交流与借鉴——早期文明的对话
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本文摘自《中国文物报》（）作者：
当代中国考古学，尤其是史前考古学，文明起源已经是占主流地位的研究领域，如2000年北京大学中国考古学研究中心主持的&聚落演变与早期文明&课题，至于2002年开展至今的&中华文明探源工程&，更是以规模宏大、涉及领域广泛而全面、研究技术既经典又高新而引起了世界的瞩目，这是中国考古学几十年发展的必然结果。北京大学赵辉教授认为：&中国文明起源问题的研究概括来说，经过了定性（性质的判断）研究&&一般过程的研究&&具体社会的个案研究以及个案间的比较研究几个阶段。研究形式有从研究者个人行为逐渐过渡到集体行为的趋势。&同样的道理，中国文明起源的研究需要有全球的视野，需要对世界其他地区的早期文明的研究有一定的认识。近日，由文化与中国考古学研究国际中心、北京大学考古文博学院、北京大学中国考古学研究中心、伦敦大学学院考古学院主办的&早期文明的对话：世界主要文明起源中心的比较&国际学术研讨会在北京大学举行，来自中国、英国、美国、日本、印度、巴基斯坦、危地马拉等国的学者，以两河流域、古埃及、印度河流域、中国、玛雅五个早期文明起源与早期发展为主题展开讨论。其中，国外学者不乏具有启发性的研究，有些观点也颇为新颖，引起了国内学界的重视。本报特将其中有代表性的部分介绍给读者。全球视野下的文明比较早期文明的&国&与&野&在考古学领域被广泛使用的&文明&一词，由于受到19世纪&进化论&观点的影响，过分强调以城市的兴起、文字的发明、早期国家的建立、大型纪念性建筑、商品贸易或手工业专业化作为判断文明进程的标志性特征。因此，世界上的大部分地区由于缺乏这些特征而被认为是&去文明的&或&非文明的&。伦敦大学教授Michael Rowlands通过对传统意义上的非文明地区的考察，对早期文明的普遍性定义提出批评。他认为，这种标准实际上忽视了全球大多区域的文化传统和特征，将这些地区排除在世界文明史之外。早期都市化文明，包括埃及、两河、印度河与中国，都非常重视从周边地区获得资源，包括金属、玉石、象牙或香料等，通常会利用军事手段并在内部通过文字系统这种工具控制大量的劳动力。Rowlands认为，城市革命的根本在于资源掠夺。在全球视野下，其他地区的文化表现和成就不应该仅仅被当成对这几大古文明发展的回应和影响，而应该作为不同的社会和文明化方式来认识和研究。从非洲撒哈拉到太平洋群岛，每个地区的新石器传统都支持了人口增长、礼仪和艺术传统的发展。从长距离的视角看，非洲和南亚之间对谷物、香料和黑曜石长达上千公里的交换和贸易，实际上也包含了交织其中的文化成就的交流，比如舞蹈、音乐、宇宙观等等。Rowlands指出，那些所谓的文明发源地，实际上才是空间距离上远离这些资源的&边缘&地区，才需要通过发展暴力和等级制度来产生所谓的&青铜文明&，因为这些今天所谓的文明中心从新石器时期的文化资源讲是被边缘化的。精耕细作与灌溉工程VS扩大耕地与农业多样化&&旧大陆文明世界的农业基础比较过去，学者一般认为农业精细化以及灌溉工程的出现是文明起源或者城市化产生的重要因素。伦敦大学的傅稻镰（Dorian Fuller）教授对四个旧大陆城市文明起源地的农业发展在文明进程中的作用进行了比较研究，分别是黄河流域、印度河流域、埃及和两河流域。