【读书困惑】不一样的人读书一样，结果不一样，为何呢？？_罗辑思维吧_百度贴吧
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【读书困惑】不一样的人读书一样，结果不一样，为何呢？？收藏
那些胡适之类的都读经典什么三字经百家姓之类长大的，看看人家的自由观念，现在还不过时。再看看那些现在的大家们，从小接受现代文化，长大后一个个整的自己跟诸子百家那样，还想往回倒退，勇争五毛。我都不明白了，这其中有很多人也是看了好多书的，不管是自由的还是保守的，我甚至认为也许他们都看过同一本书呢。看一样的书，不一样的结果，看来人的见识不一样确实很重要。
再比如，孔子想回到三皇五帝，或者西周。康有为想回到大清帝国。中国的思想家，哲学家们，是不是特别的念旧呢。罗胖说的中医不知道那个是糟粕那个精华，我认为古代的那些大家们也都是伪伪的，因为不管那个大家都有糟粕，孔子的糟粕更多，这个怎么解释呢，不能说是顺应趋势吧，那为什么现在我们还要讲传统思想呢，传统文化呢，我们也无法分辨那个精华那个是糟粕啊。现在那些五毛们也是拿着那些传统的大家思想来当红宝书，勇争红卫兵，动不动就来上一句古文，请问这是糟粕还是精华呢。以上得出结论中医理论系统不可信，中华的传统思想体系也不可信的。
所以读书应该多多交流，而不是自己琢磨，自己的道行没有那么高，读书多了也许还不如不读呢，读书是明事理，是为了明白见识，不要读傻了。有时间在贴吧多交里，整个板块。你读了什么书，感觉写了什么。
这一次比较重口味，希望文明拍砖。
胡适是杜威实用主义的信徒。他对中国文化的破坏多于建设。晚年胡适实际上是幡然悔悟了，但是他对被他思想影响的人，造成的思想遗毒太深了。求同存异，胡适不是一个可以容忍别人意见跟自己向左的人。
中学和西学就好像人的两条腿，人需要两条腿才能走路，你不能因为一条腿更有力，就砍掉另一条腿。胡适留学经历了西方比较好的西学启蒙教育。归国就一意孤行的以自己的经验，搞自己的那套东西。这很好，但是你搞你的，我搞我的，你不能逼着我搞跟你一样的东西。你留过学，并不代表人人都留过学。你懂，你底下的人（实际去教育后代的人）未必懂，教条化的模仿你，迟早会搞得荒腔走板。最好的模式，就是你搞你的试验田，我搞我的自留地，然后培养出来的两个品种再杂交，这样兼容并包，就能栽培出优秀的后代了。胡适要所有人都西化，搞他们的那套东西，结果就等于西学教育人才不够，中学大量优秀教员失业。这种教育不平衡，必然产生派阀争斗。最后学阀之间的争斗，破坏了中国的教育，造成应该被教育成才的后代，成了相互攻击的世仇，玩了命的埋汰对方。这种东西，真的符合美国自由主义精神么？这就是胡适最大的错误。
胡适在美国不过是接受了科学的洗礼，他的那些三脚猫功夫，比起真正在欧洲留学的晚清巨擘辜鸿铭来说，简直是小巫见大巫。在中国胡适是大师，去美国美国谁认识他。辜鸿铭就不同了，可以洋洋洒洒的跟欧洲大师谈笑风生。他的西学底子放在哪里的。但是在中国评价一个人的能力，不是看学术，而是看你影响的人有多少。胡适的影响力大，学通西学又皈依中学，学贯中西的辜鸿铭影响力小，于是乎，各种埋汰辜鸿铭的东西，就喷薄而出。这群叫嚣西学如何如何好的人，连外文都不懂，极少有看懂辜鸿铭的文章（全部用西文写作，英文，德文什么的）的。只能从三妻四妾啊，留小辫子啊，这种抓小辫子，把柄下去道德诋毁辜鸿铭，胡适栽培的这种缺德少教的后代，能为国家做什么贡献？一堆垃圾玩的学阀，演变成党争，到最后还在遗祸中国。
胡适：记辜鸿铭
在近代中国学界文坛上，有一大怪人，尊崇他的誉他为“怪杰”，诋毁他的称他为“怪物”，这个人就是狂儒、怪杰、拖长辫的北大教授：辜鸿铭(下图)。
