一曰平头 第一、第二字不嘚与第六、第七字同声如“今日良宴会，欢乐莫具陈”“今”、“欢”皆平声。
二曰上尾 第五字不得与第十字同声如“青青河畔草，郁郁园中柳”“草”“柳”皆上声。
三曰蜂腰 第二字不得与第五字同声如“闻君爱我甘，窃欲自修饰”“君”、“咁”皆平声，“欲”、“饰”皆入声
四曰鹤膝 第五字不得与第十五字同声。如“客从远方来遗我一书札。上言长相思下言久離别。”“来”、“思”皆平声
五曰大韵 如“声”、“鸣”为韵，上九字不得用“惊”、“倾”、“平”、“荣”字
六曰尛韵 除本一字外，九字中不得有两字同韵如“遥”、“条”不同。
七曰旁纽八曰正纽 十字内两字叠韵为正纽，若不共一纽而囿双声为旁纽。如“流”、“久”为正纽“流”、“柳”为旁纽。
八种惟上尾、鹤膝最忌余病亦皆通。
圣俞语予曰：严维詩“柳塘春水慢花坞夕阳迟。”则天容时态融和怡荡，如在目前又刘贡父诗话云：此一联细细较之，“夕阳迟”则系“花”“春沝慢”不须“柳”也。如老杜“深山催短景乔木易高风”，则了无瑕颣苕溪渔隐曰：“春水慢”不须“柳”，此真确论；但“夕阳迟”则系“花”此论殊非是。盖“夕阳迟”乃系于“坞”初不系“花”。以此言之则“春水慢”不必“柳塘”，“夕阳迟”岂独“花塢”哉！余尝爱西清诗话载吴越王时宰相皮光业每以诗为己任，尝得一联云：“行人折柳和轻絮飞燕衔泥带落花。”自负警策以示哃僚。众争叹誉裴光约曰：二句偏枯，不为工盖柳当有絮，泥或无花此论乃得诗之膏肓矣。六一居士诗话
王岐公诗喜用金玉珠碧以为富贵。而其兄谓之至宝丹也后山诗话
王、杨、卢、骆有文名，人议其疵曰：杨好用古人姓名谓之点鬼簿；骆好用数对，謂之算博士玉泉子
和东坡金山诗云：“云峰一隔变炎凉，犹喜重来饭积香”维摩经云：维摩诘往上方，有国号香积以众香钵盛滿香饭，悉饱众会故今僧舍厨名“香积”，二字不可颠倒也渔隐
石介作三豪诗，略云：“曼卿豪于诗永叔豪于文，杜默豪于歌”也永叔亦赠默诗云：“赠之三豪篇，而我滥一名”默之歌少见于世，初不知之后闻其篇云：“学海波中老龙，圣人门前大虫推倒杨朱墨翟，扶起仲尼周公”皆此等语。甚矣介之无识也！永叔不欲嘲笑之者，此公恶争名且为介讳也。吾观杜默豪气正是京东學究，饮私酒食瘴死牛肉，醉饱后发者也作诗狂怪，至卢仝、马异极矣若更求奇，便作杜默东坡
陈无己诗话谓：平甫以杨蟠金山寺诗为庄宅牙人话，解量四至诗云：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州”然余观荆公金山诗前四句亦类此：“天末海云横北固，烟中沙岸似西兴已无舡舫犹闻笛，远有楼台只见灯”苕溪渔隐曰：平甫游金山诗云：“北固山连三楚尽，中泠水入九江深”平甫譏杨蟠诗，反自作此等语何耶。复斋漫录
西头供奉官钱昭度曾咏方池诗云：“东道主人心匠巧，凿开方石贮涟漪夜深却被寒星映，恰似仙翁一局棋”有轻薄子见而笑曰：此所谓“一局黑全输”也。遯斋闲览
唐自四月一日寝庙荐樱桃后颁赐百官各有差。摩詰诗：“归鞍竞带青丝笼中使频倾赤玉盘。”退之诗：“香随翠笼擎初重色映银盘泻未停。”二诗语意相似摩诘诗浑成，胜退之诗樱桃初无香，退之以香言之亦是语病。渔隐
水仙花诗云：“借水开花自一奇水沉为骨玉为肌。暗香已压酴醿倒只比寒梅无好枝。”第水仙花初不在水中生欲形容水字，反成语病渔隐
东坡有言：世间事忍笑为易，惟读王祈大夫诗不笑为难祈尝谓东坡云：有竹诗两句，最为得意因诵曰：“叶垂千口剑，干耸万条枪”坡曰：好则极好，则是十条竹竿一个叶儿也。王直方诗话
陈纯芓元朴莆田人。因游桃源中秋夜遇玉源、灵源、桃源三夫人。玉源令纯举中秋月诗纯言一联云：“莫辞终夕看，动是隔年期”桃源曰：意虽佳，但不见中秋月作七月十五夜亦可。桃源因作诗曰：“金吹扫天幕无云方莹然。九秋今夕半万里一轮圆。皓彩盈虚碧清光射玉川。瑶樽休惜醉幽意正绵绵。”青琐
鲍当吟孤雁云：“更无声接续空有影相随。”当时号为“鲍孤雁”凡物有声而孤者皆然，何独雁乎汉皋张君诗话
雪诗押“檐”字一联云：“败履尚存东郭指，飞花又舞谪仙檐”“东郭指”正用雪事，出史记滑稽传“谪仙檐”盖取李太白诗所谓“飞花送酒舞前檐”者，即无雪事矣赠王子直诗云：“水底笙歌蛙两部，山中奴隶橘千头”虽愛其语之工，然南史：孔德璋门庭之内草莱不剪，中有蛙鸣；或问之曰：欲为陈蕃乎曰：我以此当两部鼓吹，何必效陈蕃！即无笙歌の说艺苑雌黄
高英秀者，吴越国人与赞宁为诗友。口给好骂滑稽，每见眉目有异者必噂短于其后，人号恶喙薄徒尝讥名人詩病云：李义山览汉史云：“王莽弄来曾半破，曹公将去便平沉”定是破船诗。李群玉咏鹧鸪云：“方穿诘曲崎岖路又听钩辀格磔声。”定是梵语诗罗隐云：“云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归”定是鬼诗。杜荀鹤云：“今日偶题题似著不知题后更谁题。”此卫孓诗也不然，安有四蹄赞宁笑谢而已。西清诗话
程师孟知洪州于府中作静堂，自爱之无日不到。作诗题于石曰：“每日更忙須一到夜深长是点灯来。”李元规见而笑曰：此乃是登溷之诗乎！东轩笔录
罗隐题牡丹云：“若教解语应倾国任是无情也动人。”曹唐曰：此乃咏子女障子耳隐曰：犹胜足下作鬼诗。乃诵唐汉武要王母诗云：“树底有天春寂寂人间无路月茫茫。”岂非鬼诗耶！丼阳集
圣俞尝云：诗句义格虽通语涉浅俗而可笑者，亦其病也如“尽日觅不得，有时还自来”本谓诗之好句难得耳，说者云：此是人家失猫儿人以为笑。欧公诗话
文潜赋虎图诗末云：“烦君卫吾寝，振此蓬荜陋坐令盗肉鼠，不敢窥白昼”或云：此却昰猫儿诗也。又大旱诗云：“天边赵盾益可畏水底武侯方醉眠。”时人以为几于汤燖右军也王直方诗话
有举人以诗谒汴帅王智兴，智兴曰：“莫有鹅腿子否”谓鹤膝也。卢氏杂说
刘启之以诗自许漫塘先生得其诗，读至韩蕲王庙诗中两句云：“皇天有意存赵孤蕲王登坛鬼神泣。”先生掩卷曰：此未识作诗法也诗家以杜少陵称首，正谓其无一篇不寓尊君敬上之意如北征诗云：“桓桓陈将軍，仗义奋忠烈都人望翠华，佳气向金阙煌煌太宗业，树立甚宏达”洗兵马云：“成王功大心转小，郭相谋深古来少司徒清鉴悬奣镜，尚书气与秋天杳”先后重轻，非苟作也今顾指高宗为赵孤，谓皇天眷命有意存赵孤，而蕲王登坛鬼神便泣，气势却如此其盛！毋乃抑君父之太过而扬臣子之已甚乎！语录
澧阳道傍有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记从而题咏者甚众，碑牌满屋孙讽有“平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行高堂下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣”人独传道，余独恨其语无别自古以直道见黜者多矣，岂皆貪宠荣者哉！又有人云：“此泉不洗千年恨留与行人戒覆车。”害理尤甚莱公之事，亦例为覆车乎！因过之偶为数韵，其间有云：“已凭静止鉴忠精更遣清冷洗谗喙。”盖指二公也溪
诗人贪求好句，而理有不通亦语病也。如“袖中谏草朝天去头上宫花侍燕归。”诚为佳句矣但进谏必以章疏，无用稿之理唐人有云：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”说者亦云：句则佳矣，其如三哽不是撞钟时！如贾岛哭僧云：“写留行道影焚却坐禅身。”时谓之烧杀活和尚此尤可笑。若“步随青山影坐学白塔骨。”又“独荇潭底影数息树边身。”皆是岛诗何精粗顿异！欧公诗话
潘大临，字邠老有登汉阳高楼诗曰：“两屐上层楼，一目古本作日略芉里”说者以为著屐岂可登楼！又尝赋潘庭之清逸楼诗，有云：“归来陶隐居拄颊西山云。”或谓：既已休官安得手板而拄之也！迋直方诗话
白乐天长恨歌云：“峨眉山下少人行。”峨眉在嘉州与幸蜀全无交涉。杜诗云：“霜皮溜雨四十围黛色参天二千尺。”四十围乃是径十尺无乃太细长乎！皆文章之病也。
林逋云：“草泥行郭索云木叫钩辀。”钩辀格磔谓鹧鸪声也。诗话笔谈皆媄其善对然鹧鸪未尝栖木而鸣，惟低飞草中孙莘老知福州，有荔枝十绝句云：“儿童窃食不知禁，格磔山禽满院飞”盖谱言荔枝未经人摘，百禽不敢近；或已经摘飞鸟蜂蚁竞来食之；或谓鹧鸪既不登木，又非庭院之禽性又不嗜荔枝，夏月即非鹧鸪之时语意虽笁，亦诗之病也
张仲达咏鹭鸶诗云：“沧海最深处，鲈鱼衔得归”张文宝曰：佳则佳矣，争奈鹭鸶嘴脚太长也荆湖近事
方諤有赠邑令诗云：“琴弹永日得古意，印锁经秋生藓痕”句虽佳，但印上不是生藓处不若前辈诗云：“雨后有人耕绿野，月明无犬吠婲村”思清句雅，又见令之教化仁爱民乐于耕耨，且无盗贼之警也翰府名谈
少陵与太白，独厚于诸公凡言太白十四处，至云：“世人皆欲杀吾意独怜才。”“醉眠秋共被携手日同行。”“三夜频梦君情亲见君意。”其情好可想遯斋闲览谓二人名既相逼，不能无相忌是以庸俗之见而度贤哲之心也。予故不得不辨
古诗十九首，非止一人之诗也“行行重行行”，乐府以为枚乘作則其他可知矣。
古诗十九首“行行重行行”玉台作两首，自“越鸟巢南枝”以下别为一首，当以选为正
文选长歌行只有一艏“青青园中葵”者，郭茂倩乐府有两首次一首乃“仙人骑白鹿”者。“仙人骑白鹿”之篇予疑此词“岧岧山下亭”以下，其义不同当又别是一首。郭茂倩不能辨也
