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福州文化名人朱振声三十周年祭
　　三十年过去了，福州市文化界名人朱振声先生的高尚品德和渊博学识，依然在我的心头萦绕。追怀往事，历历在目。　　朱振声先生是福建同安县马巷人，1953年，他从共青团福州市委调任福州市文化处秘书。当时文化处处长由市委宣传部魏荣璋部长兼任。因此，文化处日常工作由老朱主持。他从上任第一天，就默默无闻地苦干。改戏、改人、改制的重担便落在这位有革命胆识和魄力的男子汉身上。在工作中，他用行动去影响大家。文化处没有函纸，他就用毛边纸开介绍信。福州市闽剧工作者协会成立时，他亲自挥毫书写牌子，一手漂亮的行书，博得书法家、艺术家陈子奋、沈觐寿、潘主兰、郑奕奏、陈启肃、林舒谦等一致赞赏。每次作报告，他都亲自动笔写讲话稿，既简炼，又生动，同仁们都爱听他的报告。　　1954年，戏剧界“三改”取得丰硕成果，闽剧《炼印》、《荔枝换绛桃》、《渔船花烛》等戏参加华东地区首届戏曲观摩大会。《炼印》准备拍电影时，1月20日蒋机轰炸福州城，文艺界部分艺人受灾，老朱第二天就偕同艺术科干部朱丽泉，深入灾区，访贫问苦，热心帮助艺人重建家园。不到一年时间，在废墟上盖起了文艺新村，使名丑唐秀山、著名锣手林禄官等安心赴沪拍片，大家说：“重建家园东风好，火灾无情人有情。”　　1964年，老朱任福州市曲艺团副团长。他总是洋溢着一股蓬勃朝气。　　首先组织大家创作演出现代新书曲，亲自下工厂、农村联系演出点。如福州火柴厂老工人俱乐部，就有评话名家陈长枝、吴乐天、苏宝福、小神童、唐彰文等演讲《地下航线》、《红色娘子军》、《红岩》、《大闹平州》、《兵临城下》等革命新书，并带领曲艺小分队赴北峰山区，为畲家乡亲巡回演出。每到一个自然村或演出点，他就搜集当地好人好事，请作者赶编小品，作加冠演唱。演出结束后，他还提着马灯送老农回家。深受山区农民的喜欢。　　1966年，我从福建艺术学院编剧班毕业后，有幸与老朱一道工作。他成为我的书法指导老师。因为他擅长行草、隶书，每日临池不辍。其行草，得王羲之、王献之之真谛，英俊豪迈，饶有气势；其隶书专攻《石门颂》，写得雄健恣肆，典雅端庄。从此，我渐渐发现，老朱是一位善于思考，具有埋头苦干精神的人。　　十年浩劫中，福州市曲艺团被撤销。我调到福建省闽剧团当编剧，他下放到寿宁县工作。从此天南地北，只靠鸿雁传书，沟通感情。他在一封信中这样写道：“……原拟遵嘱写一对联奉赠，但在榕买不到宣纸没能写成。顺将近日在榕的习字稿一张寄奉。在书法上望提点意见，前人有字如其人之说，此话倘真，则见字如其人也。”老朱的每一封信，我都珍藏起来。因为他的手札在感情与理念的碰撞中，以理驭情，以理济情，达到情理交融，心、手、笔一体的书法境界。　　老朱下放归来后，他休假在家。我“乘虚而入”，请他用钢笔为我书写《毛泽东诗词三十七首》（行书）和《草字诀》译文（隶书）。其书法铁笔银钩，很有气势。我欣赏不已，珍藏至今。记得，周总理逝世之后，他以邓大姐的诗句：“待到九天揽月时，唤醒总理同庆功。”用隶书写了一副对联，可惜这副对联在火灾中被消防车喷水淋坏了。　　1974年，我为大女儿起名，以“宁静而致远”诗意，取名“林静”。由于“静”字笔划太多，小女上幼儿园时，还练了十几天。后来，我老二出生。老朱说，小孩子的名字，笔划不宜太多。