（导读：本篇文字有点长，可能远远超出如今多数人的所能耐心阅读的限度了。但是，还是劝您耐下心来仔细读上一读，因为个人觉得，一切天地宇宙人生的道理都在其中了。——长春华夏学乐园徐老师）一、《红楼梦》讲了什么？中华文化涉及天、地、人之三才各个层面的如何做人、如何修道、如何修佛等具体内容，才有中华文化博大精深之说。中国文化讲意境，是意境之神韵文化，文字的意义表面在人这面，内涵通天彻地包含一切神道天理，这是中华半神文化之文以载道之意义，中国四大名著就是这样的文以载道之作。一个道理说起来很简单，要完全阐明这个道理包含的意义与不同境界的内涵与表现，就需要一个宏大的故事来具体展现，这样人们才能看的清楚，听的明白，这就是中国古典文学与文献之文以载道之作用。《三国演义》讲的是做人的义理，以特殊历史条件下三股势力之逐鹿中原来具体表现义理不同境界的内涵与表现；《西游记》讲的是修佛之路，修佛的路上不同境界与层次要遇到的魔难与干扰，最终如何功成圆满；《水浒传》讲的是盗亦有道，做强盗的义理、强盗的内心思想与精神境界不同层面的体现，强盗也要精忠报国之忠义内涵。最难懂的是《红楼梦》，《红楼梦》讲的是什么呢？《红楼梦》讲的是女娲氏炼石补天之时的一块多余的石头，动了凡心“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”，化为一块玉石记随赤瑕宫神瑛侍者入凡间进一步修炼，高层生命绛珠仙子如何了却与神瑛侍者历史甘露灌溉之恩而助神瑛侍者的故事。赤瑕宫神瑛侍者要借胎降入在人间借“情魔”历炼而进一步升华，绛珠仙子要了却与神瑛侍者甘露灌溉而修炼成仙之大恩大德而助之，需要一个舞台，有舞台还得有配角的帮助和烘托，这个舞台就是宁国府与荣国府及“大观园”。而配角“金陵十二钗”等，都是助神瑛侍者观遍世态炎凉之真情与假意而摆脱人情束缚最终出家当和尚修炼的关键人物。“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”的那块“通灵宝玉”，起着时时警醒神瑛侍者“莫失莫忘，仙寿永昌”，也即是提醒神瑛侍者下凡以后，于儿女情长情魔魔炼之际，莫失本真与本愿而回归天界的关键作用！总的来说《红楼梦》包含三大内涵：一、有恩必报。这是人间、天上一样的道理，神仙受恩也得同等报答，受多大的德，报多大的恩；二、人间即是一个“大观园”，是高级生命了愿而返本归真的环境、大道场；情魔之七情六欲是返本归真之修炼因素与条件！守住本性之本真,在情魔之锻炼之下也可功成圆满悟道得解脱。三、赤瑕宫神瑛侍者是《红楼梦》的主角，主要配角是包括林黛玉在内的“金陵十二钗”。从第五回“游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦”一回而言，主角转世之前，一些配角早就紧锣密鼓的登台了，王熙凤他们年龄大的当然要先转世，包括“金陵十二钗”她们转世之后一生就像一个剧本一样都有安排。既然有剧本就有导演，而整部《红楼梦》本身即是在导演的安排下的表演，主角和配角人间生命之过程都是象演电影一样的走过场而已，也叫宿命！剧本由谁所写，谁又是这曲戏的总导演？所谓人生如梦如幻，你醒来又是何等模样？看《红楼梦》的读者往往对“真到假时真亦假，假到真时假亦真”这句话与“好了歌”印象深刻，这句话实际上自始至终贯穿于《红楼梦》之主旨，警示着读者：观人间万物、世间百态何为真？何为假？“好了歌”中，何为好？何为了？这几个问题看似简单却无几人能说清，问题简单却是人间大道及人之所以为人之意义之所在！而《红楼梦》就是为回答这几个答案而来的，由此而演绎的，是文以载道而为世间迷众破迷解惑而传世的。什么是好、什么是了？什么是真、什么是假？