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阎锡山的军事工业建设思想研究
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阎锡山大同思想内容与价值研究结语与参考文献时间： 来源：学术堂 所属分类：
本文字数：3483字
&&& 本篇论文目录导航：【题目】【引言】【第一章】【第二章】【第三章】【结语/参考文献】 阎锡山大同思想内容与价值研究结语与参考文献
　　阎锡山的学术研究价值不仅局限在参与辛亥革命、执政山西和联合抗日这些方面，其作为地方军事领袖在文化上的追求更值得被探讨，少年时期深受儒家思想影响，青年时期留学日本，他在历史中的选择及思维方式在如今看起来更是难能可贵。学术界对于他的研究也经历了批判阶段，所以现在更应该客观评价他的历史作用，尤其是他的大同思想相关研究还不够充分，希望通过史料的搜集，还原阎锡山大同思想的本来面貌，客观地评价其大同思想在特定历史时期所发挥的作用。
　　阎锡山的大同思想理论体系与其教育经历是密不可分的。他在其中描述了一个十分美好、人人快乐的理想世界。作为其毕生经历的总结，大同思想理论体系确实给我们展现出了一个在政治上、经济上、教育上甚至是国际上的完整体系，但仍然改变不了其设计蓝图是一种空想社会的现实，他的大同理论并没有提出变革社会制度等根本性的解决办法，依然能够体现出阎锡山作为地主资产阶级的阶级局限性，而他在其执政山西期间，提出的如&按劳分配&、&资公有&等经济制度的确使得山西的经济得到了一定的恢复和发展，也起到了安定民心的作用，但其根本目的是巩固他在山西的统治，利用民众，落脚点则是维护其专制统治。而其专有名词的设计也不过是为了抵制共产主义势力所炮制出的迷惑人们的口号，是无法改变其根本的阶级性质的，也无法从根本上解决矛盾，实现其大同思想的最终构想的。
　　阎锡山的大同思想对当时的山西社会都有着较为长久的影响，所以对于阎锡山大同思想的评价也不应该简单地持否定态度，而是在大量分析史料的基础上，得出更为客观的评价。总结起来就是虽然他对山西的贡献是被人们所公认的，在思想贡献方面，阎锡山个人能够专研着作，适时而变，在理论独创、研究态度上的积极进取及创新精神是值得肯定的，但在大同思想的实际作用发挥上，受阎锡山的阶级局限，大同思想的影响是十分有限的。
　　阎锡山生活在中国社会新与旧、进步与反动、革命与反革命及抵抗外来民族侵略的复杂时期，这种剧烈而深刻的变化必然要作用于阎锡山身上，所以对他的思想的研究也是对这一特定历史时期研究的深入。由于其生活地域跨度较大，研究的人物所处时代跨越不同历史阶段，本文写作过程中所需要的材料收集存在一定的难度。而且因为对于材料的时间选择范围较为广泛，免不了一些着作中带有个人的主观评价，需要我们排出干扰，去除主观因素。在论文写作过程中可能会出现论证不严谨，逻辑不清晰，原始材料的解读和把握不够准确等问题。
　　参考文献
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　　论文至此，我在师大九年的学习与生活就不得不画上句号了。求学七年，工作两年，师大给了我学术追求的自由，培养了我走入社会的能力。九年里，我收获了师生之谊，挚友之爱，让我的青春足够充实和精彩。
　　感谢我的导师程舒伟教授，本科期间便时常受教，读研后更能经常得到老师在学术上的教导，领略程老师的学术风采，工作和生活中更是对我们关怀备至，虽然即将离开师大，这份情谊将永远伴随，时时不忘，衷心祝愿老师身体康健，桃李满天下。同时也感谢刘景岚教授、曲晓范教授和胡赤军副教授，求学期间能够时常得到各位老师的指导，并且在论文开题中，对我的论文结构和内容提出了很多宝贵的建议，老师们严谨的治学态度和专业的学术意见使我受益良多。
　　感谢我的父母对我的悉心培养，自幼给我自由的成长空间，给我足够的爱与尊重。
　　生活上对我关怀备至，替我分担风雨，令我衣食无忧，学习上对我多是支持与肯定，鼓励我要有更高的追求。感谢我的爱人，在我研究生的求学之路上陪伴我、支持我，努力工作替我分担对家庭的责任，相识二十年，相伴六年，如今的我们也即将为人父母，愿我们继续传承父母们的爱与责任，将他培养成一个善良的、对社会有贡献的人。
