怎样解读说话绕弯子的段子话,需要什么条件?

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“三严三实”专题党课各级讲稿内容合集详细解读.doc148页
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践行“三严三实”加强党性修养 ――王君正同志在全市“三严三实”专题党课上的辅导报告 (日,根据录音整理)
同志们: 日,习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时指出:“各级领导干部都要树立和发扬好的作风,既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实”。总书记提出“三严三实”要求之后,全党上下进行了认真的学习,并自觉将之贯穿于具体工作实践之中。今年4月21日,中央召开了“三严三实”专题教育工作座谈会,印发了《关于在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育方案》,对开展“三严三实”专题教育进行了安排部署。 省委对此高度重视。在中央座谈会召开后的第二天,省委书记李鸿忠同志就主持召开省委常委会,传达学习总书记的指示和刘云山、赵乐际同志的讲话精神,并且结合湖北实际对开展专题教育进行了安排部署。4月30日下午,鸿忠书记又结合自己的学习体会,给全省厅级以上领导干部作了一场辅导报告,对“三严三实”的深刻内涵进行了系统阐述,对如何开展“三严三实”专题教育提出了明确要求。鸿忠书记的报告既有理论性、指导性,又具有很强的实践操作性,让人很受教育、很受启发。 经市委常委会研究决定,我市于今天召开“三严三实”专题教育工作座谈会。刚才,郭忠、佳刚同志就开展专题教育进行了具体安排。全市各地各单位要认真学习领会、抓好贯彻落实。下面,我围绕落实中央和省委关于开展“三严三实”专题教育的要求,结合自己的学习体会和实践思考,跟大家交流三点想法。 一、深刻认识“三严三实”的价值取向,树立正确的世界观、人生观、价值观 习总书
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09:05 &&来源:中国青年报&&&&
  清华百年校庆:“走向国际”并不等于“迈向一流”
  记者:最近正值清华百年校庆,贵校和清华的关系在外界看来多少有些微妙。你2005年就曾撰文《大师的意义以及弟子的位置――解读作为神话的“清华国学院”》,这次对邻校的百年校庆有何观感?
  陈平原:这两个月,各种媒体都在谈清华百年,我多次被邀,但都谢绝了。不是对清华有意见,而是不愿意应景。最近写了则短文,人家要我谈清华如何国际化,我谈的是“走向国际”并不等于“迈向一流”。
  在庆幸中国大学迅速崛起的同时,我担心过分认同欧美标准,大到办学的路径,小到独尊SCI或SSCI论文。记得上世纪40年代末,胡适当北大校长,发表“争取学术独立的十年计划”。今天中国大学校长们的自信心和独立性,远不及蔡元培、梅贻琦、胡适、傅斯年那一代。
  记者:也有学者撰文,认为当下的民国热有美化和简化那个年代的倾向。
  陈平原:我当然明白,民国年间的政治与社会,包括那时的北大、清华,都有很多不尽如人意的地方。我再三提醒学生注意,谈论任何一个时代,不管是盛唐还是明末,是清华国学院还是“文革”中的北大,你都必须直面惨淡的人生以及历史的复杂性。但当一个学者选择晚清作为论述对象时,或者当你刻意表彰西南联大而不是中央大学时,背后是有问题意识的。同样一件事情,历史学家、文化人以及大众传媒,完全可以有不同的论述策略。
责编:朱虹
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京公网安备如何听懂别人话里的意思,我感觉我对别人话的理解,很浅薄,对方稍微一绕弯子,我就不知道他在说什么了_百度知道
如何听懂别人话里的意思,我感觉我对别人话的理解,很浅薄,对方稍微一绕弯子,我就不知道他在说什么了
我有更好的答案
女人,不需要太多内涵,
这能说您的智商太低了,亲
多看一些语言类的书吧,这和大脑的需要分析能力也有问题,可能是天生的,要多锻炼锻炼也许会好点吧
这只能说智商低,
我学东西蛮聪明的,比别人都接受的快,只是从小到大
你跟我差不多啊。只有多接触人,多参加社会活动。别人说的话不要忙回答,想哈再说
社会阅历 少了
我也是这样,只听表面意思,不会理解人家含沙射影中的含义
多看书!多动脑!
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出门在外也不愁净宗法师:如何理解阿弥陀佛的摄生三愿(第十八愿、十九愿、二十愿)?
三、如何理解阿弥陀佛的摄生三愿? 【记者】 法师提到,修行净土宗就肯定能生到西方极乐世界,无论哪种根机,什么样的凡夫都可以往生,这是很稳当、很有保证的。这主要是仰赖阿弥陀佛的愿力。
三、如何理解的&摄生三愿&?
