说他抄袭说说,用文言文_百度知道有一篇古文 其中有讲说和好的人交往 就像走进一间满是兰芝的房间 请问这个是什么古文?
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孔子十分喜欢兰花,由于他特别重视个人思想品质的修养,在兰花身上寄托了深切的感情,在三国魏人王肃所收集编纂的《孔子家语》一书中,记载了孔子颂兰的一段佳话.
“孔子日：‘吾死之后,则商也日益,赐也日损.’曾子日：‘何谓也?’子日：‘商也好与贤已者处,赐也好不若已者.不知其子,视其父；不知其人,视其友；不知其君,视其所使；不识其地,视其草木.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣；与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤；漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处者焉.’”（《孔子家语.六本》卷四）文中的商,即孔子的学生子夏,赐即子贡,都是孔子有名的门徒.这两句话的意思是,子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,因此他的道德修养将日见丧失.原因何在呢?于是孔子举了一系列比喻,说明交友和环境对人品性的影响作用,最后以“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣”和“与不善人居,如入鲍鱼之肆”两个对比例子,得出结伦“君子必慎其所处”.从此“芝兰之室”就成为良好环境的代名词,成为一个颂兰美兰的成语.
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&&&&【提要】本篇《[经典]从“灭”字说说汉字简化后的问题》由66test小编特别为需要经典古诗古文的朋友收集整理的，仅供参阅。内容如下：
&&&&&&&&大兴简化字后，中国大陆把“滅”字简化成了“灭”—— 一横加个火，意思就是以盖扑灭火，可能让人有些看不清其多少内涵了。而繁体字就复杂多了“滅”，不仅仅是盖上盖就够了，还要把它彻底隔离开，并且最外面还要有水。&&&&五行中，五行相生有金生水，五行相克有水克火，火克金，整个字的涵义一下显现出来。也唯有如此才能彻底滅火。&&&&就好像如今发生的森林大火，为了防止大风，要把方圆几里内的易燃物清除，才能防止火借风势蔓延过去。如果有场大雨(水)，或雨季来临，比人工用多少灭火剂都管用。&&&&我们祖先在造字时，为什么不用“口”把火围住，而要用“戊”呢？答案很奥妙：因为着火后，火患的底下是不需要围住的，所以不用“口”，也省些力气；更重要一点，“戊”在五行中属土，火患生土，自然就少了些气焰；另外，戊的右半部份是个“戈”，戈是金属兵器的意思，也就是说，金属物品可以用来封住火，但是，火克金，光有金属物品还有可能制不住火，火太大会溶化金属的。所以，为了万无一失，灭火就要用五行生克制化的方法，即外面还准备有水，取水克火之意。&&&&“戈”还有兵器的涵义在里面，有打仗之意。所以“滅”字又可以引伸为消滅，不仅仅是以水滅火之意。&&&&中国古代讲究天人合一，一个繁体的“滅”字就反映出五行相生相克的自然规律了。&&&&“滅”字简化成了“灭”后 ，五行的内涵消失了，合理的“滅”火成了简单粗暴的'灭’火。联想到现在中国对很多社会问题的治理都是浮于表面，治标不治本，常常采用强压的办法，结果出现了许多更严重的问题。这不就是由 “滅”字到“灭”的一个生动表现吗？&&&&类似情况举不胜举。如（亲）親不见，（爱）愛无心，（产）產不生，（厂）厰空空，（面）麵无麦，（运）運无车。王伟骅和很多国学朋友都写过类似文章，不赘述。&&&&我们知道，汉字的丰富内涵可以启发人的理性和智慧，简化之后这些内涵消失了，人的思想也潜移默化的受到影响。由理性、智慧变得越来越浮躁、暴虐。所以，笔者呼吁更多的朋友如果有条件，最好让您的孩子了解繁体字，认识繁体字。因为，繁体字是中国文化的根！&&&&……
特别声明：2016年说说古诗文的意境(1200字)
日11:33 &佚名&
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(1200字)》、《2016年古诗文诵读主持词(800字)》等几篇其它用户喜欢的最新范文【本文后面】。
& 说说古诗文的意境
安徽&鲍亚民
在日常生活中，我们常常用“意境”这个词。比如说，一首诗很好，我们就说：“这首诗很有意境。”什么是意境？从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意境”的意蕴。