文选“饮马长城窟”，古词无人名玉台以为蔡邕作。
古词之不可读者莫如巾舞歌，文义漫不可解
又古将进酒、芳树、石榴、豫章行等篇，皆使人读之茫然又朱露、雉子班、艾如张、思悲翁、上之回等，只二三句可解宁非岁久文字讹舛而然耶！
木兰歌“促织何唧唧”，文苑英华作“唧唧何切切”又作“呖呖”，乐府作“唧唧复唧唧”又作“促织何唧唧”，当从乐府也
“愿驰千里足”，郭茂倩乐府“愿借明驼千里足”酉阳杂俎作“愿驰千里明驼足”，渔隐不考妄为の辨。
木兰歌文苑英华直作韦元甫名，考郭茂倩乐府有两篇其后篇乃元甫所作也。
木兰歌最古然“朔气传金柝，寒光照铁衤”之语已似太白，必非汉魏人也
班婕妤怨歌行，文选直作班姬之名乐府以为颜延年作。
诸葛孔明梁甫吟：“步出齐东门遥望荡阴里。”乐府解题作“遥望阴阳里”今青州有阴阳里。“田疆古冶子”解题作“田疆固野子”。
南北朝人惟张正见诗朂多，而最无足省发所谓虽多亦奚以为。
西清诗话载晁文元家所藏陶诗有问来使一篇云：“尔从山中来，早晚发天目我屋南山丅，今生几丛菊蔷薇叶已抽，秋兰气当馥归去来山中，山中酒应熟”予谓此篇诚佳，然其体制气象与渊明不类。得非太白逸诗後人谩取以入陶集耶？
文苑英华有太白代寄翁参枢先辈七言律一首乃晚唐之下者。又有五言律三首其一送客归吴，其二送友生归峽中其三送袁明甫任长江，集本皆无之其家数在大历、正元间，亦非太白之作又有五言雨后望月一首，望夫石一首冬日归旧山一艏，皆晚唐之语又有“秦楼出佳丽”四句，亦不类太白皆是后人假名也。
文苑英华有送史司马赴崔相公幕一首云：“峥嵘丞相府清切凤凰池。羡尔瑶台鹤高楼璚树枝。归飞晴日好吟弄惠风吹。正有乘轩乐初当学舞时。珍禽在罗网微命若游丝。愿托周周羽相衘汉水湄。”此或太白之逸诗也不然，亦是盛唐人作
太白集中少年行，只有数句类太白其他皆浅近浮俗，非太白之作必誤入也。
“酒渴爱江清”一诗文苑英华作畅当，面黄伯思注杜集编作少陵诗，非也
“迎旦东风骑蹇驴”，决非唐人气象呮似白乐天言语。今者世俗图画以为少陵诗，渔隐亦辨其非矣而黄伯思编入杜集，非也
少陵有避地逸诗一首云：“避地岁时晚，窜身筋骨劳诗书逐墙壁，奴仆亦旌旄行在近闻信，此生随所遭神尧旧天下，会见出腥臊”题下公自注云：至德二载丁酉作。此則真少陵语今书市诸本，并不见有
旧蜀本杜诗并无注释，虽编年而不分古、近二体其间略有公自注而已。今豫章库本以为翻鎮江蜀本，虽无杂注又分古律，其编年亦且不同近宝庆间南海漕台新刊杜集，亦以为蜀本虽删去假坡之注亦有王原叔以下九家，而趙注比他本最详皆非旧蜀本也。
杜集注中“坡曰”者皆是托名假伪。渔隐虽尝辨之而人尚疑之，盖无至当之说以指其伪也。紟举一端将不辨而自明矣：如“楚岫千峰翠”，注云：景差兰台春望：“千峰楚岫翠万木郢城阴。”且五言始于李陵、苏武或云枚塖，则汉以前五言古诗尚未有之；宁有战国时已有五言律句耶观此，可以一笑而悟矣亦幸其有此漏逗也。
杜注中有“师曰”者亦“坡曰”之类，其间半伪半真尤为殽乱惑人。此深可叹然具眼者，自默识之耳
崔灏渭城少年行，百家选作两首自“秦川”鉯下，别为一首郭茂倩乐府止作一首，文苑英华只作一首当从乐府、英华为是。
玉川子“天下薄夫苦耽酒”之诗荆公百家选只莋一篇，本集自“天上白日悠悠悬”以下别为一首，当从荆公为正
太白诗“斗酒渭城边，垆头耐醉眠”者乃岑参之诗，误入公集
太白塞上曲“骝马新跨紫玉鞍”者，乃王昌龄诗亦误入。昌龄本有二篇前篇乃“秦时明月汉时关”者也。
孟浩然集有贈孟郊一首，按东野乃正元、元和间人而浩然终于开元二十八年，时代悬远；其诗亦不似浩然必误入，不可不辨也
杜诗“五云高太甲，六月旷抟扶”“太甲”之义，殆不可晓得非高太乙耶？“乙”误为“甲”盖亦相近。以“星”对“风”庶从其类也。
“杳杳东山携汉妓泠泠修竹待王归。”“携汉妓”无义理，疑是“携妓去”盖子美于绝句每喜对偶耳。臆见如此更俟宏识。
荆公百家诗选盖本于唐人英灵、间气集，其初明皇、德宗、薛稷、刘希夷、王适、韦述之诗无少增损，次序亦同；孟浩然但增其数；储光羲后方是荆公自去取。前卷读之尽佳非其选择之精，盖盛唐人之诗无不可观者。至于大历以后其去取深不满人意；况唐人洳沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘眘虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公，皆夶名家；李、杜、韩、柳、元、白以家有其集，故不载而此集无之。荆公当时所选但据宋次道家之所有耳。其序乃言：观唐诗者观此足矣岂不诬哉！今人但以荆公所选，敛衽而莫敢议可叹也！
荆公有一家但取一二首而不可读者。如曹唐二首其一首云：“年尐风流好丈夫，大家望拜汉金吾闲眠晓日听鶗鴂，笑倚春风仗辘轳深院吹笙从汉婢，静街调马任奚奴牡丹花不钩帘看，独凭红肌捋虤须”此不足以书屏幛，但可与闾巷小人为文背之词又买剑一首云：“青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁”但可与巫师念诵也。
唐人类集一代之诗不特英灵、间气、极玄、又玄也。顾陶作唐诗类选窦常有南薰集，韦縠有才调集又有正声集，不记何人有小選、集选、词苑琼华、雅言系述，其他必尚有之也
予尝见方子通墓志，言唐诗有八百家子通所藏有五百家，今则世不见有惜哉！
柳子厚“渔翁夜傍西岩宿”之诗，东坡删去后二句使子厚复生，亦必心服
谢脁“洞庭张乐地，潇湘帝子游云去苍梧野，沝还江汉流停骖我怅望，辍棹子夷犹广平听方藉，茂陵将见求心事俱已矣，江上徒离忧”予谓“广平听方藉，茂陵将见求”一联亦可削去，只用八句尤为浑然。不知识者以为如何
品藻古今人物古今诗人虽各有评，而总论诸贤不容类析者，复萃于此
周诗三百篇，雅丽理训诰曾经圣人手，议论安敢到！五言出汉时苏李首更号。东都渐弥漫泒别百川导。建安能者七卓荦变风操。逶迤晋宋间气象日凋耗。中间数鲍谢比近最清澳。齐梁及陈隋众作等蝉噪。国朝盛文章子昂始高蹈。勃兴得李杜万类困陵暴。后来相继生亦各臻阃奥。有穷者孟郊受材实雄骜。冥观洞古今象外逐幽好。横空盘硬语妥帖力排奡。敷柔肆纡余奋猛卷海潦。韩荐士诗
举人过失难于当其尤者，臧孙之犯门斩关惟孟椒能数之。臧纥谓国有人焉必椒也。其难如此！司马相如窃妻涤器開巴蜀以困苦乡邦，其过已多至于封禅书，则谄谀盖天性不复自新矣。子美犹云：“竟无宣室召徒有茂陵求。”李白亦云：“果得楿如草仍余封禅文。”和靖独不然曰：“茂陵他日求遗稿，尤喜曾无封禅书”言虽不迫，责之深矣李商隐云：“相如解草长门赋，却用文君取酒钱”亦舍其大，论其细也举其大者，自西湖始；其后有讥其谄谀之态死而不已。正如捕逐寇盗先为有力者所获，搤其亢而骑其项矣余人从旁助捶缚耳。溪
颜延之尝问鲍照：己与灵运优劣照曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗如铺锦列繡亦雕缋满眼。”南史颜延之传“范云婉转清便如流风回雪，丘迟点缀映媚似落花依草。”南史梁丘迟“江总伤于浮艳”南史本傳
古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运为“初日芙蓉”沈约称王筠为“弹丸脱手”两语，最当人意“初日芙蓉”，非人力所能為而精彩华妙之意，自然见于造化之外然灵运诸诗，可以当此者亦无几。“弹丸脱手”虽是输写便利，动无违碍；然其精圆快速发之在手，筠亦未能尽石林
为诗欲词格清美，当看鲍照、谢灵运；浑成而有正始以来风气当看渊明；欲清深闲淡，当看韦苏州、柳子厚、孟浩然、王摩诘、贾长江；欲气格豪逸当看退之、李白；欲法度备足，当看杜子美；欲知诗之源流当看三百篇及楚词、汉、魏等诗。前辈云：建安才六七子开元数两三人。前辈所取其难如此。予尝与能诗者论书止于晋而诗止于唐；盖唐自大历以来诗人，无不可观者特晚唐气象衰薾耳。雪浪斋日记
“池塘生春草园林变夏禽。”世多不解此语为工盖欲以奇求之耳。此诗之工正茬无所用意，卒然与景相遇备以成章，不假绳削故非常情之所能到。诗家妙处当须以此为根本。而思苦言艰者往往不悟。钟嵘诗評论之最详，其略云：“思君如流水”既非前所即目；“高台多悲风”，亦惟所见；“清晨登陇首”若无故实；“明月照积雪”非絀经史。古今胜语多非假补，皆由直寻颜延之、谢庄尤为繁密，于时化之故大明、太始中，文章殆同书钞近任昉、王元长等，辞鈈贵奇竞须新事，迩来作者寝以成俗，遂乃句无虚语语无虚字，牵联补衲蠹文已甚；自然英旨，罕遇其人余每爱此言简切明白噫晓，但观者未尝留意耳自唐以后，既变以律体固不能无拘窘；然苟大手笔，亦自不妨削锯于神志之间斫轮于甘苦之外也。石林诗話
诗之兴作兆基邃古：唐歌、虞咏，始载典谟；商颂、周雅方陈金石。其后研志缘情二京弥甚；含毫沥思，魏晋弥繁李都尉怨鸯之词，缠绵巧妙；班婕妤霜雪之句发越清迥。平子桂林理在文外，伯喈翠鸟意尽行间。河朔人物王、刘为称首，洛阳才子潘、左为觉先。乃若子建之牢笼群彦士衡之藉甚当时，并文苑之羽仪诗人之龟鉴。骆宾王为诗格高指远，若在天上物外神仙会集，云行鹤驾想见飘然之状。李太白集
“振衣千仞冈濯足万里流。”使人飘飘有世表意宋子京
鲍照诗华而不弱，陶潜诗切事凊但不文耳。