于是，他为我老二起名“林双”。他说：“双字只有四划，两个"又"恰好同林字两个"木"成对称。”接着又风趣地说：“你有了老大，如今又添老二，已经成双，可别再来老三哟。”老朱边说边笑，笑得那样开心！　　三中全会后，他调任市文化局文物科第一任科长，光荣地加入中国共产党。他又像老黄牛一样，白天拼命工作，晚上还在天华剧场后面斗室撰写文章，要等到戏院里演出结束，停锣煞鼓时，才能伏案写作。他的考古论文曾在日本杂志发表，为福州市的文物工作作出了奉献。　　1982年，老朱突然肝病复发，住进了九三医院。我得知这消息后，马上到医院探望。他顽强地与病魔作斗争，令人感动。谁知这一见竟成了永诀。在追悼会上，老朱的大儿子朱文致答词时，含着泪水说：“爸爸嘱咐我们，要把来医院探望的朋友，一一记下，待病好出院后，一一登门拜谢。谁知爸爸这么早就走了。”是啊，他才58岁啊！　　往事如烟，一晃三十年过去了。我总觉得他的音容笑貌还在我的眼前，好像就在昨天我们还坐在对面，可是再也没有那个情景了。
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评话在福州
来源：福州日报
　　【榕城记忆】
　　常住福州的人，有可能没进过剧场看闽剧，但不可能不在街头、公园、广场和广播中听过闽剧唱腔，见过、听过评话。极盛时大街小巷相去百米就有两三处同时在讲评话，近乎摆开评话擂台。台江中平路口，对面街便有两家——创新评话业务接洽处和仓山评话业务接洽处，市场境况可见一斑。《中国曲艺志》定评话为“福建省专业艺人最多，演出频率最高的地方主要曲种”。
　　一人一钹一折扇&演绎古今故事
　　福州评话被誉为中国古老曲艺的“活化石”，它在我国南北说唱艺术百花园中是以福州话讲述为主，辅以吟唱的一朵奇葩。不一定需要舞台，只要在几块木板或几张方桌搭起米把高的台上摆张桌子，评话员便可时时动情地演绎上下几千年、纵横数万里惊心动魄的故事和令人或眉飞色舞或痛心疾首的新闻。无须布景，更不用化妆，单凭评话员手执铜钹一个，指套玉环一枚，需要时拍打醒木一方，时时开合折扇一把，挥舞手绢一条，巧舌如簧，一字不重，即令听者忘乎所以，上天下地紧跟着喜怒哀乐。它是福州方言地区最具民族化、大众化的民间曲艺，以福州市区为中心，流行于闽海十邑，涉足闽北、闽南一些县、市和港、澳、台，还跟随旅外乡亲植根华侨集居的东南亚各国。
　　说它形成于明末清初当不会有错。相传，明朝末年江苏泰州著名说书人柳敬亭拒绝降清，伙同徒弟南奔福州，学用福州话演唱故事，逐渐形成这一独特的说唱艺术。这说法有待更足够的论据予以论证，在明朝学者黄宗羲写的《柳敬亭传》中无此记述。不过福州评话葆有柳敬亭说书高超技艺——像《柳敬亭传》所写那样：“句（音gōu，意勾画）性情，习方俗”，“每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇”可是真有其事。再从清代雍正、乾隆年间福州评话刻本《七星白纸马》等观察，说福州评话清初已经盛行，很是可靠。晚清时代评话讲进了澡堂。到了辛亥革命，更风行无比，曾有《欢迎孙中山先生莅闽》的评话序头加演（“序头”原用于压座、点明故事发生的时间、地点、人物及书名）。上世纪30年代，评话艺人接近300人，这300人如果组成闽剧团不过五六个，而评话员各自为营，单独登台，300个人300处锣钹竞响，花开八面，够热火壮观了！1930年3月，国民党福建省党部高官林知渊（林之夏兄弟）邀请阮宝清等几位知名评话员到他家中讲演，评话荣登高雅之堂。上世纪40年代成立评话同业公会（后改联谊会），充斥福州方言土字的评话脚本石印售卖，陈春生、黄天天、黄仲梅评话三杰是为代表人物。