提到,修行宗就肯定能生到西方,无论哪种根机,什么样的凡夫都可以,这是很稳当、很有保证的。这主要是仰赖阿弥陀佛的愿力。如果从经典上找根据的话,应该就是阿弥陀佛发的四十八愿里的第十八、十九和第二十愿。我看到有些书是这样讲的。
请法师为我们开示一下,为什么四十八愿中的第十八、十九、二十这三愿,提出了关键的思想,能保证我们生到西方极乐世界?
【净宗法师】
这个问题在教理上比较专业一点。这三条愿在整个四十八愿里,叫作&摄生三愿&,就是摄受众生往生西方极乐世界的三条愿。之所以这样讲,是因为这三条愿里都有四个字:&欲生我国&。&你要往生我的净土,你要愿意往生的话,我怎么保证你的利益&。其他愿,比如四十八愿中的第一条愿,叫&国无三恶道愿&:&设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。&这条愿没有谈到我们怎么去往生,只是说往生之后兑现给我们一个好处&&没有三恶道。其他的愿,也都是指往生之后的利益。而这三条愿,是直接关系到我们如何从这个世界到极乐世界去的,是三条关键的路线,所以就称为&摄生三愿&。
这三条愿是一个非常完整的系统,让你万不漏一,一个都不漏。如果分析起来,这三条愿有两个类别:一个叫当机愿,一个叫结缘愿。
所谓当机愿,就是说你今生听到这个愿,符合这个愿的内容的话,你今生就可以解脱了。
所谓结缘愿,就是说今生还没有解脱的人,阿弥陀佛绝对不会放弃他。你只要听到了阿弥陀佛的名字,比如为了发财念一句阿弥陀佛,或者到庙里拜拜,求身体好,也没想要往生西方极乐世界,这样的人,阿弥陀佛说:&你第二生、第三生、生生世世,我都会跟着你,一直把你跟到西方极乐世界!&你这辈子只要念过一声佛,烧过一炷香,合过一次掌,磕过一次头,通通算是跟阿弥陀佛结了个缘,这叫作结缘愿,这条愿就是第二十愿。愿文说:&设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。&&闻我名号,系念我国&,就是听到南无阿弥陀佛,知道了有西方极乐世界。&植诸德本&也就是种诸善根的意思,修行种种的善事功德。&植&就像种树一样,&本&就像种子一样,就是种植善根,根已经种下去了,但还没有发展起来,因为他还没有求生西方极乐世界。到来生,阿弥陀佛会用愿力加持他,迟早会让他发愿求往生&&&至心回向,欲生我国&。等到他这个心发起来了,不再是简单的&闻我名号,植诸德本&,而是把心发到&至心回向,欲生我国&,那时候就必然满他的愿&&&不果遂者,不取正觉&。所以这条愿叫作&系念果遂愿&。就是说,只要闻过阿弥陀佛名号,念过阿弥陀佛名号,想过西方极乐世界,这一生即使漏掉了,来生一定把你救到西方极乐世界。这是结缘愿,是在后面作保障的。
那另外两条愿就更快了,不能等到下一生了,叫当机愿,就是第十八愿和第十九愿。为什么有两条愿?因为一个叫真实愿,一个叫方便愿。
真实就是阿弥陀佛的本怀,是没有隐瞒的,这是第十八愿。愿文说:&设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉;唯除五逆、诽谤正法。&&设我得佛&,我如果成佛的话。&十方众生&接着直接讲&至心信乐,欲生我国&,你相信我,你依靠我,你真实地,不要怀疑,&至心信乐&,愿意往生我的净土。念佛怎么念?&乃至十念&。&乃至十念&的意思就是说,就你的根机、能力,能念多少念多少,一向专念,善导大师解释为&上尽一形,下至十声&,一辈子一向专念,哪怕临终只念十声、三五声,都算&乃至十念&,这样都可以。&若不生者,不取正觉&,这样如果你不往生,我就不成佛。阿弥陀佛保证我们这辈子决定往生。&若不生者&四个字,特别干脆,没有任何含糊。这是当生得利益。这样的人,是跟阿弥陀佛因缘非常成熟的,一听到这句名号,就&至心信乐&,不怀疑,也没有绕弯子,这种人还是不多的。这条愿叫&念佛往生愿&,是真实愿。
还有一种人不是这样,他是靠修行种种功德回向求生西方极乐世界,没有专修念佛,这就是第十九愿的根机,这种人就再给他发一条愿:&设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。&这条愿叫&临终来迎愿&。阿弥陀佛说他成佛的时候,这些众生发菩提心、修诸功德&&这是一般通途大乘法门的修行方法,但是要想成佛,谈何容易?太难了;就把他的&发菩提心,修诸功德&回转过来&&&至心发愿,欲生我国&,要想成佛的话,到极乐世界来,保证能成佛的,所以他也发愿求生西方极乐世界。但毕竟他还没有完全专修念佛,不是完全仰靠佛的愿力,而是靠自己的种种善事功德回向,他心中不是很有把握。阿弥陀佛就说:&你不用担心,即使这样,你临终的时候我一定现前来接引你。&既然讲到临终接引,当然也是这一生的事情,不会等到第二生。所以,如果发了菩提心,修诸功德,又至心发愿求生西方极乐世界,也百分之百往生,没有任何疑问。所以,这条也是当机愿。
