1.文章中反复使用“灰色”，这是作者的感情基调，心理底色。“温柔”是形容雨给作者带来的精神慰藉。“美人”是对雨的赞美，也是作者对雨的渴慕。因为雨让作者产生了许多联想，带来了对故园的思念。
2.在这一段中，作者采用了比喻的修辞手法描写“雨”。共用了三个比喻。其一，将雨比喻成“古老的琴”；其二，将雨比喻成“耳熟的童谣”“母亲吟哦鼻音与喉音”；其三，将雨比喻成蚕吃桑叶的声音。这些声音都给作者带来了美好的回忆。
3.“雨”的“单调”是说明大陆的雨和台湾的雨没有两样，过去的雨和现在的雨也没有什么两样；雨没有变化而人却发生了很大的变化，远离了故国家园，听雨能让人产生联想、产生思念，所以“雨”是耐听的音乐，是回忆的音乐。
1.本题考查对文章的理解能力。文中多处提到了灰色，也就是说灰色是作者的主色调，也代表了作者的心情。“美人”是对雨的赞美。
2.本题考查描写手法的运用。描写手法包括直接描写人物的外貌、动作、心理的描写，还有环境描写，细节描写（使用大量生动、贴切的比喻，绚丽的文字，斑斓的色彩，进行浓笔涂抹。）动静结合等等。根据原文“一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，”可知是运用了比喻的修辞。
3.本题考查对文章的理解能力。根据原文“从少年听到中年，听听那冷雨。”可知，从少年到中年雨一直是这样，没有变化，所以显得单调。“是一种回忆的音乐”后面有“回忆江南的雨下得满地...”江南是祖国大陆，所以值得回忆。
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题型：阅读理解
(分)阅读下面一段文字.完成文后各题.
一生只做一件事 池莉 从前.我外婆家屋后有一座大园子.园子里头长满花木蔬菜和中草药.芙蓉花.鸡冠花.桃树.垂柳.小白菜.香葱.车前草.鸡血藤等混长在一个园子里.引得蜂来燕往蝶飞蚓爬.使儿时的我玩得十分着迷.从此.我一直心怀渴望.非常非常想养花种草.可就是没有自己的一寸土地.十几年熬过去了.去年分得一套公寓.奔到阳台上一看.发现竟然留了养花槽.于是一连好些日.提只篮子和小桶.四处挖湖泥.在大大忙了一阵之后.花种上了.草也养上了.菜籽也撒上了.然后.抱着肩来来回回欣赏.倒真是有一种了却了某个夙愿的感觉. 可是到了秋季.结果并不理想.葡萄才结了几颗.花儿没有开几朵.从庐山植物园特意带回来的碗莲之类的也都死了.怎么回事呢? 为此.我特意找了来读.读着读着.心中见亮.合上.扔下花铲.淡然一笑.我不再养花了. 实际上.这本厚书我翻来覆去看的只是前面一小节:序言.序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历.黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官.斯时年将三十.有一日黄先生想:古人曰三十而立.我该如何立人呢?他想.做官要应付人家.做商呢又要坑害人家.得做一件得天趣的事才好.才算立了为人的根本.于是黄先生毅然辞官隐退.他做什么呢?他购田地十余亩.渐扩充至百余亩.黄先生从此聚精会神.抱瓮执锄.废寝忘食.盘桓灌溉.甘为花木之保姆.果然.黄家花园欣欣向荣.花异草奇.声名远扬.每逢花时.社会名流裙屐联翩.吟诗作赋.更有文人墨客指点花木.课晴话雨.众人深得启示:既混浊之世.百无一可.唯花木差可引为知己.据说.当时的文坛名人.周瘦鹃.郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友. 黄先生养花养出了精神文明.养出了人间知己.养出了这等好书.恐怕这才叫养花种草!这才叫做了人生一件事! 一件事要做好.岂能凭你心中有一点喜欢?有一点迷恋?三天浇点水.五天上点肥? 少年狂妄.自以为聪明.把表面的一些由头借来.实际标榜自己为至情至性之人.这也做做.那也试试.好听人评价个多才多艺.近年来.国家大兴经济.文人纷纷“下海 .我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的.最近.由读而获顿悟:人的一生只能做一件事.政客们终生搞阴谋.商人们终生搞欺骗.情种终生搞爱情.黄岳渊先生终生搞花草.一生的时间并不多.一生的精力也不多.要搞好一件事实在不容易.用去一生搞好一件事.那也就够可以了.世上不知有多少聪明人.一生没有搞好一件事.
