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1/6 扬州瘦西湖2
编号：7160065
成长体验?扬州+房车基地+瘦西湖?森林探险 夜宿房车
行程概要D1自由活动D2瘦西湖
产品经理推荐★ 在美丽的扬州，和宝贝一起来一次冒险之旅。★ 夜宿房车，让您切身体验"生活中旅行，旅行中生活"。★ 来到江南，撑着自制的油纸伞，漫步在扬州瘦西湖畔。
【线路特色】
烟花三月下扬州，在这个美丽的阳春三月，和宝贝一起来一次冒险之旅，成为一名骑士，玩着森林探险，夜宿房车，来一次真正的体验。
【游侠客安排】
1.【房车住宿】：房车，又称"车轮上的家"，集"衣、食、住、行"于一身，让您切身体验"生活中旅行，旅行中生活"。寓意新的一年一切顺利，有房又有车呢嘿嘿!
2.【骑马】：骑士，是每一个宝贝的梦想，乘着自己的坐骑，踏在扬州这片热土。
3.【东关老街】：金黄酥脆的黄桥烧饼、清爽可口酱菜、、香滑可口的豆腐脑、甘醇鲜美的杨梅酒，还有精细正宗的淮扬菜，这个繁华的历史老街，会带给大小吃货们无与伦比的味觉享受。
4.【森林探险】：是不是很羡慕调皮的小猴子们在树丛中嬉戏？在这里，我们将会让你和萌娃一起体验一番在树尖上运动的美妙哦。
（通过在树上设置不同的关卡，您将体验到风格迥异、刺激强度不等的树上探险运动。）
5.【徒步瘦西湖】：白塔、徐园、钓鱼台、二十四桥，这些耳熟能详的景色，就在瘦西湖哦。让我们跟着康熙和乾隆皇帝的步伐，一起徒步瘦西湖。
6.【油纸伞DIY】：来到江南城市，我们必须体验一次自制油纸伞，撑着油纸伞，漫步在扬州西湖湖畔，和爸妈来一次旅拍
欢迎大小朋友，班级、中队定制活动，独立成团。
【目的地赏析】
扬州，古称广陵、江都、维扬等，中国首批历史文化名城，地处江苏省中部，东与盐城市、泰州市毗邻；南临长江；西北部与淮安市和安徽省滁州市接壤，是国家重点工程南水北调东线水源地。有着“淮左名都，竹西佳处”之称；又有着中国运河第一城的美誉。扬州被誉为“扬一益二”有“月亮城”的美誉。
房车基地，又称"车轮上的家"，兼具"房"与"车"两大功能，但其属性还是车，是一种可移动、具有居家必备的基本设施的车种。房车是由国外引进的时尚设施车种，其车上的居家设施有:卧具、炉具、冰箱、橱柜、沙发、餐桌椅、盥洗设施、空调、电视、音响等家具和电器，可分为驾驶区域、起居区域、卧室区域、卫生区域、厨房区域等，房车是集"衣、食、住、行"于一身，实现"生活中旅行，旅行中生活"的时尚产品。
瘦西湖，园林以自然风光旖旎多姿著称于世。丰富的历史文化，使瘦西湖如醇厚的佳酿，常看常新，品味其中，回味无穷。瘦西湖为我国著名的湖上园林，窈窕曲折的湖道，串以长堤春柳、荷蒲薰风、四桥烟雨、徐园、小金山、水云胜概、五亭桥、白塔晴云、二十四桥景区，石壁流淙、春流画舫、万松叠翠等景点，俨然一幅天然而成的国画长卷。荡舟湖上，沿岸美景纷至沓来，让人应接不暇，心迷神驰。
扬州，中国历史文化名城。地处江苏省中部，长江下游北岸，江淮平原南端，是上海经济圈和南京都市圈的节点城市。自古就有&苏北门户&之称。是联合国人居奖城市、中国人居环境奖城市、国家环境保护模范城市、中国森林城市。 &天下三分明月夜，二分无赖是扬州&。扬州城，素来是人文荟萃之地，风物繁华之城，有众多的名胜古迹和雅致园林。&扬州的&瘦西湖&历史悠久，在十里长的湖区两岸，营造了&两堤花柳全依水，一路楼台直到山&的湖区胜境。扬州还有历史悠久的古刹大明寺，有&城市山林&美誉的何园，四季假山著称的个园，有隋炀帝、康熙、乾隆等皇帝留下的行宫遗址等等，美景数不胜数。
共1个景点，包含1个经典景点：
行车时长7.5小时
自由活动1次/0.5小时
暂无航班信息
游览时间: 约30分钟
上海市凯旋路3131号明申中心大厦，集合签到