考古证据显示，恐怕除了两河流域，这样的假说都难以成立。农业精细化是指在单位面积内投入额外劳力的一种农业发展策略。实际从考古学上看到的更多是通过农业用地的扩大来增加农业产量的一种普遍现象。比如在中国北方，有证据表明是通过焚烧或砍伐森林的方式获得更多耕地，也通过与周边农业聚落的争夺来获得新的耕地。同时，在中国北方和印度河流域，从新石器早期到城市文明的形成阶段，都伴随着农业多样化的发展过程：比如在印度河流域的主要作物组合有印度小米、豆类和芝麻；而中国北方逐步发展了粟和黍之外的大豆、大麻、水稻以及稍晚的小麦经济。另一类农业多样化在四大文明起源地都出现，那就是对生长期较长的木本水果和藤蔓类植物资源的利用，比如两河流域的葡萄和橄榄、印度河流域的葡萄和椰枣、中国地区的桃、枣和桑树等等。对果树类经济的发展标志着一种新的利用和投入，因为不同于一年生的禾本科谷物，大部分果树类需要经过多年甚至十多年的投入才能获得收成。农业多样化也包括了植物纤维和纺织业的发展，在埃及是亚麻，在两河流域和印度河流域是印度的棉花和两河的羊毛制品，而中国是大麻和丝织品（背后所反映的是对桑树的种植管理）等等。这类农业多样化非常重要，因为对土地的利用已经从单纯为了生业而扩展到了手工业生产，这也促进了对农业用地扩张的需求。通过对上述农业变化共生关系的分析，傅稻镰总结认为，两河流域在旧大陆四大文明中更像是一个特例，反而是中国、埃及、印度河等地区农业变化发展的特征更为接近。这也说明，过去根据两河地区研究所获得的关于文明起源的相关结论和理论可能是有误导性的。每个地区、不同的文化传统都有各自发展农业提高产量以应对不同社会文明化需求的农业发展途径。来自埃及前王朝时期的启示国家的出现&文明的形成&&埃及王朝国家的建立与新石器文明的终结包括中国在内的世界范围内，长期以来一直认为&国家&与&文明&似乎是一对孪生兄弟，国家的出现和文明的形成是同一过程。但伦敦大学考古学院David Wengrow教授并不这么看。他认为，在古埃及的新石器时代已经形成了文明，而5000年前埃及王朝国家的建立反倒是这种文明的崩溃过程。 古埃及的&新石器文明& 在新石器时代的尼罗河谷，文化融合的现象已经比较普遍，这里的早期游牧群体，是国家出现之前的文明创造者。尼罗河谷地区新石器时代的文化表现出了非常强的一致性，比如动物的驯化在不同遗址中非常一致。而且这一时期埃及的遗存表现出具有一定的礼制现象。更不用提这一时期精美的石质容器了，这些石质容器在青铜时代的克里特岛还被循环使用并加以模仿。 国家的形成与文明的毁灭到了公元前3000年前的埃及早期王朝的形成时期，很多技术和知识明显在退化和丢失，文化视野也变得狭窄。典型的是石质容器制造技术的退步，和中国在铜器出现以后精美陶器的&失宠&所不同的是，这一技术依然被上层社会所重视，但技术本身的衰退是显而易见的。文明的形成在这里似乎不应当被视为与早期国家出现并行的进程。 5000多年前的城市规划&&希拉孔波利斯的景观改造古埃及国家出现之前的前王朝时期（公元前年），尼罗河谷的发展轨迹为其后的埃及王国奠定了基础。Naqada文化是这一时期埃及中部阿比多斯（Abydos）地区的主流文化，遍布尼罗河谷地区，在其分布范围内至少建有三个大型都邑。位于古代Nekhen地区的希拉孔波利斯（Hierakonpolis）遗址是其中保存下来的面积最大的古城。