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水泥牌坊 木牌坊 石牌坊哪个好?我们村口准备做个仿古牌坊,古建牌楼,不知道哪种材质好些?
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探究中国传统牌坊建筑的历史性与文化性
2011年第8期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：博大精深的中国传统建筑拥有悠久的历史，在其漫长的发展历程中，产生出大量具有鲜明艺术特色的建筑作品，牌坊便是其中之一，它作为中国传统建筑及造型艺术领域重要的组成部分，展现出了深远的艺术、文化及社会意义。本文以此为切入点，探究这一古老建筑的起源发展、历史文化以及对当代社会的影响。 中国论文网 /5/view-2051936.htm　　关键词：牌坊 建筑 文化 形式美 　　中图分类号：J59 文献标识码：A 　　 　　五千年的中华文明，将林林总总的事物熏陶得流光异彩，折映出自己的博大精深，“牌坊”文化即是如此，它乃中华民族的瑰宝，是中国和世界华人地区所独有的标志性建筑。千百年来，牌坊历尽沧桑、饱经风雨，背负着一段段沉重的历史佳话，巍然屹立于中华大地之上。它独特的建筑艺术魅力，像一首动人心弦的诗、一段发人深省的哲理、一曲慷慨激昂的赞歌。它是文学、艺术的载体，以雕刻、书画、诗词为装饰，以几何形体为造型，抽象地表现建筑的艺术气氛以及结合各种文学艺术形式再现生活之情景，它的精神功能和历史文化、艺术价值远远大于它的物质功能和使用功能。 　　一 牌坊建筑的起源与历史发展 　　牌坊古称“绰楔”，是中国古代的一种门洞式建筑，长久以来，不论是在中国还是在世界其他地方，它都被认为是古老中华文化的一个象征和标识，在中国传统文化中具有特殊的地位和意义。关于牌坊的起源可谓众说纷纭：有的说起源于汉代，有的说始建于唐代，还有的说起于宋而盛于清……”牌坊在中国历史上始于何时，它究竟是怎样产生、演变和发展起来的，这是我们研究牌坊文化首先要弄清的问题。牌坊不论置于建筑群的前面，还是屹立在通衢大路，始终离不开作为大门出入的特点，这是不争的事实，它与甲骨文中的“门”字又十分相似。因此，我们可以就牌坊这一特点追溯它的起源与发展。 　　1 衡门之说 　　人类文明初建之时，可谓步履艰辛，先有古人的穴居、巢居，而后逐渐迁至地上，建立相对独立的居所形成聚落。在此过程中，人们为了内守外防，随之产生了房门、院门乃至城门等各种形式的门。据史料记载，这种大门在早期称之为“衡门”。《诗经?陈风?衡门》载：“衡门之下，可以栖迟。”宋《营造法式》中对“衡门”的解释为“横一木门，而上无屋，谓之衡门”。朱熹释：“衡门，横木为门也。门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。”在古汉语中“衡”通“横”，因此衡门亦可写作横门，是指左右两根立柱上架一根横木而构成的简易的门。唐颜师古注：“衡门，谓横一木于门上，贫者之所居也。”陶渊明《癸卯岁十二月中作》诗载：“寝 衡门下，邈与世相绝。”出入衡门，衣着随意，寓意简朴、清贫，往往被用来渲染远避仕途的生活氛围。所以，古代将简陋的房屋亦称“衡门茅屋”。 　　就史书所记载的衡门之结构，显然已具备构成牌坊的基本要素，堪称牌坊的原始雏形。