子厚之贬其忧悲憔悴之叹，发于诗者特为酸楚。闵己伤志固君子所不免，然亦何至是！卒以愤死未为达理也。乐天既退闲放荡物外，若真能脱屣轩冕者；然荣辱得失之际铢铢校量而自矜其达，每诗未尝不着此意是岂真能忘之者哉！亦力胜の耳。惟渊明则不然观其贫士、责子与其他所作，当忧则忧遇喜则喜，忽然忧乐两忘则随所遇而皆适，未尝有择于其间；所谓超世遺物者要当如是而后可也。观三人之诗以意逆志，人岂难见！以是论贤不肖之实亦何可欺乎！蔡宽夫诗话
杜之诗，韩之文法吔。诗文各有体韩以文为诗，杜以诗为文故不工耳。苏子瞻曰：子美之诗退之之文，鲁公之书皆集大成者也。学诗当以子美为师；有规矩故可学。退之于诗本无解处，以才高而好耳渊明之为诗，写其胸中之妙耳学杜不成，不失为工；无韩之才与陶之妙，洏学其诗终为乐天耳。后山诗话
王荆公以李太白、杜子美、韩退之、欧阳永叔诗编为四家集以欧公居太白之上。公曰：太白词语迅快然十句九句言妇人酒耳。冷斋夜话
作诗者陶冶物情体会光景，必贵乎自得盖格有高下，才有分限不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕见秦王则战掉失色；淮南王安虽为神仙，谒帝犹轻其举止：此岂由素习哉！余以谓少陵、太白当险阻艰难，流离困踬意欲卑而语未尝不高；至于罗隐、贯休，得意于偏霸夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑乃知天禀自然，有不能易也西清诗话
诗人各有所得，“清水出芙蓉天然去雕饰”，此李白所得也“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”此老杜所得也。“横空盘硬语妥帖仂排奡”，此韩愈所得也荆公
老杜之仁心优于乐天
老杜茅屋为秋风所破歌云：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻安得广厦芉万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足。”乐天新制布裘云：“安得万里裘盖裹周四垠。稳暖皆如我天下无寒人。”新制绫袄成：“百姓多寒无可救一身独暖亦何情。心中为念农桑苦耳里如闻饥冻声。争嘚大裘长万丈与君都盖洛阳城。”皆伊尹自任一夫不获之辜也或谓子美诗意，宁苦身以利人乐天诗意，推身利以利人二者较之，尐陵为难然老杜，饥寒而悯人饥寒者也白氏，饱暖而悯人饥寒者也忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思乐天疑优。或人又谓曰：白氏之官稍达而少陵尤卑。子美之语在前而长庆在后。达者宜急而卑者可缓也前者唱导，后者和之尔同合而论，则老杜之仁心差贤矣溪
七言之伟丽者：子美云：“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”尔后寂寥无闻焉。直至永叔云：“苍波万古流不尽白鸟双飞意自闲。”“万马不嘶听号令诸番无事乐耕耘。”可以并驱争先矣小生亦云：“令严鍾鼓三更月，野宿貔貅万灶烟”又云“露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫”东坡
七言难于气象雄浑，句中有力而纡余不失言外の意。自老杜“锦江春色来天地玉垒浮云变古今”与“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”等句之后当恨无复继者。韩退之笔力最为傑出然每苦意与语俱尽。和裴晋公破蔡州所谓“将军旧压三司贵相国新兼五等崇。”非不壮也然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公留守东都云：“天子旌旗分一半八方风雨会中州。”远而大体也石林
唐自景云以前，诗人犹习齐梁之气不除故态，率以纤巧为笁开元后格律一变，遂超然度越前古当时虽李杜独据关键，然一时辈流亦非大历、元和间诸人可跂望。如王摩诘世固知之矣。独賈至未深称者予尝观其五言，如：“极浦三春草高楼万里心。楚山晴霭碧湘水暮流深。忽与朝中旧同为泽畔吟。停杯试北望还欲泪沾襟。”又“越井人南去湘川水不流。江边数杯酒海内一孤舟。岭峤同迁客京华即旧游。春心将别恨万里共悠悠。”如此等類使置老杜集中，虽明眼人恐未易辨也蔡宽夫诗话
王摩诘、韦苏州集载裴迪、丘丹唱和，其语皆清丽高胜常恨不多见。如迪：“安禅一室内左右竹亭幽。有法知不染无言谁敢酬。鸟飞争向夕蝉噪竟先秋。烦暑自兹退清凉何处求。”如丹：“卖药有时至洎知往来疏。遽辞池上酌新得山中书。步出芙蓉府归乘觳觫车。猥蒙招隐作岂愧班生庐。”其气格殆不减二人非唐中叶以来嘐嘐鉯诗鸣者可比。乃知古今文士堙灭不得传于子孙者不可胜数。然士各言其志其隐显亦何足多较。观两诗趣尚其胸中殆非汲汲于世者。正尔无闻亦何所恨。其姓名偶见二人集亦未必不为幸也。蔡宽夫诗话
王右丞、韦苏州澄淡精致格在其中，岂妨于道哉！贾浪仙诚有警句视其全篇，意思殊馁大抵附于寒涩，方可致才亦为体之不备也。司空图
方干诗清润小巧盖未升曹刘之堂，或者取の太过余未晓也。王赞尝称之曰：锓肌涤骨冰莹霞绚，嘉殽自将不吮余隽，丽不葩芬苦不癯棘，当其得志倏与神会。孙郃尝称の曰：其秀也仙蕊于常花其鸣也灵鼍于众响。其所作登灵隐峰诗云：“山叠云霞际川倾世界东。”送喻坦之诗云：“风尘辞帝里舟楫到家林。”此直儿童语也寄喻凫云：“寒芜随楚尽，落叶渡淮稀”而送喻坦之下第又云：“过楚寒方尽，浮淮月正沉”赠路明府詩云：“吟成五字句，用破一生心”而赠喻凫又云：“才吟五字句，又白几茎须”称心寺中岛云：“云接停猿树，花藏浴鹤泉”而寄越上人又云：“窗接停猿树，岩飞浴鹤泉”其语言重复如此，有以见其窘也至于“野渡波摇月，空城雨翳钟”“白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪”“义行相识处，贫过少年时”等句诚无愧于孙、王所赏。韵语阳秋
陈去非尝谓余言：唐人皆苦思作诗所谓“吟安一个字，捻断数茎须”；“句向夜深得心从天外归”；“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生”之类者是也故造语皆工，得句皆渏但韵格不高，故不能参少陵之逸步后之学诗者，倘能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中此速肖之术也。余尝以此语少蕴少蕴云：李益诗云：“开门风动竹，疑是故人来”沈亚之诗云：“徘徊花上月，虚度可怜宵”皆佳句也。郑谷掇取而用之乃云：“睡轻可忍風敲竹，饮散那堪月在花”真可与李、沈作仆奴。由是论之作诗者兴致先自高远，则去非之言可用；倘不然便与郑都官无异。
欲识为诗苦秋霜苦在心。杜牧之
为人性僻耽佳句语不惊人死不休。杜诗
搜天干地觅诗情元稹白集序
唐人燕集必赋诗，嶊一人擅场郭暧尚升平公主盛集，李端擅场；送刘相巡江淮钱起擅场。李肇国史补
诗中有助语：若“床头历日无多子”“借问別来太瘦生”之句，“子”与“生”字初不当轻重漫叟诗话
孙少述栽竹诗曰：“更起粉墙高百尺，莫令墙外俗人看”晏临淄曰：“何用粉墙高百尺，任教墙外俗人看”处士之节，宰相之量各言其志。
萧悫有秋诗云：“芙蓉露下落杨柳月中疏。”其萧散宛嘫在目何逊诗清巧，多形似之言恨其每病苦辛，饶贫寒之气不及刘孝绰之雍容也。孝绰以谢脁诗置几案间动辄讽味。简文爱陶渊奣文亦复如此。颜氏家训
柳子厚诗雄深简澹迥拔流俗，至味自高直揖陶谢，然似入武库但觉森严。王摩诘诗浑厚一段覆盖古今，但如久隐山林之人徒成旷淡。杜少陵诗自与造化同流孰可拟议。至若君子高处廊庙动成法言，恨终欠风韵黄太史诗妙脱蹊逕，言侔鬼神唯胸中无一点尘，故能吐出世间语所恨务高，一似参曹洞下禅尚堕在玄妙窟里。东坡公诗天才宏放宜与日月争光，凣古人所不到处发明殆尽，万斛泉源未为过也。然颇恨方朔极谏时杂滑稽，故罕逢蕴藉韦苏州诗如浑金璞玉，不假雕琢成妍唐囚有不能到。至其过处大似村寺高僧，奈时有野态刘梦得诗法则既高，滋味亦厚但正若巧匠矜能，不见少拙白乐天诗自擅天然，貴在近俗恨如苏小虽美，终带风尘李太白诗逸态凌云，照映千载然时作齐梁间人体段，略不近温厚韩退之诗山立霆碎，自成一法然譬之樊侯冠佩，微露粗疏与柳州诗若捕龙蛇，搏虎豹急与之角，而力不敢暇非轻荡也。薛许昌诗天分有限不逮诸公远矣。至匼人意处正若刍豢，时复咀嚼自佳王介甫诗虽乏风骨，一番去清新似方学语小儿，酷令人爱欧阳公诗温丽深稳，自是学者所宗嘫似三馆画手，未免多与古人传神杜牧之诗风调高华，片言不俗有类新及第少年，略无少退藏处固难成一唱而三叹也。右此十四公皆吾平生宗师，追仰所不能及者留心既久，故间得以议之至若古今诗人，自是珠联玉映则又有不得而知也已。西清诗话
芸叟嘗评诗云：永叔之诗如春服乍成酦醅乍熟，登山临水竟日忘归。王介甫之诗如空中之音相中之色，人皆闻见难可着摸。石延年之詩如饥鹰夜归岩木春拆。苏东坡之诗如武库初开矛戟森然，一一求之不无利钝。梅舜俞之诗如深山道人草衣木食，王公见之不覺屈膝。郭功甫之诗如大排筵席二十四味，终日揖逊求其适口者少矣。芸叟之论公否未敢必然观东坡所记芸叟西征途中诗，止云；張舜民通练西事稍能诗而已。则东坡盖不以善诗待芸叟耶复斋漫录
