求耶利米书讲道生命读经第七篇申言稿

第二十九篇 以色列干犯耶和华的罪,与耶和华对以色列的惩罚(十九)以色列在犯罪干犯耶和华上的顽梗,与耶利米在为耶和华说话上的坚定(二) 读经:耶利米书三十七至三十八章,三十九章十五至十八节。 本篇信息是论到耶路撒冷陷落前,以色列在犯罪干犯耶和华上的顽梗,与耶利米在为耶和华说话上的坚定,我们要来看三十七、三十八章,和三十九章的一部分。 五 耶利米被囚的第一步 三十七章论到耶利米被囚的第一步。约西亚的儿子西底家,由尼布甲尼撒在犹大地立为王,以代替约雅敬的儿子哥尼雅。但西底家和他的臣仆,并国中的百姓,都不听从耶和华藉申言者耶利米所说的话。西底家王打发人同着祭司去见申言者耶利米,要他为他们祷告耶和华他们的神。 那时耶利米在民中出入,还没有被囚在监里。法老的军队已经从埃及出来;那围困的迦勒底人听见这风声,就从耶路撒冷退去了。于是耶和华嘱咐耶利米告诉犹大王说,那出来帮助犹大的法老军队,必回埃及本国去,迦勒底人必再来攻打耶路撒冷城,并要攻取,用火焚烧。耶和华说,『你们不要自欺,说,迦勒底人必定离开我们,因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军,只剩下受伤的人,他们也必各人从帐棚里起来,用火焚烧这城。』(9~10。) 迦勒底人从耶路撒冷退去的时候,耶利米离开耶路撒冷,往便雅悯地去,要在那里得自己的地业。但他被便雅悯门的守门官拿住,诬告他想要投降迦勒底人。耶利米在被指控时说,『这是谎言!我不是投降迦勒底人。』(14上。)然而,守门官不听他的话,却拿住他,解到首领那里。首领恼怒耶利米,就打了他,将他囚在监里,使他多日留在那里。 后来,西底家王打发人提他出来,在王宫内私下问他说,『从耶和华有话临到吗?』耶利米说,『有。』又说,『你必被交在巴比伦王手中。』(17。)他又对西底家王说,『我在什么事上得罪你,或你的臣仆,或这百姓,你竟把我下在监里?对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的申言者,现今在哪里?』(18~19。)他求王不要使他回到监里,免得他死在那里。于是西底家王下令,把耶利米交在护卫兵的院中,每天从饼铺街取一个饼给他,直到城中的饼用尽了。这样,耶利米就留在护卫兵的院中。 六 耶利米被囚的第二步 三十八章记载关于耶利米被囚的第二步。首领听见耶利米对众人说,留在这城里的必死,但出去归降迦勒底人的,必得存活;这城必要交在巴比伦王的手中,他必攻取这城。首领听见这话,就对王说,『求你将这人治死,因他向城里剩下的军兵和众民说这样的话,使他们的手发软;这人不是为这百姓求平安,乃是叫他们受灾祸。』(4。)西底家王回答说,『看哪,他在你们手中,王不能作什么与你们反对。』(5。)首领就用绳子将耶利米下在护卫兵院中的牢洞里,他就陷在淤泥中。 太监古实人以伯米勒听见这事,就去见王,将首领向申言者耶利米所行的恶告诉王;耶利米在牢洞里必将因饥荒而死。于是西底家王吩咐太监古实人带着三十人,趁耶利米未死以前,将他从牢洞里提上来;太监就这样行了。 西底家王打发人将耶利米带到耶和华殿中入口处,对耶利米说,『我要问你一件事,你丝毫不可向我隐瞒。』(14。)耶利米回答说,『我若告诉你,你岂不定要杀我吗?我若给你出主意,你必不听我。』(15。)西底家就私下向耶利米说,他指着那造他性命之永活的耶和华起誓,他必不杀耶利米,也不将耶利米交在寻索他性命的人手中。 西底家这样应许以后,耶利米对他说,『耶和华万军之神,以色列的神如此说,你若出去归降巴比伦王的首领,你的性命就必存活,这城也不至被火焚烧,你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领,这城必交在迦勒底人手中,他们必用火焚烧,你也不得逃脱他们的手。』(17~18。)西底家听见这话,就告诉耶利米,他怕那些投降迦勒底人的犹大人,恐怕迦勒底人将他交在他们手中,他们会戏弄他。耶利米向西底家保证,迦勒底人必不将他交出。然后他说,『求你现今听从我对你所说耶和华的话,这样你必得好处,你的性命也必存活。