大英早期埃及部研究员Ren&e Friedman女士是该大型遗址的发掘负责人，她介绍了近20年来对该遗址的持续发掘，让我们对这个前王朝时期都城的功能及日常活动的方方面面有了全新的认识。这是首次在国内系统介绍该遗址的发现，引起了学界的注意。和其他早期城市自然发展的情况不同，希拉孔波利斯在其建立之初就有了详细的规划布局，以配合公元前3700年左右的当地人口、生业与手工业的持续增长。尽管所在地的农业发展潜力一般，但城市选址巧妙地位于控制努比亚南部的贸易交流和东西部沙漠之间的资源开采和流通的枢纽地带。不同的原料在该遗址被加工成奢侈品。遗址最早的遗存是贵族墓地，外围还曾经有栅栏和围墙，不少墓葬还曾有建筑存在，房址持续使用时间较长，有的上面还有壁画，展现了较为复杂的景观，这种现象表明一种长远的规划。墓地有殉人，也随葬有牛、羊、狒狒、鳄鱼等动物，甚至发现了河马和大象的遗骸。此外还发现了一个特殊聚落，用来大规模生产祭祀仪式所需的啤酒、肉类和陶器。希拉孔波利斯可能并非当时唯一与权贵阶层直接相关的城市，只是该遗址良好的保存情况使得我们可以深入探究这样的大型都邑在埃及前王朝时期与国家形成阶段的演进模式。美索不达米亚的文明化进程人口和商品的输入&&早期城市扩张的一个动力来源城市总是吸引人迁入的地方，现代如此，古代也不例外。加州大学圣地亚哥分校的Guillermo Algaze教授结合其25年来对两河流域的研究，认为早期美索不达米亚的城市扩张可以从经济领域找到一些认识，或许这是一个&输入替代&的过程，即某种商品被输入城市，再从简单的商品输入发展到本地加工，从而引起人口的扩张。显著的例子就是羊毛取代亚麻成为了当地主要的纺织材料，并引起了本地工业转变的集群效应，从而在各种原料的生产和流通上都发生了很大的变化。类似的例子还有外来石料的传入导致本地制石工业的改变。这为研究美索不达米亚古代城市在千年中的不均衡发展提供了解释。水路贸易与文明化进程伦敦大学学院卡塔尔分校高级讲师Robert Carter对铜石并用时代与青铜时代的美索不达米亚和海湾地区的水路运输与贸易进行了分析。铜石并用时期（公元前年）的海上贸易在欧贝德（Ubaid Period）与之后的乌鲁克时期扩张，并导致了包括陶器和建筑在内的变化。这些变化不仅是技术的革新，更是社会的变革。这种变化开始于伊拉克南部，在西亚的很大地区内展开，水陆交通的便利加速了这种变化。不同的需求和贸易交换物的差异，必然造成某些物品的定向流动。美索不达米亚的陶器被运输到波斯湾用以交换珍珠与贝壳，甚至有可能包括椰枣等农牧产品。伊拉克北部的沥青也通过河运传播到波斯湾地区。贸易为不同地区提供了各种原材料和外来产品，由此展现出财富和权力。公元前四千纪的乌鲁克时期，城市扩张带来了北部地区的发展与联系的增多，而与波斯湾间的联系相应有所减弱。公元前三千纪，金属贸易大规模开展，王室和宗教领袖对海上贸易产生了很浓厚的兴趣，产自阿曼的铜可以见于美索不达米亚和乌鲁克。在这一时期，波斯湾的东南部可能是乌鲁克时期对美索不达米亚贸易的前哨，海运连接了印度次大陆和阿拉伯海，方形砝码、肉红石燧、象牙梳等从印度交易到了阿拉伯世界。长途海运为乌尔王朝和远方世界建立了更密切的联系。这些贸易推动了美索不达米亚的城市化和文明化。（本版所用图文由Michael Rowlands教授、傅稻镰教授、David Wengrow教授、Ren&e Friedman女士、Guillermo Algaze教授和Robert Carter博士提供，并由北京大学考古文博学院秦岭副教授翻译整理，在此一并表示感谢。）