20世纪30年代，刘敦桢先生在《牌楼算例》中说：“牌楼之发达，自木造之衡门……”因而，从“衡门”的历史记载出发，《诗经》成书于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品。由此我们可以推断出，“衡门”在春秋中叶即已出现。 　　2 里坊制 　　我国从春秋战国至唐代，城市都采用里坊制度。汉代称“里坊”为“闾里”，闾里制度是里坊制度的前身。闾里之制沿袭至东汉末年，北魏时期改“里”为“坊”，《魏书?世宗本纪》有“景明二年（501年）九月丁酉，发畿内夫五万人，筑京师三百二十三坊”的记载，说明此时已称坊。随着朝代的更迭，“坊”的名称也随之变化，但作为聚居基本单位的内容并没有改变，后期为避免混淆，将“里”、“坊”统称为“里坊”。唐代长安，除宫城外，城区分割为108个里坊。“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门。 　　从唐代晚期开始，这种封闭式传统的里坊制度严重阻碍了商业活动的进一步发展。人们不顾里坊制度的约束，“侵街打墙，接檐造舍”，与里坊制度抗衡，商业活动不再局限在规定的“市”内进行。随着商业活动的进一步活跃发展，“侵街”现象越来越严重，原有的城市布局被打破。到了北宋中叶，手工业、商业的进一步发展，使矛盾加剧。宋太祖于乾德三年（965年）废除夜禁，宋仁宗下令拆除坊墙，里坊制度从此崩溃，宋都城汴梁开始临街设店，坊墙纷纷被拆除，但位于干道上的坊门却被保留了下来，只是门扇被拆除了，成为跨街而立的不连墙体、没有门扇结构的独立坊门。当时，为了便于管理，城市中仍把若干街巷划为一个区域，这些区域以原先保留下来的或新增建的横跨街巷而立的坊门的名字作为本区域的名称，称为“某某坊”。封闭的里坊制逐渐由开放的街巷制所取代，宅店、酒楼大量沿街兴建。这一改变标志着随着城市结构形态的重大转变，坊门在城市中确立了新的地位与功能。这种自成一体的独立牌坊既有标识作用又有装饰作用，因此，除了建造于坊的干道上外，还越来越多地建造于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林的入口处，成为这类建筑一个有机的组成部分。 　　3 乌头门和棂星门 　　隋唐时代，随着经济的发展和城市建设的繁荣，人们对坊门的建造也就逐渐讲究起来。人们将产生于原始时代、到隋唐时已演化得雕工相当精致华贵的华表柱移植到了坊门上来，即一根横梁（额枋）将两根高过门顶的华表柱连接起来，其间设门扇，形成一种新式的“门”。由于两根立柱的柱头用乌头作装饰，故称“乌头门”，以后亦称为“棂星门”。 　　乌头门的图形与做法在宋代李诫的《营造法式》中有明确记载：“造乌头门之制，高八尺至二丈，广与高方，若高一丈五尺以上，减广不过五分之一，用双腰串，每扇各随其长于上腰，中心分作两分，腰上安子 棂子，腰华以下并安障水版……”乌头门华贵庄重，气势威严，当时有权势的大户人家纷纷用作建造府第大门。此外，李诫的《营造法式》中还曾记载：“其名有三，一曰乌头大门，二曰表 ，三曰阀阅，今呼为棂星门。”“乌头门”既是牌坊演变过程中的一个阶段，又作为牌坊的一个分支保存延续下来。自宋代以来，乌头门一般被用于文庙、道观、陵墓等庄重场合的正门。 　　清袁枚《随园随笔》指出，棂星门为“灵星门”之讹，棂星，即灵星，今称之为天田星。北宋时，宋仁宗天圣六年（1028年）营建用于祭天的“郊台”设置了“灵星门”。