小题1:BC小题2:D小题3:不矛盾。“超越”是指中国画追求空灵的精神表现，“切近”是指中国画超越了画者小己的主观限制，表现自然的本真。(4分。表明观点，1分；对两个词语的解释，一个2分，两个3分。意思对即可。)小题4:中国的绘画追求空灵却又写实，以气韵生动为理想，又充满静气，常以空白为画底表现宇宙灵气往来。齐白石先生的虾趣图，以空白为画底，表现无限的水中世界，虾在其中表现出最灵动的生命。白石先生的虾趣图正是中国绘画最优秀的典范。(4分。引用、概述文本意，1分；结合文本分析，3分。意思对即可。)&小题1:试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法A．中国画中有一层“深深的静寂”但并不是说无须表现“生命的动”，而是更具有了“无尽的气韵生动”； D．作者的精神都融化在笔墨里，表现在山水中，并非没有作画者的个性；E．宋元山水画同样表现出空灵的精神，具有典型的中国画特征，并非另类。 所以选BC。小题2:试题分析：此题要在整体感知文章内容的基础上，带着选项回到原文中，找到相关语句进行比较做出判断。可用排除法。D项“中国画从不使用模特”表述不准确，从原文可知，中国画并非不用模特，只是并不单纯地描画实物。所以选D。小题3:试题分析：分析此题时，首先要明确自己的观点。然后在整体把握文意的基础上，去分析体会“超越”“切近”的含义。从文章第二段“中国山水画是最客观的， 超脱了小己主观地位的远近法以写大自然千里山川。或是登高远眺云山烟景、无垠的太空、浑茫的 大气，整个的无边宇宙是这一片云山的背景”来看，“切近”体现了中国山水画超脱了小己主观限制；而从文章第三段“所以中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一”来看，“超越”体现的是中国画追求空灵的精神表现。所以二者不矛盾。小题4:试题分析：此题换一种问法就是举例说明中国画的特点。所以在答题时，要在整体感知文章大意的基础上，从文章中概括出中国画的特点，然后结合着齐白石的画，通过分析来说明齐白石的虾趣图是中国画最优秀的典范。从文章第二、三段中，可概括出中国画的特点：中国的绘画追求空灵却又写实，以气韵生动为理想，又充满静气，常以空白为画底表现宇宙灵气往来的特点。在分析齐白石的虾趣图时，要把“以空白”为底的来表现水中世界的特点表述出来，然后再从画作中的虾体现出的生命力描述出来即可。
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阅读下面的文字，完成后面的问题。联想与审美童庆炳有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象(即联想)。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的情况下，靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是走出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中，从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换。所以联想是妨碍审美体验的。联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢?我以为应该从以下两点来把握它：第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。譬如：当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等”。尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主旨，不能构成审美的情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解释审美体验。第二，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界，审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。选自《中国社会科学报》，有删改）小题1:下列说法，符合文意的两项是（&&）（&&）（5分）A．作者认为人们从音乐中获得愉悦，是因为音乐能唤起视觉或听觉的联想。B．心理学上的控制联想和自由联想，分别与审美联想和非审美联想相类似。C．审美联想给人美感的愉悦，联想时所展示的情境的定向性和整体性是它的最大特点。D．对于以形式感取胜的艺术品的欣赏，仅仅凭审美联想是不够的，还要依靠艺术直觉。E．