我讨厌“万事皆下品唯有读书高”这种无视应需的观念_醋酸铊吧_百度贴吧
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我讨厌“万事皆下品唯有读书高”这种无视应需的观念
In rural areas, schools closed in the spring and fall and ran all summer long, so that children could help out in the busy planting and harvesting seasons. In the city, many schools mirrored the long and chaotic schedules of the children's working-class parents. The reformers wanted to make sure that all children went to school abd that public school was comprehensive, meaning that all children got enough schooling to learn how to read and write and do basic arithmetic and function as productive citizens.
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万事皆三是奇幻世界设定异度风景世界中的多元宇宙三定律之一万事皆三指事物总是有三种可能、或者三种情况、或者三种形态。
万事皆三定义
译者：Ellesime & E·S
带来三个铜板，讲述一个谎言。
带来三个微笑，流泪在黄昏之前。
带来三个沮丧者，必将死于疯癫。
关于万事皆三的童谣
相比于冲进无底深渊，向万事皆三寻求指点也许还是算是个好主意。当然，询问者最好准备出充裕的时间。这个坎毕恩对每个问题给出三个答案。有些时候，问题比较简单，比如说，有人曾经问他，如果凡人被困在无底深渊该怎么办，他的答案是：“活下来。”“找出口。”“赶紧溜。”但是，通常情况下，万事皆三滔滔不绝，用三种方式得出同一个结论，用三个例子证明同一个观点，或者，三次重复询问同一个问题。
他看起来好像政府者一样，总是按照次序和规律办事——但请别忘了，他是个塔那里人，也就是说，万事皆三的混沌本质使他根本无法保证信息的通顺和连贯。虽然他总是三个一组地回答问题，但更多时候，真相是掩埋在一大堆废话底下。而总是三个音节三个音节地吐字更是能让最耐心的僧侣发疯。（这个坎毕恩特别喜欢靠文字游戏说废话，并以此愚弄别人。曾经有个圣武士整整三个礼拜都不肯休息，只是因为万事皆三告诉他：“休息的将在午夜惊起。”）不过，在下城区，他也算是个名人，这都是由于人们传说他通晓无底深渊中每一件惊天动地的大事到鸡毛蒜皮的小事。
想要寻求万事皆三的建议，最好也准备点东西作为报酬，当然，也最好是三件报酬。万事皆三并不挑剔报酬具体是什么东西，只要能构成三组他就会满意：一个金币，一个银币，一个铜币；一瓶药剂，一瓶油，一瓶毒药；一个笑话，一个谚语，一句粗话。窍门在于，三件东西之间必须有联系～那些无法使报酬构成三组的家伙，无法从坎毕恩那里得到任何帮助。
万事皆三经常出入“冥河划桨手”，那是个下城区的塔那里小酒馆。他通常会伪装成一名吉斯瑟雷法师～或者说，一名穿着灰袍的大鼻子智者。他喝酒比谁都快，然后咧嘴一笑，露出满嘴参差不齐的黄牙。这能给他带来不少优势，毕竟不少呆瓜（尤其是主位面佬）喜欢从外表判断一个人。而且，这种伪装还能掩盖他的血统，他的父亲是一名格雷布兹恶魔，而和所有坎毕恩人一样，他的母亲是一名人类。对于那些因血统纯良而骄傲的塔那里人而言，他仍然是个二等公民。
他的过去是个迷。有人传言，深渊的大君，格拉兹特曾经在万事皆三的出生时动过手脚，还教会了他如何在阿兹格拉特（格拉兹特的层面）的原野上种植毒蛇树。的确，万事皆三也在印记城种植这种植物，有时甚至还卖上一两株～用这玩意儿充当卫兵是个相当不错的选择。
但事实上，坎毕恩关心的是其他事情。首先，也许是由于他在应付毒蛇树上有相当的心得，他也相当留意剃刀藤～尤其是，盘在巢穴区废塔上的那九株有智力的剃刀藤，草丛(Patch)。在印记城，只有万事皆三知道如何同草丛交谈；或者说，只有这名恶魔知道草丛的存在。（当然，这是由于其他知道的家伙都已经被载入了死亡之书。）
而且，这名坎毕恩对无底深渊也不那么感冒，这或许是由于塔那里人排斥她。事实上，他态度坚决地反对血战，并常常在幕后策划些中止血战的计划。对比一下阿修罗浪人（Rogue Asuras）寇埃（Koe）的态度，这着实有点讽刺。寇埃秘密领导着一小撮天界生物向下界贩卖武器，以期望延长血战。寇埃希望看到塔那里和巴兹魔把彼此杀个精光，而万事皆三的计划则完全相反。