我们只要把贾宝玉与林黛玉所谓的爱情故事看懂了也就是明白了：我们首先要弄明白一点：贾宝玉与林黛玉之间并不存在所谓的爱情悲剧，而是绛珠仙子与赤瑕宫神瑛侍者入凡间历情劫而了愿之过程！修炼就是吃苦，天上没有苦受就没有修炼的条件，绛珠仙子如何才能报赤瑕宫神瑛侍者成就自己之大恩大德？人间才是炼狱，在人间善恶与正邪与真伪之情魔魔炼而能守住本性与本真不失这是“真”，而这个过程中方方面面体现的魔难与被七情六欲干扰受的苦是“假”，那才是报恩与还债及情劫中“劳其筋骨，苦其心志”的考验中修炼之实质。什么叫好？什么是了？来世的愿望都实现是“好”，而圆满回归来时的地方才是“了”！什么是真？什么是假？人间是生命临时之旅舍，为贾（假）府，生命产生最初之地方才是真家；于七情六欲、追名逐利中患失患得而受苦是“假”，是在情魔磨砺中的报恩及还债与悟道中返本归真才是“真”，也就是人们常听到的“从哪里来，归哪里去”之功成圆满就是“了”，这才是做人一场之人生最“好”的归属了——真到假时真亦假，假到真时假亦真！换而言之：如果贾宝玉与林黛玉如一些人是所愿，结婚生子、金榜题名，也许他们从此永远迷惑在人间的七情六欲之中，别说报恩和回归来时的神圣境界，本性与本真被情欲和物欲深埋而迷失自我的赤瑕宫神瑛侍者与绛珠仙子，也许最终销毁在六道轮回的苦海之中了！这样一来，他们来世的愿望不但不能实现，最终在情劫中误了仙缘前程双双殒命与万丈红尘之中，这是好还是坏？是真还是假？是喜剧还是悲剧呢？绛珠仙子演完她的戏份，完成规定动作以后就了缘归位而去；主角在各位配角的帮助下，于婚变之大喜大悲及宁荣二府由盛急衰之过程中，阅尽人心丑态、世态炎凉的贾宝玉终于堪破情为何物而出家当和尚继续深造，而那遗世俗众继续自己未完的梦幻之旅。千古以来，那世俗之人无论怎么折腾，其结局都囊括在《红楼梦》收尾曲“飞鸟各投林”之中：为官的,家业凋零；富贵的,金银散尽；有恩的,死里逃生；无情的,分明报应。欠命的,命已还；欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门,痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!一曲《红楼梦》就要终了，其最精要之处却在文章的最后，这首由曹雪芹挑明《红楼梦》之传世真相的小诗：说到辛酸处 荒唐愈可悲由来同一梦 休笑世人痴这首诗什么意思呢？如果你看懂本人的揭秘就融会贯通了：千古人间皆同一梦，人的由来都是一样的，谁比谁能强到哪里去？从哪里来，往哪里去？这仅仅是别人的问题吗？你不就是那上天遗世而乐不思蜀之宝玉？如果你真明白了这首诗的含义，你再看看下面这首曹雪芹题《金陵十二钗》之绝句，恐怕心里就别是一番滋味了：满纸荒唐言 一把辛酸泪都云作者痴 谁解其中味二、情为何物解《红楼梦》之谜，我们首先论明白《红楼梦》开篇空空道人把《石头记》改为《情僧记》的原因，这是《红楼梦》开篇明宗最为关键的一段话，要论明白这个问题首先要讲清楚什么叫三界，也就是情为何物的问题。《红楼梦》开篇有这一段：空空道人听如此说, 思忖半晌,将《石头记》再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德, 眷眷无穷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称, 一味淫邀艳约,私订偷盟之可比。因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。什么叫“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”？首先要明白三界。