你若不肯出降,耶和华指示我的话乃是这样:犹大王宫里所剩的妇女,必都带到巴比伦王的首领那里…人必将你的后妃和你的儿女,带到迦勒底人那里;你也不得脱离他们的手,必被巴比伦王的手捉住,你也必使这城被火焚烧。』(20~22上,23。) 耶利米说了这些话以后,西底家嘱咐他不要使人知道这些话,他就不至于死;然后又告诉耶利米,首领来见他,想要知道王和耶利米之间所谈的是什么时,他要如何回答。耶利米就照着王的话行,于是仍在护卫兵的院中,直到耶路撒冷被攻取的日子。 七 以伯米勒的命运 耶利米三十九章十五至十八节论到以伯米勒的命运。耶利米还囚在护卫兵院中的时候,耶和华的话临到他,吩咐他去告诉古实人以伯米勒说,耶和华以色列的神所说降祸那城的话必在他面前成就。耶和华必拯救他,他必不至交在他所怕的人手中。耶和华定要搭救他,他必不至倒在刀下,却要以自己的性命为掠物,因他倚靠了耶和华。从我做起(cxzq2015) 
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1我们需要进入幔内,就是进入我们的灵里,并出到拜马可福音生命读经第四十七篇、奴仆救主为着完成神救赎的死与复活(二)读经:马可福音十五章十六至十五章十五节。我微信ID:cxzq2015点击上方声音符号可以收听哦!收听完整听抄请点击文末“阅读原文”点击上方声音符号可以收听哦!纲目——周三四 我们必须把以弗所二章十五节的“一个新人”,与罗马十五章六节“同一申言指引,方便弟兄姊妹主日申言周四真理要点1主为进入幔内至圣所,有许多脱离,我们该如何?2为何我们是先进入幔why was a cup made?to have drink inside it.杯子为何被造为有饮料在马可福音生命读经第四十八篇、奴仆救主为着完成神救赎的死与复活(三)读经:马可福音十五章十六至四十一节。我们已微信ID:cxzq2015点击上方声音符号可以收听哦!信息听抄-周六伍 “使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们点击上方声音符号可以收听哦!纲目——周六伍
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「...耶利米五十至五十一章说到耶和华对巴比伦的惩罚与审判。对巴比伦定罪的话,比说到任何其它国家的都长得多。巴比伦豫表在物质上和属灵上拜偶像、高举人、反抗神到极点的世界...并在众偶像中敬拜撒但。...以赛亚和耶利米都清楚告诉我们,巴比伦,包括其地与其民,都要被剪除。巴比伦是地上反抗神最邪恶的事;巴比伦一旦被毁灭了,就不会再恢复。巴比伦开始於宁录,要结束於敌基督统治下复兴的罗马帝国;在神看来,那将是巴比伦的延续、完成和总结。当神毁灭宗教和政治的巴比伦时,那将是耶利米五十、五十一章所豫言那临到巴比伦之审判的结束。(耶利米书生命读经第三十六篇,台湾福音书房)
...圣经里有两座显著的城-巴比伦与耶路撒冷。我们在耶利米书和启示录里看见这两座城。在旧约,耶利米书里,巴比伦来毁灭耶路撒冷,使她成为废墟,荒场。在圣
经末了,启示录里,有大巴比伦与新耶路撒冷。至终,大巴比伦要被毁灭,从地上被消除,并被扔在火湖里;新耶路撒冷要被带进来,在新天新地里成为神永远之国
显著的中心。 (耶利米书生命读经第三十七篇,台湾福音书房)
...巴比伦在得罪神上是最坏的国,巴比伦王与撒但是一。(赛十四4,11~15。)所以,巴比伦是神的头号仇敌,是地上人类政权的开始和结束。巴比伦要被神彻底定罪、惩罚并审判。神要审判巴比伦到一个地步,以至巴比伦没有一样东西会留在宇宙中。当神毁灭得复兴之宗教和政治的大巴比伦时,他要从地上除去他那背叛神、高举人、和拜偶像的头号仇敌。
耶利米向我们陈明神的经纶,使我们回转归向我们的源头和起源,就是作我们活水泉源的三一神。(耶二13。)然后我们要享受他,将他的分赐接受到我们里面,以成就他的经纶。接著神就会使世界远离我们。
今天在我们的召会生活中,不该有任何巴比伦的东西。我们该清理任何对神的背叛、任何对自己的高举、和任何对偶像的敬拜。然后我们就是神的选民,在神的分赐之下享受他。我们不是享受埃及作我们生活的美地,乃是享受三一神,并且召会生活要作我们的生活。在这样的光景中,我们必蒙神祝福。
(耶利米书生命读经第三十八篇,台湾福音书房)」