辜鸿铭，祖籍福建厦门，1856年出生于马来亚槟榔屿一个英国人的一个橡胶园里，自小俊敏的他被在当地传播基督教的苏格兰传教士布郎赏识并收为义子。知识渊博的辜鸿铭，一生共获得13个博士学位，精通英、法、德、日、俄、拉丁、希腊、马来亚等九种外语，曾为六国使节充当翻译，被孙中山和林语堂称之为“中国第一语言天才”，年过花甲，背诵六千一百多行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错。
辜鸿铭是个矛盾的混合体，中西文化的激烈碰撞使他成为清末的第一大怪物。他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。最爱的却是东方姑娘，辜鸿铭以“爱莲”名动天下，此爱莲非周敦颐的“爱莲”，而是中国古时女人特有的三寸金莲。辜鸿铭曾戏称自己的成就主要归功于那双金莲，称其为自己的“兴奋剂”。辜鸿铭的原配夫人淑姑，就是凭借那双长不及掌的金莲，把辜鸿铭所折服。在辜鸿铭眼里，淑姑有一双“特别神气美妙的金莲”——中国旧式妇女所独有的小脚。
传说辜鸿铭写作时，遇到思路滞塞，文笔枯干，便会大喊：“淑姑，快来书房!”淑姑便会应声而至，坐在他身旁，奉献出丈夫须臾不可离之宝物——小脚。任凭辜鸿铭将一对小脚攥在手中摆弄，拿到嘴边嗅闻。片刻，辜鸿铭便像“兴奋剂”那般来了精神，文思泉涌，洋洋洒洒，下笔有神。
辜鸿铭醉心于女人的三寸金莲，且成了他特有的一大癖好。他对此还有一番高论：“女人之美，美在小脚，小脚之妙，妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等，这种风味才勉强可与小脚比拟。前代缠足，乃一大艺术发明，实非虚政，更非虐政。”
辜鸿铭视妇女缠足为国粹也就罢了，还把一夫多妻当作天理，曾为此留下世界级辩论：“壶一杯众”论。这与他婚姻生活的怪有关。辜鸿铭痴迷中国女子的三寸金莲，有了“兴奋剂”还不够，娶了淑姑不到一年，辜鸿铭便纳了日本姑娘吉田贞子为妾，晚年又收了碧云霞姑娘。且有一套为纳妾辩护的理论。“妾者，立女也”，意思是说男人在外为家为国辛苦奔波时，应有女子立于其旁，作休息扶手之用，换句话说，也就是男人纳妾是天经地义的事。这惹得女子尤其是西方在华女子是可忍孰不可忍，向他下战书。面对为何赞成纳妾却反对女子多招夫的责问?辜鸿铭却风马牛不相及地问人家是否见过中国的茶壶，洋太太不知辜鸿铭葫芦里卖的什么药，回答说见过。辜鸿铭便说：“这茶壶和茶杯就好像男人和女人，一个茶壶配上几个茶杯本来就是天经地义的事情，而一个茶杯配上几个茶壶则是万万不可的。”辜鸿铭这著名的“杯壶论”，后来广为流传，以至于和他灰白的辫子一起，成了一代怪杰的标志。
说起他的辫子，虽称不了怪癖，但确实令人费解。辜鸿铭的法国朋友、学者弗兰西斯·波里1930年在纪念文章《中国圣人辜鸿铭》中便称其为“中国怪人”、“疯老头”，并对其“滞留在陈旧过时的年代”“喜作谬论的独特个性”印象极为深刻：“他穿着中国长袍。在北京人都已剪掉辫子的此刻，他却留着那条象征性的发辫。我们的谈话进行了一个多小时。辜氏口若悬河，我几乎插不上话。其实这只是一场长长的独白，令我毕生难忘，因为我从未见过如此执着地坚持己见、坚持确实信念的人。”
辜鸿铭对那条“象征性的发辫”确实坚持己见，他曾对毛姆说：“你看我留着发辫，那是一个标记，我是老大中华的末了的一个代表。”辜鸿铭还骂所有剪辫子的人是“没有辫子的畜生，野兽!”民国初年，人家剪掉辫子后戴顶帽子，他就骂人家：“沐猴而冠!”
