「新」译本如何炮制_文冤阁大学士_【传送门】
「新」译本如何炮制
专栏《一心》
作者　乔纳森@豆瓣在北京理工大学出版社推出的所谓“哈佛百年经典”丛书中，有一册普鲁塔克《古希腊罗马名人传》（冉明志、吴庸译）。普鲁塔克的《希腊罗马名人传》，在历经吴于廑等译的《普鲁塔克〈传记集〉选》（1962）、吴奚真选译的《希腊罗马名人传》（1974）、黄宏煦等译的《希腊罗马名人传》上册（1990）、席代岳译的全本《希腊罗马英豪列传》（2009），再到冉明志等译的这个选本，粗略地算，已经有了五个中译本。这第五个中译本，号称从德莱顿（Dryden）英译本转译，其实只是胡乱拼凑的；严格说来，也许不算是个译本，因为很多时候它只是“中译中”，就是把席代岳的中译添油加酱，加以改写而已。我们先举一个对照的例子，这是谈阿尔西比亚德（或译亚基比德、亚西拜阿德）的容仪的。冉明志等译本：亚基比德是当时出名的美男子，无论在年幼、青年时代或成人以后，都能永葆迷人的容貌和优雅的气质，使得每一个见到他的人都为之倾心不已。至于这一点，优里庇德有诗为证：汝即世间美男子，英俊潇洒风流倜傥，才高八斗文韬武略，有万夫难敌之威风！虽然亚基比德具备这方面的优越条件，对少数特定人士而言，还是他那与生俱来的意气风发和喜笑颜开的气质更让人钦佩不已。席代岳译本：他是当时最知名的美男子，无论在幼年和青年时代或成人以后，都能永葆迷人的容貌和气质，每一个见到他的人都为之倾心不已。优里庇德有诗为证：其人如玉树临风，年华则春容（疑当作“荣”）秋茂。虽然亚西拜阿德具备这方面的优越条件，对少数特定人士而言，还是他那天生的英勇和欢乐的气质，使人感到更为心折。冉明志等的工作，不止于把“天生”转译为“与生俱来”，把“英勇”转译为“意气风发”，把“欢乐”转译为“喜笑颜开”而已，他们还能从“其人如玉树临风”想象出“英俊潇洒风流倜傥，才高八斗文韬武略，有万夫难敌之威风”这一大串来，才能是何等高超！我们为什么很有把握说冉明志等是对席代岳译本进行了“再创作”，而非巧合呢？因为席代岳的翻译本来也不怎么靠得住的，席代岳译错的地方，冉明志等就跟着错了。既然席代岳译本也主要依据德莱顿英译本来翻的，我们就看看“优里庇德有诗为证”以下的英译本是怎么写的：What Euripides says, that - "Of all fair things the autumn, too, is fair," is by no means universally true. But it happened so with Alcibiades, amongst few others, by reason of his happy constitution and natural vigour of body. 拙译：欧里庇得斯说：“美好之物的秋日，亦是美的。”这话绝非任何时候都正确。不过，在阿尔西比亚德身上确乎如此——此外再没几个人能像他这样——因为他生性开朗、体魄强健。普鲁塔克是说阿尔西比亚德上了岁数之后依然保持着风度，能臻此境的人其实非常少。席代岳似乎没有读懂原文的意思，而且连amongst few others这样常见的结构也理解错了，跟着学样儿的冉明志等安能不错？我们不能冤枉冉明志等，说他们一个字也没译，因为偶尔，不知是否出于良心发现，他们抛开席代岳译本，也试着译了一些内容。但，正所谓“做多错多”，他们照抄席代岳错得还少一点，自己来译，那就错误连篇了。以德摩斯提尼（或译笛摩昔尼斯）一篇为例，有一句译为：“有人说过因为笛摩昔尼斯是一个孤儿，甚至付不起伊索克拉底十分钟的指导费。”（第176页）可是与“十分钟”对应的原文是Ten minae，十迈纳。迈纳是古希腊的货币单位，等于100德拉克马。再如，德摩斯提尼有一篇著名的演说辞，叫On Crown，冉明志等译本在第183页译为《论花冠》，在第184页就改译为《论王权》了。