　　陈春生（年），闽侯上街镇人，幼年学过闽剧花旦，19岁改学评话，使用闽剧唱腔和表演技巧勇闯评话新路，上世纪20年代起驰名评坛。代表作有《毡笠记》《虾米俤》《九命沉冤》和《十五贯》等等。“大跃进”年代在闽侯艺校评话班培育新人，有“前七子后七子”脱颖而出，造就一个区域的流派。
　　黄天天（年），闽侯尚干镇人。9岁到福州学艺，能自编自演。夜间学书，晨起演练、吊声，精益求精一丝不苟。声音动听，讲技纯熟。代表作有《长生殿》《耿精忠》《龙江颂》等等。培养过一大批男女学生，男生“有”字辈，女生“如”字辈。
　　黄仲梅（年），因其父黄菊亭艺名科题（福州人称疍民为“科题”），故被号叫“科题仔”。在家面对3面全身镜刻苦练功。上世纪四五十年代他常在讲大书前，使用评话技巧讲述报纸新闻半小时，极受追捧，一天几场，听众紧跟，场场爆满。有代表作《邱丽玉》和《陆格兰》等。
　　唱说做花&紧跟时代浪潮
　　评话讲究唱、说、做、花。“花”即表演中穿插噱头、小笑话吸引听众。内容广泛，有历史故事、武侠传奇和家庭书等等。积累的传统曲目不下数千本，编演现当代新书至少数百种，爱国主义传统一以贯之。
　　清兵入闽，艺人们以敲打半边铙钹，寄寓半壁河山破碎之意。鸦片战争，评话界掀起宣传禁抽鸦片、歌颂林则徐热潮。抗日战争枪声打响，评话员大量编演抗日评话序头，黄仲梅“讲报”对日寇，抗战胜利后对国民党政府的腐败，极尽讽刺挖苦之能事。
　　1949年“8·17”福州解放，新政策接连出台，艺人们纷纷加入省文联、省戏曲改革委员会和福州市文化处联合举办的戏曲改革学习班，学习毛泽东文艺思想和党的各项政策，编演新书，歌唱新生活，宣传各项政治运动。1950年8月，新成立的评话协会组织20多人，前往闽侯地区宣传土改，3个月时间演出1300多场，听众达150多万人次。1953年，响应省文联号召，创作《九命沉冤》《无脚飞将军》等等新书参加新型评话观摩会演。1954年12月，评协理事长陈长枝（年）带队到连江、长乐、福清、闽清、永泰等地宣传粮食统购统销政策，加唱序头《卖粮好处多》，演出《王三卖粮》和《李顺达游苏联》等。1963年2月配合社教宣传直至“文革”开始，评话都一步不落地紧跟政治，听从召唤。
　　也许正因为同政治运动跟得太紧，一再急急忙忙地创作表演，难免粗制滥造。应景的东西一时可能被吹捧，过了那段时间，多成烟云消散，不像传统千锤百炼的评话历久弥新，经受得了历史一再磨洗。
　　精品迭出&蜚声榕城里外
　　长期以来评话传承全是师带徒，口传身教。徒弟自小从师，接受学校正规教育较少，文化水平大多不高。上世纪60年代，评话员被组织起来学文化，文化素养提高的同时艺术也更臻成熟。
　　精品不少。1955年市第一届评话观摩会演，1958年全国曲艺会演和1965年南京观摩演出硕果累累。1958年全国曲艺会演时，文化部副部长周扬对陈春生说：“像你陈春生这样的评话员，再多我们都欢迎！”陈长枝、毛钦铭、吴乐天、苏宝福、叶神童（奕清）、黄益清、唐彰文连同后起之秀林木林、陈如燕、王秋怡、魏惠珍……的评话备受欢迎，蜚声榕城里外。