应该是不受诱惑的年纪了.傻一点儿.笨一点儿.懒一点儿.冷一点儿.就做一件事--写作--我这一生. (选自.有删改) “傻一点儿.笨一点儿.懒一点儿.冷一点儿 是就什么事情而言的?作者要表达的意思是什么 结合前三段内容.分条写出作者对种花草一事感情变化的过程. 池莉用自己的亲身经历抒写了“一生只做一件事 的感悟.而世界上的确又有好多人是多才多艺的.你对这个问题怎么看?请简述理由.
来源：哈三中学年上学期高二期末（语文）试题
题型：现代文阅读
阅读下面一段文字.完成文后各题.一生只做一件事池莉从前.我外婆家屋后有一座大园子.园子里头长满花木蔬菜和中草药.芙蓉花.鸡冠花.桃树.垂柳.小白菜.香葱.车前草.鸡血藤等混长在一个园子里.引得蜂来燕往蝶飞蚓爬.使儿时的我玩得十分着迷.从此.我一直心怀渴望.非常非常想养花种草.可就是没有自己的一寸土地.十几年熬过去了.去年分得一套公寓.奔到阳台上一看.发现竟然留了养花槽.于是一连好些日.提只篮子和小桶.四处挖湖泥.在大大忙了一阵之后.花种上了.草也养上了.菜籽也撒上了.然后.抱着肩来来回回欣赏.倒真是有一种了却了某个夙愿的感觉.可是到了秋季.结果并不理想.葡萄才结了几颗.花儿没有开几朵.从庐山植物园特意带回来的碗莲之类的也都死了.怎么回事呢?为此.我特意找了来读.读着读着.心中见亮.合上.扔下花铲.淡然一笑.我不再养花了.实际上.这本厚书我翻来覆去看的只是前面一小节:序言.序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历.黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官.斯时年将三十.有一日黄先生想:古人曰三十而立.我该如何立人呢?他想.做官要应付人家.做商呢又要坑害人家.得做一件得天趣的事才好.才算立了为人的根本.于是黄先生毅然辞官隐退.他做什么呢?他购田地十余亩.渐扩充至百余亩.黄先生从此聚精会神.抱瓮执锄.废寝忘食.盘桓灌溉.甘为花木之保姆.果然.黄家花园欣欣向荣.花异草奇.声名远扬.每逢花时.社会名流裙屐联翩.吟诗作赋.更有文人墨客指点花木.课晴话雨.众人深得启示:既混浊之世.百无一可.唯花木差可引为知己.据说.当时的文坛名人.周瘦鹃.郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友.黄先生养花养出了精神文明.养出了人间知己.养出了这等好书.恐怕这才叫养花种草!这才叫做了人生一件事!一件事要做好.岂能凭你心中有一点喜欢?有一点迷恋?三天浇点水.五天上点肥?少年狂妄.自以为聪明.把表面的一些由头借来.实际标榜自己为至情至性之人.这也做做.那也试试.好听人评价个多才多艺.近年来.国家大兴经济.文人纷纷“下海 .我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的.最近.由读而获顿悟:人的一生只能做一件事.政客们终生搞阴谋.商人们终生搞欺骗.情种终生搞爱情.黄岳渊先生终生搞花草.一生的时间并不多.一生的精力也不多.要搞好一件事实在不容易.用去一生搞好一件事.那也就够可以了.世上不知有多少聪明人.一生没有搞好一件事.应该是不受诱惑的年纪了.傻一点儿.笨一点儿.懒一点儿.冷一点儿.就做一件事--写作--我这一生.(选自.有删改)[小题1]“傻一点儿.笨一点儿.懒一点儿.冷一点儿 是就什么事情而言的?作者要表达的意思是什么[小题2]结合前三段内容.分条写出作者对种花草一事感情变化的过程.[小题3]池莉用自己的亲身经历抒写了“一生只做一件事 的感悟.而世界上的确又有好多人是多才多艺的.你对这个问题怎么看?请简述理由.
来源：学习周报　语文　粤教高二版　学年　第3期　总第159期 粤教版
阅读下面一段文字.完成文后的问题.