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以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。第十五篇 以色列干犯耶和华的罪,与耶和华对以色列的惩罚(八)耶和华对耶利米进一步的任命,并进一步论到犹大的罪(一) 读经:耶利米书十五章十节至十七章二十七节。 本篇信息要开始来看,耶和华对耶利米进一步的任命,并进一步论到犹大的罪。壹 耶和华对耶利米进一步的任命 十五章十节至十六章九节说到耶和华对耶利米进一步的任命。 一 耶利米的懊悔与耶和华的鼓励并加力 在十五章十至十四节,我们看见耶利米的懊悔与耶和华的鼓励并加力。在这些经文里有三方:耶利米、他的母亲、和神。耶利米很失望,对他母亲说,『我的母亲哪,我有祸了,因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷取利,人也没有借贷与我,人人却都咒骂我。』(10。)当然,没有母亲会乐于听见儿子说这样的话。耶利米的母亲静默不语,神却进来对他说话。 当耶利米对他母亲说话时,神就进来对他说话,我觉得这是非常有意义的。这指明神总是与耶利米同在。无论耶利米去那里,神都与他同在。每当耶利米说话的时候,神都在场参与那谈话。甚至耶利米在失望中和他母亲谈话的时候,神也与他同在。耶利米的母亲也许很喜乐神这样对她儿子说话,鼓励并加强他。 神对耶利米说话时,不是以神圣者或大能者的身分,而几乎像是一个人,满有人性且亲切的说话。照着本书的记载,神对付祂的百姓时,常常这样对他们说话。例如,当祂称以色列为祂背道的妻子,慈爱的恳求她归回时,也是以很有人性的方式说话。 在耶利米告诉他的母亲,人人都咒骂他以后,耶和华插进来对他说,『我必叫你自由,使你得好处。灾祸苦难临到的时候,我必使仇敌央求你。人岂能将铜或铁,就是北方的铁,折断呢?我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的赀财宝物,白白的交给仇敌为掠物。我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去;因我怒中有火着起,要将你们焚烧。』(11~14。)我们需要留意十三、十四节的代名词『你的』和『你』。在十三节,神说到『你的赀财宝物。』这些是谁的赀财宝物?这些必是以色列的赀财宝物。然而,神不是直接对以色列说这话,乃是对耶利米说。当然,这里『你的』一辞包括听话者。这就是说,神看申言者耶利米与以色列是一。以色列的赀财宝物,也是耶利米的的赀财宝物。这指明神看以色列全国是一个实体。因为耶利米是这实体的一部分,当以色列把赀财宝物交给他们的仇敌时,耶利米也就成为贫穷的。以色列的赀财宝物,也是耶利米的赀财宝物,要被带到他们所不认识的地去。神怒中有火着起,要将他们焚烧。在这件事上,耶利米也包括在内。 这里不仅有三方-耶利米、他的母亲、和耶和华,也有第四方-以色列。神的话是对耶利米说的,但在对耶利米说话时,祂将以色列人与耶利米包括在一起。神对耶利米和以色列说话时,好像是一个人在与别人谈话。祂说话就像参与这谈话的四方中的一方。 二 耶利米恳求耶和华的眷顾,以及耶和华的答应,以对他进一步的任命 耶利米回应耶和华的说话,恳求祂的眷顾。『耶和华阿,你是知道的。求你记念我,眷顾我,向逼迫我的人为我报仇。求你恒忍,不将我取去;要知道我为你的缘故,受了凌辱。』(15。)耶利米在他的恳求中用『知道』一辞,似乎在题醒神关于他的处境。耶利米的恳求指明,无论他多么刚强、属灵,他仍然是人。他求神记念他,眷顾他时,似乎说,『耶和华阿,不要忘记我。不要丢弃我。我需要你记念我,眷顾我,并为你的缘故,向逼迫我的人报仇。』 耶利米特别祷告,求耶和华恒忍,不将他取去。耶利米似乎说,『耶和华阿,你是能长久忍耐的神,我求你在恒忍中,不容逼迫我的人杀我。你是恩慈、怜恤的,你也许容忍逼迫我的人继续长久作恶,但我求你在容忍的期间,不容逼迫我的人将我的命取去。』 下一节(16)很不寻常,摆在这里似乎并不合式。