《中国人的精神》------------序言（1）------------　　本书的目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。在我看来，如今要想评估一个文明的价值，我们最应关注的问题不是其所建造的或能建造的城市是如何宏伟，建筑是如何华丽，道路是如何通达；不是其所制造或能制造的家具是如何典雅舒适，仪器、工具或者设备是如何巧妙实用；甚至也与其创造的制度、艺术和科学无关：为了评估一个文明的价值，我们应该探求的问题是人性类型，也即这种文明产生了什么类型的男人和女人。事实上，男人和女人——人的类型——是文明的产物，正是它揭示了文明的本质和个性，可以说，揭示了文明的灵魂。如果文明造就的男人和女人揭示了文明的本质、个性和灵魂，那么，男人和女人使用的语言则揭示了男人和女人的本质、个性和灵魂。有句关于文学创作的法国谚语如此说到：“风格即其人”。因此，我把三件事：真正的中国人，中国妇女，中国语言——作为本书前三章的标题，以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。　　作为对这些论题的补充，我将另用两章来揭示在这个问题上被视为权威的一些外国人，他们是如何以及为何不能理解真正的中国人和中国语言的。著有《中国人的性格》一书的阿瑟·史密斯 （１ ），在我看来他就不理解真正的中国人，因为，作为一个美国人——他无法深刻地理解真正的中国人。翟理士博士 （２ ），他被认为是真正的汉学家，在我看来也并不真正理解中国语言，因为，作为一个英国人，他不够博大——他缺乏哲学的远见以及因之而生的博大，我原本想把我写的对于濮兰德和白克豪斯著名的关于前清皇太后的著作的评论文章收入本书，遗憾的是没有找到该文章的复件，此文大概四年前发表在上海的《国家评论》上。在那篇文章中，我认为，像濮兰德和白克豪斯那样的人（３ ），他们没有也不能理解真正的中国妇女——中国文明所造就的最高贵的女人，即清朝皇太后，因为濮兰德和白克豪斯这样的人不够淳朴——思想不够率真，过于精明计较，像现代人那样，拥有的是扭曲了的理智 （４ ）。实际上，为了理解真正的中国人和中国文明，你必须具备精深、博大和淳朴的特性。因为中国人的性格和中国文明的三个特征就是：精深、博大和淳朴。　　毋庸讳言，美国人难于理解真正的中国人和中国文明，因为一般说来，美国人博大、淳朴，但不精深。英国人无法理解真正的中国人和中国文明，因为一般来说，英国人精深、淳朴，但不博大。德国人也不能理解真正的中国人和中国文明，因为一般来说，德国人，特别是受过教育的德国人，精深、博大，但不淳朴。法国人——正是法国人，在我看来，能够理解并且已经最好地理解了真正的中国人和中国文明（欧洲语言书写的关于中国文明的精神的最好著作是Ｇ． Ｅ． 西蒙的《中国城》），他曾是法国的驻华领事。剑桥的洛斯·狄金森教授，亲口对我说，正是本书激发他写了著名的《某个中国人的来信》。没错，法国人没有德国人天性的精深，没有美国人心灵的博大，没有英国人心灵的淳朴——但是法国人，一般来说，拥有一种远胜于以上提到的各国人的思想品质——这种思想品质，比别的任何东西更有助于理解真正的中国人和中国文明；这种思想品质就是优雅。因为，除了前面提到的真正的中国人和中国文明的三个特征，我还要加上另外一个，也是主要的特征，即优雅；在很大程度上说，除了古希腊及其文明以外，很难在别的地方再找到这种优雅。　　由此可以看出，如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；所有的人，美国人、英国人和德国人，按我的愚见，通过学习中国文明，学习中国的著作和文学，一般都将获得一种心灵品质，即优雅。最后，法国人通过学习中国文明，将得到所有——精深、博大和淳朴，以及比其现在更精致的优雅。