宋景定年间，始移于孔庙，其意图为尊孔同尊天，故见门形如窗棂，写作“棂星”。自宋代开始，乌头门已逐渐被棂星门所代替，棂星门越来越多地建造于庙宇、衙署和园林之入口处。棂星门中作法较简单的称栅栏门，北京至今在前门地区还有“大栅栏”的地名。 　　4 牌坊与牌楼 　　牌坊又称牌楼。其实，两者之间有着显著的区别：牌坊没有“楼”的构造，即没有屋顶，称“楼”是着眼于造型华美的飞檐瓦顶，这些瓦顶，工匠们称之为“楼”。牌楼，由于融入了中国古代建筑造型中最具特色的屋顶后，变得更加精美华丽且富有变化，屋檐有单檐或重檐，有起一楼或三楼，屋顶有庑殿顶、歇山顶或悬山顶，檐下的斗拱有普通斗拱或如意斗拱，种种类型，层出不穷。 　　关于牌楼形制的起源，梁思成先生在《敦煌壁画中所见的中国古代建筑》一文中指出，以敦煌北魏诸窟中的阙形壁龛为论据，提出北魏时的连阙（两阙间架有屋檐的阙），是阙演变为牌楼的过渡样式，“连阙之发展，就成为后世的牌楼”。阙，最初见于春秋时代，古礼记载“帝王宫门立双阙”，即在宫门两旁高台上筑起楼观，一是显示帝王威严，二是供守卫巡视。随后演化为“天子外阙两观，诸侯内阙一观”，成为显示官爵、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑。至汉代，阙已非宫门专有，祠庙、陵墓、官宅都建起阙，作为铭记功绩和装饰之用。就此特点，我们也可以将“阙”看成是牌坊形制的原始蓝本。
　　综上所述，我们可以概括地梳理出一条清晰流畅的脉络，即牌坊起源于“衡门”；“衡门”加上门扇后形成坊门；一部分坊门经过发展吸取了华表的形制特点，将坊门两侧立柱改换成高耸而华美的华表柱，形成了“乌头门”或“棂星门”，另一部分坊门吸取阙的形制特点，产生有屋宇式结构特点的牌楼。随着城市的发展，坊墙拆除，坊门临街而立保留下来，形成独立的坊门，最后随着历史逐渐演变为我们现今所看到的牌坊。 　　二 牌坊的文化意义及对当代社会的影响 　　牌坊起初是作为建筑的附属品及装饰品而出现的建筑单体，在经过数百年乃至数千年的历史演变过程中，其样式发展到明清时期已成为了一种纪念和装饰的象征。而这些内涵和象征，主要是通过牌坊上雕刻彩绘的各种图案花纹，用隐喻手法表现出来的。如：蝙蝠，因“蝠”字与“福”字同音，因而成为好运和幸福的象征，人们常常以五只蝙蝠组成图案雕绘在牌坊上，以示五福临门；鹿与“禄”字同音，象征高官厚禄、升官晋爵；荷花、牡丹、如意等具有象征意义的动物、花卉和器物也常被刻绘在牌坊上，表达吉祥、如意等丰富内涵。这也是老百姓对人生理想的一种物化反映，蕴含了百姓对家庭祈求平安、对人生祈求富贵、对生命祈求长寿的吉祥观念和美好夙愿。此外，牌坊不仅是装饰纹样的一个重要载体，也是封建“礼制”的一种表现形式。在强大的“礼制”规范中，牌坊被印上了“礼”的烙印，在“礼”的制约下，牌坊的装饰性被打上了礼制文化的印记。这种寓意的牌坊既是我国古代封建礼制、封建传统道德观念的产物，也是其物质形态的表现。 　　牌坊文化不仅仅是指它的装饰与美化，而是人们心理结构深层意识的表现；它不是单纯的对传统文化的留恋和继承，而是对优秀文化真谛的认识与弘扬。中国牌坊文化在几千年的发展过程中，形成了自己独特的造型语言，它的象征寓意以及相关的传统风俗至今仍被广泛流传。牌坊文化的发展是与中国古代的社会文化背景密切相关的，是有机地渗透到传统文化的系统之中。