你应该明白了，坎毕恩想把下界的三个主要种族，塔那里，巴兹魔和尤格罗斯联合在一起，让整个多元宇宙屈服在邪恶的力量之下。有人传言，他甚至得到了格拉兹特本人的支持。所以现在，这名坎毕恩常常会和有着同样理念的巴兹魔在暗地里进行交易。
偶尔，万事皆三也需要人帮忙干活儿，目的地通常是天堂山，无底深渊，或是两者之间的随便什么鬼地方，他的报酬则通常是印记城诸派系的秘密情报。（他在一次与Leonal守护者的搏斗中损失了一只眼睛，不过现在他眼眶中装着的“真知之眼”[Eye of Seeing]却也弥补了这个损失。剩余情报的则由舍米莎卡[Shemeshka]的提伏林间谍库而库克[Colcook]提供）。
通常，坎毕恩不会泄漏自己的真实目的，即使是执行任务的冒险者也通常不知道这个恶魔究竟想要干些什么。他很可能会要求一小队人马把毒蛇树运送到巴托地狱的钢铁都市迪斯～但却不会告诉他们那毒蛇事实上就是一整团深狱炼魔的行军命令。
当然，在任何情况下，万事皆三都保持着他最为标志性的三重对话。很多人喜欢把他和(Unity-of-the-Rings)联系在一起，那个天使慈善家同样为笼子里的人们提供神秘而费解的建议。而且，他们也在很多方面体现着矛盾和平衡，一个是恶魔，一个是天使；一个混乱邪恶，一个守序善良；一个索取，一个赐予，类似的还有很多。更为重要的是，他们都用多元宇宙最基本的规律作为名字，也以之作为自己的行事准则。坎毕恩代表的意义很简单，“三”这个数字在多元宇宙中有着特殊的力量。毕竟，有那么多事情都三个一组地出现～秩序，中立和混乱；善良，中立和邪恶；主位面，外域和内域；等等。
很多学者都认为，在坎毕恩和天使之外还存在另一个家伙，代表着多元宇宙第三个规律：每个人都站在多元宇宙的中心，没有哪种观点比其他更重要。他们推断，这个生物～命名为万物中心～不管是从阵营上将还是从地理位置上讲，都应该处在万物归环和万事皆三中间。他们甚至推算出那可能是一名生活在无极尖峰山脚的奥罗麦区·雷蒙尼（Aurumach Rilmani）。
而把这个问题放到万事皆三面前，他的回答总是：“是的”，“不是”，“也许吧！”
万事皆三简析
万事皆三（异界生物·男性·玛琪斯坎毕恩[Marquis Cambion]·生命骰数6·混乱邪恶）
个性：喜爱恶作剧，诡计多端，热心（有时候）
个人物品：毒匕首+3（Dagger of Venom +3），真知之眼（Eye of Seeing），易容帽（Hat of Disguise），闪电标枪×2（Javelin of Lightning），防护戒指+4，摘星戒指（Ring of shooting Stars）
类法术能力：任意施展媚惑人类，15尺黑暗术，侦测魔法，恐惧术（需接触），透视术（Infravision），以及无错传送术，每日7次施展浮空术，每日3次施展变形自己。
地点：下城区的小酒馆，冥河划桨手。
角色扮演：万事皆三很欣赏自己目前的行为方式，他特别喜欢和前来寻求指引的人们来上一场智力游戏。偶尔，他会给出简略回答，但在一般情况下，他会喋喋不休地贫上好几个钟头。
战斗：万事皆三倾向于使用恐惧术或是媚惑人类赶走敌人，或者就靠无错传送术逃跑。但在必要的时候，他也会展现出自己的真实外貌，靠着的毒匕首以及闪电标枪作战。
参阅：放逐者杰莫利而（Jemorille the Exile，50页），寇埃（Koe，52页），草丛（Patch，78页），掠夺者舍米莎卡（Shemeshka the Marauder，96页），万物归环（Unity-of-Rings，104页）
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“当然了！”“也许是。”“不对的！”
～万事皆三的回答。
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第三方登录：从“万事皆为空”谈起人生感悟小引：佛曰：“万事皆为空，空即是色也。”空不是代表一种无、一种消极无为，而是要教导我们不要太于的欲念。万事本无其的体现，一切皆会改变，不要对万物起执情，不可执着于外，而使身心不得自在。对待万物不可执情，对待我们要时刻保持着一种“万事皆为空”的坦荡心态。不管生活道路上我们遇到怎样的艰难险阻，我们都要一切都为空，一切并非永恒不变的，前一秒的危机或许是下一秒的生机。
