什麼是健康的新愛國主義?
&我知道內地論述高手如雲,本不該以台灣人身份,自曝其短.
但,看到人民網談到所謂[新愛國主義],仍忍不住不言不快.
你不必懷疑:我一定是反台獨的大中國主義者.
不過對新愛國主義這個名詞,還要去解釋是不是由上而下,我是百思不解的.
這是個訊息流通的世界.
網路這樣發達不是嗎?
不要忘記:清自乾隆之後,相關的近鎖國政策,使得到清光緒時慈禧把持政權時,
慈禧還想藉義和團拳民之手,對付洋人的洋槍大炮不是嗎?
喪權辱國的和約由此而始直到清朝覆亡.
我們可以好好討論一下:為啥中國人看待3.14,及西方媒體看待3.14的差異如此
大~~簡單來說:西方拿著是所謂民主自由是普世價值這把尺.
西方人對中國一直都是有偏見而理解不多的.
他們在17世紀的海洋強權時代,藉著船堅砲利,橫行全世界
他們有武器強權的時候,他們的霸權就是真理.
如17世紀初,荷蘭.西班牙航行經過台灣海峽,看見當時的台灣島,說了一句:
"福爾摩沙~~(真是美麗之島),接著,他們就登陸佔領了台灣.
啥是真理,在西方有武力及強權及解釋權的時候,他們的言詞和行動,就是真理.
要不是1661年咱明延平郡王鄭成功收復了台灣,咱台灣早就成為荷蘭的亞洲區
殖民地之一,如當年澳門之於葡萄牙.
什麼是真理,用統治權及文化力主導領土及人民,就是真理.
所以我個人非常景仰崇拜鄭成功.
也許對當時台灣島上的原住民來說,他們經歷了西荷的統治,接著又是漢人的
登陸,但,我讀到當時的台灣史記載,國姓爺鄭成功登陸後,就與各地原住民的
酋長頭目交好訂約,並互相學習彼此的語言.文化.信仰和生活,所以漢人和原
住民並無發生過嚴重的衝突,這是鄭成功以海上營商,海上建軍,海上攻台略地
,再以明朝的漢家文化復育這塊原生的島嶼.
鄭成功並沒有強制扼殺阻止原住民持續他們的語言及文化.
反而鼓勵漢人和原住民相互學習相互尊重.
台灣的第一座孔廟在台南,是鄭成功的重要輔臣陳天華立的;在金庸的小說中
,他被化名為陳近南,是反清復明的天地會領袖~是韋小寶的師父.
而到了200多年後,1895年鴉片戰爭台灣割讓日本以後,和台民一起抗日最激烈
的,則是中台灣南投的霧社泰雅族~~因為,他們和漢人族群一樣,當然不肯接受
日人異族的鎮壓與統治.
在台灣,我們有很多機會和原住民同胞接近,同飲小米酒,欣賞他們的祭典.
像大陸同胞熟知的阿里山,就有鄒族原住民,他們是拜太陽神的;故,祝山日出
才會如此聞名~~因在重山雲海之間的日出,真是太壯麗了.
阿里山的姑娘美如水,則是指能歌善舞的阿美族.
聞名華人區的歌手阿妹,則是台東卑南族.
我們對他們的各族是尊重且和睦相處的.
我要反問一句:內地可聽過:台灣原住民向70%的閩南台灣移民族群抗爭,要索
回台灣的統治權嗎?大家有過衝突如聞名的美國南北種族戰爭嗎?
因為,我們已經在漢文化當中融合為一家人.
我們的總統選舉人,到山地村原住民部落,一定講:羅加!羅加!(加油的意思)
我們花了400多年,讓島上的不同原住民和漢人成為一家人.
所謂台灣人不是中國人,是1990以後,李登輝和陳水扁當政的狼子之心,從來
都不是台灣的中心思維.
好,那我要問:中國這麼大,會說藏語瞭解藏人信仰的漢人有多少?
所謂:漢滿蒙回藏苗是一家的說法,早在國父孫中山先生創建民國時就提出.
但,1911民國成立,動蕩不已,各種族之間又有多少時間及機會好好對話?
1949以後,西藏發生的變化,世人不得而知.
紅色中國曾文革曾鎖國,這是事實.
然,1978改革開放以來,中國早已一步步成為新世紀未來最不容忽視的強大經濟
板塊;連孔子學院也成為世界許多國家學漢語的熱門選項.