　　感谢历史文化学院所有关心过、支持过我的老师和朋友们，感谢 2009 级本科 174名可爱的学生们，两年时间虽短，相伴的点滴时时想起；感谢彭程、刘峄、佳苹、孙孙在我的毕业论文写作过程中的细心帮助，虽然即将天各一方，相伴的美好回忆永不褪色；感谢我的挚友们在我求学期间的关心和鼓励，愿我们的初心不变，友谊长存。
　　再见，师大，再见，我最美好的青春年华。
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加强思想建设是增强党组织战斗力的根本保证(孝义市退休干部王春吉).doc 9页
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加强思想建设是增强党组织战斗力的根本保证
——对孝义党组织诞生和发展历史的回顾与思考
中共孝义地方党组织诞生至今已经走过了八十五个春秋。道路是曲折的，期间的教训和经验是十分深刻、丰富的。其中关系其生死存亡的，莫过于要不要党组织的思想建设和怎样抓好思想建设。而这一条，集中体现在党组织诞生和发展初期这一阶段。为此，本文就孝义党组织这一阶段的历史作一简要的回顾与思考，提出自己的见解，不妥之处，请予批评。
一、两起两落中的深刻教训
中共孝义地方党组织诞生于1926年秋。与孝义毗邻的汾阳县1925年秋经中共北方区委（北方区委委员长为李大钊同志）批准，建立了中共汾阳特别支部委员会（简称中共汾阳特支）。在中共汾阳特支的领导下，党团组织发展很快，在汾阳铭义中学、河汾中学等学校求学的孝义籍学生冯家升、李正旺、霍文新、曹维麟、任子舜、申其浩、田宏保、杜书麟等先后加入了共产党的组织。郭林湖等在太原做工的工人，在太原也加入了党的组织。这些人按照组织的安排，于假期和年节回乡后积极从事党组织的发展工作，先后介绍了仁坊村一带的梁生彩等四位农民党员入党。从此，在孝义地方上有了最早的中国共产党党员。日，根据中共汾阳特支的安排，派霍文新回孝义仁坊村，在其家中召开了孝义籍党员会议，建立了中共孝义（仁坊）小组，小组长由霍文新担任。这是中国共产党在孝义地方上建立的第一个基层组织。它的建立为以后中共孝义地方组织的发展奠定了组织基础。翌年2月，在上级派领导主持下，在霍文新家中召开会议，中共孝义（仁坊）小组改建为中共孝义（仁坊）支部。支部书记由在中共汾阳地方委员会任职的李正旺兼任。中共孝义（仁坊）支部建立后，积极推进革命思想的传播和对进步势力活动的组织引导，以共产党员为骨干，发动成立了“孝义县旅并旅汾学生联合会”（简称“学联会”），“学联会”作为进步青年和爱国学生的群众性组织，公开组织了请愿、游行示威、发动群众驱逐反动县长、组织群众开展抵制日货的斗争，开展反对商号滥发纸币、坑害群众的斗争，并领导了平川群众与水霸的斗争。这些斗争的节节胜利，使群众看到了新思想的威力，看到了社会生活变革的希望，在孝义人民群众思想上从此点燃了希望之火。然而，1927年继蒋介石制造“四·一二”对共产党员的大屠杀后，八月闫锡山也在山西实行“清党”，大肆搜捕中共党员。在汾阳求学的孝义籍中共党员均被列入搜捕名单。于是，这些人纷纷回家或到外地躲避。作为孝义中共支部书记的李正旺更是被搜捕的重点。于是他被迫躲向了太原，使孝义支部与上级的联系中断，组织活动被迫停止。直到1931年中共山西省委恢复后派人来联系，找到了高继麟，才恢复了孝义二区党小组的活动。
1932年初，大革命时期入党的任子舜、田宏保，分别任命张子佑、胡二保在位于孝义西部山区贤者村、胡家窑一带的华兴公司煤窑工人中活动，发展了3名党员，在中共汾阳特支领导主持下建立了中共汾孝支部，由汾阳县三泉小学校长王文章任支部书记、张、田分别任组织和宣传委员。然而，到1934年1月，又由于中共汾阳特支遭到破坏而停止了组织活动。
孝义地方党组织在创建过程中的两起两落，教训是十分深刻的。
诚然，上级组织遭破坏，下级组织与上级联系被迫中断，这是客观的存在，甚至是下级组织活动中断的重要原因，但绝对不能认为是起决定因素的原因。
从主观上分析，这两次党组织的成立是在上级领导人参加并主持下产生的。支部的领导人都属于上级所派，关键时刻不能同大家一起战斗。第一次诞生的中共孝义（仁坊）支部，书记李正旺虽然是孝义人，但主要活动在汾阳，是中共汾阳地方委员会的领导成员；第二次所建的中共汾孝支部，书记王文章是汾阳三泉小学的校长，不可能有更多的时间同大家在一起。上级领导的莅临也只是搞了一下组织建设，参加一次会议，不可能搞多少思想建设。因而，支部书记同全体党员的心不可能凝聚在一起。