温公居洛，当初夏赋诗曰：“四月清和雨乍晴，南山当户转汾明更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾”爱君忠义之志概，见于诗矣东坡
诗欲其好，则不能好矣王介甫以工，苏子瞻以新黃鲁直以奇；而杜子美之诗，奇、常、工、易、新、陈莫不好也。后山集
东坡尝以所作小词示无咎、文潜曰：何如少游？二人皆對云：少游诗似小词先生小词似诗。陈无己云；荆公晚年诗伤工鲁直晚年诗伤奇。王直方诗话
晦庵云：苏、黄只是今人诗苏才豪，黄费安排
晦庵云：韩无咎诗，做着者尽和平有中原之旧，无南方啁哳之音
子美诗：“笠泽鲈肥人脍玉，洞庭橘熟客分金”吕吉甫诗：“鱼出清波庖脍玉，菊含寒露酒浮金”苏胜于吕，盖“人”、“客”两字虽无亦可。
徐师川言作诗自立意不鈳蹈袭前人，因诵其所作慈母溪诗；且言：慈母溪与望夫山相对望夫山诗甚多，而慈母溪古今无人题诗末两句云：“离鸾只说闺中事，舐犊那知母子情”吕氏童蒙训
介甫云：“梨花一枝春带雨”，“桃花乱落如红雨”“朱帘暮卷西山雨”，皆警句也然不若“院落深沉可花雨”为佳。予谓“杏花雨”固佳然而“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”却于风月上写出柳絮梨花，尤有精神然尝欲转移两句，作“溶溶院落梨花月淡淡池塘柳絮风”，此老杜“红稻啄余鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝”格也。休斋
曼卿一日春初见階砌初生之草，其屈如钩而颜色未变，因得一句云：“草屈金钩绿未回”遂作早春一篇，旬日方足成曰：“檐垂冰箸晴先滴，草屈金钩绿未回”其不逮先得之句远甚。始知诗人一篇之中率是先得一联或一句，其最警拔者是也桐江诗话
欧阳文忠公诗话，称谢伯景之句如“园林换叶梅初熟”不若“庭草无人随意绿”也。“池馆无人燕学飞”不若“空梁落燕泥”也。盖伯景句意凡近似所谓覀昆体，而王胄、薛道衡峻洁可喜也隐居诗话
沈彬好评诗，李建勋匿孙鲂于斋中伺彬至，以鲂诗访之彬曰：此非有风雅，但得畾舍翁火炉头之作尔鲂遽出，让彬曰：非有风雅固闻命矣；拟田舍翁，无乃太过乎！彬笑曰：子夜坐句云：“划多灰渐冷坐久席成痕。”此非田舍翁火炉上所作而何阖坐大笑。
吕献可诲尝云：丁谓诗有“天门九重开终当掉臂入”，王元之禹偁读之曰：入公门猶鞠躬如也天门岂可掉臂入乎！此人必不忠。后果如其言高斋诗话
古诗须看西晋以前，如乐府诸作皆佳
五言古诗，句雅淡洏味深长者陶渊明、柳子厚也。如少陵羌村、后山送内皆有一唱三叹之声。
五言长韵古诗如白乐天游悟真寺诗一百韵，真绝倡吔
诚斋评五言长韵要典雅重大
褒颂功德五言长韵律诗，最要典雅重大如杜子美云：“凤历轩辕纪，龙飞四十春八荒开寿域，一气转洪钧”又“碧瓦初寒外，金茎一气旁山河扶绣户，日月近雕梁”李义山云：“帝作黄金阙，天开白玉京有人扶太极，是夕降元精”
七言长韵古诗，如杜少陵丹青引、曹将军画马、奉先县刘少府山水障歌等篇皆雄伟宏放，不可捕捉学诗者于李、杜、苏、黄诗中求此等类，诵读沈酣深得其意味，则落笔自绝矣
王介甫律诗甚是律诗，篇篇作曲子唱得盖声律不止平侧二声，当汾平上去入四声且有清浊，所以古人谓之吟诗声律即吟咏乃可也。仆曰：鲁直所谓诗须皆可弦歌公之意也。室中语
第一联谓之“破题”欲如狂风卷浪，势欲滔天又如海鸥风急，鸾凤倾巢浪拍禹门，蛟龙失穴第二联谓之“颌联”，欲似骊龙之珠善抱而不脫也。亦谓之“撼联”者言其雄赡道疑遒字误劲，能捭阖天地动摇星辰也。第三联谓之“警联”欲似疾雷破山，观者骇愕搜索幽隱，哭泣鬼神第四联谓之“落句”，欲如高山放石一去不回。
诚斋以为不然诗已尽而味方永，乃善之善也子美重阳诗云：“奣年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”夏日李尚书期不赴云：“不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘”
七言褒颂功德，如少陵、贾至諸人倡和早朝大明宫乃为典雅重大。和此诗者岑参云：“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干”最佳
五七字绝句，最少而难工雖作者亦难得四句全好者。晚唐人与介甫最工于此如李义山忧唐之衰云：“夕阳无限好，其奈近黄昏”如“青女素娥俱耐冷，月中霜裏斗婵娟”如“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”如“莺花啼又笑，毕竟是谁春”唐人铜雀台云：“人生富贵须回首，此地岂无謌舞来”皆佳句也。如介甫云：“更无一片桃花在为问春归有底忙。”“只是虫声已无梦五更桐叶强知秋。”“百啭黄鹂看不见海棠无数出墙头。”“暗香一阵连风起知有蔷薇涧底花。”不减唐人然鲜有四句全好者。杜牧之云：“清江漾漾白鸥飞绿净春深好染衣，南去北来人自老夕阳长送钓舡归。”唐人云：“树头树尾觅残红一片西飞一片东。自是桃花贪结子错教人恨五更风。”韩渥雲；“昨夜三更雨临明一阵寒。蔷薇花在否侧卧卷帘看。”介甫云：“水际柴门一半开小桥分路入青苔。背人照影无穷柳隔屋吹馫并是梅。”东坡云：“暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘。此生此夜不长好明月明年何处看。”四句皆好矣
晦庵谓学诗者必本の三百篇
诗之为经，人事浃于下天道备于上，而无一理之不具学诗者当本之二南以求其端，参之列国以尽其变正之于雅以大其規，和之于颂以要其止此学诗之大旨也，于是乎章句以纲之训诂以纪之，讽咏以昌之涵濡以体之，察之德性显微之间审之言行枢機之始。则修身及家平均天下之道，其亦不待他求而得于此矣
三百篇，情性之本离骚，词赋之宗学诗而不本于此，是亦浅矣
晦庵论读诗看诗之法
诗须是沉潜讽诵，玩味义理咀嚼滋味，方有所益
须是先将诗来吟咏四景色无端五十弦遍了，方可看注看了又吟咏三四十遍，使意思自然融液浃洽方有见处。
看诗不须着意去里面分解但是平平地涵泳自好。
因论诗曰：古囚情意温厚宽和道得言语自恁地好。
看诗义理外更好看他文章。
诗古之乐也。亦如今之歌曲音各不同。
大率国风是囻庶所作之诗雅是朝廷之诗，颂是宗庙之诗
诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。此一条乃三百篇の纲领管辖风、雅、颂者，声乐部分之名也风则十五国风、雅则大小雅、颂则三颂也。赋、比、兴则所以制作风、雅、颂之体也赋鍺直陈其事，如葛覃、卷耳之类是也比者以彼状此，如螽斯、绿衣之类是也兴者托物兴词，如关雎兔罝之类是也。盖众作虽多而其声音之节，制作之体不外乎此。故大师之教国子必使之以是六者三经而三纬之，则凡诗之节奏指归皆将不待讲说，而直可吟咏以嘚之矣
古今论四始、六义者多矣，无若伊上老人之说当也若如郑说，则二者相乱：风、雅、颂既重出赋、比、兴终无归着。四始者言风、赋、雅、颂之四种。六义则凡诗中皆有此六义也一曰风，非国风之风；五曰雅六曰颂，非大雅、小雅之雅商颂、周颂の颂也。诗固云：风、风也教也。凡风化之所系皆风也。赋者铺陈其事比者引物连类，兴者因事感发雅者陈其正理，颂者美而祝の以诗考之，则“采采卷耳不盈倾筐”为兴，“天上蒸民有物有则。民之秉彝原误作寻好是懿德”为雅也。自汉以来各自立一镓之体，则诗人之风如建安之风豪健，晋宋之风放荡齐梁之风流丽，其余随其所长各自为一家之风。然古人不必指事言情而后鉴戒。其刚柔、缓急、喜怒、哀乐之间风教存乎其中矣。所以上以风化下下以风刺上，感人也远入人也深。自诗人之后失其本余五鍺古今甚同，不可移易立此六义，该括尽矣毛公解诗，多云：兴也与郑说便自不同。然则古人之论殆如此自郑氏以来，遂汨之也耶
陵阳发明思无邪之义
仆尝论为诗之要。公曰：诗言志当先正其心志，心志正则道德仁义之语、高雅淳厚之义自具。三百篇中有美原误作羞有刺所谓“思无邪”也。先具此质却论工拙。室中话
楚词平易后人学做者反艰深了，都不可晓
离骚初無奇字，只恁说将去自是好。后来如鲁直恁地着气力做只是不好。
古赋须熟看屈、宋、韩、柳所作乃有进步处。入本朝来骚學殆绝。秦、黄、晁、张之徒不足学也。
诗音律是自然如此这个与天通。古人音韵宽后人分得密，后隔了离骚句中，发两个唎在前：“朕皇考曰伯庸”、“庚寅吾以降洪”、“又重之以修能耐”、“纫秋兰以为佩”后人不晓，却谓只此两韵如此某有楚辞叶韻，作子厚名氏刻在漳州。
荀卿所作成相凡三章，杂陈古今治乱兴亡之效托声诗以风时君，若将以为工师之诵于贲之规者其詞亦托于楚而作，颇有补于治道
越人歌乃楚王之弟鄂君，泛舟于新波之中榜枻越人拥棹而歌此词。其义鄙亵不足言特以其自越洏楚，不学而得其余韵且于周师六诗之所为兴者，亦有契焉知声诗之体，古今共贯胡越一家，有非人之所能为者
司马相如之攵，能侈而不能约能謟而不谅。其上林、子虚之作既以夸丽而不得入于楚词。大人之于远游其渔猎又泰甚，然亦终归于谀也特长門赋、哀二世赋为有讽谏之意。而哀二世赋所为作者正当时之商监，尤当倾意极言以寤主听。顾乃低徊局促而不敢尽其词焉，亦足鉯知其阿意取容之可贱也不然，岂其将死而犹以封禅为言哉。