文章认为，运用何种联想方法是由审美对象属于“依存美”还是“纯粹美”决定的。小题2:下列不属于“非审美联想”的一项是（&&）（3分）A．见到博物馆展出的清代官窑瓷器，就联想到它比金子还值钱。B．见到西湖中鱼儿游动，就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。C．读到贺知章的“二月春风似剪刀”，就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦。D．读到张若虚的《春江花月夜》，就联想到我国发射的“嫦娥一号”飞行器绕月飞行。小题3:请概括某些理论家和艺术家认为审美体验与联想无关的理由。（4分）小题4:根据文意，指出怎样才能从艺术作品中获得良好的审美体验。（4分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)天路上的爱情李成蛟①四年前，我奉命前往西藏代职部队驻防。我们走了很久，才到了一个绝壁，连队就在半壁上。在这个高原边防连队，我结识了连长王先恒。②王先恒的妻子叫李婉露，四川浦江人。王先恒说他妻子很漂亮，漂亮得让他担心。结婚后，他是等妻子怀了孕才回连队的。他这一走，李婉露能见着的只有照片了。孩子生下来后，她不再孤寂，喂奶、换尿布、半夜三更送孩子去医院，把人折腾个半死。累得不行了，李婉露就拿出王先恒的照片，爱恨交加地骂几句，接着一拳砸在上面，再把拳头贴在自己脸上。王先恒许多照片上的“地图”，就是这样用相思泪绘出来的。③三年后，李婉露忍不住相思之苦，要找王先恒“算账”，日子选在了中秋节。她先飞到拉萨机场，再转车到山南。因为高原反应，李婉露难受得几乎说不出话来，那个“账本”也被高原上的风刮跑了。打这儿开始，李婉露渴望见到男人的心情，全浸泡在了泪水中。“实在受不了，就下车吐一下。”好心的司机说。“不，我要尽快见到他。”李婉露说。④6小时后，路到了尽头，车子停了下来，可离连队还很远。下一段路，被战士们称为“猴道”，意思是得有点儿攀缘的功夫，才能顺利通过。王先恒提前安排了3个兵在路口等着。“报告嫂子，我们是连长派来迎接嫂子的。”战士的话，透着滑稽，让李婉露收住眼泪，露出了笑容。这笑容对于高原上的战士而言极其珍贵，他们舍不得多看，只将口气软了下来：“我们走吧。”⑤李婉露没走几步，就瘫软在地上。她脸色苍白，挣扎着站起来，就是迈不动步子。“我实在走不动了。”李婉露近乎绝望地说。战士杨小文鼓励她：“嫂子，不能停下来，停下来，命就没有了。”但过了好一阵子，他们也没走出多远。3个战士看着脸色苍白的嫂子犯难了：要是再这么下去可要出大问题了。两个战士在后面商量：“要不要我们背着走？”“不行，碰不得，要被连长骂的！”“去年我们两个老乡，就把一位女记者背上了无名湖哨所，连长的媳妇怎么就背不得了？”“那好，背！”正在“拉纤”的谢洪成听到“背”字，急忙蹲下去，而后背着李婉露迈开了大步。⑥“到了，这就是我们连队。”不知道过了多久，战士们说道。李婉露抬头一望，看到连队的房子悬在崖边，篮球场也悬在崖边，下面全用木头支撑着。她心里咯噔一下，问：“这么悬着，睡觉是不是要有壁虎的功能？篮球掉进沟里咋办？吃水是咋搞上去的？”战士说：“住几天嫂子就知道了。”⑦几天后，李婉露不仅破解了这些问号，还知道了男人没有骗自己。如果当连长的整天想着回家，连队的100颗心也会跟着走，大家的心都走了，还怎么完成驻防任务？⑧李婉露决定为战士们做点儿什么。趁着男人带战士巡逻的机会，她一间屋一间屋地收衣服洗。战士们一回来，看到自己的衣服都晾在缆绳上，心里一热：“嫂子，你是客人啊！”李婉露说：“既然叫嫂子，咱就是一家人。”⑨战士们打心眼里喜欢这位嫂子。她窗前每天都有新鲜的雪莲花，是战士们下岗回来时在路边采的。观察哨哨长李永祥心细，他想：嫂子是城里人，十天半月不洗澡怎么行？他领着几个战士在温室里挖了个坑，再在坑里铺上塑料布，贴上密封胶。“浴缸”造好后，李永祥和几个战士将从山下背回来的水放在柴火炉上加热后，再一桶一桶地倒进“浴缸”里。得知战士们的心意，王先恒脸色很难看：哨所战士做饭、洗衣服靠的都是积雪融化的水或者雨水，哪有这样奢侈的？但事已至此，他只好让李婉露去“奢侈”一回。李婉露在“浴缸”里，微闭着眼睛，脸上挂起了两道细流……⑩过完中秋节，李婉露该回家了，还是那3个战士送她离开。?后来，我问王先恒：“你送你爱人没有？无人区的山口，风雪是会吃人的！”王先恒眼睛湿润了，但说出口的是：“高原军人的老婆不能太娇气。”小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)(　　)(5分)A．这是一篇纪实性的小说，情节简单集中，叙事波澜不惊，但在平淡的叙述中却包含着作者对主人公由衷的礼赞之情。B．战士们为李婉露采摘雪莲花，为她能洗一个澡而精心造浴缸，主要是因为李婉露为战士付出在先，战士们这样做是投桃报李。