行驶时间: 约3小时30分钟
车上互动，领队会带领大小朋友一起做游戏，车上破冰，让大小朋友互相熟悉。
用餐时间: 约1小时
午餐: 到达房车基地，品尝一下扬州最正宗的淮扬菜。
活动时间: 约30分钟
每一个家庭会分配一辆新年房车（2大1小，9米房车，1大1小，6米房车）。我们将在这里和粑粑麻麻依偎在一起体会一次别样的住宿之旅，9米房车还有孩子最爱的高级上下铺体验！
活动时间: 约2小时
【骑马】：让宝贝变成骑士，乘骑着自己的坐骑，开启英雄联盟之旅。
活动时间: 约2小时
【森林探险】：有这样一种源自法国的运动，通过在树上的设置和搭建各项关卡，形成风格迥异、刺激强度不等的树上探险运动，你可以从森林里一棵树运动到另一棵树，既可以锻炼身体，又能亲近自然！快陪孩子一起变得勇敢吧！
用餐时间: 约1小时
晚餐: 【营地晚餐】：这里有健康的食材，有正宗的淮扬菜，饱吃一顿。
活动时间: 约1小时30分钟
【篝火晚会】晚上围着一堆大大的篝火，烤烤火，聊聊天，表演节目，看看星星，说说春的祝福，暂时忘记紧张忙碌，享受着不一样的夜晚。
前往酒店: 房车
大家返回各自的房车小家，依偎在粑粑麻麻的身边，渐渐的进入梦乡。
瘦西湖上海
用餐时间: 约30分钟
早餐: 房车基地自助早餐
行驶时间: 约30分钟
开车前往瘦西湖
活动时间: 约2小时
【瘦西湖徒步】瘦西湖是著名的湖上园林，自然景观旖旎多姿。千百年来，无数文人墨客在此流连忘返，吟诗作画，留下了众多墨宝和故事，而且还因地制宜地建造了很多风景建筑。在新年的第二天，让我们带着萌娃一起徒步瘦西湖。【油纸伞DIY】在瘦西湖畔，我们看着眼前3月的江南美景，把它画到我们的油纸伞上，然后来一次创意的湖畔旅拍。
游览时间: 约2小时
“也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”清代钱塘诗人汪沆的一首诗，凝练地概括了瘦西湖的风景特色：她较之杭州西湖更具一份清瘦神韵。瘦西湖由此得名，并蜚声中外。瘦西湖其实是一条狭长的河流，但蜿蜒曲折，湖面时宽时窄，景色不断变换，引人入胜。所谓“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”，其名园胜迹融南秀北雄为一体，散布在窈窕曲折的一湖碧水两岸，沿河而游，一幅国画长卷次第展开的。
用餐时间: 约1小时30分钟
午餐: 穿越东关老街】今天我们带着宝贝一起穿越到这里，回味百年老店的味道。中餐在这里自由解决。从四望亭由西往东穿梭在石板路上，传统色彩浓厚的手工艺、特色小吃和商业老字号一定会吸引你的眼球。
行驶时间: 约3小时30分钟
乘车返回上海，大家依依不舍，含泪吻别。
*以上行程时间安排可能会因天气、路况等原因做相应调整，敬请谅解。
午餐: 自理
晚餐: 自理
瘦西湖-上海
早餐: 自理
午餐: 自理
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素材下载Down扬州的一处著名建筑物，是建筑物，不是景点！！！！！_百度知道论文发表、论文指导
周一至周五
9：00&22：00
扬州盐商建筑与园林的特性及世界文化遗产价值浅析
2012年第5期目录
&&&&&&本期共收录文章18篇