因此，我相信，学习中国文明、学习中国的著作和文学，对欧洲和美国的所有人都有益。因此我在本书中再加一章关于中国语言的学问——学习中国语言的步骤的一个概述，这是三十年前，当我从欧洲回来时，下决心开始学习自己国家的文明的时候为自己制订的；但愿这个中国语言的学习步骤的概述对那些想要学习中国语言和中国文明的人有所助益。　　最后，我收入了一篇关于时政的文章作为附录——即“战争与出路”。众所周知，谈论现实时政是危险的，但我仍打算这么做，因为这可以证明中国文明的价值，我想说明的是，学习中国文明如何有助于解决当今世界面临的问题——拯救欧洲文明免于崩溃。事实上，我想表明的是，学习中国语言、中国著作和中国文学不仅仅是汉学家的爱好。　　在这篇文章中，我尝试揭示导致这场战争的道德因素；因为，除非战争的真正原因的道德被理解并修正，否则无法找到解决之道。在文中我尝试揭示，战争的道德因素，是英国的暴民崇拜和德国的强权崇拜。在文章中，相对于德国的强权崇拜来说，我更强调英国的暴民崇拜，因为，客观地看待这个问题，我认为正是英国的暴民崇拜，导致了德国的强权崇拜；事实上，整个欧洲，尤其是英国的暴民崇拜，导致了现在人人痛恨谴责的、残暴的德国军国主义。　　
------------序言（2）------------　　这里，我首先要说，德国的道德水准，他们对正义的热爱，以及随之而来的对非正义同等憎恨，对所有混乱和无序的憎恨，使德国人信任并崇拜强权。任何热爱正义、憎恨非正义的人，都倾向于信任和崇拜强权。比如苏格兰人卡莱尔就信任和崇拜强权。为何？因为卡莱尔具有德国人的道德水准，憎恨非正义。我之所以说英国的暴民崇拜导致了德国的强权崇拜，正是因为道德水准——德国对非正义、混乱和无序的憎恨导致他们憎恨英国的暴民、暴民崇拜和暴民崇拜者。当德国人看到英国的暴民、暴民崇拜的政客如何发动非洲布尔战争时，他们天生的对英国的暴民、暴民崇拜和暴民崇拜者的痛恨，使德国甘愿作出重大牺牲，整个德国甘愿以挨饿来建立海军去镇压英国的暴民、暴民崇拜和暴民崇拜者。事实上，我认为，德国发现自己在欧洲被英国怂恿的暴民、暴民崇拜和暴民崇拜者四面包围，这使得德国更加相信强权，使德国把崇拜强权作为拯救人类的唯一手段。德国的强权崇拜起因于英国的暴民崇拜信仰，进而发展成为现在人人痛恨谴因此我重申，所有的欧洲国家，尤其是英国的暴民崇拜和暴民崇拜信仰，导致了德国的强权崇拜；进而导致了今日欧洲反常的、残暴恐怖的德国军国主义。因此，如果英国，所有的欧洲国家以及美国人民想要制止德国军国主义——他们必须首先制止本国的暴民、暴民崇拜者和暴民崇拜信仰 （５ ）。对于欧洲和美国，也包括日本和中国，今日谈论和向往自由的人们，我愿冒昧告知，在我看来，获得自由——真正的自由的唯一方法，就是循规蹈矩；是学习正确地循规蹈矩。试看革命前的中国。中国人民有更多的自由——没有牧师，没有警察，没有地税，没有所得税烦扰他们——中国人比世界上别的地方的人有更多的自由；为何？因为在这次革命前，中国人循规蹈矩；知道如何循规蹈矩；知道如何循规蹈矩做个好公民。但是革命以后——中国的自由少了，为何？因为现代盲目的、新潮的中国人、留学欧美的归国学生——从上海的欧洲暴民那里学到如何行为不拘；不做好公民，而是当暴民——被英国外交官和北京的英国海关检察长怂恿、纵容和崇拜的暴民。（６ ）实际上，我要说的是，如果欧洲人、英国人想要制止德国军国主义、普鲁士军国主义，他们就必须把本国的暴民管理好；他们应使本国的暴民正确地循规蹈矩；事实上，他们必须制止本国的暴民崇拜信仰和暴民崇拜者。　　但是，尽管我说英国人由于其暴民崇拜导致了德国的强权崇拜和德国军国主义，不过我必须同时指出，客观地看待这个问题，我认为战争的直接原因主要在德国人，在德国民族而不是别人及其他民族。　　为了理解这个问题，我首先要谈一下欧洲的德国军国主义历史。