三界是宇宙中最低的一个境界的一个范围，道家和佛家都有论述，其实西方文化的神话故事也有论述，只是没中国文化这样理性与清晰，就像中西各个民族与国家对地球的认识一样，只是具体的表达问题。三界自下而上分欲界、色界及无色界三个大层次，每一大的层次又分多个境界，才有道家和佛家三界分九层天和三十三层天之说。三界每一个境界的生命的生存状态与物质的体现都是不同的，欲界最低，修炼中修去情欲就能进入色界，去色心就能进无色界，无色界的众生没有对色心的执著，但还是情中之物，再往上修最终就跳出情，也就是出三界了。欲界之人间也叫凡间是整个宇宙最低级的境界与生命，由此层层升华就是不同境界的拾阶而上之天人空间，地球本来就在天上。三界是情主宰的空间范围，情主导三界众生的思维与思想，其本质是为私，越往下境界越低级、生命的智慧与状态越低级和肮脏，也就越苦。比如：三界就像一个容器，情是这个容器中的水，这个水中的生命都是被情左右，就像鱼离不开水一样。水中之物要离开水这个容器唯一的办法就是修炼成精怪和神仙，这样才能脱离这个情升华到更高空间做高级生命！这就是佛道两家之修炼的目地，把人度出苦海，永远不吃苦了！动物没有为善的人性，要修炼必须要有人体，才有“人身难得，佛法难闻”的道理。三界以外就是脱离情这种生命的控制以外的高级空间，境界越高物质越微观，在三界内看三界外什么都没有，也就是空空如也，不是没有而是物质更微观，只有完全把三界的物质修“无”、修“空”的生命才能同化那一层次的道理，道德标准达到那一空间的状态要求，物质升华到那样微观才能看到和进入。比如：同一句话，道德境界与修为不同的人领悟就不同，为什么这样？为什么你就看不到和领悟不到，别人领悟到的道理难道自己看不到就不存在吗？这是一个道理，自己认识和看不到更高境界的道理与空间，也就进入不了，这不是迷信而是修为问题。空空道人看《红楼梦》而悟道，这是空空道人在自己的境界看《石头记》的过程就是入世间和出世间的过程。“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”，这里的“色”是指万事万物、包括看得见看不见的一切物质，情本身就是色的一种。空空道人因为《石头记》中别人的经历，看到了自己过去没悟到和看到的思想中的情与色心，修炼最重要的就是能发现和悟到自己心性中的不是自己先天生命的不纯，物我分离以后，再消去不是自己先天生命中的因素而步步提纯，这就叫修心！修炼就是修心性，其次才是炼身！空空道人由此而能悟道，因此他才把《石头记》改为《情僧录》。曹雪芹就是通过《红楼梦》开篇的这一小段对话，点明了《红楼梦》这本书的性质与面世的本质作用：启发人的佛性与理性，点明修炼要旨而普及修炼文化的同时能使其中的一些个有根基的人入道和悟道！上面讲的这些是看懂《红楼梦》最为基础的道理，明白这些再看看主贴也许更有帮助，这也是为谈清这个系列以后几个问题做基础铺垫，否则，一些问题也是说不清楚的。三、贾宝玉失玉前后为什么判若两人？至今，读过甚至研究《红楼梦》的人对贾宝玉的来历说不清，有人认为贾宝玉是石头转世，也有的人认为是神瑛侍者转世，其实都说对了一半，这其实涉及了一个修炼界之密中之密，也就是我们看古书的时候经常看到的“夺舍”！《红楼梦》开篇就明确说明神瑛侍者转世修炼，石头随行了愿，为什么书中最后一回有如此对话：雨村道:“既然如此,现今宝玉的下落,仙长定能知之。”士隐道:“宝玉,即宝玉也.那年荣宁查抄之前,钗黛分离之日,此玉早已离世。一为避祸,二为撮合,从此夙缘一了,形质归一, 又复稍示神灵,高魁贵子,方显得此玉那天奇地灵之宝,非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡,如今尘缘已满,仍是此二人携归本处,这便是宝玉的下落。”这段话说的很明白：宝玉在荣宁查抄之前,钗黛分离之日,此玉早已离世。