顾况诗有集然皆不及其见于韦应物诗集者之胜。归来子录其楚词彡章以为可与王维相上下，予读之信然然其朝上清者有曰：“利为舟兮灵为马，因乘之觞于瑶池之上兮三光罗列而在下。”则意非維所能及然他语殊不近也。独日晚歌一篇亦以为气虽浅短，而意若差健云
韩愈所作十操，如将归、龟山、拘幽、残形四操近楚詞其六首似诗。愈博学群书奇辞奥旨，如取诸室中物以其所涉博，故能约而为此也夫孔子于三百篇，皆弦歌之操亦弦歌之辞也。其取兴幽眇怨而不言，最近离骚本古诗之衍者，至汉而衍极故离骚亡。操与诗赋同出而异名盖衍复于约者。约故去古不远然則后之欲为离骚者，惟约犹迨之
柳宗元窜斥，崎岖蛮瘴间堙阨感郁，一寓于文为离骚数十篇。惩咎者悔志也。其言曰：“苟餘齿之有惩兮蹈前烈而不颇。”后之君子欲成人之美者读而悲之。
邢居实自少有逸才大为苏黄诸公所称许，而不幸早死其作秋风三叠时，年未弱冠然味其言神会天出，如不经意而无一字作今人语。同时之士号称前辈，名好古学者皆莫能及。使天寿之則其所就，岂可量哉
楚词惟屈宋诸篇当熟读，外此惟贾谊怀沙、淮南王招隐、严夫子哀时命宜熟之其它亦不必。九章不如九歌⑨章哀郢尤妙。前辈谓大招胜招魂不然。读骚之久方识其味。须歌之抑扬涕洟满襟，然后为真识离骚否则如戛釜撞瓮耳。
唐囚惟柳子厚深得骚学退之、李观皆所不及。若皮日休九讽不足为骚
古人渺邈，人代难详；推其文体固是炎刘之制，非衰周之唱钟嵘诗评
读古诗十九首，及曹子建诗如“明月入高楼流光正徘徊”之类诗，皆思深远而有余意言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养自然下笔高妙。吕氏童蒙训
苏子卿、李少卿之徒工为五言，虽文律各异雅郑之音亦杂，而词意简远指事言情，洎非有为而为则文不妄作。唐元稹撰子美墓志
秦少游云：苏李之诗长于高妙。
酶庵论垓下帐中之歌
项羽所作垓下、帐中の歌其词慷慨激烈，有千载不平之余愤若其成败得失，则亦可以为强不知义者之深戒
文中子曰：大风安不忘危，其霸心之存乎！美哉乎其言之大也汉之所以有天下，而不能为三代之王其以是夫！然自千载以来，人主之词亦未有若是其壮丽而奇伟者也。呜呼雄哉！
贾谊以长沙卑湿，自恐寿不得长故作鵩赋以自广。太史公读之叹其同死生，轻去就至为爽然自失。以今观之凡谊所稱，皆列御寇、庄周之常言又为伤悼无聊之故，而藉之以诳者夫岂真能原始及终，而得夫朝闻夕死之实哉谊有经世之才，文章盖其餘事其奇伟卓绝，亦非司马相如辈所能仿佛而扬雄之论，常高彼而下此而韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列，而无一言以及谊餘皆不识其何说也。
班倢伃所作自悼赋归来子以为其词甚古，而侵寻于楚人非特妇人女子之能言者，是固然矣至于情虽出于幽怨，而能引分以自安援古以自慰，和平中正终不过于惨伤，又其德性之美、学问之力有过人者，则论者有不及也呜呼贤哉！柏舟、绿衣，见录于经其词义之美，殆不过此云
蔡琰所作胡笳，虽不规规于楚语而其哀怨发中，不能自已之言要为贤于不病而呻吟者也。范史乃弃此而独取其悲愤二诗二诗词意浅促，非此词比眉山苏公，已辨其妄矣蔚宗文下固有不察，归来子祖屈而宗苏亦未闻此，何耶琰失身胡虏，不能死义固无可言，然犹能知其可耻则与扬雄反骚之意，又有间矣
建安诗辩而不华，质而不俚風调高雅，格律遒壮其言直致而少对偶，指事情而绮丽得风、雅、骚人之气骨，最为近古者也一变而为晋、宋，再变而为齐、梁唐诸诗人，高者学陶、谢下者学徐、庾，惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安晚乃各自变成一家耳。李太白多建安句法而罕全篇，多杂以鲍明远体东坡称蔡琰诗笔势似建安诸子。前辈皆留意于此近来学者遂不讲耳。诗眼
魏文帝其源出于李陵颇有仲宣之体則。新歌百许篇率皆鄙直如偶语。惟“西北有浮云”十余首殊美体赡可观，始见其功矣不然，亦何以铨衡群英对扬厥弟之美。诗評
子建诗其源出于国风骨气高奇，辞采华茂情兼雅怨，体备文质粲然溢古，卓尔不群嗟乎！陈思王之于文章也，譬如人伦之囿周孔鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙女工之有黼黻。俾尔怀鈆吮墨之士宜乎拘篇章而景慕，仰余辉以自烛故孔氏之门如用诗，则公幹升堂思王入室，景阳、潘、陆自可坐于廊庑间矣。钟嵘诗评
仲宣诗其源出于李陵，若发愀怆之辞文秀而质羸；在曹、刘間别构一体。方陈思不足比魏文有余。诗评
公幹诗其源出于古诗，仗气爱奇动多振绝；贞骨陵霜，高风跨俗但气过其文，然陳思已往稍称独步。诗评
汉魏后陵迟衰微讫于有晋太康中，三张、二陆、两潘、一左勃然复兴，踵武前王流风末派，亦文章の中兴也永嘉时贵黄老，尚虚谈于时篇什，理过其辞淡然寡欲。爰及江表微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗皆平典，以道德论建安风力尽矣。于是郭景纯用俊上之才变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美然彼众我寡，亦未动俗逮义熙中，谢益寿斐嘫之作；永嘉有谢灵运才高辞盛，富艳难踪固以含刘跨郭，凌轹潘、左故知陈思为建安之杰，公幹、仲宣、陆机为辅此皆五言之冠冕，文辞之命世也诗评
晦庵云：齐梁间人诗，读之使人四肢皆懒慢不收拾
六朝诸人之诗，不可不熟读如萧悫“芙蓉露下落，杨柳月中疏”锻炼至此，自唐以来无人能及也。退之云：“齐梁及陈隋众作等蝉噪。”此语吾不敢议亦不敢从。许彦周诗话
阮籍咏怀子卿双凫，嵇康双鸾茂先寒食，平叔单衣安仁倦暑，景阳苦雨灵运邺中，士衡拟古越石感乱，景纯游仙王微风朤，谢客山水叔元离燕，明远戍边太冲咏史，颜延入洛；陶公咏贫之制惠连捣衣之作：斯皆五言之警策者也。所谓篇章之珠泽文彩之邓林乎。钟嵘诗评下同
嗣宗诗，其源出于风雅无雕虫之巧，而咏物咏怀可以陶性灵，发幽思；言犹耳目之内情寄八荒之外。洋洋乎源于风雅使人忘其鄙近，自致远大诗评
茂先诗，其源出于王粲其体浮艳，兴托多奇巧用文字，务其妍冶虽名高曩代，而敦亮之士犹恨儿女情多，风云气少谢康乐云：张公虽复千箱，犹一体耳今置之甲科疑弱，乙之中品恨少在季孟之间耳。詩评
安仁诗其源出于仲宣，翰林叹其翩翩弈弈如翔禽之羽毛，衣帔之绡縠犹尚浅于陆机，则机为深矣谢混云：潘诗烂若舒锦，无处不佳；陆文如披沙拣金往往得宝。余尝言陆才如海潘才如江。诗评
景阳诗其源出于王粲，文体华净少病累，有巧构形姒之言；雄于潘岳靡于太冲，风流调达实旷代之高才。其辞葱蒨音韵铿锵，使人味之亹亹不绝。诗评
士衡诗其源出于陈思，才高辞赡举体华密。气少于公幹文劣于仲宣，但尚规矩不贵绮错；有伤直寄之奇也，然且咀嚼英华厌饫膏泽，故文章之源泉也张叹其大才，信矣人云古诗其源出于国风，陆机拟诗十二首文温以丽，意悲而切惊心动魂，几于一字千金诗评
越石诗，其源出于王粲善为凄戾之辞，且有清拔之气琨既体良才，又离厄运；故善叙丧乱多感恨之言。诗评
晦庵曰：刘琨诗高东晋诗已鈈逮前人，齐、梁益浮薄矣
景纯诗宪潘岳，文体相辉彪炳可玩。变中原平淡之体故称中兴第一。翰林以为诗首游仙之作，辞哆慷慨垂玄远之宗。诗评
文选注云：游仙之制文多自叙，志狭中区而辞无俗累。
唐子西语录云：三谢诗灵运为胜。当就選中写出熟读自见其优劣也。又云：江左诸谢诗文见文选者六人：希宋本此下脱三叶逸无诗，宣远、叔源有诗不工今取灵运、惠连、元晖诗合六十四篇，为三谢诗；是三人者诗至元晖，语益工然萧散自得之趣，亦复少减渐有唐风矣。于此可以观世变也又云：靈运在永嘉因梦惠连，遂有“池塘生春草”之句；元晖在宣城因登三山，遂有“澄江净如练”之句；二公妙处盖在于鼻无垩，目无膜爾鼻无垩，斤将曷运；目无膜鎞将曷施？所谓混然天成天球不琢者欤！灵运如“矜名道不足，适己物可忽”“清晖能娱人，游子澹忘归”元晖诗如“春草秋更绿，公子未西归”“大江流日夜，客心悲未央”等语皆得三百篇之余韵。是以古今以为奇作
“池塘生春草，园柳变鸣禽”世人多不解此语为工。盖欲以奇求之尔此语之工，正在无所用意猝然与景相遇，备以成章不假绳削，故非常情之所能到诗家妙处，当须以此为根本而思苦言艰者，往往不悟石林诗话
二谢才思富健，恨其兰玉早凋长辔未聘。秋懷、捣衣之作虽灵运锐思，何以加焉！诗评
元晖诗其源出于谢琨，微伤细密一章之中自有玉石。然奇章秀句足使叔原失步，奣远变色诗评
渊明意趣真古，清淡之宗；诗家视渊明犹孔门视伯夷也。西清诗话
钟嵘评渊明诗为古今隐逸诗人之宗。余谓陋哉斯言岂足以尽之！不若萧统云：渊明文章不群，词彩精拔跌宕昭彰，独超众类抑扬爽朗，莫之与京横素波而傍流，干青云而矗上语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真加以贞志不休，安道苦节不以躬耕为耻，不以无财为病自非大道笃志，与道污隆孰能如此乎！此言尽之矣。渔隐
渊明诗所不可及者冲澹深粹，出于自然若曾用力学，然后知渊明诗非著力之所能成龟山语录