翻译态度如此马虎草率，又何必另起炉灶呢？真令人费解啊！《古希腊罗马名人传》，（古希腊）普鲁塔克著，冉明志、吴庸译，北京理工大学出版社2013年12月版，45.00元。索取归档的过刊回复汉字“导览”免责声明本刊为非营利电子读物，转载之文本、图片、音频、视频等内容（“转载之内容”），努力遵循著作权持有者（包括但不限于原作者）之著作权声明。无特别声明，则按照目前互联网信息开放共享之至高原则，在可能不通知著作权持有者之情况下，予以转载。本刊转载之内容，仅为表达欣赏、向同好推荐及提高革命群众姿势水平之目的，不保证信息之正确与完整，且不对因信息不正确或不完整而导致之任何精神、物质损失伤害承担任何责任。本刊首发与转载之内容，其著作权均归相关法定著作权持有者（一般情况下，并非本刊）所有。其他媒体、网站或个人从本刊复制、转发、下载使用，请在转载时务必尊重相关著作权及其持有者，保留本刊注明之来源，并自负著作权等相关法律责任。如有任何版权疑虑，烦洽：多谢合作。
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谁知道普鲁塔克是谁？
希腊名人传》（The live of the Noble Grecians and Romans）又称《对传》（Parallel lives），简称或《传记集》。它是早期希腊传记作家和伦理学家（Lucius MestriusPlutarch，约公元46－120年）的传世之作，也是西方纪传体历史著作之滥觞。一，以历史传记名垂于世，但他却没有给后世留下本人的传记或自述材料。正像对于很多古代史学家、文学家一样，我们关于普鲁塔克的生平事迹大多是从散见在他本人著作中的叙谈插话推断而来。普鲁塔克约于公元46年生于希腊中部贝奥提亚地区的克罗涅亚小镇。他的家境富裕而有文化素养，父亲阿里斯托布洛斯就是一位有名的传记作家并对哲学很有研究。普鲁塔克幼承庭训，早就养成了对学问的爱好，渴求知识，孜孜不倦。青年时代游学雅典，师从阿莫尼乌斯研习数学、哲学、、和医学。他曾广泛游历希腊本土的历史名城，如、、等；遍访诸岛，并到过、、意大利。所到之处，普鲁塔克总是留心研究当地的宗教、政治问题，同时注意搜集历史文献和人物传说、趣闻佚事、谚语格言，他甚至还收集各种碑刻、、图表等等。二，现存的共有50篇，其中46篇以类相从，是名符其实的对传。用一个希腊名人搭配一个名人，共23组，每一组后面都有一个合论。其余四篇则为单独的传记，不作对比，也没有合论。原书各传的先后顺序只有部分可以确定下来，如第一对传记是希腊英雄伊巴密地达（Epaminonda）和罗马名将西比阿（ScipioAfricanus）及其合论（现已佚失）；第二对姊妹篇在的中大败薛西斯、战功赫赫的雅典军人政治家传（Themistocles）与五次被选为独裁官、四次因战功而举行凯旋式庆祝大典、被授予“罗马第二奠基人”称号的卡十卢斯传（Camilius）；第三对是一生戎马倥聦、驰骋疆场的政治家和军事家的客蒙（Cimon）与能征善战、在对抗波斯人的战争中功绩辉煌的罗马军事家卢库卢斯（Lucullus）及其合论；第四对分别是作为希腊和罗马的立法者、奠基人的吕库古（Lycurgus）与努马（Numa Porpilius）传及其合论；第五对是卓越的演说家和著名的政治家德摩斯梯尼（Demosthenes）与末期著名的政治家、哲学家和文学家西塞罗（Cicero）的传记以及合论…第十对是（）与（Fabius）的传记及其合论。三，《阿基斯传》是中作者着重渲染道德理想的代表传记之一。阿基斯虽然生长于富裕和奢侈的环境中，但他早己反对享乐，摒弃了一切奢侈；在风气普遍堕落的时代他仍崇尚克己、朴素。乐善好施；他信仰神谕，要让所有的斯巴达人都按吕库古所制定的法律，处于平等的地位；他率领的军队士气高昂，军纪严明，英勇善战。