那么问题是宝玉离世以后，谁是宝玉？这个问题其实连贾雨村都不知道，只知道“十之四五”，也就是二糊糊的知道一半，究竟如何？我们必须要了解修炼界讲的什么是“夺舍”：什么叫夺舍？为什么要夺舍？舍，就是人的身体，修炼必须要有人体，否则修炼不了。石头、神瑛侍者与绛珠仙子下市与普通人不同，一般人转世业力轮报，自己转世为什么自己说了不算，是专门管这事的神依这个人的善恶业力负责安排，上届生命带宏愿与心愿来世的则不同，怎么安排要依照这个生命的第一志愿！这是人转世与神转世的本质不同，神瑛侍者与绛珠仙子是了仙缘的同时，神瑛侍者要修炼更高的境界与果位，那么石头来世的愿望又是什么？看看下面《红楼梦》第一回的这一段：向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,不能见礼了.适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属, 瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。”这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可强制,乃叹道:“此亦静极怂级*,无中生有之数也。既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切 莫后悔。”石道:“自然,自然。”那僧又道:“若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否?”石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉, 且又缩成扇坠大小的可佩可拿。以上从《红楼梦》原文看到，石头的转世的第一心愿是“在那富贵场中,温柔乡里受享几年”。书中写到：二仙知不可强制,乃叹道:“此亦静极怂级*,无中生有之数也。这是什么意思？就是说：不同境界的生命，当他们的心清净到一定的程度的时候，其不纯正的那些因素就会现出来，这就需要进一步净化和提升了。这就像一个环境，比如水：当秋水冷静到一定程度就自我净化，这个时候就可以看到那水中平时看不到的浊物。人间是修炼最好的场所，为什么神仙都不敢来世？因为转世以后要抹掉这个生命的一切记忆和能力，这样一来就像一张白纸，过去的什么都不知道，这人间又是最为复杂，与追名逐利中的勾心斗角最容易把人毁在其中，谁敢来呢？神瑛侍者转世以后，也面临这样的一个问题，那么上届高级生命怎么安排？这就是为什么神瑛侍者转世降生的时候口中含一块“通灵宝玉”之奥秘之所在了。“通灵宝玉”是上届的神灵，所谓“通灵”就像附体一样在神瑛侍者身上，在神瑛侍者了缘与遇到师父之前控制着贾宝玉的思想和嘴巴，这样一来石头的转世的第一心愿是“在那富贵场中,温柔乡里受享几年”就可以完成的同时保护着神瑛侍者可以转世不入，那神瑛侍者只是自己身体中一个不管事的旁观者，宝玉上刻写的“莫失莫忘 仙寿永昌”这是提醒神瑛侍者，警示其只是观事观人心而能洁身自好，就待机缘成熟而了断与绛珠仙子的仙缘以后出家当和尚了！也即是说：神瑛侍者转世直到玉失之前这段时间，神瑛侍者的人体是那宝玉控制的，这叫“夺舍”!宝玉离身以后，神瑛侍者不管身体不行了，也就是身体归主也叫“夺舍”，因为这之前神瑛侍者不愿意入世，所以当家做主以后表现的性情与那块石头完全不一样，老想着出家，不爱和丫环女人开玩笑，人们认为是神智迷失，其实这个时候的宝玉不是那个假货而是货真价实的眞料了！四、妙玉为什么修炼失败？谈妙玉为什么修炼失败的问题，我们首先要明白一个真正的修炼人应该具备什么样的品质，以及为什么要具备这样的品质。