何況,中國經百年的自強才爭取到2008舉辦奧運,應該可以不必強調啥:新愛國
主義,中國現在是誰都不能輕忽的大國了不是嗎?
若要愛國,就要更開明.更寬容.更自信.
對話,理解,溝通,永遠是化解歧見最好的方式.
對台灣如此.
對西藏亦如此.
西方人是沒時間沒能力理解中國境內發生了什麼的.
好好辦奧運,好好跟藏人對話.
大家是一家人,要有點耐性.
只講新愛國主義是沒用的,讓人想起納粹式的傲慢.
畢竟,藏族的生活特性,信仰方式,政治情操,不同於中原漢家是事實.
不容獨立,在自治中找出大家滿意的方式,共存共榮.
中國是大國,健康的新愛國主義不是聲討與好辯,是大度地作給世人看.
一介小女子,博鰲會前放言,唯願兩岸好,種族合,無戰事....&
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經濟學家為什麼挨罵？
日 16:42:56
　來源：經濟觀察報
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&&&&前不久，北京大學光華管理學院院長會議決定，開除鄒恒甫在光華管理學院教授職務，將其人事檔案移交北京大學人事部。隨後，鄒恒甫在自己的博客上發表聲明，指責光華管理學院開除他，是學院院長的報復行為。鄒氣憤之余並不忘揭短：“你們到處當獨立董事，到全中國搞收費驚人的巡回講座！”大家知道，光華管理學院院長是張維迎，張又是所謂“主流經濟學家”的代表性人物，一直被人拿放大鏡盯著。此事一出，媒體哪裏還按捺得住，一些手執快刀的時評論家更是匆忙宣布，張維迎又讓中國經濟學界大丟其臉。 &&&&關于這一事件，學界有一些説法，比如“沒廟的和尚罵有廟的和尚”等等，因為先後當了“院長”的錢穎一、田國強也都挨過罵。我曾到光華管理學院調查，走訪了一些師生，他們告訴我，原因比媒體的種種揣度要簡單得多，主要就是鄒恒甫“過去幾年很少到校上課”。也有光華之外的學者對我們講，一個大學老師，總要遵循基本的行為規范和道德準則吧，拿了錢就要幹事，否則總是羞于啟齒的事情，但是現在，這樣的人為什麼成了公眾眼裏反潮流的英雄？ &&&&媒體與時評家們似乎懶得求證，只要目標對準了張維迎，就能多吸引一些眼球，就能多被點擊幾次，就能多賣一些雜志，何樂而不為？但我真的不知道，他們的底氣從何而來？難道他們的眼睛真是雪亮的，足可以替代多角度的採訪和更多的旁證了嗎？ &&&&其實何止張維迎——其他主流經濟學家們，也幾乎是説一句就得被罵一次。比如今年春節期間，茅于軾發表《鐵路春運不漲價的社會成本》一文，他認為，春運不漲價這項政策帶來的整體社會效益是好是壞還很難説，要辯證地看。這一下可捅了“馬蜂窩”，好在茅于軾先生從不到網上看新聞，落得個耳根清靜。後來吳敬璉先生將這一觀點提交到全國兩會上，網上網下又是一通咒罵，截頭去尾，斷章取義，以惡毒的人身侮辱之言，極盡攻擊誹謗之能事。 &&&&時下，罵經濟學家確是一件時髦的、而且不用負責任的事。前一階段發生黑磚窯事件，人們怒斥“洪洞縣裏無好人”，而在此之前，經濟學家已經自嘲“經濟學界無好人”了。在本報發表文章而遭遇痛罵的經濟學家，就已經可以開出一串很長的名單。最早的時候，我們還認為這其中有個人化的原因，比如張維迎是否在北大校改時得罪了太多人啊，比如某經濟學家的一些做法是否確實有問題啊，比如某學者的觀點也是值得商榷啊，但是現在看來，痛罵經濟學家已經演變成一種社會現象——不僅“主流”無一幸免，甚至一切“精英”都在被痛罵——這就需要我們認真探討其深層原因了。 &&&&中國的改革開放來之不易，經濟學家的歷史貢獻毋庸置疑。正如一位學者所説，中國經濟學家對中國經濟改革所起的作用，至少不亞于凱恩斯主義經濟學家對西方宏觀經濟政策所起的作用。在價格改革、宏觀調控、所有制改革、勞動力市場與收入分配、外匯外貿體制改革等等領域，經濟學家都承擔起了自己的使命。