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QQ: Email:& & & &对知识的学习，不单单是跟着老师去学习，更重要的是学习归纳和总结。在归纳和总结的过程中，也是对知识的一种巩固，同时对日后的学习更是有很大的帮助。对知识的提炼节省了复习的时间，也提高了做题的效率。 & &西亚和北非1、地理位置和自然环境（） 两洋、三洲、五海之地两 洋三 洲五 海海峡、运河沟通大西洋和印度洋的枢纽的位置联系亚洲、欧洲、非洲三大洲沟通黑海、地中海、红海、阿拉伯海、里海土耳其海峡沟通黑海与地中海；直布罗陀海峡是地中海出大西洋的重要通道，霍尔木兹海峡是重要石油通道；苏伊士运河是联系大西洋和印并洋的重要运河&（） 高原为主的地形地 形 特 征主 要 高 原主 要 平 原陆 地 最 低 处大部分是高原有阿拉伯高原、伊朗高原、小亚细亚高原等埃及的尼罗河谷地和河口三角洲、伊拉克境内的两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）在巴勒斯坦和约旦交界处的死海，其海拔为米，是世界陆地表面最低点&(3)炎热干燥的气候气候类型分 布特 点成 因撒 哈 拉 沙 漠热带沙漠气候北非撒哈拉沙漠、西亚的阿拉伯半岛等地全年炎热干燥终年在热带高压带控制下西起大西洋岸边，东到红海，北起地中海沿岸，南抵苏丹热带草原，是世界上面积上最大的沙漠2、居民和经济（） 世界最大的石油宝库分 布西亚以波斯湾为中心，向西北延伸到伊拉克、叙利亚和土耳其，向东南经过阿拉伯联合酋长国到阿曼，其石油储量占世界石油总储量的一半以上；北非撒哈拉地下的石油资源丰富产油国西亚的沙特阿拉伯、伊朗、科威特、阿联酋；北非的利比亚、阿尔及利亚、埃及等油田特点储量大、埋藏浅、出油多、油质好石油输出路线一部分通过油管输送到地中海和红海沿岸港口，再用油轮运出；大部分由波斯湾的港口装上油轮，经过非洲南端好望角或经过红海、苏伊士运河、地中海，运往西欧和北美，往东运往日本&（） 畜牧业和灌溉农业畜牧业在沙漠中有地下水出露的地区发展畜牧业，牧民多以游牧方式。畜产品有安卡拉羊毛和紫羔皮等灌溉农业在河谷平原和沙漠的绿洲发展农业。枣椰是绿洲农业的代表植物。地中海沿岸是油橄榄、柑橘、葡萄等水果产区&（） 居民人 口人 种民 族信 仰2．亿白色人种阿拉伯人大部分居民信奉伊斯兰教，麦加城是伊斯兰教的圣城。有些居民信奉基督教和犹太教&3、沙特阿拉伯位置位于红海、波斯湾之间，占有阿拉伯半岛的大部分，是西亚面积最大的国家地形以高原为主，东部沿海为面积狭小的平原气候大部分属热带沙漠气候，沙漠面积约占全国面积的一半。西部部分地区属地中海气候石油资源石油资源丰富，其储量占世界总储量的以上，，年产量占世界产量的，仅次于美国和俄罗斯，居世界第三位农业生产通过大力发展农业生产，改造沙漠地区，使粮食产量大大的提高，小麦还可出口&4、埃及位 置位于非洲东北部，亚洲境内的西奈半岛也是埃及的领土尼罗河全长多千米，是世界第一长河，发源于非洲东部高原，自南向北注入地中海，为沙漠地区提供灌溉水源，创造了埃及的古代文明苏伊士运河沟通地中海与红海，使得大西洋到印度洋的航程比绕道非洲好望角缩短了千米经济是世界重要的产棉国，所产长绒棉闻名世界。近年来，随着石油开采，其他工业部门进一步发展人口和工业分布主要集中在狭长的尼罗河沿岸平原和入海处的河口三角洲地区主要城市首都开罗，是阿拉伯国家中人口最多的城市。亚历山大是重要海港由爱学习研究室发起运营的“高考地理资料”公众号，往年频考、常考、核心考点定期发放，记忆口诀贴心送，学霸都在关注，你还等什么？由爱学习研究室独家撰写的《提分笔记》让文科党迅速构建知识体系，最快掌握常考公式，答题模板及高考练习题，应有尽有，手机淘宝搜索店铺“爱学习出品”。长按左侧二维码关注高考地理资料(appdili)　