阿基斯简直就成了道德理想的化身。由于他保全了李奥尼达的性命，自己为人最温良、最仁厚，又相信了他的敌人，结果成了被监政官处死的第一位斯巴达国王。作者的结语是：这就使爱他的人比仇视他的人更应当责备他了、对于书中所记述的杰出人物在性格或行为上的道德瑕疵，普鲁塔克也有过专门的论述。他认为，写传记就好像是画肖像画。如果这些杰出人物有些微的瑕疵，画家们既不应该完全忽视，也不应该加以夸大。因为后者使肖像变丑而前者使肖像失真。家不应该热衷于描绘这些缺点，而应当小心谨慎地对待。他之所以要指出这些缺点，只是为了说明人类的本性不可能没有缺陷。十全十美、毫无瑕疵的人是没有的。《名人传》中的英雄们的美德方面并不个个都是完美无缺的。譬如客蒙和卢库卢斯两人款待宾客的豪华奢靡以及私生活上的放纵无度，阿基斯则对他的敌人过于温良仁厚、盖约有时则过于鲁莽冲动等等。四，在西方史学发展中的独特地位首先在于它开创了纪传体历史著作的先河。在生活的时代，为政治上、军事上的杰出人物树碑立传已颇为流行，而《名人传》就是其中最杰出的代表。这种体例所奠定的模式一直到中世纪都非常盛行。就史料而言，《名人传》的取材来源十分广泛，有前人的历史著作，当时存留的典籍和文献以及作者亲身了解的传闻轶事。在历史著作中，希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》都是普鲁塔克引证的重要来源，李维的《史》也是他从中汲取教益的重要文献。虽然普鲁塔克在历史过程的叙述中常常糅杂以主观的评价和道德说教，《名人传》的史料价值还是不可否认的。普鲁塔克在《名人传》中搜集了丰富的史料，引用了古代历史、哲学、诗歌中的大量材料，其中有很多早已佚失，还有些后世无法见到的材料，就是靠他独家保留下来的。另一方面普鲁塔克酷爱趣闻轶事和隽语名言，这也是《名人传》之所以具有永久魅力的原因之一。正如他在《忒修斯》传的开头所说的那样：“但愿我能将虚构的传说予以澄清，使之合乎理性，具有历史的容貌。但是，如果有荒诞无稽之处，实在难以更动，毫不足信，那就只有请求宽厚的读者诸君，对古人的故事姑妄听之了。”
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地米斯托克利传是商务版希腊罗马名人传的第七篇；阿里斯提德传是第九篇，与之进行对比的罗马名人是马可·伽图。&&&& 地米斯托克利是个在雅典历史上赫赫有名的人物，其主要的功绩，在于创立了雅典的海军。这件事在《雅典政制》中也有记载：当时雅典发现了一个银矿，从中获得一笔100塔楞特的收益，按惯例应该分给人民（亚里士多德说的是“有人建议”这样做，普鲁塔克的记载是惯例），但地米斯托克利提出反对，提议将这笔钱用来建造100艘战船。&&&& 这件事的细节在《雅典政制》中更详细，是这样说的：&&&& “地米斯托克利从中阻挠，他不说他要将此款作何用处，只提议把钱借给雅典的一百个最富有的人，每人一塔楞特，如果他们用款得当，好处就算是国家的，如果他们用得不当，国家可向借款人收回这笔款。在这些条件下，这笔钱就归他处理，他用这笔钱来建造一百艘三列桨战船组成舰队，由一百个借款人每人造一艘，……”&&&& 在我看来，普鲁塔克的记载更令人信服：因为不说明用处而剥夺掉本属人民的财产，这提议是不大容易获得通过的；而“好处就算是国家的”也难以让人理解，获得收益之后，本金和收益究竟是归国家，还是仍分配给人民？最重要的一点，若无“建造战船”这一确定的目的，雅典的富人们为何愿意“借”此款项？而富人承担诸如造船或者公共演出之类的款项却是当时的惯例。&&&& 现在再看一下阿里斯提德：他对于雅典的主要贡献，应该说是在政治方面使其成为了盟邦的首领，尤其是抓住了当时斯巴达将领保萨尼亚斯不被盟邦拥护的机会，为雅典争取了很多盟友。