C．“李婉露在‘浴缸’里，微闭着眼睛，脸上挂起了两道细流……”，这样写，不仅突出了李婉露感动于战士们的付出，更是为了表现她因为驻地环境过于艰苦而为战士们感到难过。D．小说善于运用生动形象的细节表现人物内心的情感，李婉露对王先恒爱恨交织的情感，就是通过她看照片的细节展现出来的。E．小说运用了大量笔墨直接描写了驻地部队生活环境的恶劣，那里高寒缺氧，用水极其困难，生活极为单调，这样写更能表现出驻地战士不怕困难的可贵品质。小题2:从叙述人称看，小说的开头结尾和主体部分有什么不同？有怎样的叙事效果？(6分)小题3:李婉露有哪些性格特点？请简要分析。(6分)小题4:有人认为，小说的题目是“天路上的爱情”，小说主旨是歌颂李婉露和班长王先恒之间纯真的爱情的；也有人认为，虽然小说的题目是“天路上的爱情”，但主旨却是歌颂西藏某驻防部队全体官兵的可贵品质的。你赞同哪种观点，并结合文本谈谈你的理由。(8分)
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阅读下面的文字，完成后面题目。争吵两千年 古文经学与今文经学之谜今古文经学之争是汉代始兴的儒学内部的一场派系斗争。作为学术发展不可缺少的备件之一，学术流派之争也是一种很正常的现象。耐人寻味的是，今古文经学之争却是旷日持久，长达两千余年，其范围也远远超出了学术论争。本文的“经”即指儒家经典部分，古老的经书内容深奥，主要靠经师的传授得以流传。由于讲授者对经书的理解各不相同，于是，便产生了以经书为研究对象的学问——经学。 所谓今古文的“文”，是指记载经典所使用的文字。今文指的是汉代通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字。秦初，秦始皇实行愚民政策，大搞“焚书坑儒”，只有“医药、卜筮、种树之书”得以幸免，西汉时期，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将经过董仲舒改造过的儒家思想，作为官方认可的统治思想，可是，西汉流行的儒学经典多无旧典文本，而是靠幸存的经师口授相传，由习经生们记录下来，他们记录所用的文字便是西汉通行的隶书，属当时代的“今文”，故而这类经书被称之为今文经。从表面来看，今古文经学之争主要表现在文字及对经义的理解、解释的不同。一般来讲，解经时，今文经学注重阐述经文中的“微言大义”，而古文经学则注重文字训诂；今文学派竭力把经书和神学迷信相联系，特别在西汉，今文经学家为迎合统治者的喜好，解经时喜欢掺杂当时流行的谶纬迷信。他们把经学和阴阳五行相附会，把经书说得神乎其神，古文学派虽然还未能完全摆脱神学迷信的羁绊，但却反对讲灾异谶纬，注重实学。汉代的今古文学派之间的斗争非常尖锐。西汉时期，今文经学盛行，王莽改制失败后，东汉光武帝又废古文经倡今文经，但古文经仍在民间有相当的影响，随着今文经学研究的日渐走向繁琐，其影响也日益衰退。到东汉中叶以后，古文经学崛起发展，并压倒今文经学。这一时期，出现了一批堪称大师级的古文经学家，值得一提的著名经学大师郑玄，他本是马融的高足，属古文经学派，但他不拘泥于师说，也兼通今文经，并善于吸收今文经学中的一些学说，从而使古文经学更加完善，也使得古文经学最终压倒了今文经学。今文经学在西汉时期，受政府支持，属于官学。古文经则是“在野巨儒”的私学。古文经学也要想争为官学，以期取得与今文经学相对等的地位，从而打破今文经学家垄断学术乃至政治舞台的局面，这自然为今文经学家所不容。在这里，今古文经学之争实际上已远远超过了正常的学术之争的范围，而成为政治统治的需要在经学领域的延伸。东汉以后，今古文经学之争随着学术风气和政治形势的变化时起时伏。东汉至唐，基本上是古文经学占据优势。宋代，以怀疑而著称的“宋学”兴起，宋学一反古文经学的训诂、传注传统，主张直接从经文中寻求义理，这一时期，正统的古文经学告衰。明代，经学进一步衰落。清代前期，古文经学复兴，至乾隆、嘉庆年间，随着乾嘉学派的出现而达到全盛时期。嘉庆、道光年间，古文经学进入尾声，今文经学却又兴起。魏源、龚自珍及康有为等人主张变法，他们吸取了汉代今文经学派主张改制的思想，极力提倡今文经学。随着清王朝的覆灭，长达两千多年的今古文学派之争也随之消亡。 小题1:下列对今古文经学之争的理解有误的一项是（&&）（3分）A．今古文经学之争是始兴于汉代的一场派系斗争，它在儒学内部进行，长达两千多年，终止于清王朝的覆灭。B．今古文经学之争表面上看，主要表现为文字及对经义的理解、解释的不同。今文经学注重阐述经文中的“微言大义”，而古文经学则注重文字训诂。C．今文经学把经书说的神乎其神，解经时专门喜欢讲谶纬灾异，生硬地把经学和阴阳五行相附会，用神学迷信羁绊人们，这种做法完全是为了迎合统治者的喜好。D．