从历史文化到建筑形式，从雕刻纹饰到材质的运用，从个体形象到群体布局等方面，不同程度地表现了古代的文化内涵、传统礼仪、伦理道德、理想追求等在牌坊文化上的反映。 　　伴随着市场经济的迅速发展，改革开放以后，随着社会财富的增长和物质生活的满足，人们对精神生活的需求越来越高。特别是大、中、小城市和乡镇的市政建设，以及各名胜风景区、保护区的开发，使得牌坊这种独特的建筑样式重新受到各界重视，各种风格的牌坊不断涌现，古老的传统建筑文化与艺术形式在当代中国得到了重生。现代社会建造牌坊的两大特点为：1、传统风格的牌坊得到了发扬，风格多样，体量趋大，材质及施工工艺更具现代化，甚至融入了西方文化元素。2、传统功能发生改变，即由原来的表彰、颂扬、教化功能转化为装饰、美化、标志等功能。今天，我们所建牌坊已然不受过去森严等级制度的束缚，除建于寺庙、祠堂、旅游景区和村口桥头外，还用于宾馆、饭店，商场等各式娱乐场所的门脸设计。 　　牌坊文化不仅仅是通过它的装饰来体现，更重要的是牌坊表达了人们心理结构深层意识的物质形态。从历史文化到建筑形式，从雕刻纹饰到材质的运用，从个体形象到群体布局等方面，不同程度表现了古代的文化内涵、传统礼仪、伦理道德和理想追求。牌坊文化的发展与中国古代的社会文化背景密切相关，是有机地渗透到传统文化的系统之中。 　　千百年来，牌坊作为建筑艺术中一朵奇葩，屹立于中华大地之上，其独特的文化内涵，深远的传播意义，无不影响着我们后世子孙对中国古建筑的理解和热爱。其精美的装饰艺术，再现了中国古代意蕴深刻、充实饱满的建筑之美。其强大的精神与物质功能不断衍化、发展，从最初的控制出入的大门，逐渐发展为助工立意、彰显吉祥等纪念性。这些文化意蕴在一定程度上反映了我国社会发展的进程及古人思想观念的变化，其意义是深远的，它的文化和光芒还将继续被发扬。 　　 　　参考文献： 　　[1] 王岳新：《中国传统门饰艺术研究》，东北师范大学硕士论文，2007年。 　　[2] 乔云飞、罗薇：《牌坊建筑文化初探》，《四川文物》，2003年第3期。 　　[3] 许康：《牌坊研究》，深圳大学硕士论文，2005年。 　　 　　作者简介： 　　巴 ，女，1982―，河北秦皇岛人，硕士，助教，研究方向：环境艺术设计，工作单位：燕山大学艺术与设计学院。 　　栗功，男，1982―，吉林辽源人，硕士，助教，研究方向：环境艺术设计，工作单位：燕山大学艺术与设计学院。
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门楼牌坊、牌楼作为中国古典建筑中的瑰宝，它是一种多元艺术的集合体。门楼牌坊、石 雕牌楼不仅在建筑结构上有别于别的建筑，自成一体，而且它还荟萃建筑、设计、雕刻、绘画、匾额、楹联、修辞及书法等多种艺术于一身，具有很高的审美价值、 重要的科学文化价值和科学艺术价值，给人以很高的艺术享受，使人从中获得全方位的艺术熏陶。无论是用什么材料建造的牌坊，只要是石雕牌坊，其建筑构造基本 上都是一致的，由底座、立柱、额坊、字板(匾额)四大部分组成，而要是牌楼、门楼，还要有檐顶，总共有五部分。
下面我们把牌坊制作的五个部分的制作要点介绍一下：
一、门楼牌坊、牌楼的底座制作要点