另外，在希腊各盟国需要按照城邦平均摊派捐款时，负责确定捐款数额的也是阿里斯提德，他以廉洁和公正闻名，顺利地完成了这一任务。这两件事在《雅典政制》中也有记载。&&&& 我在这里之所以将这两人的传记放在一起写，是因为他们是同时代的两个领袖（亚里士多德用了“人民领袖”这样的词语，据说这可能是当时的一种官衔），却又有各自的立场和性格，并因此处于敌对的位置。&&&& 按照普鲁塔克的记载，地米斯托克利是站在人民的立场上，“以人民保卫者自居”的，而阿里斯提德则推崇来库古，倾向于一个“具有贵族形式的政府”；另外，二人的性格也有很大差异，“一个是精明干练，不守绳墨，放荡不羁，很容易性情激动而为所欲为；另一个的性格则坚定不移，主持正义，不争虚妄，不务庸俗，不施欺诈，甚至任何消遣娱乐都不参加”。&&&& 普鲁塔克对于地米斯托克利的功绩一一照录，在那个战争的时代，他发挥自己的才能保卫了雅典。而且后人也认为，为他所首先重视的海军建设，成为奠定雅典帝国地位的基础。然而对于他的德行，普鲁塔克评价并不高。说他是“不择手段的煽动家”，而且参政的着眼点在于获得强大的支持与势力，并乐意用自己的势力，使自己和朋友们都从中得到金钱上的好处。相反地，阿里斯提德以公正著称，“坚持自己走有政治家风范的道路”，“在各种境遇下他都想到应该尽力为国家服务不计任何报酬，无论是金钱也好，或者意义重大得多的声誉也好”。&&&& 这样的两个人出生于同一时代，成为政敌就似乎是理所当然的了。一开始似乎是地米斯托克利占了上风，因为在483BC(?)，阿里斯提德被贝壳放逐了。当时他已经很有名望，并且获得了“正义”这个称号，然而贝壳放逐法一向就是为了贬抑那些威望和权势过高的人的(关于这个问题，以后我还会说到)。&&&& 在这里，普鲁塔克记载了这样一个故事：投票决定放逐的时候，有个目不识丁的粗鲁汉子“把他的贝壳递给阿里斯提德，认为他是一个普通百姓，叫他在贝壳上写下阿里斯提德的名字。阿里斯提德惊住了，问这个人阿里斯提德什么地方错待了他。‘什么也没有’，这个人回答说，‘我甚至还不认识这个人，但是到处都称呼他为“正义”，我实在听烦了。’听到这里阿里斯提德一声不吭，只是在贝壳上写上自己的名字，并把它还给他。”&&&& 三年之后，由于薛西斯进犯阿提卡，雅典人投票允许所有被放逐的人回国。据普鲁塔克说，他们这样做是因为害怕阿里斯提德会投敌；但亚里士多德没有类似记载，反而说是雅典人任命熟谙军事的地米斯托克利作为司令官，同时任命长于政治的阿里斯提德担任顾问——在普鲁塔克的书里，是阿里斯提德冒险穿过敌人的舰船，找到地米斯托克利，主动向他提出和解，希望两人可以一起为雅典效力。无论如何，这两个人站在了同一战线上，前者在军事上富有才能，后者在政治上颇具声望，为雅典赢得了胜利和荣誉。关于这一场战争，其实还有很多事情可说，不过都与传记关系不大了。有兴趣的人可以去看普鲁塔克，或者希罗多德。&&&& 据普鲁塔克的考证，阿里斯提德一生极度贫困，留下的两个女儿因贫穷而无法结婚，最后是国家用公款使她们结成好事。关于他死时的事有各种说法，但他死后，家人受到了国家的照顾，作为对他美德和功绩的报酬。然而地米斯托克利的晚年就没有这么幸运，他受到贝壳放逐，又被政敌诬告，遭到雅典和斯巴达的共同追缉，最后远投波斯，在异国度过余生。在我看来，一个早年因为抗击波斯和卫护希腊的战绩享有盛名，而最终不得不因为自己人的迫害而乞求敌国庇护的人，实在是很悲哀的。地米斯托克利被流放的事，一直被认为是“人民对待领袖人物不公允的措施”的典型例子之一。&&&& 最后说一点8g：按照阿里斯同的记载，地米斯托克利和阿里斯提德产生仇恨的原因，是因为两个人“都是美丽的斯特西劳斯的情人”。这件事在两人的传记中都有记载。我个人的观点，这样的原因比起二人在政见和行事风格上分歧而言，实在是微不足道的。