今古文经学之争发展到汉代，成为政治统治的需要在经学领域里的延伸，这已远远超过了正常的学术之争的范围。小题2:下列理解最符合原文意思的一项是（&）（3分）A．所谓“经学”，就是以经书为研究对象的学问，其产生的原因是因为儒家经典深奥，经师们在讲授时常常根据自己的理解进行传授，使得人们对经书的理解各有不同。B．“文”就是记载经典的文字，秦始皇“焚书坑儒”后，儒学经典多无旧典文本，靠经师口授相传，他们记载经书所用的文字，就是今文，之前的都是古文。C．今文经学在汉代属于官学，古文经学是私学，到了宋代，一反古文经学训诂、传注传统，主张直接从经文中寻求义理的“宋学”取代了正统的古文经学。D．到了清代，魏源、龚自珍及康有为等人极力主张今文经学，他们吸取了其改制的思想，随着清王朝的覆灭，今古文学派之争也随之消亡。小题3:根据原文内容，下列理解和分析最正确的一项是（&）（3分）A．今古文经学之争旷日持久，如果只是学术流派之争，完全属于正常现象，但作为政治斗争，就值得我们对这段两千多年的历史进行反思，可见历史上的其他学术流派的争论现象的背后都有其政治因素。B．虽然著名经学大师郑玄不断完善古文经学，使古文经学压倒了今文经学，但在今古文经学之争中，两种学派也是不断相互借鉴吸收的。C．秦始皇当年大搞焚书坑儒，实行愚民政策，才促成了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想诞生，所以说，是秦始皇造就了今文经学。D．今古文经学之争的进程中，随着学术风气和政治形成的变化时起时伏，特别是嘉庆年间，随着乾嘉学派的出现，古文经学和今文经学对中国的哲学思想产生了影响。
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阅读下面文字，完成后面小题。（每小题3分，共9分）古人说：“黡子在颊则美，在颡则丑。”用它来比喻语境在语言运用中的作用，无疑是恰当的。复杂的语言世界里，没有什么绝对好或绝对坏的语言材料，适合语境的，便是好的，反之，则是坏的。“语言运用的好不好，恰当不恰当，其实是对语言环境而言的，脱离了特定的语言环境，就很难判断某个词、某句话的优劣得失。”语境不仅是常规的语言材料、修辞手段选择运用的重要标准，而且还是辨别语言的超常偏离正负优劣的主要依据。离开了特定的语境，语言的超长偏离便成了无源之水、无本之木，无从论及其美丑，更无从判定其价值。王希杰先生把语言的规范形式称之为“零度形式”，对零度的超越、突破、违背和反动的结果，便是它的“偏离形式”，这种偏离可以分为“正偏离”和“负偏离”。正偏离是一种艺术化的偏离，是语用佳句，能大大提高语言表达效果，增加审美功能；负偏离则是一种不规范的语言，它造成语言的晦涩不通，同人们的文化和心理相矛盾。区分正偏离与负偏离的标准和原则是：是否自然？是否合情合理？换句话说，即是否符合语境？合乎上下文语境，合乎自然的、社会的、文化的、心理的等诸多因素制约下的各种外显性或内隐性语境。合乎语境的，是正偏离；不合乎语境的，便是负偏离。对于语言来说，语境就像是一块奇妙的调色板，它能使一些词语、句式突破社会习惯和语法规范的制约，超越常规，而获得一种崭新的意义，具有特殊的表达效果；也能使一些本是负偏离的语句转化为正偏离，实现语言的艺术化，获得特别的艺术魅力。例如，汉乐府《上邪》中有这样几句诗：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”诗中所表述的五种自然现象，在现实生活中都是不存在的，而且是永远无法成为客观现实，因此，从自然科学物理学角度来说，它属于负偏离。但是，在此情此景此境中，面对自己心爱的人，不这么说，便不足以表达自己内心激烈的情感；不这样说，便无法表示自己心意的坚决。它是人物内心世界巨大激情突然喷发的特殊产物。它是以美表真，表心理感受之真，精神之真，情感之真。“它不取决于外在信息的真实，而在于内心信息的真诚。内心真诚超越了外在的真实，这是一种情感强化的结果。”在此前提下，这种偏离常规的语言表现形式显示出了异乎寻常的合情合理，于是迈入了正偏离的范畴。我们认为，这种对语言的规范所作出的创新，只要它是符合语言表达的题旨情境，切合特定的语境，在具体的上下文中是得体、和谐，并且具有常规表达形式所不可能达到的修辞效果的，那么就应该充分肯定它。小题1:下面是有关“语言偏离”的表述，不符合原文意思的一项是（&&）A．语言的偏离是一种对语言规范的创新，在特定语境下，成功的语言创新常常能起到语言的“零度形式”所不可能达到的修辞效果。B．语境是判断语言的超常偏离的主要依据，离开了语境，语言的偏离就无从谈起。C．语言的偏离有正偏离和负偏离之分，正偏离是一种成功的偏离，是语言运用上的佳作。D．负偏离和正偏离一样，都属于一种不规范的语言运用，但负偏离只能成为语言运用上的下品。