为表达明白，本人用同是四大名著之一的《西游记》中唐僧师徒四人的优缺点来论证，不怕不识货就怕货比货，这一对比就一目了然了。一个人修炼是人间最艰难和高尚的事！人生生世世六道轮回之中转世的时候，欠下的债业如山一样的高，欠债是要还的，欠命一样的要还，修炼要离开三界了，那过往的一切债主都要上门要债，加上满身的情欲和各种观念要清除，这些情欲和观念也是生灵，它们会干吗？一个修炼人一旦真正的拜师修炼，马上面临还命索债的问题，这就是修炼人千魔万难的来历，那些脑中的私心杂念马上千奇百怪的干扰，这就是心魔的扰乱！因此，一个真正的修炼人要具备唐僧为取经度众生的那种明知前面千难万险、万魔阻挡之九死一生还坚定不移的大善之信念，唐僧为什么能为人之师？就是这种慈悲大善的宏愿之信念的可贵，千万里挑一，修炼如初一定可成正果！真正修炼者还要具备孙行者那种大无畏、横扫魔军的精神与能力的同时，要有猪八戒的憨厚老实体现的宽容大度与沙僧的吃苦耐劳、埋头苦干的精神。但是，万事万物都是阴阳相辅相成的，每个人有长处同时也就有其短处之弊端，唐僧师徒也是如此，修炼就是升华与圆满自己的佛性，清除魔性弊端的过程。唐三藏的缺点就是肚子里装着佛教三藏万卷经书，但是博而不精，看问题没有深度与高度，因此面对魔难、处理日常事务缺乏精干而容易轻信，重大善慈悲的修炼，因缺乏深度，表现起来也就是缺乏刚强与果断，法号玄奘。玄意思是超高、超常的道理，奘的意思是大与壮，也就是要透过经书的字面悟看不见高层次的玄机和大智慧；孙行者有大能力，守真从一认死理，正是如此又容易自我太强而自负，心猿意马的骄傲自满好摆显而坐不住，表现起来就是缺乏慈悲之柔性，因此要放下自我至无我而法号悟空；猪八戒憨厚老实，缺乏智慧就是反应迟钝的呆子，是一个调节情绪的角色，孙悟空就敢骂他泻火，但是情色欲望太重六根不干净，因此要严守戒律，法号悟净；沙僧能吃苦耐劳，只是根基浅，修智慧能达到的高度有限，但是却能在提高自己的技能上刻苦下一番功夫，挑担行脚吃苦能积德还业能最大程度的开发自己的潜能，因此法号悟能。《西游记》唐僧师徒四人的优缺点理清以后，我们会发现：这师徒的优点之对救度众生而不畏生死之大善的信念、坚守真理之刚强之大无畏、宽容与吃苦耐劳之坚韧不拔的忍性，这就是善、真、忍这三要素是互补圆融不破之一体性的，缺一不可！而与之相对应的缺点也能起着互相能对照自己、魔炼自己而最终彼此互相提高而促进自己勇猛精进的作用：没有魔，就修不成佛。我们再看看那妙玉，她具备真正修炼者的善、真、忍的品质吗？一点都没有！而唐僧师徒四人的缺点却一个不少，六根不净不说，不能吃苦耐劳而有二十多人伺候着；妙玉日常喝茶用的杯子，名叫绿玉斗，妙玉曾说：“贾府也找不出来。”书中第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中写了这么一件事：一日，贾家忽然来了一位乡村老妪－－刘姥姥，带来了乡村野味，还讲了些乡野趣话，贾母十分开心，于是率众儿孙到大观园设宴，宴后众人游大观园，游到栊翠庵，贾母告诉妙玉：“我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窖五彩小盖钟，捧与贾母，茶是上上品老君眉，水是旧年存放的雨水。贾母吃了半盏，余下的递给刘姥姥，刘姥姥一口饮尽。后来妙玉特意吩咐下人，将刘姥姥用过的茶杯扔到外面，不许拿进来。连生活一贯奢华的贾宝玉都感到扔了那茶杯实在可惜，于是求妙玉：“不如就给了那贫婆子吧，她卖了，也可以度日。”妙玉听了，想了想，点头说道：“这也罢了，幸而那杯子我没有用过的，若我使过，我就砸碎了也不给她。”接着吩咐下人快快拿走。妙玉又把宝钗、黛玉的衣襟一拉，把二人带到一间雅净的耳房，这时宝玉也悄悄地跟了来，妙玉重新泡茶。