　　日，福州曲艺团成立（团长黄天天），下辖鼓楼、台江、仓山3支曲艺队。全市曲艺场大小27家，家家挤满听众。节日游园、店家开业、市井婚庆、村落敬神延请讲评话的也不在少数。有旺季和淡季之分，评话员郭天元归纳为：正月旺季；2月淡季；3月旺；4月淡；5月6月旺10天，淡20天；7、8、9月旺；10、11、12月淡。
　　1964年被要求全部讲演现当代新书。1966年“文革”开始停演闹革命。1970年1月曲艺团被解散，1973年市革命委员会宣教组指定黄天天、陈长枝、吴乐天等10人专场演出现代短篇评话。1975年恢复曲艺团，开放部分传统书目上演。游兵散勇集结起来重振旗鼓，摩拳擦掌投入评话艺术竞争。进入上世纪80年代，评话在专业队伍建设、创作、表演、教学、理论等诸多方面的研究以及对外交流，都有突破性的进展，节目及论文屡夺全国大奖，其演员还先后被邀请访问美国、新加坡和香港地区。
　　1980年3月，省曲协举办陈春生流派四代同堂专场演出，81岁高龄的陈春生和他两三代弟子们同台讲演，异彩纷呈，激起全场雷动掌声。
　　上世纪八九十年代，叶神童经常被邀为外宾、侨胞和台胞演出。年，吴乐天等福州评话演出团应邀前去香港和纽约、华盛顿、旧金山巡回演出，饮誉海外。1982年，毛钦铭评话《千金买骨》在全国曲艺会演中获南方片创作和演出一等奖。女评话员岳蝴蝶（岳蓉）口述，毛钦铭参加整理的传统评话《桐油煮粉干》在省曲艺会演中获创作奖，该评话本出版发行全国。
　　1947年出生的、陈春生闽侯艺校培育的高徒林木林，因诸多评话成就，1979年被评为福建省青年优秀演员，1983年被评为福建省及全国文教先进工作者。
　　这些著名评话员的个人成就，折射出福州评话界不断提高发展的艺术水平得到广泛的认可与推崇。
　　新世纪以来，受电视、电脑普及和文化娱乐多样化精彩化的冲击，曲艺场和评话馆早不听评话。虽说评话市场有所萎缩，但爱听评话却不知上哪儿听的福州人还大有人在。摇滚评话、评话伬正踏着稳健的创新步伐向听众走来。不是吗，2013年春节，在三坊七巷，在乌山公园石塔会馆等诸多地方，评话和摇滚评话尚未开场，多少评话迷尽往前挤急不可耐！创新的评话、传统和新编的评话，仍将广受青睐！福州评话 - 福州民俗 - 福州明珠--福州广电集团 福州电视台 福州人民广播电台
来源：闽都文化研究会 发布时间： 08:46 查看数：&[]&[
福州评话是福州地区仅次于闽剧的曲艺艺术，也是南北评话（评书）群芳中一枝奇葩。流行于福州市区、郊区和闽侯、长乐、连江、福清、平潭、永泰、闽清诸县（市）。抗日战争期间，向南平地区一些县份扩展。在厦门、泉州设有固定书场。在福安、霞浦，有以福州话或当地方言演说的两种福州评话。福州评话艺人还远涉台湾和东南亚福州人聚居区演出，为旅外乡亲所喜爱。
关于福州评话的历史记载极少。仅知唐末宋代，中原宗室士民多次迁徙入闽，其中包括有说书人。《南村棳耕录》记述宋末元初，临安著名说书艺人丘机山尝至福州讲书。宋时的“诗赞系说话”，传承俗讲体式，即以吟诵“诗赞”开篇，然后转入夹吟的“正话”，最后以诗赞作“结台吟”，并以“扇响钹”作间奏。福州地区评话至今仍承继这种形式。根据艺人的口碑，福州评话形成于明末清初，艺人奉柳敬亭为祖师。传统福州方言话本，最早于清雍正、乾隆间。