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古埃及文明对外传播的原因和过程
古埃及文明对外传播的原因和过程 　　早在四千年前尼罗河流域就诞生了伟大的埃及文明，作为世界文明中诞生最早的文明之一，埃及文明也同时在世界文明里留下了自己精彩的一笔。古埃及人以自己独特的人生观创造出古埃及文化，不仅极大地丰富了世界文化宝库，而且为后世西方文化的发端和繁荣提供了宝贵的借鉴。但古埃及文化的光辉成就，不是在孤立环境下取得的，而是在与周边文明的交往中吸收了不少有益的养分，得以丰富、充实和壮大的结果。这一过程促使埃及文化的外向幅射与传播。 　　一、埃及文明的对外传播的原因 　　1.地理上的原因 　　埃及位于非洲的东北部，以尼罗河为中心，其东西为干旱的沙漠，南北濒临地中海和尼罗河的几处大瀑布。这样一种相对闭塞的环境，对于外来民族来说，几乎是形成一种天然的屏障。所以，埃及很少像两河流域那样，经常遭到游牧的和某些文明民族的侵犯和便于进行相互的文化交流。但是，事实上，这种地理上的天然的屏障并没有限制埃及与近东和地中海世界，以及非洲内地的交往。从远古时代起，埃及人通过红海海峡和苏伊士海峡与叙利亚和巴勒斯坦发生了交往在南方可以通过几个瀑布，经常与埃塞俄比亚人发生密切联系。特别是从新王国时代以后埃及越来越多的陷入对外军事和商贸活动中。在埃及人的不断对外战争中，埃及帝国成为近东历史上第一个军事霸国，地理环境对它的限制和影响也就越来越少，因而，所谓闭塞和保守性也就越来越被对外的军事活动和政治文化上的交往所削弱。 　　2.文化上的原因 　　古埃及的象形文字从公元前4000年代后半叶开始出现，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世纪末，大约流行了三四千年之久。虽然,在这几千年中，象形文字的语法和词汇变化相当大，特别是在罗马统治时期的埃及语言，较之法老时期，很少相似之外，但是，象形文字的传统却得以保存下来。特别值得注意的是，古埃及的象形文字，通过西奈铭文，最后影响了腓尼基字母文字的发明。象形文字最初使用起来不甚方便。所以，在古王国末期，由象形文字演变出来一种便于书写的行书体，通常称为僧侣体。在公元前700年左右，在僧侣体的基础上又发明了更简便的草书形式，即世俗体。古埃及人尽管发明了3种书写形式不同的文字，但都是象形文字的演化。象形文字及其不同的书写体，维持了古埃及文字的固有传统。有了文字这个载体，埃及的文明就张上了翅膀，它不再局限于在尼罗河地区的影响，开始向近东地区和非洲以及地中海沿岸传播。一个文明要是没有自己的文字，是很难生存下来的，在古代中东地区有许多兴起的文明，正是因为没有文字或是文字没有抢得的生存能力和适应性，很快的就衰落了。而古埃及的象形文字不但具有强大的生命力，而且，还有很大适应性它不断的改变自己，使得它能把埃及文明胜利的承载、传播、流传下来。