妙玉拿出两只杯，只见杯上镌着三个字，后有一行真字“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼于秘府”一行小字。另一杯形似钵而小，有三个垂珠篆字，“点犀*”，而沏茶用的水更是奇巧，是五年前收的梅花上的雪，用花瓮封上口，深埋地下，五年后取出沏茶……可见其奢华的程度，对刘姥姥的态度而言，这哪是修炼人的心态？妙玉情欲之重堪比常人 ，《红楼梦》书中写道：“一天，宝玉去看四妹惜春，忽见妙玉也在，正专心下棋，妙玉猛抬头，看到了宝玉，宝玉忙问候，妙玉忽然把脸一红，也不答言，低了头只看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑道：“倒是出家人比不得我们在家的俗人，头一件是心静，静则灵，灵则慧。”宝玉尚未说完只见妙玉微微地把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐地红晕起来。”接着书中又写道：妙玉当晚回去，坐到三更过后，下了禅床，出到前轩，但见云影横空，月华如水，独自凭栏站了一回，忽听房上两个猫儿一递一声嘶叫，“那妙玉忽然想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心性，走进禅房，仍到禅床上坐了，怎奈神不守舍，一时如万马奔腾，觉得禅床便晃荡起来，身子已不在庵中……”妙玉自心生魔而中邪了，再后来就被强盗盗取生死不明，书中最后交代可能跳海自杀！仅从上面书中记载的皮毛，我们看到的妙玉是一个懂享受、爱面子、有洁癖、情欲较重、有才气的六根不净的才女，她的身子和思想都没有出家，清规戒律不守其出家是假，那是她新奇雅致的生活方式，其修行完全是一个玩票性质的票友。但是，从她跳海也不从强盗的行为而言，也是一个品行孤傲、个性高洁之才女，这样的女子如果不出家也许是人间一等一的上品人物，可惜出家就沾染佛门名誉了。说起来，这也是给后来的贾宝玉一个教训，惜春不出家宁愿死的表演也是给宝玉看的，为的都是坚定宝玉求道的决心，“金陵十二钗”这些配角的作用也是如此这般而已！五、 甄贾宝玉之谜人们对生活的感受是大致相同的，区别是悟性的高低与有无，有的人一点就透，有的人就是执迷不悟。我们每一个人，如果你静心看《红楼梦》的时候，你也许会发现，《红楼梦》中各种性格各异之人曦晖德润(xihuidyp)　
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吹遍古老的华夏大地 」经典诵读 | 读经理念 | 神传文化 | 历史古义 | 神州古《论语·阳货》17.14【原文】子曰：“道听而途说，德之弃也。”编者自述：孔子不提倡道听途说，因为这种人没有卍字符卍字符是一个古老的标记，原文源自梵语的“SVASTIKA”，代表幸福和好运，在东西方古文明中都可见到。“读经”的教育，其实不是什么特别的发明，它只是出自于一个理想：让教育回归它的本性，回归它的自来源：《新周刊》第325期 文/黄俊杰 当大学成为消灭童年、浪费青春、消磨斗志、回报渺茫的人生圈套，知识就无1、教育是非常简单的事，教育是非常轻松愉快的事，要培养人才，是不费吹灰之力的事。2、儿童的吸收能力是最好的，我的文章总是又臭又长，故特修订之，分列为八个标题，大家可当做八篇文章来看，也可分为八篇文章来编辑转发。呵呵！