光绪、宣统及民国初年，善说君臣书者有双门大（徐炳铨），善说义侠书者有后洲庆（阮庆庆）、徐天定，善说家庭书（才子佳人书）者有科题（黄菊亭）、徐天生、筱细俤（林细弟），绣和尚（赖德森）把电影改编为现代书目，艺术形式从多吟诵少道白趋向讲究说表，加大表情动作。并有双档对口和女档评话，积累一批反映本地新闻故实、民间传说的书目。如“贻顺哥烛蒂”、“王莲莲拜香”等。30年代福州评话从业人数近300人。艺术上以陈春生、黄天天、黄仲梅三杰为标志，在脚本结构、吟唱腔、笑料安排（做花）、表情动作、扮底艺术（一种口头再创作方法）诸方面都达到一定高度。
福州评话具有爱国主义传统。清兵入闽前后，评话艺人以敲打半边铙钹，寓河山破碎、乐不成乐之意。因在说书中暗寓反对清军残酷镇压之意，有一批艺人被枷号于于福州瓮城，甚至被弄瞎双目。鸦片战争之后，出现宣传禁烟、歌颂林则徐的热潮。辛亥革命期中，曾有《欢迎孙中山先生莅闽》序头。抗日战争时，评话界大量编演抗日序头，组织抗日剧社，巡回演出抗日文明戏。黄促梅等人在讲大书前 ，中演“讲报”半小时，以评话的语言技巧报导和分析战况，深受群众的欢迎。
中华人民共和国成立初期，福州评话艺人编演序头和现代评话迎接解放，歌唱新生活，成立福州评话工作者协会，参加省文联、省戏曲改革委员会和福州市文化处联合举办的戏曲改革学习班，学习毛泽东文艺思想和共产党的戏曲政策，自觉剔除反动、淫秽的节目内容，编演现代书。1960年成立福州市曲艺团，涌现一批艺术人才，如陈长枝、吴乐天、苏宝福、叶神童、黄益清、毛钦铭、唐彰文和80年代成长的林木林、陈如燕、王秋怡、魏惠珍等。
福州评话音乐唱腔无严格曲说，按福州方言依字行腔的吟诵调，道上仍醒木、折扇、加一片铙钹（配以斑指、竹箸），作为间奏击节乐器。评话讲究说、吟、做、花。唱词多为七字句，也有八九字句。
醒木 以硬木做成，用以押座，渲染气势，并起区分段落的作用。
折扇 习惯用棕木扇骨的黑扇 ，与南北评话用的白扇不同。四季皆用，起扩大手势、帮助表情的作用，兼作道上人，比拟刀枪棍棒、书、信札、托盘等。
铙钹 形同佛教法器中的铙，而暗合商代青铜铙的三个特点：单个；以杆击其边沿，执而鸣之。在福州评话中有特殊打法，如逗钹、敲钹。
说白 用于正话中，为说故事的最主要的表现手段。又分表白、对白、评白和内心白。
吟诵 在评话家庭中，只有福州评话继承古风，采取夹说夹吟的方式以表述故事。吟诵分序头、吟句和诉牌三种：
序头 用于压座和点明故事发生的时间、地点、人物及书名。
吟句 分表唱、人物独唱及对唱。有高山流水、浪淘沙、连珠、英雄调、泪嗓、半泪嗓及垛句等腔调。
诉牌 用于表白身世，倾诉冤情。整段诉牌节奏由慢到快，并变换铙钹，使之逐渐激烈。
做工 福州评话以吟说为主，做工手面（表情）为辅。表情注重眼神和面风，次及手势和形体动作。取摹拟指意态势，侧重神似，力求神似与形似的统一。
花 即笑料，噱头，也是福州评话不可缺少的艺术手段。分“夹骨花”与“插花”两种。“夹骨花”是在人物性格和故事情节突出笑料。“插花”则是说书人穿插些与故事无关的小笑话。
福州市评话的传统演出排场：打一个小平台，台上置一直儿、条凳。几上摆放香花、鲜果、糕饼，鸣炮接送演员登台，在直几后落座。一般为单档说唱，也有双档对口者。
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