所以到了近代象形文字虽然失传，但是法国的商博良最终还释读成功。更加说明象形文字是有生命力的。 　　3.技术上的原因 　　公元前3000年左右，古埃及人发明了莎草纸，它与传统材料相比具有很多优点，如质轻、便宜、易造，耐用，可卷折和便于运输等。于是得以大批量生产，作为垄断产品向地中海国家出口，在近 4000年的时间内，是最受欢迎的书写材料。古代，埃及是生产莎草纸的唯一国家。由于埃及气候干燥，文件不易腐烂，有的至今还能在沙漠里找到。近 100年来发现的莎草纸中有前 2700～公元 900年用十几种文字书写的文件，其中有希腊文、阿拉伯文、埃及文、科普特文、拉丁文、阿拉米文和希伯来文等。埃及是我们今天了解的记载最丰富的古代文明，这要归功于莎草纸，它不仅传下来了埃及文明本身，而且保持了其他文明。传播文明不能靠口口相传，所以作为介质的纸就成为文明传播过程中重要的媒介。因为埃及的莎草纸有着上述的特点，它很容易就扮演了埃及文明向外传播的重要角色。就像中国四大发明中的造纸术一样，埃及的造纸术在早期文明中起到了不可替代的作用，这也正是埃及文明能够对外传播的一个重要条件。 　　4.军事上的原因 　　古埃及时期由于地理上的封闭，埃及与外界交往不便，受到敌国入侵也很少，但是随着人类文明交往的范围的扩大，埃及也开始受到了外敌的威胁。喜克索斯人就在埃及建立过15、16王朝，统治过大半个埃及。即便是当周围国家较为弱小时埃及也会必不可免的去入侵其他国家。在埃及与外界的军事对抗交往中，敌国为了战争的需要当然要了解和研究埃及的社会文化情况。双方发生的战争也不断的有各自的俘虏，而俘虏也会带去埃及文明的许多影响。而如果是埃及入侵了别国更是自然的把自己的文化主动地向那里传播，来消除当地文化，同化被入侵过的人民。在这样的情况下埃及的文明自然随着军事活动向外传播。 　　5.交通上的原因 　　古埃及文化和思想是通过腓尼基人传遍东地中海沿岸各国和岛屿的。古埃及的象形文字对世界文化的影响显而易见。要是没有腓尼基人先进的航海技术和造船技术，以及向未知世界探索的勇气。那么埃及文明的影响自然会大打折扣，会被局限在一个很小的范围内，也不会对西方文明留下烙印。
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　二、古埃及文明对传播的过程
　　古埃及文明的传播有一个由近及远，由浅入深的过程，是经过几百年的延续的一个过程。 　　早在前王朝时期，埃及与腓尼基就有经济和文化接触。为了进口建造神龛和宗教建筑必需的木材等原料，古埃及人加强了同腓尼基人的往来。他们在比布鲁斯修建起自己的神庙，发展与该城的贸易关系，这样，埃及的文化与思想首先传给了腓尼基人。在人类文化史上有着巨大意义的腓尼基字母，是在埃及象形文字的基础上发展起来的。埃及的 24个辅音字母，经喜克索斯人的再创造成为26个辅音符号构成的字母文字。喜克索斯人虽未完成这种文字改进的工作，却对西亚腓尼基字母的产生发生过重大的影响。腓尼基南部地区创造了由22个字母构成的字母表，腓尼基北部地区创造了以楔形文字为基础的29个字母，最后南部占了优势，由22个字母构成的字母表通行全国。[1]用这种文字书写的文献中和有埃及的象形文字，这说明，在创造字母的过程中腓尼基人立了头功，若没有埃及人打下的基础，他们难以成功。后来，腓尼基字母成为希腊字母、拉丁字母以及现代西方文字系统的基础和来源。