　　摘要：扬州盐业经济高度发达，盐业遗存丰厚，其大部分以建筑与园林景观的形式保存于世，确定以此申报世界文化遗产，有必要研究其特性，探究其独特的世界文化遗产价值，进而寻求突出普遍价值。 中国论文网 /4/view-3913276.htm　　关键词：盐商建筑园林；特性；遗产价值 　　中图分类号：K928.7　文献标识码：A　文章编号：（99－07 　　日，“瘦西湖及扬州历史城区”列入国家文物局公布的“中国世界文化遗产预备名单”，扬州市确定了2014年成功申报世界文化遗产的工作目标。扬州是国务院首批公布的历史文化名城，其历史积淀深厚，文化资源丰富，以什么样的路径来申报世界文化遗产，是需要首先解决的问题。针对扬州申遗要避免与苏州园林、杭州西湖的价值趋同，以及厘清与大运河申遗的关系，扬州市初步确定以“扬州盐商历史遗迹”为路径申报世界文化遗产。“扬州盐商历史遗迹”的申报主体为扬州盐商建筑与园林，本文试对扬州盐商建筑与园林的特性及文化价值作一简单分析，从而为进一步探究“扬州盐商历史遗迹”的突出普遍价值提供参考。 　　一、研究课题的背景 　　盐业是中国封建社会关乎国计民生的产业，自古就有“扬州繁华以盐胜”之说。纵观历史上扬州盐业经济兴盛主要有三个方面的原因：一是因“产盐而盛”。扬州东临大海，从汉代开始，扬州就是重要的产盐区。西汉广陵王刘濞“煮海水为盐”，并经营40余年，出现了“以故无赋，国用富饶”的强盛局面。清代，全国九个主要的产盐区岁额行盐总数为540万引，两淮盐产达到160万引，占31％，而两淮盐场一直隶属扬州。二是因“运盐而盛”。扬州地处南北交通要冲，大运河与长江交汇处，是南北商品聚集地，同时更是盐的集散地和运输中心。清代，从扬州内河至大江的纲盐船行列十分壮观，清代著名文学家汪中在《哀盐船文》中曾经这样形容：“是时盐纲皆直达，东至泰州，西极于汉阳，转运半天下焉。唯仪征绾其口。列樯蔽空，束江而立，望之俨若城廓。”盐运业不仅促进了扬州的繁荣，其管辖的泰州、真州也因盐运业而出现繁盛的局面。三是因“管盐而盛”。唐代在扬州设盐铁转运使，扬州成为中国最发达的商业城市，有“扬一益二”之称。北宋在扬州设发运使、转运使、提举茶盐使管理盐务。公元995年北宋在扬州设局。南宋高宗在扬州设行，负责发卖盐钞。经过高宗、孝宗两朝的复兴，南宋中期江淮的盐产和盐利达到最高记录。元代在扬州设江淮都转运盐使司，两淮盐产量最高，为全国总产量的37％，盐课收入也达到全国盐课收入的37％。明清两代在扬州设两淮都转运盐使司，管理两淮盐务，扬州成为全国盐业管理中心。 　　也正是扬州作为全国盐业生产、运输以及管理的中心，扬州盐商集团逐步形成，特别是自明成化、弘治，盐政实施开中折色制以来，扬州作为盐业产运管的中心，更有利于商人经营牟利，于是四方“富商大贾，鳞集麋至”扬州业盐，两淮盐商集团开始形成。清代康熙、乾隆年间，扬州盐商发展至顶峰，其资本银达七八千万两之多，约为乾隆三十七年（1772年）中央财政收入的两倍。历史学家何炳棣在《扬州盐商：十八世纪中国商业资本主义研究》中指出：“总而言之，十八世纪两淮盐商可以说是中国无可匹敌的商业巨子……虽然十九世纪行商中最富有的家庭伍家，其财富超过个别的两淮盐商……但是两淮盐商总体累积的财富远远超过行商财富的最顶峰。”扬州盐商与广东行商、山西票商构成中国封建社会三大商业资本集团。 　　盐业产、运、管的中心城市的地位，盐商集团的崛起使扬州这座城市深深打上盐商文化的烙印。目前，扬州市区相关盐商文化遗迹有四五十处之多，堪称全国之冠。独步中国的盐商园林，全国仅存的海盐盐宗庙、富丽堂皇的盐商深宅大院，依然再向人们诉说着盐商这一特殊群体千百年的风流，诉说着扬州这座城市盐商文化的辉煌历史。围绕“盐商”这一独特的价值主题，我们设想用一整套价值物证，能够比较全面反映“盐商”涉及的社会背景、社会经济、行业制度、商业活动、社会作用、生活方式等方面的历史文化信息，进而抽象升华出扬州盐商历史遗迹的突出普遍价值，以此来申报世界文化遗产。现存物证主要有以下几个方面：（1）盐商园林：扬州盐商园林主要包括两个方面——湖上园林和城市山林。湖上园林即瘦西湖，其最鼎盛时有二十四景，现存西园曲水、卷石洞天、长堤春柳、趣园、梅岭春深、白塔、五亭桥等。城市山林现存包括个园、片石山房、小盘谷、汪氏小苑、卢绍绪住宅及意园、贾颂平住宅及二分明月楼、刘庄、平园、魏园、华氏园、壶园、街南书屋、平山堂西园。