于长河间，我们都拥有一个独属于自己的音符，每个音符都有一段自己的篇章，是抑或是，完全由自己去演奏。笛子吹出的是悦耳欢快的音符，浮起是享受人生的快乐，然而箫出吹的是满是的忧伤，沉下是水渭人生的悲哀。冲一杯琥珀盏里的绿茶，刚下的开水，茶叶轻浮于水面，往后随着茶叶吸足了水分及热气的散开，绿茶渐渐沉于琥珀盏底，这浮浮沉沉，沉沉浮浮间，人写完了一生，也结束了的同时结束了快乐。佛曰：“人生苦短”，那何必执情于悲伤烦恼，为何只记着剩下的而不能留下笑容的瞬间。人生沉浮，不是快乐就是忧伤，而然一切都是无常而不断变化的，为何不随缘念着“万事皆为空”去坦然面对自己人生的沉浮，悲喜，失得，给自己人生多添点快乐呢。
世事烦扰起于心，所有的忧苦都是我们自己给自己内心的负重。执情于万物，不可舍弃，有不可获得，此时烦恼痛苦就会随之而来。欲念无时不刻在折磨着我们脆弱的易受引诱的心，执着于外，而是自己的身心不得自在。很多时候我们可以做到坦坦荡荡的生活，但由于人生中出现了一个败笔而使自己踌躇不前，左右为难，前后徘徊。有些人生活一直顺风顺水的，在几次失败后，就害怕更多的失去，而不敢向前。自己的当初，总觉得自己失败的太多了，不管是在，人生，情，还是，，是去过了，现在不想去太多了，就一直执着着、沉湎于自己的而不能自拔，不肯放弃过去的种种，始终拿不出勇气去尝试。殊不知万事万物本为空，弃与不弃都是空的，有弃绝的便已不空，爱空的念头已是“有”了。
既然万物本无其永恒的体现，一切皆会改变，那一切事物之无常也蕴含其中。世上的一切都是无常而不断变化的，有所得必然会导致因失去而带来苦的结果。世法皆是相对的，有生就有死，有聚即有散。苏轼曾留词做过空前绝后的惆怅：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。今日的洞房花烛随着时间的流逝，将会由生离死别所代替。所以，我们要看淡这个纷扰的物质世界，应该努力去追求内在的真性本来。然而“万事皆为空”恰恰教给我这追求真性本来的生活态度。英国剧作家说过“人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。”与其执情于自我意识，自我中心，沉湎于痛苦，不如珍惜拥有的快乐时光，好好享受本身带来的意义，坦荡的面对生活的各种荣辱与共。
“万事皆为空”此句佛学禅语告诉我们一个基本的哲学理论，世间万物不是静止不动的，而是在永恒的运动。所谓的静止只不过是相对而言的，就如有生就有死，有聚就有散，有得就有失，一切是无常，恒星或许能一直闪亮于，但也有其命终寿寝的宿命。但其更想告诉我们一个生活豁达的。人的一念之间可以经历许多许多的生离死别、悲欢离合，这都是念由心生。悲苦死离不可执情，坦然豁达是我们所需，苏轼被贬之后，面对自己为官仕途的坎坷，人生的沉浮，在《定风波三月七日沙湖道中遇》中写道“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”那份豁达亦为我们所，也是其佛学修行的体现，看淡了一切，自己也落得轻松。每当面对自己人生的不幸或者不可获得而该放弃的事物，为何不谨记此句禅语而宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，闲看天上云卷云舒呢。
禅：“一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。”众生平等，一切执念不可思虑，因果循环皆为变幻，不事万事皆为空，万物本空的理念，要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆会改变，教我们不要对万物起执情，不可执着于外，而使身心不得自在。佛还忌讳人的自我意识，自我中心。只按照自己的意念而执迷不悟，殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。( 网：www.sanwen.net )
注：万事皆为空，又作四大皆空。四大，指「地、水、火、风」的四大物质因素。佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度，用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观。《佛学大词典》对“四大皆空”的解释：“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。”首发散文网：本文作者的其他文章05-1311-2611-0410-3010-2710-2105-1505-1004-2611-21&审核通过并说 菩提本无树，明镜亦非台，呵呵，你可能也喜欢这些文章网友推荐的文章最新发布的文章&
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