　　埃及与西部撒哈拉人和利比亚人早在新石器时代就有过联系，第19王朝后，利比亚人成为常向埃及提供人力和士兵的后备基地。前10 世纪开始，利比亚人建立的利比亚舍易斯王朝(前 945～前 525年)统治过埃及，在埃及人的生活中，出现了黑人战士、政界人物和白人战士、政界人物之间的对立，但文化却得到了振兴，除祭司体文字外，还出现了世俗体文字，大量作品都用世俗体文字写作。古埃及文化在与利比亚文化的交汇中，对利比亚文化也产生了极大影响。南部邻居特别是努比亚人在埃及军队里占有重要地位，他们作为农业劳动者进入埃及，很快被埃及社会和文化生活同化。南方的库什，从前2000年起就受到古埃及文化的影响，在同古埃及的贸易中广泛地借用了埃及文化。他们采用埃及社会组织的形式，不断侵入上埃及的底比斯。中王国时期，一些埃及人越境到达苏丹，18王朝后，努比亚地区的埃及文化渐强。埃及式的坟墓代替了古冢，小型金字塔坟墓代替了石墓，城市建设也仿效埃及城市，王公们的墓上雕刻的肖像和名字都采用典型的埃及式样。古埃及与位于非洲之角的蓬特也存在商业和文化上的联系，联系可分为两个阶段：第—阶段在哈脱舍普苏特女王统治之前，古埃及人对蓬特所知甚少，他们仅从中间人那里买到香料，中间人为抬高香料的价格而广泛传播关于蓬特的种种传说，但仅少数古埃及人航海到过蓬特。第二阶段始于哈脱舍普苏特女王统治时期，从寺院代尔拜赫的绘画看，有一支 5条船的船队被派去运回香脂树。另外，在这座寺院的一间内室里，有一幅哈脱舍普苏特的诞生画，画中她的母亲雅摩斯被蓬特香料的香味熏醒。此画有意识地把蓬特这个国名与女王的降生联系起来，反映了两者在政治与文化上的关联。[2]埃及与非洲其他地区的文化联系，看来也不少。埃及需要非洲的象牙、香料、乌木、木材等物产，埃及的文化也随之传播到这些地区。研究发现非洲的一些国家曾建立过与埃及相似的神圣王室，在库什、撒哈拉、约鲁巴和丰人中都曾崇拜山羊(阿蒙的神圣动物)。 　　古埃及文化对西方古典文化的形成也具有孕育作用，在保存、传播西方文化遗产以及世界文化遗产方面发挥过重要作用。希腊文字是在腓尼基字母的直接影响下发展起来的，也可以说是在埃及24个象形符号的间接影响下发展起来的。希腊的许多伟大哲学家、科学家和史学家都曾到过埃及，有的还在那里学习过，吸收了当地的文化成就，总结出自己的成果。一些著名哲学家和科学家，如毕达哥拉斯、德谟克里特、柏拉图等都到过埃及。泰勒斯认为万物始于水，复归于水，这与古埃及关于宇宙为水神的宗教传统有相似之处。毕达哥拉斯不仅是一位哲学家，而且是一位数学家，他在数学上的成就深受埃及数学影响。古埃及几何学吸引他去埃及旅行、考察。前 3世纪亚历山大博物馆内的图书馆长卡利马利斯记载：“毕达哥拉斯在古埃及住过多年，向祭司学过数学，他在埃及留学数年后返回希腊，致力于数学研究，第一次使数学超出商业需要的范围，创立了著名的毕达哥拉斯定理”[3]。“历史之父”希罗多德遍游埃及，搜集了大量史料，写下名著《历史》，最为可贵的是他能不带民族偏见地被埃及文化的辉煌成就所打动，实事求是地分析古埃及文化对希腊文化的影响。他指出，希腊人的一些宗教祟拜，如对酒神狄奥尼苏斯的崇拜、宗教仪式中用牺牲占卜、节日集会、游行行列等都是从古埃及人那里学来的。[4]希腊人还从埃及人那里学会了量地法和几何学。梭伦立法中规定每个公民必须从事一种手艺的条文，也是从埃及法老阿玛西斯立法中学来的。