灵动美文。文章开合得当，收放自如。 美文开篇从“修身”切入，引出本文中心：“安家、安国、安邦，必先安心。”接着又分段提出“志者，必先安心。”、“治者，必先安心。”、“智者，必先安心。”、“知者，必先安心。”四个分论点，说理层层递进。在每段说理中，又抒写“心如磐石”、“心若冰清”、“心比镜湖”、“心似苍穹”的“安心四境”，使文章情理融合，语言颇有韵味。 卒章总括全文，升华中心：由“安心”扩展至“安天下”。如水之归海，令人拍案叫绝。（陈中复评点） 自己，也要相信别人 庸者，相信别人，怀疑自己；愚者，相信自己，排斥别人；智者，相信自己，也相信别人。
――题记 有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定自己。有人说：“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不可。在竞争激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。 相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢?当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议。相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿?正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。 然而，凡事都有限度，“过犹不及”。我们在相信自己时，也要相信别人。这是由事物的多变性与自我局限性决定的。很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墙、广积 粮”的建议，于是也国泰民安。相反，那顽固的马谡置王平忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也不能全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。 “金无足赤；人无完人”，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘古不变的真理；但同时，也没有人一无是处。因此我们要相信自己，也相信别人。 在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让二者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。
学会聆听 记得有一位美国女作家曾说过，沟通的最高境界就是静静地聆听。的确，聆听所表现出的正是一种宽容、谦逊的人格，也展示了对他人的尊重。 每一个人都有自己认知的局限，谁都不敢保证自己比他人所知更多。因此，学会了聆听，你就有了第三只眼来看待自己和这个世界。 常言道：“当局者迷，旁观者清。”人都是很难看到自己的背后的，同样我们的性格中有缺陷的一面在自己的观察下是极难暴露的。学会聆听，我们得以用他人的眼光审视自己，以此完善我们的人格。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听是完善自我审视自我的途径。 微软公司总裁比尔?盖茨在一次公司会议上被一名技术员指责公司在网络浏览器的开发上落后于对手，盖茨在沉默了一会儿后承认了他的错误，并向其他与会人员道歉，但这也宣告了微软在经营方向上转型的开始。盖茨后来在谈起这件事时说道：“我不想在面子这个问题上浪费时间，那是没有意义的。”“特权的确会使人腐化，但我想保持前进的动力。”盖茨从当年的毛头小伙一跃而成为世界首富，这样的成功并没有使他的耳朵被塞住，这是否也可以算做他成功的原因之一呢？ 聆听使我们的判断多了一条途径，但聆听却不能代替分析和判断，我们不光要学会去“听”，还要有足够的能力去“择”。塞纳克说过，相信一切人和怀疑一切人的错误都是一样的。只要我们的判断建立在充分思考和分析的基础上，我们 就有理由相信它，并坚定地付诸实践。走自己的路，让别人去说吧！ 自负不等于自信。它看似自信，实际上只是目光狭隘，包容性差的体现。自负是在以无知作借口，有百害而无一利。 所以我们要在聆听与自信间找到一个支点，使我们心中的那杆秤放平。莎士比亚说过：爱所有人，相信一部分人，从不去伤害任何人。的确，当我们用一颗博爱之心去看待世界，我们的心胸就会更为宽广，从而用一种自信的态度来判断。 学会自信，学会聆听，也就学会了一种智慧的态度生活。
[点评] 本文论证了聆听他人意见对于完善自己的人格和事业的重要意义，同时区分“自信”与“自负”的界限，主张也要学会自信。在论述过程中，有引证，有分析，也有典型例子。过渡自然，语言流畅而简洁，思想有一定深度。这些在广大考场作文中是比较突出的。作者的语言功底是好的，但也有较为明显的瑕疵：表现在第4段开头一个被动句的运篇三：江西省宜春市奉新一中高二语文 悼念我们曾向往的真爱作文素材 &江西省宜春市奉新一中高二语文 悼念我们曾向往的真爱作文素 材 &
那时的我们，没有经历过柳永“留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼”的别离，也无法体会李商隐“何当共剪西窗烛”的无奈，更没有焦仲卿与刘兰芝“君当作P石，妾当为蒲苇”的决心，我们只能抱着最美好的幻想去品尝，然而最终的结果往往却总是那么地不尽人意。幻想终归是泡沫，中的香甜掩盖不了现实的酸涩，只是这种酸涩深入骨髓，在们的灵魂深处烙下了不可磨灭的印记，任你白驹过隙，斗转星移，也定不能忘记那个最伤却最难忘的初恋，因为那时的你，付出了最纯的真?? 而现在，太多太多的年轻人，要么追求爱情的风花雪月缠缠绵绵，要么把爱情视如儿戏随意分合，殊不知这些他们所认为的潇洒不觉中已蜕变成放纵无情！当无情与残忍肆意地扭曲爱情时，人生便不再是那么的多彩美丽了?? 纵观历史，唯《梁祝》堪称经典，欣赏那被爱伤得透彻濒临破碎的灵魂，既是一种折磨又是一种，当那爱情化为悲剧时，就格外地刻骨铭心，就格外地哀婉凄绝，而悲剧一旦成为文学，便成就了美。这场化蝶之美，是两个灵魂携手编织的，它美得痛心，美得壮观。“痴心难忍竟成灰，相思不死绕千回。泣绝红尘终不悔，天上间誓相随。”他们做到了，做到了我们曾向往的真爱，就算两人的结局是以悲剧结尾，我也固执地认为这样至死不渝的爱情就算是在坟墓里也是幸福的！ 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。同样堪称“古典爱情悲剧”的唐玄宗与杨玉环相较之下就黯淡了许多。不是说他们的爱不够轰轰烈烈，不够荡气回肠，只是相比梁祝，他们少了一份为对方牺牲的决心，剑门关马嵬坡前，唐玄宗的一次次妥协，不仅伤透了杨玉环的心，也亲手将他们数载的爱情一并摧毁，为的只是那被架空了的帝位以及自身的那条蝼蚁之命，真正是：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
行文至此，不禁叹问：“何为爱？” 答曰：“爱，至最深处成为悼念，它是风雨之中相伴你左右，一种无私的关心和保护，它是贯穿生命，眺望远方，仍以最坚决的姿势支撑着你的信赖；它，是天人相隔，凄楚地含着泪的寻找；它，是唯一能进入你内心处，拨弄心里那根最柔软琴弦的存在。” 只是，如今的茫茫尘世中，那荡气回肠的真爱又剩几何？我们曾向往的“共剪西窗”的真爱，又去了何方呢？其实有时候，爱简单到成为一场悼念，一场只有回忆的悼念！
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