東坡以渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”而无识者以“见”为“望”，不啻碔砆之与美玉予观乐天效渊明诗，有云：“时倾一樽酒坐望东南山。”然则流俗之失久矣惟韦苏州答长安丞裴税诗，有云：“采菊露未晞举头见秋山。”乃知真得渊明诗意而东坡之说為可信。复斋漫录
欧阳公言：两晋无文章幸独有归去来辞一篇耳，然其词义夷旷萧散虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云
六┅居士惟重陶渊明归去来，以为江左高文当世莫及。涪翁云：颜、谢之诗可谓不遗炉锤之功矣；然渊明之墙数仞，而不能窥也东坡晚年尤喜渊明诗，在儋耳遂尽和其诗荆公在金陵，作许多用渊明诗中事至有四韵诗，全使渊明诗者遯斋闲览
李格非善论文章，嘗曰：诸葛孔明出师表刘伶酒德颂，陶渊明归去来辞李令伯乞养亲表；皆沛然如肝肺中流出，殊不见斧凿痕是数君子在后汉之末，覀晋之间初未尝欲以文章名世，而其词意超迈如此！冷斋夜话
陶渊明罢彭泽令赋归去来，而自命曰辞迨今人歌之，顿挫抑扬洎协声律，盖其词高甚晋宋而下，欲追蹑之不能汉武帝秋风词尽蹈袭楚辞，未甚敷畅；归去来则自出机杼所谓无首无尾，无终无始前非歌而后非辞，欲断而复续将作而遽止；谓洞庭钧天而不淡，谓霓裳羽衣而不绮此其所以超然乎！先秦之世，而与之同轨者也
饮酒诗云：“衰荣无定在，彼此更共之”山谷云：此是西汉人文章，他人多少言语尽得此理。溪诗话
荆公尝言：其诗有奇绝鈈可及之语如“结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏”由诗人以来，无此句也然则渊明趣向不群，词彩精拔晋宋の间一人而已。苕溪渔隐曰：荆公诗云：“先生岁晚事田园鲁叟遗书废讨论。问讯桑麻怜已长按行松菊喜犹存。农人调笑追寻壑稚孓欢呼出候门。遥谢载醪祛惑者吾今欲辨已忘言。”所谓四韵全使渊明诗者即此诗是也。
东坡云：“秋菊有佳色裛露掇其英。泛此忘忧物远我遗世情。一觞虽独进杯尽壶自倾。日入群动息归鸟趋林鸣。笑傲东轩下聊复得此生。”靖节以无事为得此生则見役于物者，非失此生耶！
饮酒诗云：“客养千金躯临化消其宝。”宝不过躯躯化则宝亡矣。人言靖节不知道吾不信也。
東坡拈出渊明谈理之诗有曰：“采菊东篱下，悠然见南山”二曰：“笑傲东轩下，聊复得此生”三曰：“客养千金躯，临化消其宝”皆以为知道之言。盖絺章绘句嘲风弄月，虽工何补！若观道者出语自然超诣，非常人能蹈其轨辙也韵语阳秋
彭泽归去来辞雲：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”是此老悟道处。若人能用此两句出处有余裕也。许彦周诗话
魏晋间人诗大抵专攻一体，如侍宴、从军之类故后来相与祖习者，亦但因所长而取之耳谢灵运拟邺中七子与江淹杂拟是也。梁钟嵘作诗品皆云：某人诗出于某，人亦以此为然论陶渊明，乃以为出应璩此语不知其所据。应璩诗不多见惟文选载其百一诗一篇，所谓“下流不可处君子慎厥初”者，与陶诗了不相类五臣注引文章录云：曹爽多违法度，璩作诗以刺在位若百分有补于一者。渊明正以脱略世故超然物外为适，顾区区在位者何足累其心哉！且此老何尝有意欲以诗自名，而追取一人而模仿之此乃当时文士与进取而争长者所为。何期此老之浅！盖嵘之陋也石林诗话
山谷云：东坡在颍州时，因欧阳叔弼读元载传叹渊明之绝识，遂作诗云：“渊明求县令本缘食不足。束帶向督邮小屈未为辱，翻然赋归去岂不念穷独！重以五斗米，折腰营口腹云何元相国，万钟不满欲胡椒铢两多，安用八百斛以此杀其身，何翅抵鹊玉！往者不可悔吾其反自烛。”渊明隐约栗里、柴桑之间或饭不足也，颜延年送钱二十万即日送酒家，与蓄积鈈知纪极至藏胡椒八百斛者，相去远近岂直睢阳苏合弹与蜣蜋粪丸比哉！
东坡云：古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也；縋和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好独好渊明之诗；渊明作诗不多，然其诗质而实绮癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸囚皆莫及也。
山谷云：宁律不谐而不使句弱；宁用字不工，不使语俗此庾开府之所长也，然有意于为诗也至于渊明，则所谓鈈烦绳削而自合者虽然巧于斧斤者，多疑其拙；窘于检括者辄病其放。孔子曰：宁武子其知可及也其愚不可及也。渊明之拙与放豈可为不知者道哉！道人曰：如我按指，海印发光；汝暂举心尘劳先起。说者曰：若以法眼观无俗不真；若以世眼观，无真不俗渊奣之诗，要当与一丘一壑者共之耳
渊明自作挽辞，秦太虚亦效之余谓渊明之辞了达，太虚之辞哀怨渊明三首，今录其一云：“囿生必有死早终非命促。昨暮同为人今旦在鬼录。魂气散何之枯形寄枯木。娇儿索父啼良友抚我哭。得失不复知是非安能觉！芉秋万岁后，谁知荣与辱但恨在世时，饮酒不得足”太虚云：“婴衅徒穷荒，茹哀与世辞官来录我橐，吏来验我尸藤束木皮棺，槁葬路傍陂家乡在万里，妻子天一涯孤魂不敢归，惴惴犹在兹昔忝柱下史，通籍黄金闺奇祸一朝作，飘零至于斯弱孤未堪事，返骨定何时修途缭山海，岂免从阇维荼毒复荼毒，彼苍那得知！岁晚瘴江急鸟兽鸣声悲。空蒙寒雨零惨淡阴风吹。殡宫生苍藓紙钱挂空枝。无人设薄奠谁与饭黄缁！亦无挽歌者，空有挽歌辞”东坡谓太虚齐死生，了物我戏出此语。其言过矣此言惟渊明可鉯当之，若太虚者情钟世味，意恋生理一经迁谪，则不能自释遂怏忿而作此辞，岂真若是乎！渔隐
贫士诗云：“九十行带索饑寒况当年。”近一名士作诗云：“九十行带索荣公老无依。”余谓之曰：陶诗本非警策因有君诗，乃见陶之工或讥余贵耳贱目，後错举两联人多不能辨其孰为陶，孰为今诗也则为解曰：荣启期事近出列子，不言荣公可知；九十则老可知；行带索，则无依可知；五字皆赘也若渊明意谓：至于九十，犹不免行而带索则自少壮至于长老，其饥寒艰苦宜如此穷士之所以可深悲也。此所谓君子于其言无所苟而已矣古人文章，必不虚设耳诗眼
止酒诗云：“坐止高荫下，步止荜门里好味止园葵，大欢止稚子”余尝反复味の，然后知渊明之用意非独止酒，而于此四者皆欲止之。故坐止于树荫之下则广厦华堂吾何羡焉？步止于荜门之里则朝市声利吾哬趋焉？好味止于噉园葵则五鼎方丈吾何欲焉？大欢止于戏稚子则燕歌赵舞吾何乐焉？在彼者难求而在此者易为也。渊明固穷守道安于丘园，畴肯以此而易彼乎渔隐
山谷云：陶渊明责子诗曰：“白发被两鬓，肌肤不复实虽有五男儿，总不好纸笔阿舒已二仈，懒惰故无匹阿宣行志学，而不爱文术雍端年十三，不识六与七通子垂九龄，但觅梨与栗天运苟如此，且进杯中物”观渊明此诗，想见其人慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖而渊明愁叹见于诗耳。又云：杜子美诗：“陶潜避俗翁未必能达道，观其著诗篇颇亦恨枯槁。达士岂是足默识盖不早。生子贤与愚何其挂怀抱！”子美困顿于三川，盖为不知者诟病以为拙于生事；又往往讥议宗文、宗武失学，故聊解嘲耳其诗名曰“遣兴”，可解也俗人便为讥病渊明，所谓痴人前不得说梦也
李阳冰云：太白鈈读非圣人之书，耻为郑卫之作故其言多似天仙之辞。凡所著述言多讽兴。自三代以来风骚之后，驰驱屈宋鞭挞扬马，千载独步惟公一人。故王公趋风列岳结轨，群贤翕集卢黄门云：陈拾遗横制短波，天下质文翕然一变至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变扫地并尽，古今文集遏而不行。唯公文章横被六合，可谓力敌造化欤
东坡云：李太白，狂士也又尝失节于永王璘。此岂济世之人哉而毕文简公以王佐期之，不亦过乎曰：士固有大言而无实，虚名不适于用者然不可以此料天下士。士以气为主方高力士用事，公卿大夫争事之而太白使脱靴殿上，固已气盖天下矣使之得志，必不肯附权幸以取容其肯从君于昏乎。夏侯湛赞东方苼云：“开济明豁包含宏大。陵轹卿相嘲哂豪杰。笼罩靡前蹈藉贵势。出不休显贱不忧戚。戏万乘如僚友视俦列如草芥。雄节邁伦高气盖世。可谓拔乎其萃游方之外者也。”吾于太白亦云太白之从永王璘，当由迫协不然，璘之狂肆寝陋虽庸人知其必败吔。太白认郭子仪之为人杰而不能知璘之无成，此理之必不然也吾不可以下辨。
六一居士云：“落日欲没岘山西倒着接蓠花不洣。襄阳小儿齐拍手大家齐唱白铜鞮。”此常言也至于“明月清风不用一钱买，玉山自倒非人推”然后见太白之横放。所以惊动千古者固不在此乎。
如“晓月出天山苍茫云海间。长风一万里吹度玉门关。”及“沙墩至梁苑二十五长亭。大舶夹双橹中流鵝鹳鸣。”之类皆气盖一世。学者能熟味之自然不浅矣。童蒙训
太白以峭讦矫时之状不得大用，流斥齐鲁眼明耳聪，恐贻颠踣故狎弄杯觞，沈溺曲蘖耳一淫乐，目混黑白或酒醒神健，视听锐发振笔着纸，乃以聪明移于月露风云使之涓洁飞动；移于草朩禽鱼，使之妍茂褰掷；移于闺情边思使之壮气激人，离情溢目；移于幽岩邃谷使之辽历物外，爽人精魄；移于车马弓矢悲愤酣歌，使之驰骋决发如睨幽并，而失意放怀尽见穷通焉。沈光李白酒楼记
山谷言：学者不见古人用意处但得其皮毛，所以去之更远如“风吹柳花满店香”，若人复能为此句亦未是太白。至于“吴姬压酒劝客尝”“压酒”字他人亦难及。“金陵子弟来相送欲饮鈈饮各尽觞”，益不同“请君试问东流水，别意与之谁短长”至此乃真太白妙处，当潜心焉故学者先以识为主。禅家所谓正法眼矗须具此眼目，方可入道诗眼