马其顿同胞们：现在我想对你们说的，并不是要阻挡你们回家的愿望。就我个人说，你们愿意上哪儿去都可以。但是，你们应当想想，假如你们就这样走掉，那你们究竟算是怎样对待寡人的呢？而寡人又是怎样对待你们的呢？因此，我打算先从我父亲腓力说起，这是应该的，也是适当的。腓力起初看到你们的时候，你们不过是些走投无路的流浪汉，大多数人只穿着一张老羊皮，在小山坡上放几只羊。为了这几只羊，还常常和边界上的伊利瑞亚人、特利巴利人和色雷斯人打个不休，而且往往吃败仗。后来，是腓力叫你们脱下老羊皮，给你们穿上大衣，把你们从山里带到平原上，把你们训练成能够对付边界敌寇的勇猛的战士。因此，你们才不再相信你们那些小山村的天然防卫能力，而相信了你们自己的勇气。不仅如此，他还把你们变成城市的居民，用好的法律和风俗把你们变成文明的人。腓力使你们当上了原先那些欺压你们、抢劫你们财物和亲人的部落的主子，再也不当他们的奴隶和顺民。他把色雷斯大部并入了马其顿版图，夺取了交通便利的沿海城镇，给你们的家乡带来了商业，使你们能安全地开发自己的宝藏。然后，他又叫你们当上了多年来叫你们怕得要死的色雷斯人的老太爷。他还制服了福西亚人。由你们家乡通到希腊的道路原来既窄又难走，后来他把它开成又宽又好走的大路。过去，雅典和底比斯一直在伺机毁灭马其顿，但他后来降服了他们。我们马其顿不再向雅典和底比斯交纳贡赋，相反，他们现在必须争取到我们的允许才能生存。现在，我们大家正在分享我父亲腓力这些功业的成果。后来他又进入伯罗奔尼撒，把哪个地方也搞得服服帖帖。然后，他被宣布为全希腊的最高统帅远征波斯。他赢得这么高的威望，并不只是为他自己，主要地还是为了马其顿。
我为你们大家完成的这些崇高的事业，就其本身而言，确实是很伟大的，但跟的成就相比，不免显得渺小。我从我父亲手里继承下来的，只有几只金杯银碗，还有不到60塔仑的财宝。可是他欠的债务却多达500塔仑。在这个数字之外，后来我自己又借了800塔仑。当时我们的国家不可能叫大家过舒适的生活。就是从这样一个国家里，我带领你们出发，开始远征。虽然当时波斯人是海上霸主，但寡人还是一举打通了赫勒斯滂海峡。然后，又用我的骑兵打垮了的许多督办，于是就在你们的帝国的版图上加上了和伊欧利亚全部，上下福瑞吉亚和利地亚；米莱塔斯是在寡人围攻之下夺到手的；其余各地都是投降的。这些胜利果实我都交给你们分享。和西瑞尼，我不费一枪一箭就拿到手，那里的东西都归了你们。盆地、和现在也为你们所有。巴比仑、巴克特利亚和苏萨也属于你们。利地亚的财富、波斯的珍宝、印度的好东西、还有外边的大洋，通通归你们所有。你们有的当了督办，有的当了近卫军官，有的当了队长。在经历这么多的艰难困苦之后，留给我自己的，除了王位和这顶王冠之外，还有什么呢？除了你们已经占有的和我为你们保存的以外，谁也指不出我还有什么财产。我并未为我个人需要保留什么东西。因为我跟你们吃的一样的饭，睡一样的觉——不，在你们当中有些人，我很难说我跟他们吃的一样，他们吃的可讲究呢。我还知道，我每天比你们早起，为的是让你们安安静静到在床上多睡一会。
可是，你们也许认为当你们忍受劳累和痛苦的时候，我自己则是轻闲自在地坐享其成。但我要问，你们当中有谁真正感到他为我受的苦和累比我为他受的还多呢？或者，你们当中那些负了伤的，不论是谁，谁把衣服脱下来叫大家看看，我也脱下来叫大家看看。我的全身，至少是前面，没有一个地方没有伤疤，这是事实。在肉搏中我挨过敌人的刀；还不知道挨过敌人多少箭；还受过子弹的打击；棒打石击则更是不可胜数。这一切都是为了你们，为了你们的荣誉，为了你们的财富。我带着你们以的姿态走遍陆地、海洋、河流、山脉和平原。我结婚，你们也结婚。你们许多人的孩子将和我的孩子结为血肉相连的亲戚。还有，对你们当中欠了债的人，我不是好管闲事的人，都是未加追究，而你们的薪饷确也已够高，每当攻下一个城镇时，你们还都分了那么多战利品。我实在不明白你们怎么会欠下公家的债。