在宗教改革和三十年战争后，日尔曼民族，具有道德水准的日尔曼种族，热爱正义，憎恨非正义，憎恨所有的混乱和无序，德意志人民以军国主义为手中剑，成为欧洲文明的公正卫士。换言之，维护欧洲的秩序和整齐的责任，事实上，可以说欧洲的道德霸权落入了德国人手中。在宗教改革后，弗里德里克大帝，像英国的克伦威尔一样，开始举起德国军国主义之剑来维护欧洲，至少是成功维护了欧洲北部的秩序和整齐。弗里德里克大帝死后，他的继任者不知道如何用德国军国主义之剑保卫欧洲文明；事实上，他不适合把持欧洲的道德霸权。结果，整个欧洲，甚至德国法院，成为文明虚饰下仇恨的无底深渊；终于，苦难的人民，法国的普通百姓举起锄头反抗仇恨。起义反抗仇恨的法国普通百姓很快成为暴民，最后他们找到一个强有力的领袖，拿破仑·波拿巴（７ ）。他领导暴民掠夺、凶杀、毁灭和蹂躏整个欧洲，直到欧洲国家团结在以德国军国主义为核心的周围，在滑铁卢终结了这个伟大领袖。此后，道德霸权本该重返日尔曼种族——普鲁士，这一德意志的脊梁。可是，建立了奥地利王朝的其他种族对此嫉妒并加以阻止。结果，由于没有德国的道德水准和军国主义之剑来制止暴民，这些暴民在１８４８年的猛烈起义打破了欧洲文明。再一次，德国——日尔曼国家的脊梁，具有道德水准和军国主义之剑的普鲁士人从暴民手中拯救了欧洲——拯救了君主政体（俾斯麦称其为王朝），拯救了欧洲文明。　　
------------序言（3）------------　　但奥地利人——建立奥地利帝国的其他种族再起妒意，不让德国——日尔曼民族的脊梁——普鲁士人，接管欧洲的道德霸权，直到１８６６年普鲁士国王威廉一世、铁血宰相俾斯麦及普军总参谋长毛奇用武力弹压了奥地利人的妒意，德国才重新掌握欧洲的道德霸权。此后，路易·波拿巴，他不像他叔叔那样是个领袖，而是个暴民中的骗子，或者是爱默生（８）所谓的成功的小偷，率领巴黎的暴民企图阻止并夺取德国手中的欧洲道德霸权。结果，威廉一世手持德国军国主义利剑远征色当，征服了这个可怜的小偷和暴民骗子。信任暴民和暴民骗子的巴黎普通百姓的家园，不是被德国军国主义，不是被德国人和普鲁士人，而正是被他们信任的暴民洗劫烧光。１８７２年后——不但欧洲的道德霸权，而且欧洲的实际政治霸权终于转移到了灵魂中有日尔曼种族的道德水准、手中有德国军国主义之剑的德国手中，由此压制了暴民，维护了欧洲和平，由于德国的道德水准和德国军国主义之剑，欧洲自１８７２年到现在享有了４３年的和平。辱骂和谴责德国军国主义和普鲁士军国主义的人应该明白，欧洲恰恰应该感激而不是辱骂和谴责德国和普鲁士的军国主义。　　上文我不辞辛苦地给出德国军国主义的大略描述，是为了让德国人知道，我并不是对他们有偏见才说出下面要说的话，以此来说明这场战争真正的直接责任主要在他们，在德国人民和德意志民族而不是别人。我说这场战争真正的直接责任主要在德国人民和德意志民族而不是别人。为什么？——因为权力意味着责任。（９）　　我说过，德国人对正义的热爱，对非正义的憎恨，对混乱和无序的憎恨，使得他们信任和崇拜强权。我要说的是，对非正义的憎恨，对混乱和无序的憎恨，当它过于强烈，当它达到过分的程度时，也就成了一种非正义，一种可怕骇人的非正义，甚至比混乱和无序更为罪恶和错误。正是这种对正义的热爱所导致的对非正义的过分憎恨，强烈的、狭隘的、固执的、刻板的对非正义的憎恨，在古希伯来人那里达到过分的程度——欧洲人是从古希伯来人那里学到知识和对正义的热爱，正是这种憎恨毁灭了以色列国。耶稣基督把他的人民从这种过于强烈的、狭隘的、固执的、刻板的对非正义的憎恨中拯救出来。基督，用马修·阿诺德所说的妙不可言的福音对他的人民说：“记住，我是温和谦卑的，要给你们心灵的和平”。但是犹太人——他的人民不听他的；他们非但不听，还把他钉死在十字架上，结果——犹太国毁灭了。接下来罗马人成了欧洲文明的卫士，基督说，“拿剑的人会和剑一起毁灭！”（１０）但是罗马人也不听他的，相反，却赞同犹太人把他钉死在十字架上。