王羲之《兰亭集序》一开头就指出，兰亭给人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。说的是抬头一看宇宙如此之大，低头一看，世界万物又是如此丰富多彩，生机勃勃。接下去说：“所以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。”游览者的眼睛是游动的，心胸是敞开的，游目骋怀，因此得到了一种极大的快乐。而这种仰观俯察，游目骋怀，就引发了一种人生感，王羲之接下去又说：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。”“后之视今，亦犹今之视昔。”宇宙无限，人生有限，正如孔子在岸边望着滔滔的江水发出感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这就是人生感。王勃的《滕王阁序》是一篇极有名的文章。王勃在文章开头也描写了滕王阁建筑的美，但接下去说，滕王阁给人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一个无限广大的空间，看到无限壮丽的景色，给人的感觉是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”然后他就写到，在这种空间的美感中，包含了一种人生感：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”这就是滕王阁所引发的对整个人生、历史、宇宙的感受和领悟。我国云南昆明有一座大观楼，楼上有一副对联，上联是：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。”这是一个广阔无边的空间，下联是写无限的时间：“数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”无限的空间和时间引发了对于人生和历史的感叹。大观楼的这副长联，和王羲之、王勃的两篇文章一样，都说明兰亭、滕王阁、大观楼可以使游览者从有限的时间空间进入无限的时间空间，从而引发一种带有哲理性的人生感、历史感。
陶渊明有两句有名的诗：“此中有真意，欲辨已忘言。”就是说我们生活的世界是一个有意味的世界。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上有区别。区别就在于它不仅仅是揭示生活中某一个具体事物或具体事物的事件的意味，而是要超越具体的事物和事件，要从一个角度去揭示整个人生的意味。唐宋词很多作品很有意境。其中一些大家熟悉的名句，如“何处是归程，长亭更短亭。”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，我们读这些词，感到的是一种惆怅，好像旅客思念家乡，茫然若失。这种惆怅是一种诗意和美感，也带给人一种精神的愉悦和满足。在这种美感中，包含了对于整个人生的某种体验和感受，所以我们可以说，这是一种最高的美感。
245200安徽歙县二中&鲍亚民
《说说古诗文的意境》
为了丰富校园文化生活，陶冶学生情操，提高广大学生的综合素质，我校拟举办“古诗文诵读”活动，方案如下： 一、指导思想： 中华五千年文明源远流长，博大精深的优秀文化传统给我们炎黄子孙留下了宝贵的财富，为弘扬和培育学生的民族精神，培养一代新人，结合学校的养成教育和书香校园活动，开展“古诗文诵读”活动，努力将古诗文教育与培养学生良好习惯、高尚情操、优秀品格的人文教育有机地融合，着力打造新时代的优秀少年。 二、活动目的： 1、培养学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，增加自身人文素养。 2、提高学生的朗读能力，培养学生的朗读兴趣和习惯。 3、构建学习型校园，更好地营造学习氛围。 三、参加对象 全校学生 四、诵读的内容 《小学生必读古诗70首》和《三字经》《论语》《百家姓》《增广贤文》等中的优秀句段。 （各年级具体诵读内容见附页） 五、诵读时间： 每天早读...
说说古诗文的意境 安徽 鲍亚民 在日常生活中，我们常常用“意境”这个词。比如说，一首诗很好，我们就说：“这首诗很有意境。”什么是意境？从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意境”的意蕴。 王羲之《兰亭集序》一开头就指出，兰亭给人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。说的是抬头一看宇宙如此之大，低头一看，世界万物又是如此丰富多彩，生机勃勃。接下去说：“所以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。”游览者的眼睛是游动的，心胸是敞开的，游目骋怀，因此得到了一种极大的快乐。而这种仰观俯察，游目骋怀，就引发了一种人生感，王羲之接下去又说：“...
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