小题2:下列表述，不符合原文意思的一项是(&&& )A．在复杂的语言世界里，语言材料无所谓绝对的好或坏，只要是符合语境的，就是好的。B．区分正偏离和负偏离只要看是否合乎上下文语境，合乎的就是正偏离，不合乎的就是负偏离。C．语言的偏离常常超越外在信息的真实，而听从于内心信息的真诚，它是人物内心世界巨大激情突然喷发的特殊产物。D．语境能使一些词语、句式突破社会习惯和语法规范的制约，超越常规，从而获得崭新的意义，达成特殊的表达效果。小题3:下列各句中不能作为“语言的偏离”的例证的一项是（&&）A．歌台暖响，春光融融。（杜牧《阿房宫赋》）B．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）C．人生代代无穷已，江月年年只相似（张若虚《春江花月夜》）D．只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。（李清照《武陵春》）
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阅读下面的文字，完成19-21题：（15分）她的缺憾告诉你什么是完美杨澜：从上世纪80年代初开始，你的故事被媒体宣传，被政府的最高领导人肯定，其实你一直生活在社会关注当中，被当成一个自强不息、身残志坚的榜样，这种情形是否会让你自觉不自觉地压抑一部分天性以满足人们的期待？张海迪：不，我觉得人要有思想，活着才有意义。我从懂事起，我就一直这样想，我虽然已经病了49年，但心理上还是按照我自己的意愿在生活。我觉得我是站在被宣传的海迪之外看这个海迪的，我觉得我坚持了一些应该坚持的东西。杨澜：后来有大学要授予你荣誉学位，你拒绝了。其实作为一种荣誉，也可以接受。张海迪：是山东大学。我想他们是对残疾女青年的一种尊重，对我学习的一种认可。我从未进过一天学校的门，这真的太不容易了，给我那个荣誉学位，我为何不要呢？但我想有一天我靠自己的努力去获得真才实学，这才是重要的。杨澜：你恨自己的身体吗？张海迪：不恨，我爱它，我总是很细微地照顾自己的腿。杨澜：需要换个姿势吗？张海迪：不用，我惯了，就是胳膊，撑着很疼的。杨澜：你用两个手支撑着自己的身体，所以我在你面前我也坐得很挺拔，因为我觉得你坐得很挺拔。张海迪：你知道平常有时候要开大会。杨澜：一坐就是几个小时。张海迪：对，一坐几个小时，就这样坐着，在那个过道里面，很显眼，但是我就这么坐着，有时真的找不着劲了，太难受了，我就这样那样地变换姿势，有的时候会给自己一粒薄荷糖吃。杨澜：所以你应该是最主张会议少说废话的，因为你要忍受身体很大的痛苦来支撑。张海迪：对。如果是重要会议，我愿意把会议坐到底。人总要有点意志，革命者不怕把牢底坐穿，我不怕把轮椅坐坏。杨澜：所以一个人要做自己，实际上是要付出代价的。张海迪：:对，我觉得残疾女性，要做自己；健康女性，也要做自己；漂亮而健康的女性，尤其要把握好自己。我要求我自己做到不仅仅活着，而且要活出诗意来，这个诗意是个范围很大的东西，这里边包括了对完美人生的追求。诗意是完美的。杨澜：你觉得你会拥有完美人生吗？张海迪：不可能。人生总是不完美的。我有时候这样想，造物主啊，他总是破坏美，破坏美叫别人去感受美的珍贵。前段时间我去看了一位受伤的舞蹈演员，看到她的时候我觉得她是那么地完美，如果不是瘫痪的话，那真的是非常非常完美，前程无量。但是生活都是这样的，总是把美打碎，让你留下很多很多的遗憾，这才是生活。很多很多的坚韧，顽强，其实都是在对美的一种捍卫中产生的。它让人更加珍惜生活，也让被破坏了以往生活的人，去想另一种生活。假如说，那个人能够在痛苦的磨砺中走下去，他的坚韧、顽强将给人生带来另一种东西。杨澜：如果做一个假设，你遇到上帝的时候，会不会第一句话就是劈头问他一句，你为什么让我的腿无法走路？张海迪：不会。杨澜：你会说什么。张海迪：我就跟他说“hello，It’ very good”，谢谢你给了我生命，尽管它是残缺的，我也认为很好，如果我不承受的话，别人也可能承受，既然是我承受了，我就说一句，勇敢地说一句，我不承受谁承受。人要大度一点对吧。杨澜：有一种承担啊。张海迪：对，应该锻造这样一种品格。小题1:这篇访谈涉及了哪几个方面的内容？请分条列举。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:杨澜在访谈中多次提及张海迪目前的身体状况，其用意是什么？（5分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:本文题目是“她的缺憾告诉你什么是完美”，那么你是怎样看待“缺憾和完美”的关系的？请结合文意和自己所熟悉的典型事例谈谈你的看法。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面小题。