（2）盐商住宅：现存汪鲁门住宅、廖可亭住宅、周扶九住宅、诸青山住宅、许榕楫住宅、汉庐、邹育探住宅、杨总门、徐宝山住宅、方尔咸住宅、刘敏斋住宅、卞宝弟住宅、刘敏斋住宅、赵海山赵氏庭院。（3）盐商会馆：现存旌德会馆（愿生寺）、岭南会馆、湖北会馆、湖南会馆、四岸公所、浙绍会馆、山峡会馆、场盐会馆、盐务会馆、嘉兴会馆、江西会馆、安徽会馆等。（4）盐商及盐业管理机构：现存两淮都转运使司衙门、淮南公局。（5）宗教祭祀建筑：现存盐业行业神崇拜的盐宗庙、盐商家祠徐园、何家祠堂等。（6）书院：现仅存梅花书院。（7）慈善机构：现存恭善堂遗迹。（8）钱庄：现存汇昌用钱庄、怡大钱庄遗迹。（9）盐号：现存同福祥盐号遗迹等。（10）盐码头：现存邵伯码头、十二圩码头等。另外还有其他一些可移动的遗存，如安素轩石刻等。当然，扬州盐商历史遗迹主要是以各种建筑、园林景观的形式存在，我们在对其原真性、完整性进行分析研究后，可选定申报对象，划定申报范围，并进行比较分析和价值研究，从而进一步探究其突出普遍价值。 　　二、特性分析 　　著名园林专家陈从周在分析扬州园林以及建筑的特点时曾经指出：“（扬州）在园林与住宅方面，也有其独特的成就和风格……扬州的园林与建筑，在我国建筑史上有其重要的价值。”“扬州建筑物的外观，介于南北之间，而结构与细部的做法，兼抒二者之长……富有扬州‘雅健’的风格。”下面以瘦西湖园林群、盐商以建筑及宅园为例： 　　1.湖上园林——瘦西湖 　　（1）开放性以及公共性。由于瘦西湖沿岸各园亭是自然水景的串带，亭台楼榭依水而设，各园相互因借，打破了江南文人造园的旧框框；瘦西湖沿湖各园林主要用于游赏，因此它们不同于住宅园林，强调可游、可观，不强调可居，无书斋、卧房、藏书楼等；大多可纵目环瞩，尽览一园之胜概。随地形不同，在冈阜者，地形变化，多分散布景，建筑多用散点式布置，如“柳湖春泛”。处平地而较方整者，以池水叠石为中心，周围环列建筑.以重廊曲槛，逶迤相接，前者如“西园曲水”，后者如“虹桥修禊”。若地形狭长者，多沿湖呈线性分散组合，庭院廊庑多向湖上开敞或半开敞，如“卷石洞天”、“荷浦熏风”等。 　　瘦西湖是由于园林集中形成的游览胜地。每一座园林是构成这一胜地的有机组成部分，同时也是湖上水道的每一处景观。因此，这一种游赏式园林，虽各自独立，只相对而言，不能像私家宅园那样对外绝对地封闭起来，而是相互联络，在湖面景观上融为一体，具有一定的开放性。 　　瘦西湖景区内公共性与开放性还体现在公共建筑和一定的游憩设施，景区内有莲性寺、大虹桥、五亭桥等公共建筑；还有各种式样的画舫以及茶楼、酒肆等。 　　（2）组团式布局。瘦西湖沿湖诸园不是平铺直叙的陈列，而是按照自然河道的环境，将若干园林组成组团景区，互相因借，构成广阔的美的环境。按清乾隆年间二十四景分布状况我们可以将瘦西湖分为四大组团，一是丁溪组团，包含卷石洞天、西园曲水、虹桥修禊、倚虹园、柳湖春泛诸景；二是四桥烟雨组团，包含桃花坞、梅岭春深、四桥烟雨、水云胜概诸景；三是五亭桥组团，包含莲性寺、白塔、五亭桥、贺园诸景；四是平山堂前园林群组团，包含高咏楼、蜀冈朝旭、春流画舫、锦泉花屿诸景。四个组团可谓四大高潮，泛舟沿湖游览，一路高潮迭起，张弛得宜，连绵展开，犹如一幅长卷水景图画。 　　（3）构思奇巧，标新立异，特色鲜明，追求形式美，充分体现了人对环境美的进取精神。组成瘦西湖园林群的若干园林，不再停留在明末清初那种淡泊、清旷的拙政、网师、寄畅的韵味，强调于新型的创造、人对自然的把握。在近十里的连续景色中，最忌呆板，而瘦西湖的景点确实做到了千园千面，无一雷同。如因势造园，大体分为水园、山园、岛园、湖畔园。 　　在瘦西湖的营建过程中，更加注重建筑物的营造，建筑追求形式美这一新的审美价值，从而产生建筑形象的造景作用。