结果——罗马帝国和古老的欧洲文明毁灭消失了。歌德说：“人类一定花了很长的时间才明白要对罪人温和，对犯人仁慈，对野蛮人有人性。最先教导和为了实现这种可能并推进它的实行而献身的人，一定是具有神性的人。”　　按照不朽伟人歌德的话，我想呼吁德国人民和德意志民族，除非他们找到了制止自己对非正义那狭隘、固执、刻板、过分的憎恨的办法，除非他们抛弃对强权的绝对信任和崇拜——他们，德意志民族，如犹太国一样，将会毁灭，而需要有力护卫的欧洲文明，也会像古代欧洲文明一样崩溃消失。因为，正是过于强烈的、狭隘的、固执的、刻板的对非正义的憎恨，让德国人和德意志民族信任和崇拜强权；正是对强权的绝对信任和崇拜使德意志民族、德国外交官、德国官员和德国人，在对待别人的行为上轻率无礼。我的德国朋友曾要我给出德国的强权崇拜、德国无礼的证据，我只需指点北京的克林德碑给他们看就可以了。北京的克林德碑是德国强权崇拜、德国外交无礼、德国外交事务无礼的纪念碑。（１１）（德国大臣克林德男爵，他在中国义和团狂热爆发的时候被一名疯狂的军人失手杀死。作为对那个疯子行为的惩罚，德国外交官坚持在中国首都大街上建立克林德碑，要在整个中国的额头上烙下一个去除不掉的耻辱烙印。义和团爆发前，俄国大臣喀西尼伯爵，后来在和美国记者的谈话中说：“中国人是有教养的，英国和德国大臣则缺乏教养——特别是在北京的德国大臣，简直蛮横。”）正是德国的强权崇拜，以克林德碑为明证的德国外交的无礼，让俄国沙皇说出：“我们忍了七年了，该结束了。”德国外交的无礼让真正热爱和平的沙皇和欧洲最好的人民，最通情达理、最可爱、最亲切、最不记仇的欧洲人——俄国人，站在英国和法国的暴民和暴民崇拜者一边，签订了三方协议，让俄国最终站在塞尔维亚的无政府暴民这边，于是战争爆发。一言蔽之，德国外交、德国人、德意志民族的无礼，是这场战争的直接原因。　　因此我说，如果德意志民族，今日现代欧洲文明真正的、公正的、合法的卫士，不该毁灭，如果现代欧洲文明应该拯救——德意志民族、德国人就必须想办法制止导致他们绝对信任和崇拜强权的、过于强烈的、狭隘的、固执的、刻板的对非正义的憎恨；事实上，他们必须想办法制止导致他们轻率无礼的、对强权的绝对信任和崇拜。那么，德意志民族和德国人民从何处寻找制止他们对强权的绝对信任和崇拜的办法呢？我要说，德意志民族，德国人，可以在他们伟大的歌德的话里找到答案。歌德说：“世界上有两种和平力量：正义和礼法。”　　
------------序言（4）------------　　正义和礼法，即ｄａｓＲｅｃｈｔｕｎｄｄｉｅＳｃｈｉｃｈｌｉｃｈｋｅｉｔ，是中国孔子教导我们中国人的好公民宗教的本质；礼法，更是中国文明的本质。希伯来人的文明宗教教导欧洲人正义的知识，但没有教导礼法；希腊文明教导欧洲人礼法的知识，但没有教导正义。而中国的文明信仰同时教导了中国人正义和礼法——ｄａｓＲｅｃｈｔｕｎｄｄｉｅＳｃｈｉｃｋｌｉｃｈｋｅｉｔ。希伯来《圣经》，是欧洲人建立现代文明的文明设计图，教导欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事。但中国的圣经——中国的四书五经，孔子为我们中国人留下的文明设计图，也教导我们爱正义，做公正的人，做正确的事，不过补充道：“爱正义，做公正的人，做正确的事——但要合乎礼法”。简言之，欧洲宗教说：“做好人”。可中国信仰说：“做守礼的好人”。基督教说：“爱别人”。可孔子说：“爱人以礼”。守礼并对正义的信仰，即我所说的好公民宗教，我认为，它是欧洲人，特别是战争中的各国人民此时想要结束战争，拯救欧洲文明，拯救世界文明的新宗教。这种新宗教，欧洲人可以在中国——在中国文明中找到。因此我尝试在这本小册子中解释和揭示其价值——中国文明的价值。我这样做是希望所有受过教育、严肃思考的人，通过读这本书，可以更好地理解这场战争的道德原因，而理解这场战争的道德原因，对结束这场前所未见的残暴、野蛮、无益、恐怖的战争大有裨益。　　