在这节耶利米说,『耶和华万军之神阿,我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语,成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。』照着圣经的整个启示,神的话适合给我们吃,我们需要吃神的话。我们吃神的话,祂的话就成为我们心中的欢喜快乐。 在这节耶利米不仅说,他得着并吃了神的言语,他也说他是称为耶和华名下的人。『我是称为你名下的人,』原文也可译为『你的名在我之上被称呼。』无论是那种译文,耶利米都在说他是属于耶和华,是在祂的名下。 在十七节耶利米继续说,『我没有坐在嘲弄者的会中,也没有欢腾。我因你的手独自坐着;因你使我满了愤恨。』这里『嘲弄者』一辞不是指藐视者,乃是指藉轻浮的欢乐嘲弄别人的人。这样的嘲弄者,可能是在嘲弄不欢腾也不喜乐的耶利米。不仅如此,因为耶和华的手在耶利米身上,他就独自坐着。耶和华的手压制他,困迫他安静的坐着,且忍受嘲弄。耶利米虽然安静,但他满了愤恨。他不可能有喜乐或欢乐。 十七节描述耶利米的痛苦。因着他的受苦和失望,他对他的母亲说,『我有祸了。』他母亲静默不语,耶和华却和耶利米谈话,鼓励并加强他。我无法分辨耶利米的回答是接受或拒绝神的鼓励。似乎神照着神的感觉来说话,耶利米却照着他的感觉以不同的方式响应。耶利米似乎对耶和华说,『我不喜乐,也不欢乐。我正在受苦,我充满愤恨,因为你的手在我身上。』 十八节继续说,『我的痛苦为何长久不止?我的伤痕为何无法医治,不能痊愈?难道你待我像虚幻的河,像不可靠的水吗?』『不可靠的』原文意『不稳定的』。耶利米受了创伤,他向神抱怨,问神是否像虚幻的河,或像不可靠的水。 十九至二十一节是耶和华对耶利米抱怨的回应。在祂的回应里,祂给耶利米进一步的任命。十九节说,『所以耶和华如此说,你若归回,我就使你复兴;你必站在我面前。你若将宝贵的从下贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不可归向他们。』这里的代名词『你』也许进一步指明,神看耶利米与以色列是一。当然,以色列需要归向神,并为神所复兴。我们也可说,相当失望的耶利米,也需要归向神,好为神所复兴。神告诉耶利米,他若归向祂,就要得复兴,并要站在祂面前。 神继续告诉耶利米,他若将宝贵的从下贱的分别出来,也就是发表出来,他就要作祂的口。耶和华题到要将宝贵的发表出来,这也许指明,祂看耶利米前几节里的说话是下贱的。神也许说,『耶利米,你刚才所说的不是宝贵的,乃是下贱的。你若说下贱的事,就不能作我的口。你需要将宝贵的从下贱的分别出来。你若是这样,就可以作我的出口,我的申言者,为我说话,并将我的话说出来。』神继续告诉耶利米,他若作神的口,以色列人就会归向他。然而,他不可归向他们。 在二十节耶和华告诉耶利米,耶和华必使他向以色列人成为坚固的铜墙;他们必攻击他,却不能胜他;因耶和华要与他同在,要拯救他,搭救他。祂也应许祂必搭救耶利米脱离恶人的手,救赎他脱离强暴人的掌心。(21。) 三 耶和华对耶利米的限制,为着祂进一步的任命 在十六章一至九节,我们看见耶和华对耶利米的限制,为着祂进一步的任命。耶和华对他说,『你在这地方不可娶妻,生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女,又论到在这地生养他们的父母,耶和华如此说,他们必死得甚惨,无人为他们哀哭,也不得葬埋。他们必在地上像粪土,必被刀剑和饥荒灭绝;他们的尸首必给空中的飞鸟,和地上的野兽作食物。』(2~4。)因为这是那地的未来和命定,耶利米就不可娶妻或生儿养女。他若娶妻并生儿养女,他们必会受苦。 耶和华对耶利米说到不要娶妻或生儿养女,这话对他的确是个限制。这指明我们若要作神的出口,并为祂说话,我们就必须受限制。别人也许有自由作某些事,我们却没有这样的自由。 五至九节告诉我们神将进一步的限制,置于耶利米身上。他要受限制,不可哀哭或宴乐。耶和华嘱咐他不要进入丧家,不要哀哭,或为以色列人悲伤,因祂已将祂的平安、慈爱、怜恤,从他们夺去了。(5。)连大带小,都必在这地死亡,不得葬埋;人必不为他们哀哭,(6。)他们有丧事,人必不为他们擘饼,因死人安慰他们。他们丧父、丧母,人也不给他们一杯酒安慰他们。(7。)关于宴乐,耶和华对耶利米说,『你不可进入宴乐的家,与他们同坐吃喝。