同时按照严格工段营造法式，室内装修陈设都已经程式化了。如五亭桥、白塔、钓鱼台、熙春台等造型别具一格。 　　《扬州画舫录》卷2云：“扬州以名园胜，名园以叠石胜”。明清时期，南北叠石大师均云集扬州，留下了大量作品，瘦西湖内卷石洞天、怡性堂（宣石山）、石壁流淙等均为扬州园林假山的代表作。园林中假山占重要的地位，强调了人对自然山水的塑造。 　　2.盐商建筑 　　扬州盐商住宅、会馆建筑是盐商及其眷属生活娱乐以及通商情、叙乡亲、敬神灵的场所，这些建筑往往体现出血缘关系、商贾意识以及地域风格相互交织的环境氛围。目前，扬州是盐商住宅、会馆保存最多的城市，这些建筑占地面积达到数千甚至上万平米。造屋少则数十间，多则数百间，多为以规整严谨的院落式为单元的组群布局，体量宏大，栋宇鳞次，气势恢弘。钱泳在其著作《履园丛话》中指出：“造屋之工，当以扬州为第一，如作文之有变换，无雷同，虽数间小筑必使门窗轩豁，曲折得宜，此苏、杭工匠断之不能也。盖厅堂要整齐如台阁气象，书房密室要参错如园亭布置，兼而有之，方称妙手。今苏、杭庸工不知此义，惟将砖瓦木料搭成空架子，千篇一律，既不相题局，亦不知随方逐圆，但以涂汰作生涯，雕花为能事。”钱泳为江苏无锡人，他曾经游历大江南北，他的评价是比较客观公允的。总体而言，扬州盐商建筑主要具有以下几个特点：一是建筑外观雄浑古朴，以工整见长，与江南民居的轻盈简约明显有别。门楼雄浑健劲，墙体浑厚古朴，屋面富有韵律美。我们可以将扬州盐商建筑门楼与江南民居门楼相比较，就会发现它们之间的差别是比较明显的。扬州盐商建筑八字型门楼比江南八字型门楼幅面宽阔，体量高大；凹字型门楼比江南墙门式门楼高峻；匾墙式门楼比江南字匾式门楼疏朗健劲。建筑的门楼相当于主人的脸面，门楼的造型、体量的大小以及考究的程度，展示了扬州盐商建筑的地方特色。二是扬州盐商建筑布局严谨规整，空间组合深邃灵活，构架挺健，装修精美。扬州盐商建筑多采用组群布局，大型盐商住宅、会馆建筑横向组群铺排，常常为两路、三路、四路、五路，像个园的南部住宅、许蓉楫住宅横向达到五路。纵向组群进深常为三进、五进。七进连贯延伸，更大者达到九进，如盐商卢绍绪住宅达到七进，汪氏盐商住宅达到九进。这种大规模、大体量的房屋组群在江南、徽州等地民居中已经很难见到。扬州盐商住宅的细部装饰也有其特色，大多雕饰手法浑厚洗练。以砖雕为例，与江南、北方建筑砖雕相比，扬州砖雕因势而就，繁简适宜；江南砖雕纤巧细密，繁富堆叠；北方砖雕粗硕雄浑，喧炽热烈，体现出不同的地方特色。三是建筑构建中充分体现了儒家“礼”、阴阳学以及易学的思想。盐商建筑大多注重风水。如大部分盐商住宅座北朝南，大门设置偏于东南方中方。砌房造屋运用的数字也依据《周易》“阳卦奇，阴卦偶”的思想，房屋构架、进深组合皆为单数组合。 　　扬州盐商建筑特别体现了中国儒家的理性精神，表现在建筑上采用严格的对称结构，以展示严肃、方正、井井有条。就扬州盐商建筑的单体而言，比起基督教、伊斯兰教建筑，确乎相对低矮。比较平谈，“但就整体建筑群而言，它却结构方正，逶迤交错，气势浑厚。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整个建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成复杂的群体结构，形成了在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌”。这也正是扬州盐商建筑的价值之所在。 　　3.住宅园林 　　从个园、何园、静香书屋等现存的扬州盐商住宅园林来看.我们发现，扬州盐商宅园多设置于住宅之后，大都筑园墙，将园墙隐于峰峦、岩壁或建筑物之后檐，或用花窗、嵌碑分解，以消除园内闭塞之感，产生园中有园的意境。