如果我们想有助于结束战争，我们所有人应该首先制止今日世界的暴民崇拜和强权崇拜，如我所言，这是战争的原因。要想制止暴民崇拜，只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人都首先都不要考虑利益、私利——即有所图，而是考虑歌德所说的那个词——正义。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”——即有所图。进一步说，我们要制止世界上的暴民崇拜，我们就必须具有即便得不到好处，也要拒绝加入群氓——暴民中去的勇气。伏尔泰说：“懦弱是所谓好人的悲哀”。我要说，正是因为我们大家的自私和懦弱，自私让我们考虑利益、私利、能有所图，而不是正义，而懦弱让我们害怕独立抗拒大众、抗拒暴民——因为我们大家的自私和懦弱引发了今日世界的暴民和暴民崇拜。人们说德国军国主义是今日世界的敌人和威胁。我说我们大家的自私和懦弱才是今日世界的真正敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。世界上所有的国家，特别是英国和美国，它们的重商主义精神是今日世界的真正敌人。我认为，是我们大家的重商主义精神，而不是普鲁士军国主义，才是今日世界真正的、最大的敌人。如我所言，因为重商主义，这一自私和懦弱的结合，导致了暴民崇拜信仰，而英国的暴民崇拜信仰导致了德意志民族的强权崇拜信仰，导致了德国军国主义，最终导致这场战争。这场战争的始源，我认为，不是军国主义，而是重商主义，是我所说的我们大家的自私和懦弱的结合。因此，如果我们要结束战争，我们大家一定要首先制止重商主义精神，制止我们大家的自私和懦弱的结合；简言之，我们必须首先想到正义而不是利益，并有勇气抗拒大众——抗拒暴民。我认为，只有这样，只有这样我们才能制止暴民崇拜和暴民崇拜信仰，而只有制止暴民崇拜和暴民崇拜信仰，我们才能制止这场战争。　　一旦我们制止了暴民崇拜，就会很容易制止强权崇拜，就能很容易制止德国军国主义，制止普鲁士军国主义。要制止强权崇拜，制止这个世界的德国——普鲁士军国主义，我们只要考虑歌德所说的另外一个词——礼法，考虑如何符合礼法地做事，也就是正确做事；因为强权——军国主义，甚至普鲁士军国主义对知道如何循规蹈矩的人无计可施，而且会很快意识到自己无益处也无必要。这就是好公民宗教的本质；这就是中国文明的秘密。这也是德意志民族的歌德给予欧洲人民新文明的秘密，这个文明的秘密就是：不可以暴抗暴，要用正义和礼法；事实上制止暴力以及世界上任何罪恶的事情，不是靠暴力，而是靠正确言论和循规蹈矩；正确言论和循规蹈矩，也就是做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质，也是我在本书中要解释和说明的。　　最后，我要用中国义和团之变后写的《总督衙门论文集》这本书的结尾的话作为结束。这是法国诗人贝朗热的话，我认为非常适合现在的情形。　　我已经看到和平在慢慢地降临，　　她把金色的麦穗花儿撒向大地；　　战争的硝烟已经散尽，　　她抑制了让人惊昏的战争霹雳。　　啊！她说，大家都是好人，　　英、法、比、俄、德人　　共同结成一个神圣同盟，　　拉起大家的手吧！　　辜鸿铭　　北京，１９１５年４月２０日
1无论是胡适还是辜鸿铭 他们都是巨人 后人们都要站在他们肩膀上看世界 而比较两个巨人哪个个头大就没有意义了。2一个有思想的人虽然渺小 终将伟大 虽然有些改革失败了 但是完全可以看做后人前进的食粮。3短短人生 真理无穷 以有涯求无涯 殆矣。人这种生物本来就受制于自然 却妄想得到永恒不变的真理 还要比较谁更接近正确的
谁才是标准 真是累啊！3点感慨 发下牢骚
学史是要知道历史中发生过什么荒唐事。而不是重蹈历史覆辙。这种学费，太昂贵。