在文学方面，古埃及的文学不论是在题材上或体裁上，都长期影响着古希腊文学，也影响了欧洲近现代文学。 　　基督教出现后，埃及接受了它的一个支派，成为基础稳固的科普特教派的传播地。这一教派把基督教嫁接在古典文化上，从而得以继承希腊和罗马的文明，这是埃及对新生的基督教所做出的最重要贡献。埃及人创立的修道院制度，是对基督教的又一贡献，后来这一套制度在中世纪的欧洲得到进一步发展。伊斯兰教出现后，传入埃及。古埃及文化又接受了新兴的阿拉伯伊斯兰文化，继续发挥着亚历山大学派的传统作用。古埃及人相信“灵魂”不灭，死后永生，将尸体用防腐剂和香料制成“木乃伊”保存，并修建豪华坟墓，留下祭祀基金，创作祈祷文和“死亡书”。“古埃及人的这种来世观念对犹太教和基督教曾产生过重要影响。”
三、古埃及文明对世界文明的影响 　　古埃及人通过与周边地区的文明交往不仅把自己的文化毫无保留地奉献给了人类，也吸收了外来文化成果，如闪族世界的多元文化要素、希腊文化等。当古希腊文化趋于衰落时，亚历山大城成了希腊思想和文化的中心，是它把希腊文化传播给阿拉伯人，阿拉伯人再把它传到西方世界如果没有埃及，很难设想希腊文化遗产能够保存下来在亚历山大时期，被埃及接纳的文化起着创造者和培育者的双重作用。托勒密王朝统治之初，埃及人吸收希腊文化十分缓慢，尽管希腊文比埃及文易写，但从考古发现的纸草书中看到，用古埃及世俗体写的和用希腊文写的几乎一样多。希腊法律反映到埃及的法律文件中的进程也很慢，但埃及文化遗产却利用希腊文这一新的语言媒介得以传播。[5]以后，在艺术等其他领域，埃及接受希腊文化的影响很突出，埃及的剧院、雕刻艺术品等与希腊作品相似。 　　抛弃地理环境上的因素，我们所看到的埃及是一个最古老的，维持多年文明的连续性这一特点外，还有长期历史发展中形成的古埃及人固有的社会生活和民族文化的传统。古埃及人最初生活于相对闭塞的地理环境中，自然而然形成了一个比较稳定的社会形态和自我为中心的民族意识。埃及人在长期的生产实践中。总结出了一套适用于自己生产活动的工具制造工艺，而在许多方面不同于其他文明。埃及的农业生产紧紧依赖于尼罗河，而尼罗河有规律的泛滥又给埃及人的农业生产活动创造了时间和空间上的固定的模式。在所有一切生产活动中逐渐积累了一系列的经验的基础上，最终形成了某些生产实践的传统习惯。 　　在古埃及人的长期生产实践和社会活动中，逐渐形成了埃及人固有的文化传统，如果说，在古王国时代埃及的传统文化领域中，文学，艺术的创作和宗教活动中已经形成了某些基本法则，那么，到了新王国时代，随着文化的进一步发展和成熟，在古王国时代文化生活的基础上形成了某些固有的传统模式。在古埃及的固有的文化传统中，象形文字的产生与发展颇具代表性。古埃及的象形文字既不象两河流域的楔形文字那样可以为几个不同民族的语言所利用，又与古代中国的象形文字的演变不同，它仅仅为古代埃及民族所利用。在我们强调古埃及民族文化的固有传统外，也不应忽视古埃及人对外来文化的接触和吸收。古埃及人正是在其长期历史发展中，与周围国家和民族的不断交往和冲突过程中，开阔了眼界，同时，接受了外来文明的先进成就，丰富了自己的文化和生活，发展了古埃及文明。 　　综上所述，古埃及绝非一具孤立、封闭、沉寂、枯朽的“木乃伊”，它不仅传播和扩展了其丰富多彩的文化，而且吸收、融合并创新了外来文化，进而保存与延续了人类文化。
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