住宅园林通常营造气象阔大的中心画面，常常是主体楼厅横陈于园的尽端，开阔的水池处于画面中央，山石多叠于池边，复道回廊缘墙伸展。扬州盐商住宅同林不同于以苏州园林为代表的江南园林以委婉曲折中见风姿。与江南园林和北方园林不同的是，扬州盐商住宅园林往往注意立面向上扩大空间，多采用曲桥、假山、窦穴、洞曲、石室上下盘旋纵横相串形成的立体交通来扩展空间，加深情趣，不同于江南园林多着意于平面扩大空间。何园的复道回廊、个园秋山的立体交通廊道都是鲜明的例证。 　　三、世界文化价值 　　联合国教科文组织《实施世界文化与自然遗产公约的操作指南》指出：“无论对各国，还是对全人类而言，文化和自然遗产都是无可估价且无法替代的财产。这些最珍贵的财富，一旦遭受任何破坏或消失，都是对世界各族人民遗产的一次浩劫。这些遗产的一部分，具有独一无二的特性，可以认为具有‘突出的普遍价值’，因而需加以特殊的保护，以消除日益威胁这些遗产的危险。”为科学界定遗产是否具有“突出的普遍价值”，委员会为世界文化遗产制定了六大标准，如果遗产符合下列一项或多项标准，委员会将会认为该遗产具有突出的普遍价值（见49－53段）。一是创造精神的代表作；二是在一段时期内或世界某一文化区域内，对建筑、技术、古迹艺术、城镇规划或景观设计的发展产生过重大影响；三是能为已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证；四是作为一种建筑、建筑整体、技术整体及景观的杰出范例，展现历史上一个（或几个）重要阶段；五是传统人类居住地、土地使用或海洋开发的杰出范例，代表一种（或几种）文化或者人类与环境的相互作用，特别是由于不可逆变化的影响下变得易于损坏；六是与具有突出的普遍意义的事件、活传统、观点、信仰、艺术作品或文学作品有直接或实质的联系。（委员会认为本标准最好与其他标准一起使用），我们认为扬州盐商历史遗迹至少符合世界遗产的标准三和标准四。 　　1.盐商文化传统的活的见证 　　著名学者王振忠在《明清徽商与淮扬社会变迁》中提出，自明代成化、弘治以来，伴随着两淮盐政制度的重大改革，大批盐商麇集扬州，形成了颇具影响的河下盐商社区。通过模仿、消融苏州文化的特质，逐渐参以徽州的乡土色彩，最终孕育出独具特色的扬州特色文化。风雅、豪奢的“盐商派”或“扬气”的生活方式对于明清社会习俗之变迁、风尚之演替，都产生了深刻的影响。他进一步指出：“任何一种文化都是多层次的，高层次的精英文化总是植根于较低层次的大众文化之上，从而成为整个文化的表征。东南地区的文化中心城市汇集了本地区较大地域范围内的文化精英，因此成为主流文化的象征。如果说苏州文化代表了东南传统文化的主流；那么，扬州的城市文化则是自明代中叶以来东南地区新兴的徽州文化之表征，它以集大成的形式成为闭关时代东南地区城市文化发展的顶峰。”既然说扬州盐商文化对扬州社会政治、经济、文化等各方面产生了巨大的影响，从而形成了新的扬州城市文化，那么说我们从中遴选出的盐商建筑、园林、会馆等一整套的“扬州盐商历史遗迹”的物证，无疑可以成为当下“扬州盐商文化”，这一已经消逝的文化传统最好的也是独特的明证。扬州盐商文化对社会的影响主要体现在以下几个方面： 　　（1）盐商的奢侈品消费促进了扬州商品经济的繁荣，尤其是建筑、首饰、饮食、服装、漆玉器等行业的高档次消费。 　　（2）扬州盐业经济的发展促进了扬州金融典当业的发展，典当行有数十家之多。据统计，雍正年间，扬州计有典当行72家，嘉庆时有64家。《扬州画舫录》记载，其中有一徽州人叫吴老典的，他“初为富室，居旧城，以质库名其家。家有十典，江北之富，未有出其右者，故谓之老典”。当时湖南在扬州设有汇票银局，山西票号“日顺昌”也在扬州设有分号，可见扬州金融业的繁盛。 　　（3）盐商参与了扬州的市政建设，筑城、修桥、铺路、疏通水道、修治码头，这些为扬州的繁荣奠定了基础。 　　