吕僧珍为官
僧珍在任.平心率下.不私亲戚.从父兄子宏以贩葱为业.僧珍既至.乃弃业欲求州官.僧珍曰:“吾荷国重恩无以报效汝等自有常分岂可妄求叨越但当速反葱肆耳. 僧珍旧宅在市北.前有督邮廨.乡人咸劝徙廨.以益其宅.僧珍怒曰:“督邮官廨也.置立以来便在此地.岂可徙之益吾私宅! 姊适于氏.住在市西.小屋临路.与列肆杂处.僧珍常导以卤簿①.到其宅.不以为耻.
［注］①卤簿.侍从卫士.即仪仗队.
对下列各项中加粗词的解释.不正确的一项是
平心率下.不私亲戚
亲戚:内外亲属
姊适于氏.住在市西
小屋临路.与列肆杂处 与:跟.介词
僧珍常导以卤簿
导:引导.带
将下面的句子翻译成现代汉语.
(1)从父兄子宏以贩葱为业.僧珍既至.乃弃业欲求州官.
(2)前有督邮廨.乡人咸劝徙廨.以益其宅.
给文中画线部分的句子断句.
吾 荷 国 重 恩 无 以 报 效 汝 等 自 有 常 分 岂 可 妄 求 叨 越 但 当 速 反 葱 肆 耳
题型：阅读理解
阅读下面一段文字.完成文后下题. 有生命力的文学是站着的文学 王元化
文学史随着每个重大历史时期的递嬗①.都会经历一场艺术形式的变革.尽管莎士比亚仍然像歌德所说的是一位不可企及的伟大作家.可是现在哪个剧作者还会用莎士比亚那种繁缛的充满隐喻和双关语的枝叶纷披的语言呢?今天的小说作者也不会再采用巴尔扎克按部就班去描写宅邸.陈设.人物.服饰.面貌那种整齐划一因而多少显得板滞的表现手法了.虽然巴尔扎克仍然为今天的不少作者所敬重.这并不奇怪.因为19世纪作家所惯用的表现手法已经不能完全适应表现我们今天生活的气息.节奏.氛围和复杂多变的内容了.现实生活要求充分而完美地去表现它本身的新形式.
在最近一次座谈会上有两位作家的发言不约而同地说出了和我完全一致的信念:“只有真的才是美的和善的. 我认为这一说法较之过去出现过的把真.善.美割裂.或者把真.善.美并列的观点是更合理的.表现手法毕竟不是文学的最根本问题.我同意另一位作家所发出的呼吁:面对严酷的生活.不要为了追求艺术上的声.光.色的美.而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去.不要把形式或表现手法在文学创作上的作用无节度地夸大.应该承认有不少杰出的作家是“不穿制服的将军 .他们并不特别关心形式和表现手法问题.殚思竭虑地在这方面反复推敲.下功夫去精雕细琢.他们在构思的时候.往往把全部精力倾注在人物性格和生活意义的思考上.而在表现这些内容的时候却漫不经心.匆忙落笔.只求迭意就行了.这类作品是榛②弗剪的深山大泽.而不是人工修饰的盆景.它们蕴涵着内在美.可以用我国古代文学家陆机所说的“石蕴玉而山辉.水怀珠而川媚 去形容这类作品的内容意蕴所发挥的作用.尽管写出这类作品的作家没有穿上镶滚金边.威风显赫的元帅服.但任何人都会承认他们是文坛的宿将.征服人类心灵的大师.
“五四 以后.鲁迅首先把国外的艺术形式和表现手法引进到他那和我国传统作品截然异趣的新小说中来.从而开辟了我国新文学史的第一页.如果没有鲁迅筚路蓝缕.披荆斩棘之功.就不会使我们的小说如此顺利地出现今天这种局面.从国外引进新的表现手法这项工作并没有终结.仍应继续下去.十年浩劫使我们成了固步自封的闭关锁国者.其实早在解放初“一边倒 的情况下.对于我们.西方就已成了一个像被魔法禁锢起来的未经探测的世界.当我们痛定思痛.懂得了必须总结过去的经验教训之后.通向西方的窗户终于打开了.现在我们再向西方望过去.那些五彩缤纷朱紫杂陈的奇景免不了会使我们眼花缭乱.头晕目眩.迷洋心理的产生固然是值得关心和重视的社会问题.但是我们也不必感叹人心不古.世风日下.我们应认清这是历史对长期以来所形成的闭关锁国的无情惩罚.而随着改革开放的不断深入．这种情形必将得到改善.