我们看这三条愿,岂不是没有一个遗漏吗?你真实念佛,一向专念,根机成熟,今生保证你往生;即使没有专修念佛,你诸行回向,至心发愿,欲生我国,也保证临终来迎接你,肯定往生;即使求人间福报、不求往生的,念了一声佛,下一生还要让你来往生,&不果遂者,不取正觉&,不达到这个结果,不圆满佛的本心、本怀、愿望,他绝不成佛。
还有几句话说:&我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。&我成佛的时候,名字叫无量寿,只要有人听到无量寿佛名号的,通通来往生,不在今生就在来生。有时候在大街上有纸条贴着&南无阿弥陀佛&,这就结了很多缘;从念佛机中听到一句阿弥陀佛,就跟阿弥陀佛结了缘;我们出家人,小孩子看到之后,就合掌念一声阿弥陀佛,这都结上缘了,将来必定成佛。这都是不可思议的。
所以,这三条愿特别圆满,也特别慈悲。
(发布者:无量光 ,责编:无量光,网站:,讨论请进入:)
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------分隔线----------------------------防御性沟通:为何有人习惯绕弯子说话
核心提示:有的人在讲一件事情的时候,总是习惯先绕个弯子,也许是因为场合的缘故,抑或是因为这些人习惯了在说话时看人眼色。对于真正的需求,他们没有办法直言不讳地明说,因为他们不知道对方会做出什么样的反应,他们会为此而惴惴不安。
  3.“就那么回事……”   在别人提问的时候,有些人经常用“就那么回事……”作为回答。以前来我这里咨询的人当中就有一位经常使用这句话。记得在我和他交谈的10分钟内,我用“正”字来记录从他口中说出的“就那么回事……”。  结果,当我把记录拿给他看的时候,他自己也十分惊讶。在无意识下频繁地说出这种话,很能说明问题,那便是其无聊乏味的精神状态。虽然他表面上看似若无其事,内心却充满了对生活绝望的情绪。  语言的表达可以展现一个人对生活的态度,经常使用这类语言,会让一个人对生活的态度变得更加消极。所以要认清自己常用的表达方式,有意识地积极更改,这也是调节生活状态的一种良好手段。  4.“某某人说……”  不论谈论什么样的事情,有些人总是习惯举别人的例子,或者引用他人的话,就像一个犯了错误的孩子,将过错推卸给其他的小朋友一样。经常使用这句话的原因在于他们的判断和行为基准都依赖于其他人。  因自信的缺乏,当坦白说出自己的想法和需求时,他们担心无法得到接受。无法表达的自身需求,又促使他们借用他人的话作为防御工具。  但是这种语言模式对人际关系并非有利。要想让关系得到进展,首先要将自己的需求明确地表达出来,这样才能使对方进一步了解自己,提高关系的亲密度。如果你总是习惯借别人的话开口,以别人的论调为中心,那么你就有必要对此好好思考一番了。  心理TIPS:说清自己的需求才能提高自信  警惕和防备就像是的壳,它们的作用都是对脆弱部位进行保护。但你是否打算永远背负着这沉重的外壳呢?  我们时常会羡慕那些可以坦率表露自身欲求的人,他们不会把这些欲求缩小或夸大,经他们侃侃而谈,似乎多数问题都可以迎刃而解。这些人可以如此从容不迫的原因,在于他们清楚地认识到了自己的欲求,并且有明确的人生和价值观。  为了确切地表达自己的想法,我们必须知道“我”真正需要的是什么,不要以借口使自己的表达显得模棱两可。也许我们本身的欲求并非通过合理的表达就能实现,但是通过耐心、融洽的沟通,在双方之间达成一种共同受益的默契,即使不以防御的心态作为交际的基础,也能让自己从容自若地表达。
  1.要知道“我”真正需要的是什么;  2.先扬后抑的方法并不是对他人的礼貌和尊重,而是让沟通更费周折的画蛇添足;  3.说话含混不清,表现出一个人困惑于他人能否接受自己的观点。
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