但我不管这些，把你们欠下的债务通通一笔勾销。而且，你们大多数都得到了金冠。这是你们英勇功勋的纪念，也是我对你们关怀爱护的象征，是永远磨灭不了的纪念品。不论谁牺牲了，他的死都是光荣的，葬礼也都是隆重的。多数还在家乡立了铜像。父母受到尊敬，还豁免一切和劳役。因为自从我率领你们远征以来，还没有一个人是在溃逃中死掉的。现在，我本来打算把你们当中那些不能再参加战斗的人送回家乡，成为乡亲们羡慕的人。但是既然你们都想回家，那你们通通都走吧。到家之后，告诉乡亲们，就说你们的国王亚历山大打败了波斯、米地亚、巴克特利亚、萨卡亚，征服了攸克西亚、阿拉科提亚和德兰吉亚，当了帕西亚、科拉斯米亚以及直至的赫卡尼亚的主人；他曾越过了里海关口以远的，渡过了和塔内河，对了，还有除了狄俄尼索斯之外谁都未曾渡过的河，还有希达斯、阿塞西、布德拉偶提斯河，如果不是因为你们退缩的话，他还会渡过希发西斯河；他还曾由的两个河口闯入印度洋，还越过了前人从未带着部队越过的伽德罗西亚大沙漠；在行军中，还占领了卡曼尼亚和欧瑞坦地区；当他的舰队由印度驶回波斯海时，他又把你们带回苏萨。我再说一遍，你们回家之后，告诉乡亲们，
就说你们自己总算回了家，但把国王扔下了，把他扔给你们曾经征服过的那些野蛮部族去照顾。当你们当众宣布这件事的时候，毫无疑问，这在人世间一定算得上是无上的光荣；在老天看来，也一定够得上是虔诚无比。
你们走吧！
以上就是亚历山大的著名的演讲稿
还有没有伟大的亚历山大的演讲稿？我想要
这里还有一点
我记得失传的应该是那个中的毁灭者的传记，不可能不给中的阿非利加征服者西庇阿德传记吧？但是现存的中也的确没有他的传记，所以他的传记也是失传了？如果真写过他的传记我很想知道普鲁塔克是拿哪个希腊人和他合传的……还有后面的帝王传记，的帝王只写了和奥托，会不会有从到的传记只是失传了呢？波斯帝王的也是只有阿塔二世的传记，像什么的不可能不写吧……
这贴居然是坟……
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保存至快速回贴试题分析：本题考查雅典民主制度，那个目不识丁的公民仅仅因为听烦了阿里斯提德的名字，就投了反对票，这充分体现了雅典民主政治的局限性。所以答案为B。
考点：古代希腊、罗马的政治文明
点评：此题难度较小，主要考查学生对材料的理解能力，考查学生对雅典民主政治的认识和掌握，解题关键的准确掌握材料主旨。
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科目：高中历史
题型：阅读理解
阅读材料 ，回答下列问题。（共12分）
材料一：梭伦颁布的第一条法令就是“解负令”。根据这个法令，平民所欠的各种债务一律废除；禁止在放债时以债户的人身作抵押，废除债务奴隶制；由国家赎回因负债而被卖到外邦为奴的人。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——普鲁塔克《希腊罗马名人传》
材料二：沙皇亚历山大二世曾说过：“我不愿农民过得优厚，但我要防止俄国暴动。我认为，我们把农民同土地割裂会点燃俄国。假使要我签字连同土地一起解放农奴，我宁肯把手指砍掉。”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　　　&&&&&&&&&&&&&&&& ——《苏联史》
材料三：大凡国家之强弱，系于人民之贫富，人民之贫富，系于物产之多寡，而物产之多寡，在于是否勉励人民之工业。所以，归根结底是依靠政府官吏的诱导奖励之力。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　　&&&&&&&& ——大久保利通
（1）材料一和材料二中，梭伦和亚历山大二世的改革分别要解决什么社会矛盾?