日本调查公司东京商工研究机构数据显示,全日本超过150年历史的企业竟达21666家之多,而在明年将又有4纪念钱穆先生王财贵教授：钱先生晚年，蒋介石总统把他从香港新亚书院请回台湾长住讲学，并在台北外双溪紧邻东吴大学《论语》里最重要的一句话是哪一句？听听王财贵教授怎么说在《论语》里，有一句话很重要，可以说是《论语》的心眼—【原文】子谓伯鱼曰：女为周南，召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与！ 【大意】孔子对儿子伯鱼说：为什么要读经典卡尔维诺让我们先提出一些定义。一、经典作品是那些你经常听人家说"我正在重读……"而不是"我正在人生，就是一步一步走，一点一点扔，所有的事物，都要有一个过程；所有的经历，都是一种懂得；所有的过往，都是岁月古时，秦淮河一带，有个叫万如的女子，被人拐卖至青楼，成了歌妓。因为万如出生时，右手心当中有一个卍字符，所以她媒体有一千种方法，操纵大众的认知和观念。本质上，它们之间并没有质的区别：相对于客观公正，立场永远先行。打开任北京时间8月24日消息，中国女排载誉归来。在夺得金牌的过程中，郎平和朱婷的名字在比赛后被反复提起，两人在决赛徐老师去沈阳听孟丹梅老师讲学，带回来了一个新的概念——性情学。孟丹梅首先从师于牟宗三先生的一个弟子霍韬晦，这蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告（gù）”，念告gaò也没关系啊，出必告（gaò）嘛，现在教育部好像读一个学堂要办得好，除了自身的因素外，如老师的发心，理念的正确和有效的管理等等，家长的见识是至为重要的。 在长传说有神仙住在和我们平行的另外空间，当天门打开时，就可以进入。也有无意间打开的，那里不仅环境优美，时空也不同首先，我们探讨什么是孝，以及孝的目的和意义，然后再进一步探讨“不孝有三，无后为大”的真实意思。
孔子在教育是人类及国家、民族的大问题。而教育是从家庭教育开始的。于是家长自己如何面对，如何修身是首要问题。父母把基近日，不断有朋友转来柯小刚先生题为《当代社会的儒学教育：以读经运动为反思案例》的发言稿，征询我的意见。柯【D纪元日讯】里约奥运会夺金，使郎平走向了人生的第二巅峰。有两个男人，在郎平成功的过程中【原文】子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女:好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其进入1911年，北京所有掌权的人们，没有一个想到他们快完蛋了。我看到那个时代掌握大权的人留下来的日记，包括他【原文】子曰：小子何莫学夫“诗”？“诗”，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之侍君，多识于鸟兽草木现在中国大势可以称之为新《封神演义》，很多朋友问“优昙婆罗花，3000年一开，那3000年是什么时候？”。这曾国藩像曾国藩刚在翰林院任职时，上司赵楫的父亲进京，下帖子请同事赴宴。曾国藩对这种借机捞财的事看不惯，便没有香蕉、香蕉皮，竟有多种不为人知的“神奇功效”！人们听说过“吃全食”的说法，但是怎样全食香蕉，大多数人就不知道本届里约奥运会有很多优秀的运动员，如泳坛名将迈克尔·菲尔普斯，体操女王西蒙娜·拜尔斯……尽管他们拿到多枚奥运Everything I do,do it for you这位罗马皇帝的官方名叫〝马可?奥勒留?安东尼?奥古斯都〞（Marcus Aurelius Antoninus【原文】子曰：唯上智与下愚不移。【大意】孔子说：只有上等智力和最下等愚昧的人不可变通。【理解】萨达姆生于1937，死于2006，终年69岁；卡扎菲生于1942年，死于2011年，终年69岁；金正日生于1王阳明提出了五大处世之道，让人获益无穷。(网络图片) 历史上的伟人多因他们专精的事业而闻名，能达到事业专精高xihuidyp曦晖朗曜 德润乾坤 凤鸣岐山 华夏吉祥
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