（4）扬州盐商对文化事业的投资，促进了文化的繁荣。学校、刻书业、古玩、戏曲等因盐商的投入而出现异常的发达和繁荣。具体表现在以下几个方面：一是盐商直接参加文人活动，甚至是文人活动的发起人，而盐商园林、住宅往往成为活动的场所。二是盐商参与刻书业，促进了文化的传承。如大盐商安麓村“世传安刻《书谱》者也”。盐商马氏除刊刻自己的著作外，刊刻《诗文解字》《玉篇》《广韵》《字鉴》，被称为“马版”。盐商黄氏四兄弟刻《太平广记》《三才图会》《叶氏指南》《圣济总录》。三是盐商修建书院、学校。如盐商汪应庚修扬州群邑学宫。盐商建安定书院、敬亭书院。盐商马氏兄弟修建梅花书院。四是盐商扶助贫士、购买文人书画。如盐商马氏兄弟扶济厉鄂，出资帮助其割宅、蓄婢；著名学者全祖望在扬州游学期间患恶疾，马氏兄弟出资帮其治病。马氏兄弟还出资帮郑板桥还债、修屋并赐银，他们之间有着深厚的友谊。大盐商盐商安麓村一次性赠银1万两给著名学者、诗人朱彝尊，资助其完成《经义考》这一学术巨著。五是盐商提倡支持戏曲事业，他们蓄养戏班，聘请演员及制曲名家，招录全国各地戏曲演出。 　　2.明清时期建筑及园林景观的典范 　　谈到清代扬州盐商的影响时，著名历史学家邓之诚在其所著《中华二千年史》中指出，扬州盐商“器用、园亭、燕乐同于王者，传于京师及四方，成为风俗。奢风流行，以致世乱，扬州盐商与有责焉。”他认为扬州盐商的出现以及他们的生活习惯，造成了当时奢侈之风的流行，从而造成了社会的动荡，不管他的这种观念是否正确，但毋庸置疑的是扬州盐商当时的确对社会各个方面产生了影响，包括其建筑与园林景观。 　　（1）扬州盐商建筑与景观的典范作用得到了当时文人、学者、雅士的认可。 　　前面所提及的，清道光年间文人钱泳已经对扬州盐商建筑与园林景观做出了高度评价。乾隆时期，山东进士刘大观在游览了杭州、苏州和扬州之后，认为“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不可轩轾”。无锡文人金安清在其著作《水窗春呓》写道：“扬州园林之胜，甲于天下，由于乾隆六次南巡，各盐商穷极物力以供宸赏，计自北门抵平山两岸数十里楼台相接，无一处重复，其尤妙者在虹桥迤西一转，小金山矗其南，五亭桥锁其中，而白塔一区雄浑古朴，往往夕阳返照箫鼓灯船，如入汉宫图画，盖皆以重资广延名诗为之创稿一一布置使然也。” 　　（2）扬州盐商建筑及园林景观因其典范性而产生了极其重要的影响。 　　①对盐商原籍地建筑风格产生了影响。 　　盐商除在扬州建造豪华住宅、园林外，在其老家陕西、山西、安徽等亦建造屋宇、园林。扬州的各种建筑技术、造园手法必然对盐商原籍地产生影响。山西盐商亢氏以富闻名天下，时有“南季北亢”之称。他在扬州小秦淮河边筑有“亢园”，此园长里许，自头敌台起至四敌台止，临河造屋100间。他还在山西老家建造了豪华住宅，“宅第连云，宛如世家”。 　　安徽商人在扬州业盐致富后，多于其老家歙县、徽州等兴建住宅、园林，不可避免受扬派建筑风格的影响。民国《歙县志》曾经记载：“其上焉者，在扬则盛馆舍，招宾客，修饰文采；在歙则扩祠宇、置义田、敬宗睦族，收贫乏。”扬州盐商甚至把扬州的一些社会风尚带到盐商的原籍，据光绪《三原县记》载，“吾三原大半商贾衣饰大率袭吴越广陵，士亦因而化焉”，“多染维扬习俗，奢靡相尚，而中实索然也。地去省会不百里，而一切供应倍于他县。” 　　②对皇家建筑和园林景观风格产生了影响。 　　康熙、乾隆皇帝12次南巡、驻跸扬州，游览扬州名胜、园林，扬州造园手法对皇家园林产生了较大的影响，可以说清代园林艺术南风北渐的过程中，扬州园林起了重要的作用。在康熙、乾隆南巡过程中，他们亲自游历了扬州盐商园林，并命宫廷画师画出园林图册，带回北京作为皇家园林建设的参考。