（2）归纳材料三的主要观点。这一观点在日本明治维新中是如何体现的?
（3）概述三次改革的作用，并谈谈你对改革的认识。
科目：高中历史
来源：学年黑龙江省鹤岗一中高二下学期期中考试历史试卷（带解析）
题型：单选题
普鲁塔克《希腊罗马名人传》记录了一个政治家阿里斯提德被自己忠实信奉的“贝壳法”放逐的故事。一天，一位目不识丁的平民因为听烦了阿里斯提德的名字就要求把阿里斯提德的名字写在贝壳上。因为听烦了一个人的名字行使反对意见的民主权利，似乎成了所有民主制度的一大难题。该则材料表明雅典A．公民大会是最高司法机关B．直接民主存在着局限性C．法律面前人人平等D．所有人都有参政权
科目：高中历史
来源：学年陕西省高三上学期第二次模拟考试历史试卷（解析版）
题型：选择题
普鲁塔克《希腊罗马名人传》记录了一个政治家阿里斯提德被自己忠实信奉的“贝壳法”放逐的故事。一天，一位目不识丁的平民因为听烦了‘阿里斯提德的名字就要求把阿里斯提德的名字写在贝壳上。因为听烦了一个人的名字行使反对意见的民主权利，似乎成了所有民主制度的一大难题。该则材料表明雅典(& )
A．公民大会是最高司法机关&&&&&&&&&&&&
B．直接民主存在着局限性&
C．法律面前人人平等&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D．所有人都有参政权
科目：高中历史
来源：同步题
题型：材料题
阅读下列材料：材料一 梭伦颁布的第一条法令就是“解负令”。根据这个法令，平民所欠的各种债务一律废除；禁止在放债时以债户的人身作抵押，废除债务奴隶制；由国家赎回因负债而被卖到外邦为奴的人。梭伦还对公民的财产进行了一次调查分等，并按照财产等级规定相应的政治权利。这些新的法令还包括：设立四百人会议；禁止买卖婚姻，保障妇女孤儿的利益；修改死刑法；其他鼓励手工业和农业发展的措施。
——普鲁塔克《希腊罗马名人传》材料二 沙皇亚历山大二世曾说过：“我不愿农民过得优厚，但我要防止俄国暴动。我认为，我们把农民同土地割裂会点燃俄国。假使要我签字连同土地一起解放农奴，我宁肯把手指砍掉。”
&——《苏联史》 材料三（克里米亚战争后，俄国人意识到）文明现正以它的力量反对我们，我们已为与文明的这场斗争做什么准备工作了吗？我们不能以我们所有广阔的领土和无数的人口来对付这场斗争。当我们谈论反对拿破仑的光荣战役时，我们忘记了自那时以来，欧洲一直在进步的道路上稳步前进，而我们却一直停步不前。我们不是在走向胜利，而是在走向失败，我们唯一得到的一点安慰是，俄国将通过这一经历学到今后对它的发展有用的一课。
&——（美）斯塔夫里阿诺斯所著《全球通史》下“1500年以后的世界” 请回答：（1）据材料一和材料二，说出梭伦和亚历山大二世的改革各自要解决的社会矛盾。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）材料三中认为“文明现正以它的力量反对我们” “我们却一直停步不前”，这里的“文明”指的是什么？“停步不前”在克里米亚战争前的突出表现是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）材料三中俄国“学到今后对它的发展有用的一课”，学习的结果是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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