反之，如果领导人是能够同大家同呼吸、共命运、心连心的，在关键时刻就不能弃大家于不顾而是只顾个人的安危，一走了之。何况，上级组织在汾阳，距孝义还有一段距离，要搞应急处置，不能说没有条件和机会。所以，我认为根本在于缺乏组织的凝聚力，而思想建设的缺失就是问题的症结所在。
二、加强党员教育，促进了组织发展
1937年10月，邓小平率八路军总部一部分到孝义，开辟晋西的地方抗日工作。他们带的任务，其中有一条就是帮助地方建党建政。总部派出的工作队，时间不长，就在孝义五个区和10多个村庄建立了基层党的组织，在此基础上，总部抽调干部到地方，组建了孝义县第一届中共县委。县委书记梁占祥、组织部长赵重丁、宣传部长刘绍南都是总部派出的干部，只有军事部长高诚，是当时任牺盟孝义县分会的特派员。县委一建立，第一件工作是在总部政治部副主任邓小平和民运部长付钟的指导和帮助下连续举办了3期党员训练班。参加的学员是各区区委和各村
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盲派解读阎锡山的八字
作者: 天一易学 来源: 原创 时间:
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阎锡山如下：
庚己戊丁丙乙甲
申未午已辰卯寅
【天一易学老师解析：此八字奇在三处：1，癸水为忌而虚透，思维缜密，头脑冷静，计谋百出；2，丑本弱，未丑遥冲，丑动而有力墓酉金，墓杀有功，天干丁火食神再制约七杀，八字忌神被制服的彻底；3，丁火通根年库，在时辰上，八字全局控制，乃是半个土皇帝！】
原文注解：
这个八字，最近看到出处很多，传统命理从旺衰的角度很难解释得清阎的一生，段师用《滴天髓》：乙木秋生如木同桂，怀丁抱丙可跨凤乘猴。只解释了一半，为什么却没有解释清楚，让人看后仍然不踏实，其实我认为这个用子平五言独步解释就很清楚了：乙木生居酉，莫逢全巳丑，富贵坎离宫，贫穷申酉守。命中他是用水火的。只要有水火在，就不会有问题。再去解释流年，就不会有差错。
为什么用水火那？抛开一切理法，还原事物原貌，就一眼看清楚了。
乙木天干，在地支为卯，为成熟的果实。现来酉地，一看就是用来酿酒的，干别的都不行，只有加水，加火，才可成酒，用水，用火其理自明。
至于段师说的食神制杀，用思想艺术，在三个鸡蛋上跳舞，解释肯定是对的；这是阎自己说过的一句话的，也符合他的人生命理，人生哲学，命该如此，要酿酒，离开器皿、水、火，一样也不成。
蒋为丁火，丁年生人，在时上，表面看是来酿酒的，实际坐支丑土半合阎坐支酉，为西，就是要占他那个山西；日本为为辛，坐酉，也来到了山西，半合蒋坐支丑土，他想要的是蒋统管的中国，因都是半合，这个山西谁也占不去，阎离开山西就酿不了酒。
表面上，蒋是抗日的，但他坐下丑土在下面跟辛金坐支半合，跟日本人暗中谈合。共产党来到山西，可以说是日本人帮了忙。辛金生癸水，毛先生就是癸年生人，但他坐支未土脆金，支藏丁火是克辛金的，是抗日的，如果黄鉴老师说是土就生金，这里就很难解释，我党的抗日。以前讲过，未有端详，审视的意思，未对酉不可能一点兴趣没有，早以为这是自己的一部分，从这里也可能反推出未对酉金的关系。
同理，癸水之根在丑支，我党来到山西抗日帮阎是通过蒋的，否则是来不了山西的，蒋丁火抗日，其根且在癸水下面，也就是说，蒋抗日是通过我党的努力，没有我党，蒋是走不上搞日的道路的。&攘外必先安内&也是骗人的。
癸未和丁丑天克地冲，是水火不相容的，国共合作是什么合作，一看就明。
至于蒋、阎、冯中原大战等，都好解释，这里不再赘述。
日本在这里为什么是辛那？你怎么理解，此处暂不作回答，留给有缘人。
一个参考八字：丁未&&己酉 &乙未（没有时辰，当代著名打假专家）
按上面理解，初步断：去年，今年不顺，去年男人事，今年女人事，明年见好。
这个八字怎么分析那，通过上面的分析，现在可以这样理解，乙未，烘干的中草药，有酉，八字没有时辰，没有见水，大运也没有走水运，没有水，药不成药，本来想治病，给社会治病。没有水，治不成。就看成是炒熟的花生，做为饭后的谈资吧。
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