应该承认.我们过去在写人的时候很少或根本不涉及下意识或其他复杂的心理因素.现实中的人的动作或反动作并不都是像有些小说中所写的那样是经过理性的审慎衡量的.他们往往凭着感情冲动或其他心理因素去行事.为了弥补这种缺陷.向现代西方的各种艺术流派借鉴是必要的.但是必须要有冷静的头脑去辨认.识剐.取舍.融化.我不赞成一窝蜂地搞什么“热 .西方一些作家不断花样翻新的做法也并不值得我们效法.要知道新的并不一定都是好的.我愿再重述我的一位朋友所说过的话.面对严酷的生活.不要借“艺术美 回避生活的尖锐矛盾.风中的物体会有各种各样的形态:站着的.摇摆的.倒伏的.但有生命力的文学从来都是迎着压力站着的文学.
①嬗:更替,蜕变.②榛(hù):古书上指荆一类的植物. 综观全文.具体说明具备什么样的条件才能被称为“有生命力的文学 .请分两点阐述.
(1)作者说有一类作品是“榛弗剪的深山大泽.而不是人工修饰的盆景 .联系文段.说说这句话的含义.
(2)在“随着改革开放的不断深人.这种情形必将得到改善 中的“这种情形 具体指什么?
作者对借鉴外来艺术样式和表现手法的态度怎样? 下列说法中.不符合原文意思的两项是 A．“只有真的才是美的和善的 .而把真.善.美割裂.或者把真.善.美并列的观点是不尽合理的. B．作者认为文学作品的关键是对人物性格和生活意义的思考.而表现这些内容.只要达意就行了. c．有些作品貌似榛弗剪的深山大泽.看来不事雕琢.却蕴涵着内在美.可以起到征服人类心灵的作用. D．“五四 以后.鲁迅筚路蓝缕.披荆斩棘.成为把国外的艺术形式和表现手法引进到和我国传统作品截然异趣的新文学中来的第一人. E．作者结尾重述了一位朋友的话.那位朋友的观点是:面对严酷的生活.不要为了追求艺术上的声.光.色的美.而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去.
来源：哈三中学年上学期高二期末（语文）试题
题型：现代文阅读
阅读下面一段文字.完成文后各题.
一生只做一件事
从前.我外婆家屋后有一座大园子.园子里头长满花木蔬菜和中草药.芙蓉花.鸡冠花.桃树.垂柳.小白菜.香葱.车前草.鸡血藤等混长在一个园子里.引得蜂来燕往蝶飞蚓爬.使儿时的我玩得十分着迷.从此.我一直心怀渴望.非常非常想养花种草.可就是没有自己的一寸土地.十几年熬过去了.去年分得一套公寓.奔到阳台上一看.发现竟然留了养花槽.于是一连好些日.提只篮子和小桶.四处挖湖泥.在大大忙了一阵之后.花种上了.草也养上了.菜籽也撒上了.然后.抱着肩来来回回欣赏.倒真是有一种了却了某个夙愿的感觉.
可是到了秋季.结果并不理想.葡萄才结了几颗.花儿没有开几朵.从庐山植物园特意带回来的碗莲之类的也都死了.怎么回事呢?
为此.我特意找了来读.读着读着.心中见亮.合上.扔下花铲.淡然一笑.我不再养花了.
实际上.这本厚书我翻来覆去看的只是前面一小节:序言.序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历.黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官.斯时年将三十.有一日黄先生想:古人曰三十而立.我该如何立人呢?他想.做官要应付人家.做商呢又要坑害人家.得做一件得天趣的事才好.才算立了为人的根本.于是黄先生毅然辞官隐退.他做什么呢?他购田地十余亩.渐扩充至百余亩.黄先生从此聚精会神.抱瓮执锄.废寝忘食.盘桓灌溉.甘为花木之保姆.果然.黄家花园欣欣向荣.花异草奇.声名远扬.每逢花时.社会名流裙屐联翩.吟诗作赋.更有文人墨客指点花木.课晴话雨.众人深得启示:既混浊之世.百无一可.唯花木差可引为知己.据说.当时的文坛名人.周瘦鹃.郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友.
黄先生养花养出了精神文明.养出了人间知己.养出了这等好书.恐怕这才叫养花种草!这才叫做了人生一件事!
一件事要做好.岂能凭你心中有一点喜欢?有一点迷恋?三天浇点水.五天上点肥?