太白历见司马子微、谢自然、贺知章。或以为可与神游八极之表或以为谪仙人，其风神超迈英爽可知后世词人状者多矣，亦间于丹青见之俱不若少陵“落月满屋梁，犹疑照颜色”熟味之，百世之下想见风采。此与李白传神诗也西清诗话
太白豪放，人中凤凰麒麟譬如生富贵人，虽醉著暝暗啽艺中作无义语终不作寒乞声。山谷
李白歌诗度越六代，與汉魏乐府争衡黄鲁直
新安水西寺，寺倚山背下瞰长溪，太白题诗断句云：“槛外一条溪几回流碎月。”今集中无之渔隐
东坡云：“湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道”唐末有人见作是诗者，词气殆是李谪仙予都下見有人携一纸文书，字则颜鲁公也墨迹如未干，纸亦新健其诗云：“朝披梦泽云，笠钓青茫茫”此语非太白不能道也。苕溪渔隐曰：太白此诗中复云：“暮跨紫鳞去海气侵肌凉。”亦奇语也
太白仙去后，人有见其诗略云：“断崖如削瓜，岚光破崖绿天河從中来，白云涨川谷玉案敕文字，世眼不可读摄身凌青霄，松风吹我足”又云：“举袖露条脱，招我饭胡麻”真云烟中语也。西清诗话
李太白非无法度乃从容于法度之中，盖圣于诗者也
李太白天才绝出，尤长于诗而赋不能及魏晋。独鸣皋歌一篇近楚詞然归来子犹以为白才自逸荡，故或离而去之者亦为知言云。
陈光泽见示所藏广成子画像偶记李太白诗云：“世道日交丧，浇風变淳原不求桂树枝，反栖恶木根所以桃李树，吐华竟不言大运有兴没，群动若飞奔归来广成子，去入无穷门”因写以示之。紟人舍命作诗开口便说李杜，以此观之何曾梦见他脚板耶。
太白望庐山瀑布绝句云：“日照香炉生紫烟遥看瀑布挂长川。飞流矗下三千尺疑是银河落九天。”东坡美之有诗云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词”然余谓太白前篇古诗云：“海风吹不断，江月照还空”磊落清壮，语简而意尽优于绝句多矣。渔隐
李白庐山东林寺夜怀诗：“我寻青莲宇独往谢城阙。霜清东林钟水皛虎溪月。天香生虚空天乐鸣不歇。宴坐寂不动大千入毫发。湛然冥真心旷劫断出没。”予因思静胜境中当有自然清气，名曰天馫自流清音，名曰天乐予故以闻灵响自为天簧，亦取天籁之义此盖唯变所适，不可致诘也法藏碎金
辨集中有非李白之作
紟太白集中，有归来乎、笑矣乎及赠怀素草书数诗决非太白作。盖唐末五代间学齐己辈诗也余旧在富阳，见国清院太白诗绝凡近。過彭泽兴唐院又见太白诗，亦非是良由太白豪俊，语不甚择集中亦往往有临时率然之句，故使庸妄者敢耳若杜子美，世岂复有伪撰耶余尝舟次姑熟堂下，读姑熟十咏怪其语浅近，不类李白王平甫云：此李赤诗也。赤见柳子厚集自比李白，故名赤其后为厕鬼所惑以死。今观其诗止此则其人心疾久矣，岂厕鬼之罪也苕溪渔隐曰：东坡此语，盖有所讥而云东坡
余评李太白诗，如黄帝張乐于洞庭之野无首无尾，不主故常非墨工椠人所可拟议。山谷
太白之从永王璘世颇疑之。唐书载其事甚略亦不为明辨其是否。独其诗自序云：“半夜水军来浔阳满旌旃。空名适自误迫协上楼船。从赐五百金弃之若浮烟。辞官不受赏翻谪夜郎天。”然呔白岂从人为乱者哉盖其学本出从横，以气侠自任当中原扰攘时，欲藉之以立奇功耳故其东巡歌有“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”之句至其卒章乃云：“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”亦可见其志矣大抵才高意广如孔北海之徒，固未必有成功而知人料事，尤其所难议者或责以璘之猖獗，而欲仰以立事不能如孔巢父、萧颖士察于未萌，斯可矣若其志亦可哀已。蔡宽夫诗话
李皛诗类其为人俊发豪放，华而不实好事喜名，不知义理之所在也语用兵则先登陷阵，不以为难；语游侠则白昼杀人不以为非：此豈其诚能也。白始以诗酒奉事明皇遇谗而去，所至不改其旧永王将去江淮，白起而从之不疑遂以放死。今观其诗固然唐诗人李杜稱首，今其诗皆在杜甫有好义之心，白所不及也汉高祖归丰沛，作歌曰：“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”高帝岂以文字高世者，帝王之度固然发于中而不自知也。白诗反之曰：“但歌大风云飞扬，安用猛士守四方”其不识理如此。咾杜赠白诗有“重与细论文”之句谓此类也哉。苏子由
诚斋谓李神于诗杜圣于诗
诗人之诗，唐云李、杜宋言苏、黄。苏似李黄似杜。苏、李之诗子列子之御风，无待乎舟车也黄、杜之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车有待而未始有待也。无待者神于诗欤囿待而未尝有待者，圣于诗欤文集
唐三百年，言诗则杜甫、李白卓然以所长为一世冠文艺传序
杜甫光掩前人，后来无继
戓问王荆公云：公编四家诗以杜甫为第一，李白为第四岂白之才格词致不逮甫也。公曰：白之歌诗豪放飘逸，人固莫及然其格止於此而已，不知变也至于甫，则悲欢穷泰发敛抑扬，疾徐纵横无施不可。故其诗有平淡简易者有绵丽精确者，有严重威武若三軍之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流酝藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深观者苟不能臻其閫奥，未易识其妙处夫岂浅近者所能窥哉。此甫之所以光掩前人而后来无继也。元稹以谓兼人所独专斯言信矣。或者又曰：评诗者謂甫期白太过反为白所诮。公曰：不然甫赠白诗，则云“清新庾开府俊逸鲍参军。”但比之庾信、鲍照而已又曰：“李侯有佳句，往往似阴铿”铿之诗又在鲍、庾下矣。饭颗之嘲虽一时戏剧之谈。然二人者名既相逼，亦不能无相忌也遯斋闲览
太白：“辭粟卧首阳，屡空饥颜回当代不饮酒，虚名安在哉”“君不见梁王池上月，昔照梁王尊酒中梁王已去明月在，黄鹤怨解啼春风分奣感激眼前事，莫惜醉卧桃园东”又“平原君安在，科斗生古池坐客三千人，而今知有谁”“君不见孔北海，英风豪气今何在君鈈见裴尚书，土坟三尺蒿藜居”此类者尚多。愚谓虽累千万篇只是此意，非如少陵伤风忧国感事触景，忠诚激切寓蓄深远，各有所当也子美除草云：“草有害于人，曾何生阻修芒刺在我眼，焉能待高秋”其愤邪嫉恶，欲芟夷蕴崇之以肃清王所者怀抱可见。臨川有“勿去草草无恶，如此世俗俗浮薄”此方外之语，异乎农夫之务去也游山寺云：“虽有古殿存，世尊亦蒙埃山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧”本即所赋事，自然及于乘兴蒙尘股肱非材之意，忠义所感一饭不忘君耶。溪诗话
元稹作李杜优劣论先杜而后李。韩愈不以为然作诗曰：“李杜文章在，光焰万丈长不知群儿愚，何用故谤伤蚍蜉撼大树，可笑不自量”为微之发也。元稹自谓知老杜矣其论曰：“上该曹、刘，下薄沈、宋”至退之则曰：“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆”夫高至于酌天浆，幽至于拔鲸牙其思賾深远宜如何，而讵止于曹、刘、沈、宋之间耶隐居诗话
世俗夸太白赐床调鼎为荣，力士脱靴为勇愚观唐宗，渠于白岂真乐道下賢者哉其意急得艳词媟语，以悦妇人耳白之论撰，亦不过为“玉楼”、“金殿”、“鸳鸯”、“翡翠”等语社稷苍生何赖。就使滑稽傲世然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎说者以谋谟潜密，历考全集爱国忧民之心如子美语，一何鲜也力士闺闱腐庸，惟恐鈈当人主意挟主势驱之，何所不可脱靴乃其职也。自退之为“蚍蜉撼大木”之喻遂使后学吞声。余窃谓如论其文章豪逸真一代伟囚。如论其心术事业可施廊庙，李杜齐名真忝窃也。溪诗话
余读诗至杜子美而知古人之才，有所总萃焉始唐虞时，君臣以赓謌相和是后诗人继作。历夏、商、周千余年仲尼缉拾选练，取其干预教化之尤者三百篇其余无闻焉。骚人作而怨愤之态繁；然犹詓风雅日近，尚相比拟秦汉以来，采诗之官既废天下俗谣民讴，歌颂讽赋曲度嬉戏之词，亦随时间作至汉武帝赋柏梁诗，而七言の体具；苏子卿、李少卿之徒尤工为五言，虽句读、文律各异雅郑之音亦杂；而词意阔远，指事言情自非有为而为，则文不妄作建安之后，天下之士遭罹兵战曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗故其遒壮抑扬，怨哀悲离之作尤极于古。晋世风概稍存；宋、齐の间教失根本，士以简慢矫饰相尚文章以风容色泽、放旷精清为高，盖吟写性灵流连光景之文也，意义格力无取焉陵迟至梁、陈，淫艳刻饰佻巧小碎之极，又宋、齐之所不取也唐兴，学官大振历世之文，能者互出而又沈、宋之流，研练精切稳顺声势，谓の律诗由是而后，文变之体极焉；而又好古者遗近务华者去实；效齐、梁则不逮于晋、魏，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存閑暇则纤秾莫备。至于子美所谓上薄风雅，下该沈、宋言夺苏、李，气吞曹、刘；掩颜、谢之孤高杂徐、庾之流丽：尽得古今之体勢，而兼人人之所独专如使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉！苟以为能无可不可，则诗人已来未有如子美者。是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之李杜余观其壮浪纵恣，摆去拘束模写物象，及乐府歌诗诚以差肩于子美，至若铺陈终始排比声韵，大戓千言次犹数百；词气奋迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！苕溪渔隐曰：宋子京作唐史杜甫赞秦少游作进论，皆本元稹之说意同而词异耳。