例如，北京圆明园“水木明瑟”直接借鉴了扬州瘦西湖水竹居。水竹居为盐商徐士业家园，1765年乾隆皇帝来此处，赐名为“水竹居”，居后有轩，赐名“静照轩”，皆御书匾额，又赐“水色清依榻，竹声凉人窗”联。北京清漪园荇桥、九曲桥、半壁桥、柳桥一带景观建筑，参照了瘦西湖趣园“四桥烟雨”，有趣的是，乾隆皇帝十分喜爱瘦西湖趣园的四桥烟雨景观，他曾四次到趣园，1762年，他赐园名为趣园，并赐“潆洄水抱中和气，平远山如蕴藉人”联及“目属高低石，步沿曲折廊”联。三年后，赐御书“何曾日涉原成趣，恰值云开不觉欣”联。还有圆明园“北远山村”借鉴“杏花春舍”景观，清漪园“耕织图”借鉴“邗上农桑”，圆明园方壶胜境的临水楼阁即取春台祝寿的形态，圆明园北宫墙沿溪景整体借用瘦西湖线性卷轴画景观组织方式，都表明扬州盐商建筑与景观对皇家园林的影响。关于扬州盐商园林对皇家园林的影响，《中国古代建筑史》第5卷有精妙的阐述：“清代园林艺术南风北渐的过程中，杭州的山水景致，苏州的私家园林，及扬州的郊野水景是起了重要作用的三个热点。” 　　扬州盐商建筑和园林景观的影响还表现在建筑物的细部装饰装修上，“周制之法，惟扬州有之。明末有周姓者，始创此法，故名周制。”北京圆明园的重要装修，就是采用“周制”之法。据钱泳记载：“嘉庆十九年（1814年），圆明园构竹园一所……有旨命两淮盐政承办紫檀装修大小二百余件，其花样曰榴开百子，曰万代长春，曰芝仙祝寿。二十二年（1817）十二月，圆明园接秀山房落成，又有旨命两淮盐政承办紫檀窗棂二百余扇，鸠工一千余人。”嘉庆皇帝虽然未到扬州，但依其父乾隆皇帝对“扬式”装修的钟爱，继续要求扬州盐商提供装修，从这一侧面，既反映了扬州建筑风格对皇家风格的影响，也说明在扬州盐商建筑和园林中，这种豪华的装修是司空见惯的。 　　③对文人建筑及园林景观风格产生了影响。 　　清代扬州是文人的“冶游酬唱”热点地区，由于经济发达、文化繁荣，大批文人对扬州诗文酬唱，成为一种独特的文化景观。文人的诗文酒会一般以盐商的私家花园作为活动基地。《扬州画舫录》记载：“扬州诗文之会，以马氏小玲珑山馆、程氏筱园及郑氏影园为最盛。”这三座园林均是盐商名园，其他如南园、东园、贺园、万石园、寒木山房等盐商园林均作为文人雅集举办诗文酒会的场所。外地文人在诗文酒会之余欣赏了扬州盐商园林、建筑，对他们购筑园亭亦会产生影响。如清代文人冒辟疆曾数次到扬州，与王士祯及扬州八怪等均有交往，其在如皋修建的水绘园湘南亭就是借鉴了大明寺西园美泉亭。 　　拟申报的“扬州盐商历史遗迹”时间跨度为16～20世纪初期（明中后期～清末民初），遗产点包括盐商园林、住宅、会馆、书院、钱庄、祠堂、庙宇以及盐业机构等多种类型，涉及盐商这一特殊群体的社会经济生活、商业活动、生活方式、文化活动等多个方面，无疑有着独特的文化价值。“扬州盐商历史遗迹”全方位展示了中国封建社会盐业经济及盐业文化发展、鼎盛以及衰落的过程，成为以扬州为中心两淮海盐生产、运输、贸易、管理为基础的盐商文化的独特见证，同时也是中国商业资本主义萌芽的典型例证。“扬州盐商历史遗迹”中的盐商园林，以新兴的商业、市民价值以及审美趣味为旨归，成为18世纪以来与中国文人园林、皇家园林相颉颃的三大园林流派之一，是中国景观设计方面的杰出范例。以上这些论证，仅仅是从世界文化遗产的标准出发的初步阐述，或者说符合遗产标准仅仅是证明具有“突出普遍价值”，但这种突出普遍价值究竟是什么，应该从“盐商历史遗迹”升华出中国古代文明独特的审美方式、人生态度、哲学观念，从而对世界文明进程产生重大影响。因为，“世界遗产是属于世界人民的，它是世界历史给我们人类的礼物，也是最宝贵的财富”，这就是“扬州盐商历史遗迹”的“突出普遍价值”。
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