少年狂妄.自以为聪明.把表面的一些由头借来.实际标榜自己为至情至性之人.这也做做.那也试试.好听人评价个多才多艺.近年来.国家大兴经济.文人纷纷“下海 .我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的.最近.由读而获顿悟:人的一生只能做一件事.政客们终生搞阴谋.商人们终生搞欺骗.情种终生搞爱情.黄岳渊先生终生搞花草.一生的时间并不多.一生的精力也不多.要搞好一件事实在不容易.用去一生搞好一件事.那也就够可以了.世上不知有多少聪明人.一生没有搞好一件事.
应该是不受诱惑的年纪了.傻一点儿.笨一点儿.懒一点儿.冷一点儿.就做一件事--写作--我这一生.
(选自.有删改)
1.“傻一点儿.笨一点儿.懒一点儿.冷一点儿 是就什么事情而言的?作者要表达的意思是什么
2.结合前三段内容.分条写出作者对种花草一事感情变化的过程.
3.池莉用自己的亲身经历抒写了“一生只做一件事 的感悟.而世界上的确又有好多人是多才多艺的.你对这个问题怎么看?请简述理由.
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中国古代建筑避雷措施
中国早有类似避雷针的装置 唐代《炙毂子》一书记载了这样一件事：汉朝时柏梁殿遭到火灾，一位巫师建议，将一块鱼尾形状的铜瓦放在层顶上，就可以防止雷电所引起的天火。屋顶上所设置的鱼尾开头的瓦饰，实际上兼作避雷之用，可认为是现代避雷针的雏形.法国旅行家卡勃里欧别??戴马甘兰1688年所著的《中国新事》一书中记有：中国屋脊两头，都有一个仰起的龙头，龙口吐出曲折的金属舌头，伸向天空，舌根连结一根细的铁丝，直通地下。这种奇妙的装置，在发生雷电的时刻就大显神通，若雷电击中了屋宇，电流就会从龙舌沿眼睛行至地底，避免雷电击毁建筑物。这说明，中国古代建筑上的如雷装置，在大批量和结构上已和现代避雷针基本相似。...我国古代人们从雷电对物质作用时所表现出的导电效果中，已初步获得了一些有关导体和绝缘体的感性认识。人们从对落雷现场的观察中了解到雷电可通过金属，而不能够通过草木漆器，并且雷火遇到水不仅不灭，反而更加猛烈。例如，他们从落雷现场中看到雷火烧裂了寺庙屋顶上的铁刹，熔化了佛象脸上的金粉涂面，而干燥的木制窗户在雷火中保持原样，漆器也没有烧焦。钢质宝刀在皮刀鞘中熔为液体；而皮刀鞘原封未动；大树虽为木质，但由于在雨中打湿了，雷火也把大树撕裂了几处。人们从这些事实中领悟到在修楼建塔时，只要用雷电不能通过的材料，并使地基也难于导电，这样的建筑是不容易遭雷击的。　　例如，山西省雁北地区应县县城西北部的佛宫寺内有一座建于辽代的木塔，就是基于这种“绝缘避雷”机制建成的，历时千年而未毁。此塔公元1056年建成，总高67.31米，是我国最高的木结构建筑，也是应县的最高建筑。塔周围是黄土层，县城底下千米深处，不见矿也不见水，全是黄土层，土质干燥，同时土层愈深愈硬。整个雁北地区长年湿度较低，并且整个应县至今未发现重要矿藏，地下也无低电阻层。这种长年湿度较低，土质干燥的高电阻特性，保证了木塔塔基有较好的绝缘性能。古代人们在建塔时索性使塔基更干燥，塔身更绝缘(当然古代人们还没有明确的绝缘概念)，以便使塔基、塔身形成一个绝缘整体。因此，在垒塔基时，做到塔基有很好的封闭性，不让浅层少量地下水浸入塔基，并借鉴我国北方建房时素采用干打垒的经验，在塔基里面夯土，使夯土层里面长年保持干燥。在构筑塔身时，整个构架全部为木结构，除底层及塔刹处有部分塔砖外，全部为木料。除塔刹外．也没有其他金属物(包括铁钉等)。塔身外形具有很好的防雨效果，保证本质构件长年干燥，各层塔檐伸出7米或更多一些，两层间高度差为8.8米左右，雨雪天气不会将侧面打湿。塔檐与水平线的夹角约为21°到22°，与现代绝缘子中裙的结构相似，仅是塔檐尺寸上小下大而已。