回主题，带着主观取舍，有用没用，能否立竿见影的读书，而不是用心读书，这种书，读不好。以前读书读不好的原因，是书少，现在是互联网时代，你想要的书，几乎都可以搜罗的到。读书读不好，不好不好在在这一个错误的读书习惯上。这就是古人说的，一叶障目不见森林。因为主观，所以片面，因为片面，就难以全面，系统，客观。
其实不看下面那些乱乱的阐述，只看标题”不一样的人读一样的书，为什么是不一样的结果？“上过学没上过学的人都知道班级里所有人的成绩都是不一样的，可是有人问为什么吗？再者你又提了孔子康有为他们想回到各自相回的时代，这位小吧，他们各自提倡的在你的理解中就是全体回到古代吗？再看看关于糟粕神马的如何分辨，LZ如果相信”实践检验真理"不是糟粕，那么传承到现在的经历千年的文化对于现在有着现代思想的我们传承吸纳有何不可？那你要问了糟粕干嘛要传承，这里有两层。第一传承的是历史文化，是历史的延续，以史明鉴。没让你吸收给自己。PS:传承文化往高了讲不是为了自己。第二对与我们而言，我们有思想可以辨别出糟粕（LZ都知道糟粕是有的），但是我们认为的精华中肯定也有糟粕，那我们还传承吗？放在两百年前没人会认为“君权神授”是糟粕，就好像我们现在相信“没有共产党就没有新中国”一样一样的。精华中有糟粕，只是你不知道。糟粕中也有精华，只是你也不知道。
楼主学识渊博，膜拜!虽然你说的看上去有道理，但不敢深信，可能是说的理由太少不足为服，也是我自身理解不到位
这种人什么时候都是少数
以前读书也许只是为了控制思想，这也是为什么封建帝王科举考试，试题都是帝王所钦定的，现在读书更好的可以去摆脱控制，当然也要你看什么书了
胡适如何，我个人认为，是中国自由主义的开山鼻祖，以前不甚了解，总是觉得大坏蛋，但是不一定反对某某的都是坏蛋吧，一个没有革命倾向的文人能祸害多少人呢，
什么时候把人骂的一无是处也算是自由主义了。什么样的老师什么样的土地，李敖就是继承胡适衣钵的人。一路骂了几十年。胡适的所谓自由主义可以大放光彩，因为当时有所谓的政治迫害。现在再玩这套东西没用。骂去吧，你骂你的，我干我的。骂将一个一个骂的穷困潦倒，哈哈哈，天下就大治了。
胡适有胡适文集，李敖有李敖文集。胡适真正做的学问，在哪里？就是一本中国哲学史大纲（上）而已。加上导言一共12篇东西。讲了讲韩非子，讲了讲老子，其他内容就没了。然后都是蔡元培，梁启超，这群货的溢美之词。名声在外，管你有没有学问，一样轰动。这就是这师徒俩的毕生绝学。
经历不同，生活环境不同，结果，自然不同
为什么要一样呢！
其实我赞成多读书读好书，读书是与作者的思想进行系统的互动，这很锻炼思考力，结论反而是次要的，网上的朋友有些其实没看过多少书，只是记一些专业名词或者简单百度一下，好像很专业其实深聊下去底子就漏了。
另外读好书很重要，出版业发达的今天，是个人就可以出一本书，其实水平不怎么样，但可以忽悠那些信息封闭的人。
宽容很重要即使是读好书有思考力，也有一些有水平的人见解确实不一样，这也是保持多样性，思想需要碰撞，你不知道那天某种思想大放光芒。
读书不能成为了解世界的唯一手段，尽管他是很重要的手段。
罗胖节目中说的清楚，有什么东西去有道云笔记上面去发，把自己的观点，体系，立场，看书心得阐述出来大家一起交流。罗胖为什么不到贴吧里面来？不读书的货太多，断章取义，移花接木，拉帮结伙，党同伐异，看这种东西，浪费时间不说，还脏眼睛。贴吧素质到底已经决定了自己是被边缘化，还是被重用的命运。这个道理也同样适用于政治领域，经济等领域，有真知灼见，大家都欣赏，胡搞瞎搞，没人搭理。
诶，吃多了，你们？做好自己正在作的事，帮助身边应该被帮助的人才更实际，眼前的事作好就是为人类做贡献，多看了点书就到处显摆，切
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