《诗经》与《伊利亚特》战争审美倾向之比较倪乐雄把《诗经》中的战争题材诗篇同《伊利亚特》作一比较，明显会感到东西方两大民族对战争审美的旨趣迥然相异。战争审美倾向是一个重要环节，它一方面联系着历史文化背景，并由这种背景所决定，另一方面联系着艺术领域里战争题材作品的特征和风格，并给以直接的影响。多少年来，北方各部落一波一波不断地涌向希腊半岛，人口与生存空间的冲突显示出尖锐性，使地区保持着一股强大而持续的对外扩张力，直到亚历山大远征东方，这股力量才得以彻底释放。这种环境遵循的是“弱肉强食”的法则，各民族、部落的关系完全由暴力来决定，即使是平等的关系，也是力量的平衡所致。战争暴力既是获得生存权利的第一工具，又是保持独立地位的唯一手段。汉民族因生存空间的幅员辽阔，虽偶有扩张性战争之举，然而极其有限。农耕社会追求安宁和谐的生活境界，这种生活秩序又被道德伦理所肯定。战争掠夺从根本上与农耕生活的秩序相悖。因此，从社会控制角度而论，战争是维护农耕社会秩序的最高手段，并在伦理道德的层面上得到了充分的肯定。在这种社会背景下决不可能产生以对暴力的崇拜为核心的极端之尚武精神。只能产生以“禁暴除乱”为目的、包含生活与伦理的合理性在内的一种有节制的尚武精神。所以，古希腊民族的尚武精神核心是“力”；汉民族尚武精神的核心是“德”。一个民族的尚武精神一旦进入艺术领域，必然转化为一种战争审美意识。古希腊民族尚“力”导致了对战争作无理性节制的纯粹审美观照，把战争审美推向极端。汉民族尚“德”导致了具有道德节制的战争审美意识，对战争进行有限的审美观照。首先表现在艺术家们对战争题材的选择上。《伊利亚特》所渲染的故事取材于一次征服性质的战争：特洛伊战争。历代诗人们对这次战争备加颂扬和夸张，并将之神化，层累地堆聚成一部史诗，世代传颂。《诗经》大都选择保家卫国性质的战争作为题材。那些为数极少的征服性战争也仅仅为维护中原地区正统地位的等级秩序。因为这种等级秩序在当时看来是维护中原农耕生活秩序所必须的。在军人形象的塑造方面，区别更明显。由于古希腊尚武精神的核心是“力”，战争审美的本质便是对力量的赞美，所以勇武有力成为塑造典型的最高原则。而汉民族在军人典型的塑造上，着重于德才兼备、文武双全，所讴歌的人物大都是勇武和仁厚的结合。因此，《诗经》反映了一个特征：汉民族的伟大军人形象既是有德的君子，又是杰出的战士。“荷马史诗”中的伟大英雄却个个强悍残忍、好狠斗勇、野性十足，丝毫感受不到“东方式”的仁厚德性。在战争场面描述上，由于把战争审美推向极端，《伊利亚特》一个突出的特点是对血腥的战争场面作精雕细琢，对残酷的厮杀场景给予尽情渲染。反观汉民族，所持的是一种有节制的战争审美意识，故而《诗经》对残酷的血腥场面采取了回避的态度，战争情景的展示大都侧重军威气势的威武雄壮。在对战争双方关系性质的构成和情感态度方面，也有显著的差异。《诗经》里战争双方一律构成一种“不对等”关系，即东方伦理道德意义上的“善”与“恶”的对抗（或者说“东方式”的正义与非正义的对抗）。《伊利亚特》则不然，冲突双方构成一种“对等性”关系，诗人们对战争的双方一视同仁，一样地歌颂赞美，一样地同情怜悯。小题1:根据文意，以下说法正确的两项是（5分）（&&&）（&&&）A．汉民族与古希腊民族具有不同的尚武精神。B．古希腊所崇尚的平等与现代人崇尚的自由是相同的。C．《伊利亚特》一个突出的特点是对血腥的战争场面作精雕细琢，《诗经》则没有战争残酷场面的描写。D．在军人形象塑造方面，汉民族比古希腊民族成功。E．《伊利亚特》中战争的双方没有正义与非正义之分。小题2:对首段划线的句子理解不正确的一项是（3分）（&&&）A．不同的战争题材作品往往反映出不同的历史文化背景。B．不同的历史文化背景决定着不同的战争审美倾向。C．一个民族的战争审美倾向对其战争题材的作品有影响。D．战争题材作品的特征和风格受到历史文化背景的影响。小题3:根据文意，《诗经》与《伊利亚特》对战争题材进行艺术处理时迥然相异，其表现在哪几个方面？（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题4:在作者看来，东西方古代两大民族的战争审美旨趣存在差异的原因是什么？（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题。“棱角先生”张奚若聂晶文化名人中，张奚若是有名的“棱角先生”。金岳霖先生在《回忆录》中说道：“张奚若这个人，四方形的角很尖，碰上了角，当然是很不好受的。可是，这个四方形的四边是非常之广泛，又非常之和蔼可亲的。同时，他既是一个外洋留学生，又是一个保存了中国风格的学者。”张奚若是哥伦比亚大学政治学硕士，1924年回国后，曾任清华大学、西南联大政治系主任。他是位很有个性的学者，敢于坚持自己的主张，秉持独立的人格。在西南联大任教时的张奚若，其“海归”作风实为教授中典型。