底座是门楼牌坊、石雕牌楼重要的构件，它是门楼牌坊、石雕牌楼的基础，由地上部分和地下部分构成，而且这两部分是相连的，只是一部分被埋在了地下，一部分 还露在地面。牌楼是独立存在的建筑，它不依靠任何外物，因此牌楼的底座对于维持其稳定性起着至关重要的决定性作用。牌楼的底座一般都深埋在地下数十公分， 对于一些形体较大的牌楼，底座的地下部分要埋得更深甚至可以达到一30多公分，因为只有这样，才能保证地上部分的牌楼长时间屹立不倒，经得起风吹雨淋。底 座地上部分有与立柱相连的有一定体积和重量的不同形状的“抱柱石”，也称为“砷石”，形状多为扇状、云朵状、倒狮形、坐狮形和鼓形或石雕貔貅等(见下 图)。
有时为了装饰美化，有些牌楼的抱柱石上还雕饰有石雕麒麟、狮子等俄兽和各种花纹图案(见下图
二、门楼牌坊、石雕牌楼的立柱制作要点
门楼牌坊、石雕牌楼的另外一个重要构件就是牌楼的立柱，在整座牌楼中立柱的主要作用是支撑和承重，起到一个承上启下的作 用。牌楼的额杭、字板、檐顶等各大横向构件都穿搭在立柱上，所有横向构件的重量是很重的。如果单凭立柱，牌楼还是较难长期屹立不倒，所以为了增强牌楼抗击 风雨的能力，有的牌楼在立柱正背两面的两侧加建用以支撑立柱，加强立柱稳定性的俄柱，俄柱底部建有装饰性和象征性极强的俄兽，有狮子神兽，还有神兽、石雕柱是从宋代才开始出现的，就是在牌楼脱离坊门自成一体之时。由于木牌楼的稳定性相对差一些，所以石雕柱多 用于木牌楼，很少用于石牌楼。牌楼的立柱不但决定着牌楼的质量，也直接决定着牌楼的级别，有冲天柱的牌楼要比大屋顶的牌楼级别低。
三、门楼牌坊、石雕牌楼的额坊制作要点
额坊是连接牌楼两个相邻立柱的横梁，由小额坊、大额坊、龙门坊、平板坊等组成。额坊(见下图)是门楼牌坊、石雕牌楼的主要建筑构件之一，它不仅具有结构性，其上绘制花样彩绘同样也可成为极具观赏性和装饰性的建筑构件。
四、门楼牌坊、石雕牌楼的字板制作要点
字板是夹于牌楼上下两根额坊之间的石板，也称为匾额，匾额(见下图)和字板是有区分的，
匾额上题写打字，字板上题写小字，一般是石制的，用来镌刻牌楼名称及族表文字等内容，承载着牌楼所蕴含的文化内涵。在牌楼次楼之下对应的称为牌楼的花板，主要是通过在其表面雕绘花纹图案来衬托匾额的，以此突出门楼牌坊、石雕牌楼的装饰性。
五、门楼牌坊、石雕牌楼的斗拱和顶楼制作要点
石雕斗拱和石雕檐顶共同构成的楼，称为石雕牌楼的顶坊。斗拱是中国传统建筑所独有的，最具中国风和极具装饰意义的建筑构 件。斗拱最初是一种功能构件，其主要作用是传承屋檐重量，但到唐代时，它的功能性逐渐被装饰性所取代，逐渐被视为一种装饰品，斗拱的数量可以象征牌楼主人 的权势和身份等级，斗拱越多、越复杂，那么它所代表的主人的身份就越尊贵。
门楼牌坊、石雕牌楼的檐顶(见下图)一般超出楼身，这主要起两个作用，
一是可以装饰美化牌楼，使其更加庄重美观;
二是保护牌楼的楼身牌和楼下的土地不被雨水淋湿浸坏。
门楼牌坊、石雕牌楼的屋顶有庆殿顶和歇山顶之分，庆殿顶有四面坡顶，而歇山顶只有两面坡顶。最简单的牌楼只有一个楼顶， 而一些大规模的牌楼却有数个楼顶，这些楼顶地位不一，名称也有所差别，根据其所在的位置赋予了其对应的名称，在牌楼明间之上的楼称为主楼，在次间之上的称 为次楼，在稍间的称稍间楼，在最边上的一间称为边楼，其中主楼是最高的，次楼次之，稍间楼和边楼处于最低的位置。
石牌坊主要分为南派石牌坊和北派石牌坊，南派以徽州牌坊为代表（请参考），北派以嘉祥石雕牌坊为代表，现在的石雕牌楼、门楼牌坊的每一部分都被艺术元素所笼罩，因此各个部分巧妙组合构成的牌楼才会具有高雅的艺术气息。
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