因为万军之耶和华以色列的神如此说,看哪,就在你们活着的日子,在你们的眼前,我必使欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,从这地方止息了。』(8~9。)这启示没有快乐,反有受苦。 在这些经文里,耶和华向耶利米指明,他作神的出口,就要受苦。历代以来,神所使用为祂说话的人总是受苦的。倪弟兄的情形就是这样;我与他同在多年,我能见证他非常受苦。几乎没有一天平安,几乎每天都有误会、批评和反对。因为他是为神说话的人,所以他因许多人受了许多的苦。 我们不为神说话,也许还不会遭遇难处。但为神说话就带来难处。我们越为神说话,难处就越多。然而,我们为神说话不该是出于我们的拣选。我们为神说话总该是出于神的启示。从我做起(cxzq2015) 
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1我们需要进入幔内,就是进入我们的灵里,并出到拜马可福音生命读经第四十七篇、奴仆救主为着完成神救赎的死与复活(二)读经:马可福音十五章十六至十五章十五节。我微信ID:cxzq2015点击上方声音符号可以收听哦!收听完整听抄请点击文末“阅读原文”点击上方声音符号可以收听哦!纲目——周三四 我们必须把以弗所二章十五节的“一个新人”,与罗马十五章六节“同一申言指引,方便弟兄姊妹主日申言周四真理要点1主为进入幔内至圣所,有许多脱离,我们该如何?2为何我们是先进入幔why was a cup made?to have drink inside it.杯子为何被造为有饮料在马可福音生命读经第四十八篇、奴仆救主为着完成神救赎的死与复活(三)读经:马可福音十五章十六至四十一节。我们已微信ID:cxzq2015点击上方声音符号可以收听哦!信息听抄-周六伍 “使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们点击上方声音符号可以收听哦!纲目——周六伍
“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们从今天推送申言指引,以便弟兄姊妹主日申言周二真理要点1为何人无法遵守律法,反倒干犯律法?2神的百姓造了金牛犊点击标题下「蓝色微信名」可快速关注更多精彩文章 请点击下面标题一分半的福音动画
改变您人生的方向!?余贵学从我做起从无到有,从少到多买真理,重生命看生活,去实行微信ID:cxzq2015点击声音符号收听来自余洁麟弟兄的Facebook的负担没有用网路的鼓励他们用网络用了网络的要跑到网节里面去,联络别人负担“天从我做起从无到有,从少到多买真理,重生命看生活,去实行微信ID:cxzq2015点击声音符号收听我们先来享受一首诗歌为主所爱主爱新鲜又甘甜,我要引声颂扬:主既为我受苦难,又来住我心房;赐我生命与平安,扶持马可福音生命读经第五十八篇、一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活(七)读经:马可福音一章一节,十四从我做起从无到有,从少到多买真理,重生命看生活,去实行微信ID:cxzq2015点击上方声音符号可以收听哦!信息听抄三 传福音、建立召会和造就圣徒,都是神主要工作—建造工作—的一部分—太十点击上方声音符号可以收听哦!纲目-周二三 传福音、建立召会和造就圣徒,都是神主要工作——建造工作——的一部分周二真理要点1为何人无法遵守律法,反倒干犯律法?2神的百姓造了金牛犊,有何表征?经历运用1这里的原则是:我们请在有WIFI的环境下观看哦佳偶的歌1、祢的爱和你美丽自己,吸引我快跑跟随祢。我重生进祢内室,蒙祢从我做起从无到有,从少到多买真理,重生命看生活,去实行微信ID:cxzq2015从我做起从无到有,从少到多买真理,重生命看生活,去实行微信ID:cxzq2015cxzq2015从无到有,从少到多;买真理,重生命;看生活,去实行——从我做起热门文章最新文章cxzq2015从无到有,从少到多;买真理,重生命;看生活,去实行——从我做起

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