曾是张奚若学生的何兆武先生，在《上学记》中这样写到：“有人流传大学里的政治系是‘升官系’，经济系是‘发财系’。于是，身为政治学系主任的张奚若执意把政治系定为政治学系，以避嫌。”名字一改，报考政治学系的人便多了起来。张奚若在学校的迎新会上，毫不留情地给新生泼了凉水：“如果你们来政治学系目的是想做官，那你找错了地方。国民政府不大喜欢西南联大的政治学系。如果你来此的目的是想当一个学者，我可以老实告诉诸位，4年时间培养不出一个学者来。你在此读4年书，可以获得一些基本知识和读书方法，毕业后你可以独立继续钻研”。当然，张奚若并不只是严师。何兆武先生这样回忆道：“张先生有时候发的牢骚挺有意思。”让何兆武先生印象最深的是张奚若先生的那句感慨：“现在已经是民国了．为什么还老喊‘万岁’？那是皇上才提的。”无论是做学者，还是当政治家，张奚若都是一身正气，直言不讳。他的出现，让政府、让国人多了一面镜子。在一次西南联大、云南大学等四校联合举办的时事讲演会上，张奚若担任主讲。面对六七千名听众，他对国民党展开了猛烈抨击。张奚若说：“在报纸上马路上常常可以看到一个名词‘赤匪’，假如共产党可以叫做‘赤匪’的话，我想国民党就可以叫‘白匪’。其实‘白’字还太好了，太干净了，他们简直就是‘黑匪’！”他还给国民党政府下了“好话说尽，坏事做绝”的定论。因此，中国要有光明的前途，只能是废除国民党的一党专政和蒋介石的个人独裁。他说：“为了国家着想，也为蒋介石本人着想，蒋应该下野。假如我有机会看到蒋先生，我一定对他说，请他下野。”在听众的一阵哄笑声中，他才正式开讲。讲演中，他说：“现在中国害的政治病是政权为一些毫无知识的、非常愚蠢的、极端贪污的、极端反动的和非常专制的政治集团所垄断。这个集团就是中国国民党。”1937年蒋介石在庐山举行国事谈话会时，聘请张奚若参会，待之以“国士”之礼。但不久之后，张奚若却与蒋介石发生了冲突。一次在例行的国民参政会上，张奚若以参政员身份发言，言词激烈地抨击了蒋介石的独裁和国民党的腐败。蒋介石顿感难堪，于是打断他的发言，插话说：“欢迎提意见，但别太刻薄！”一怒之下，张奚若拂袖而去。等到下一次参政会再开会时，政府给他寄来开会的通知和路费，张奚若当即回电一封：“无政可议，路费退回。”张先生不畏强势的正派作凤，由此可见一斑。日，张奚若以民主教授的身份出席了新政协筹备会第一次会议。会上与会者对于新中国的“国号”问题，展开激烈争论。有人说用“中华人民民主共和国”好，也有人提议用“中华人民民国”。就在各方争论未果时，张奚若发表了自己的看法：认为还是使用“中华人民共和国”为国名好。他说：“我们是人民民主专政的政权，人民这个概念已经把民主的意思表达出来了，不必再重复写上‘民主’二字。”代表们就张奚若的提议又展开了讨论，几个回合下来，大家都认为张奚若的提法好，一致同意新中国的国名为中华人民共和国。于是，张先生便成了新中国“国号”的缔造者。张奚若的好友徐志摩曾称他为“一位有名的炮手”，在徐志摩眼里“奚若这位先生是个‘硬’人。他是一块岩石，还是一块长满着苍苔的（岩石）。他的身体是硬的；他的品行是硬的；他的意志，不用说，更是硬的……”如今，张先生早已远去，他留给后人的，除了为数不多的文字外，还有不尽的怀念。像张奚若先生这样有学问又有独立人格的人，现在我们已很难遇到。“棱角先生”留在我们的记忆中，也留在我们的期盼里。（节选自《教育》2009年06期）小题1:下列对文章的理解与分析符合文意的两项是（&&）（&&）（5分）A．文章中称张奚若为“棱角先生”，既生动形象地概括了张奚若的个性特征，也亦褒亦贬地表达了作者的评价。B．金岳霖在《回忆录》中说：“他既是一个外洋留学生，又是一个保存了中国风格的学者。”这是对张奚若的贴切而全面的概括。C．张奚若一身正气，直言不讳，敢于对国民党猛烈抨击，主张废除国民党一党专政和蒋介石的独裁统治。D．在新政协筹备会上，张奚若力排众议，坚持自己的看法不妥协，最终成为新中国“国号”的缔造者。E．在文章结尾处，作者说“‘棱角先生’留在我们的记忆中，也留在我们的期盼里”，表达了对张奚若的赞颂，同时希望这个社会能出现更多像张奚若这样的人。小题2:文章开头引用金岳霖《回忆录》中的文字，有何作用？（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:你如何看待张奚若的“棱角”？请结合文本和现实，谈谈你的看法。（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题。（25分）朱佩弦先生叶圣陶朱佩弦先生是国立清华大学的教授，任职已经二十多年。以前在浙江省好几个中学当教师，也在吴淞中国公学中学部教过书。他毕了北京大学的业就当教师，一直没有间断。担任的功课是国文和本国文学。　　他是个尽职的胜任的国文教师和文学教师。