由于塔基塔身材料具有一定的电气绝缘性能，同时又不容易因雨水或地下水而破坏，绝缘避雷就不成其问题了。 “镇龙”与避雷 　　从我国传统的五行、八卦学说解释，八卦中“震”卦为“雷”。八卦与方位相结合时，则有“南离、北坎、东震、西兑”的规定，又有“南属东雀、北属玄武(龟蛇)、东属青龙、西属白虎”的说法，认为“雷从龙”，这样，我国古代人们就把“雷”与“龙”联系起来。为了避免建筑物被雷击，就必须建造避雷设施，就要安装“镇龙”设施。我国古建筑上有许多称为“镇龙”的设施实为避雷装置。　　这些“镇龙”装置与近代的避雷针的避雷原理相同。我国一些古塔的尖端常徐一层有色金属膜，采用容易导电的材料与直通到地下的塔心柱相连，柱下端又与贮藏金属的“龙窟”相连。还有许多古建筑物的屋顶有着一种叫做龙的装饰物，它的头仰向天空，张着嘴，向上伸出的舌头是一根尖端的金属芯子，另一端和埋藏在地下的金属相连，能让雷电跑到地底下去而不损坏建筑物。另外，在许多古塔与宫殿上设置“鸱尾”，在屋顶上设置动物状的瓦饰，在高大殿宇里常设有所谓“雷公柱”之类的避雷柱。这些设施都与大地相通，形成了良好的导电通道。 　　在古建筑上装置尖端金属物使其具有避雷功能的史实很多，我们再举两三例。湖北随州厉山会馆的龙凤日月旗杆有避雷作用，会馆从来没有遭雷击。公元1190年至1209年金章宗在位时，他每年4月到8月上万寿山顶去避暑。为了山顶的建筑具有避雷效果，他在万寿山绝顶广寒殿旁设置几丈高的铁杆，上端安装尖的金葫芦，用铁链系好，并通过铁杆与大地相通，以便达到“镇龙”防雷的目的。武则天为了同样的目的，也曾在五台山的台顶建了镇龙铁塔，其中中台台顶南面有三座铁塔，其北面一塔形状象覆钟，周长四抱多点；中间一塔四角状，1丈多高；南边的一塔呈圆形，8尺多高。 “雷火炼殿”与防雷 　　所谓“雷火炼殿”是指这样一种情景。过去，每当雷雨交加时，武当山主峰天柱峰绝顶上的金殿周围雷声震天，电闪撕地，无数盆大的火球在金殿周围来回滚动，雨过天睛后，大殿金光灿烂，象被洗过一样，道士们认为这是天帝为了保持金殿的圣洁不被污染而进行的天工洗炼，从而使金殿更加完美。 　　“雷火炼殿”是自然界雷电现象的正常反映，也是我国古代人们独具匠心的结果，一方面有防雷的效果，另一方面又使道教圣地武当山上出现了如此壮观的情景。　　武当山地处华中腹地，气候温和，土壤肥沃，雨量适中，南北植物均能在这里生长，数千种植物组成的茫茫林海，郁郁葱葱，终年长青。武当山主峰天柱蜂，海拔1612米，登上天柱峰绝顶，人们仿佛进入了云端。雷雨天，云层与天柱峰绝顶更近，落雷时有发生。在这样一座道教圣地的深山绝顶上建筑大殿，既要表现“雷公雨师”显灵的玄妙色彩，又要使建筑物有防雷效果。1416年秋，我国古代劳动人民在天柱峰绝顶上建筑了金殿。金殿面阔进深均为三间，高5.54米，长4.4米，宽3.15米，不仅规模宏大，而且全为铜铸鎏金。重檐迭脊，翼角飞举，脊饰珍禽异兽，堪称铜铸工艺的奇迹。武当山重峦迭嶂，气候多变，异常混乱的风向使云层之间摩擦频繁而带大量电荷。金殿建在天柱峰绝顶上是一座庞大的导电体。每当大量带电积雨云向金顶运动时，云层与金殿顶部之间形成了巨大的电势差，又因为金殿顶部除脊饰外，曲率都不太大，当电势差达到一定数值时，就会使空气电离，产生电弧，这就是闪电。同时强大电弧使周围空气剧烈膨胀而爆炸，于是电弧发生变形而形成火球，并发出雷鸣，这就出现了“雷火炼殿”的奇观。但是脊饰本身曲率较大，在一定程度上又起到了避雷针的作用，在电势差过大的时候，能使部分电荷放电，不会由于“雷火炼殿”的程序过猛而使金殿受压变形。　　金殿历经500多年风雨雷电，至今仍辉煌灿烂。它突出地表现了我国几千年来的优秀文化传统和中华民族特有的科学风姿。
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