中國經濟學家已把自己的思想深深地烙在了中國經濟改革的歷程上。而這一場前所未有的改革實踐，也培養了一代充滿生機的經濟學家，使中國的經濟學理論一步步豐富起來。實事求是地説，近三十年來，經濟學理論取得的突破最多，成就最大。據我觀察，中國經濟學家在海外名校擔任終身教職的數量，也遠遠超過其他領域，僅此一點即可窺斑見豹。 &&&&事實上，我們大多數人都從經濟學家那裏獲得了好處卻渾然不覺。相反，隨著中國經濟改革的深入，其他領域的配套改革“只聞樓梯響，不見人下來”，導致體制矛盾不斷暴露，社會利益逐漸分化，經濟發展成果沒有被更多的民眾所分享，經濟學家們便逐步成為人們發泄積怨的對象。百姓負擔重、苦痛多，眼看著精英至上、權貴本位，哪還管你經濟學家做出過什麼不可磨滅的貢獻——國企改革、醫療改革、社保改革、收入分配改革走彎路、陷泥潭，不都是你們經濟學家的“烏鴉嘴”説壞的嗎？你們不是從事政策研究、提供政策建議的嗎？中央把你們請進中南海講課，你們都為中央政府出了些什麼主意？ &&&&這就需要我們了解什麼才是經濟學。我們以為，經濟學首先是一門讓人富而不是讓人窮的學問。窮開心、大呼隆，那不是經濟學。由此我們便可以推及，經濟學家應該在社會中扮演一種什麼角色。縱觀國內國外，既有學院派的經濟學家，也有為政府工作的經濟學家，更有專門為企業做咨詢的經濟學家，他們教人積累財富、配置資源，為某個利益集團或某種利益關係出謀劃策甚至代言，並沒有違反學術道德，更沒有違反法律。而無論多麼偉大的經濟學家，其觀點也未必做到完全客觀、公正——即便其主觀願望是這樣的。對此我們本不應過分苛求。 &&&&問題是，無論進行理論研究還是實證分析，經濟學必然牽涉到公共利益，經濟學家面對的是有著各種欲望和缺陷的人組成的社會，而不是像自然科學領域那樣相對單純，因此也就容易陷入到利益爭執。加之長期以來我們以經濟建設為中心，相對其他社會科學學科，經濟學領域氣氛相對寬松，經濟學家説的話就多一些，一些非經濟學家也跑到這個圈子説話，“言多必失”，難免為人詬病。 &&&&但是，因此就認為是經濟學家誤導了中國改革，損害了社會公正，這就實在高看了經濟學家，也是對歷史與現實的無知。我們在批評經濟學家更注重效率而忽視了公平、更關注改革方向而忽視了過程公正、更重視市場化卻忽視了民主化的同時，是不是有些搞錯了邏輯？一項政策的出臺，最終是政治過程的産物，而不僅僅是某個學者建議的結果。如今經濟學家影響決策的能力，其實是相當有限的。即便他們的某一建言獲得採納，其初衷也往往被現實扭曲。他們不是決策者，更不是執行者。實際上他們一直面臨著理論自由探索與意識形態大一統的矛盾，他們的很多話，往往是説不出口的。 &&&&説到底，還是要在經濟轉型過程中同步推進民主建設，將經濟學家的政策建議——既然他們的建議涉及公共事務——納入到一個開放的討論甚至辯論平臺（但絕對不是咒罵），納入到一個可以由公民與政府進行“討價還價”的制度體係。一項由公民授權實施的政策，一項受到民主監督的政策，即便它失敗了，公民社會也會主動分擔責任，而不是像現在這樣，大家動輒開口指責人非，閉門不思己過。 &&&&改革剛剛開始的時候，摸著石頭過河沒有錯。因為那時候沒有橋。但是現在，一些人是河上有橋偏不走，仍喜歡摸著石頭過河，這樣就可以順便把石頭摸到自己的腰包裏。這些人過了河，留下那些修橋的人挨罵，實在令人感慨。 （仲偉志）
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（責任編輯:我跟老師說我喜歡武藝她說什麼你喜歡魯尼[拜拜]魯尼泥嚎 //@武藝:隊寵這一次要好好的踢!!! 雖然體力跟不上..但是我會加油的!!! 畢竟我人稱魯尼嘛。。。
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