教师有所谓“预备”的工夫，他是一向做这个工夫的。不论教材的难易深浅，授课以前总要揣摩，把必须给学生解释或提示的记下来。一课完毕，往往满头是汗，连擦不止。看他的神色，如果表现出舒适愉快，这一课是教得满意了，如果有点儿紧张，眉头皱紧，就可以知道他这一课教得不怎么惬意。他教导学生采取一种平凡不过也切实不过的见解：欣赏跟领受着根在了解跟分析，不了解，不分析，无所谓欣赏跟领受。了解跟分析的基础在语言文字方面，因为我们跟作者接触凭藉语言文字，而且单只凭藉语言文字。一个字的含糊，一句话的不求甚解，全是了解跟分析的障碍。打通了语言文字，这才可以触及作者的心，知道作者的心意中为什么起这样的波澜，写成这样的一篇文字或一本书。这时候，说欣赏也好，说领受也好，总之把作者的东西消化了，化为自身的血肉，生活上的补益品了。他多年来在语文教学方面用力，实践而外，又写了不少文篇， 主要的宗旨无非如此。我们想，这是值得青年朋友注意的。好文字好作品拿在手里，如果没有办法对付他，好只好在它那里，与我全不相干。意识跟观点等等固然重要，可是不通过语言文字关，就没法彻底分析意识跟观点等等。不要以为语言文字只是枝节，要知道离开了这些枝节就没有另外的什么大事。他是个不断求知不惮请教的人。到一处地方，无论风俗人情，事态物理，都像孔子入了太庙似的“每事问”，有时使旁边的人觉得他问得有点儿土气，不漂亮。在文学研究方面，这种精神使他经常接触书刊论文，经常阅读新出的作品，不但理解这些，而且与这些同其呼吸。依一般见解说，身为大学教授，自己自然有已经形成的一套，就把这一套传授给弟子，那是份内的事儿。很有些教授就是这么做的，大家也认为他们是行所当然。可是朱先生不然，他教育青年们，也随时受青年们的教育。单就他对于新诗的见解而言，他历年来关心新体诗的发展，认明新体诗的今后的方向，是受着一班青年诗人的教育的，他的那些论诗的文字就是证据。　　他待人接物极诚恳，与他做朋友的没有不爱他的，分别时深切的相思，会面时亲密地晤叙，不必细说。他在中学任教的时候就和学生亲近，并不是为了什么作用去拉拢学生，是他的教学和态度使学生自然乐意亲近他，与他谈话和玩儿。他在大学里还是如此，学生就是朋友，他哪里肯疏远朋友呢？可是他决不是到处随和的好好先生，他督责功课是严的，没有理由的要求是决不答应的，当过他的学生的都可以作证明。学生对于好好先生当然不至于有什么恶感，可也不会有太多的好感，尤其不会由敬而生爱。像朱先生那样的教师，实践了古人所说“教学相长”，有亲切的友谊，又有坚强的责任感，这才自然而然成为学生敬爱的对象。他作文，作诗，编书，都极其用心，下笔不怎么快，有点儿矜持。非自以为心安理得的意见决不乱写。不惮烦劳的翻检有关的材料。文稿发了出去，发现有些小节目要改动，乃至一个字还欠妥，总要特地写封信去，把它改了过来才满意。他毕生尽力的不出国文跟文学，他在学校里教的也是这些。“思不出其位”，一点一滴地做去，直到他倒下，从这里可以见到一个完美的人格。（选自中国二十世纪散文精品《叶圣陶卷》，有删改）小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（&&&）（&&&）&&&A．朱佩弦先生认为，了解跟分析的基础在语言文字方面，只要不含糊一个字、一句话， 就能打通语言文字，就能触及作者的心。B．除了多年来在语文教学方面用力、实践而外，朱佩弦先生还写了不少文篇，阐述打通语言文字才可以从阅读中获得补益的观点。C．朱佩弦先生有坚强的责任感，是学生敬爱的教师，他不做“好好先生”，督责功课很严，没有正当理由的要求决不答应。D．朱佩弦先生作文，作诗，编书，都极其用心，所以下笔不怎么快，有点儿矜持，不是自以为心安理得的意见他决不会乱写。E．本文通过记述朱佩弦先生做教师时的一些具体情况，勾勒出一位尽职尽责、乐于合作、亲爱学生、严于律己的教师形象。小题2:朱佩弦先生“是个尽职的胜任的国文教师和文学教师”，体现在那些地方？请简要说明。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:朱佩弦先生“毕生尽力的不出国文跟文学”，请结合原文，简要分析他在这两方面的贡献。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题4:关于读书，朱佩弦先生认为打通语言文字是关键，陶渊明则主张“好读书，不求甚解”，即只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。你赞同那一种观点？请结合原文和自己的阅读体验谈一谈。（8分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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