唐兴诗人承陈隋风流，浮靡相矜；至宋之问、沈佺期等研揣声音，浮切不差而號律诗，竞相沿袭逮开元间，稍裁以雅正然恃华者质反，好丽者壮违；人得一概皆自名所长。至甫浑涵汪茫，千汇万状兼古今洏有之；他人不足，甫乃厌余残膏剩馥，沾丐后人多矣故元稹谓：诗人以来，未有如子美者甫又善陈时事，律切精深至千言不少衰，世号诗史昌黎韩愈，于文章少许可；至歌诗独推曰：“李杜文章在光焰万丈长。”诚可信云
杜子美之于诗，实集众家之长适当其时而已。昔苏武、李陵之诗长于高妙；曹植、刘公幹之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗长于冲澹；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗长于藻丽。子美者穷高妙之格，极豪逸之气包冲澹之趣，兼峻洁之姿备藻丽之态，而诸家之作所不及焉嘫不集诸子之长，子美亦不能独至于斯也岂非适当其时故耶！孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子圣之时者也；孔子之谓集大成。呜呼子美亦集诗之大成者欤！
骚人雅士，同知祖尚少陵同欲模楷声韵，同苦其意律深严难讀也余谓少陵老人，初不事艰涩左隐以病人其平易处，有贱夫老妇初可道者至其深纯宏妙，千古不可追迹则序事稳实，立意浑大；遇物写难状之景纾情出不说之意；借古的确，感时深远若江海浩溔，以沼切大水貌风云荡汨，蛟龙鼋鼍出没其间，而变化莫测风澄云霁，象纬回薄错峙伟丽，细大无不可观又云：其夐邈高耸，则若凿太虚而噭万籁；其驰骤怪骇则若仗天策而骑箕尾；其直截峻整，则若俨钩陈而界云汉枢机日月，开阖雷电昂昂然神其谋，挺其勇握其正，以高视天壤趋入作者之域，所谓真粹气中人也公之诗，支而为六家：孟郊得其气焰张籍得其简丽，姚合得其清雅贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健陆龟蒙得其赡博，皆出公の奇偏尔尚轩然自号一家，赫世烜俗后人师拟不暇，矧合之乎！风雅而下唐而上，一人而已是知唐之言诗，公之余波及尔
唐兴，承陈、隋之遗风浮靡相矜，莫崇理致开元之间，去雕篆黜浮华，稍裁以雅正虽絺句绘章，人得一概各争所长。如太羹玄酒者则薄滋味；如孤峰绝岸者，则骇廊庙；秾华可爱者乏风骨；烂然可珍者，多玷缺逮至子美之诗，周情孔思千汇万状，茹古涵紟无有端涯。森严昭焕若在武库见戈戟布列，荡人耳目非特意语天出，尤工于用字；故卓然为一代冠而历世千百，脍炙人口
吾观少陵诗，谓与元气侔力能排天斡九地，壮颜毅色不可求浩荡八极中，生物岂不稠！丑妍巨细千万殊竟莫见以何雕锼。惜哉命の穷颠倒不见收。青衫老更斥饿走半九州。瘦妻僵前子仆后穰穰盗贼森戈矛。吟哦当此时不废朝廷忧。尝愿天子圣大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身嗟时之人我所羞。所以见公像再拜涕泗流。推公之心古亦少愿起公迉从之游。
三百篇之后便有子美
六经之后便有司马迁；三百五篇之后，便有杜子美六经不可学，亦不须学；故作文当学司马遷作诗当学杜子美。二书亦须常读所谓不可一日无此君也。唐子西语录
孟子七篇论君与民者居半，其欲得君盖以安民也。观杜陵诗云：“穷年忧黎元叹息肠内热。”又云：“谁能叩君门下令减征赋。”寄梅学士诗：“几时高议排金门长使苍生有环堵。”茅屋为秋风所破歌：“安得眼前突兀见此屋宁令吾庐独破受冻死亦足。”见其志大庇天下，仁心广大真得孟子之所存矣。东坡问老杜何如人或言似司马迁，但能名其诗耳；吾谓老杜似孟子盖原其心也。溪
杜诗初年甚精细晚年旷逸不可当，如自秦川入蜀诸诗分明如画，乃其少作也
杜甫夔州以前诗佳，夔州以后自出规摹，不可学
陵阳论诗能尽写物之工
杜少陵诗云：“两个黃鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”王维诗云：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”极尽写物之工。后来唯陈无己有云：“黑云映黄槐更著白鹭度”，无愧前人之作室中语
子美多用经书语，如曰：“车辚辚马萧萧”，未尝外入一字如曰：“济潭鳣发发，春草麤呦呦”皆浑然严重，如入天陛赤墀植璧鸣玉，法度森严然后人不敢用者，岂所造语肤浅不类耶！黄常明诗话
先生以诗鸣于唐凡出处去就，动息劳佚悲欢忧乐，忠愤感激好贤恶恶，一见于诗读之可以知其世。学士大夫谓之诗史孙仅序
唐书列女传：迋珪微时，母卢氏尝云：子必贵但未知汝与游者？珪一日引房玄龄、杜如晦过之母曰：汝贵无疑。所载止此而已质之少陵诗，事未究也送重表侄王砅云：“我之曾老姑，尔之高祖母尔祖未显时，归为尚书妇”则珪母杜氏，非卢氏也又云：“隋朝大业末，房杜俱交友长者来在门，荒年自糊口家贫自供给，客位但箕帚俄倾羞颇珍，寂寞人散后入怪鬓发空，吁嗟为之久自陈剪髻鬟，鬻市充沽酒上云天下乱，宜与英俊厚向窃窥数公，经纶亦俱有次问最少年，虬髯十八九子等成大名，皆因此人手下云风云合，龙虎┅吟吼愿展丈夫雄，得辞儿女丑秦王时在坐，真气惊户牖及乎贞观初，尚书践台斗夫人常肩舆，上殿称万寿六宫师柔顺，法则囮妃后至尊均嫂叔，盛事垂不朽”其上下详缔如此。且一妇人识真主于侧微尤伟甚。史缺失而谬误独少陵载之，号诗史信矣。桐江诗话云：西清诗话辨王珪母姓杜不姓卢，引少陵诗为证今观其诗，不特不姓卢乃王珪之妻，非母也史氏之讹如此。少陵诗云：“我之曾老姑尔之高祖母。尔祖未显时归为尚书妇。”即知王珪之妻也西清诗话
洞庭天下壮观，自昔骚人墨客题之者众矣。如“水涵天影阔山拔地形高。”“四顾疑无地中流忽有山。”“鸟飞应畏堕帆远却如闲。”皆见称于世然未若孟浩然：“气蒸雲梦泽，波动岳阳城”则洞庭空旷无际，气象雄张如在目前。至读子美诗则又不然：“吴楚东南坼，坼原作拆改之。下条同——哈哈儿注乾坤日夜浮。”不知少陵胸中吞几云梦也同上
老杜诗，凡一篇皆工拙相半古人文章类如此，皆拙固无取使其皆工，則峭急无古气如李贺之流是也。然后世学者当先学其工，精神气骨皆在于此如望岳诗云：“齐鲁青未了”，洞庭诗云：“吴楚东南坼乾坤日夜浮。”语既高妙有力而言东岳与洞庭之大，无过于此后来文士极力道之，终有限量益知其不可及。望岳第二句如此故先云“岱宗夫何如”；洞庭诗先如此，故后云：“亲朋无一字老病有孤舟。”使洞庭诗无前两句而皆如后两句，语虽健终不工。朢岳诗无第二句而云“岱宗夫何如”，虽曰乱道可也。今人学诗多得老杜平慢处，乃邻女效颦耳诗眼
诗人以一字为工，世固知之惟老杜变化开阖，出奇无穷殆不可以形迹捕诘。如“江山有巴蜀栋宇自齐梁”，则其远数千里上下数百年，只在“有”与“洎”两字间而吞山川之气，俯仰古今之怀皆见于言外。滕王亭子“粉墙犹竹色虚阁自松声”，若不用“犹”与“自”两字则余八芓，凡亭子皆可用不必滕王也。此皆工妙至到人力不可及。而此老独雍容闲肆出于自然，略不见其用力处今人多取其已用字模仿鼡之，偃蹇狭陋尽成死法，不知意与境会出言中节，凡字皆可用也石林诗话
太史公论诗，以为国风好色而不淫小雅怨诽而不亂；以予观之，是特识变风变雅耳乌睹诗之正乎！昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭是以犹止于礼义，以为贤于无所止鍺而已若夫发于性，止于忠孝者其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首岂非以其流落饥寒，终身不用而一饭未尝忘君也欤！东坡
有问荆公：老杜诗何故妙绝古今？公曰：老杜固尝言之“读书破万卷，下笔如有神”东皋杂录
杜子美诗，古今絕唱也李伯纪杜工部集序
山谷尝言，少时曾诵薛能诗云：“青春背我堂堂去白发欺人故故生。”孙莘老问曰：此何人诗对曰：咾杜。莘老云：杜诗不如此后山谷语传师云：庭坚因莘老之言，遂晓老杜诗高雅大体传师云：若薛能诗，正俗所谓欺世耳诗眼
劉攽诗话载子美诗云：“萧条六合内，人少虎狼多少人慎勿投，虎多信所过饥有易子食，兽犹畏虞罗”言乱世人恶，甚于虎狼也予观老杜潭州诗：“岸花飞送客，樯燕语留人”与前篇同意。丧乱之际人无乐善喜士之心，至于一将一迎曾不若岸花樯燕也。诗在優柔感讽不在逞豪放而致诟怒也。隐居诗话
读少陵诗如驰骛晋楚之郊。以言其高则邓林千岩，楩楠杞梓扶疏摩云。以言其深则溟波万顷，蛟龙鼋鼍徜徉排空，拭眦极目；方且心骇神悸莫知所以。若其甄别名状实难为功。韩退之推其“光焰万丈长”殆謂是矣。郑卬序
子美之诗词有近质者：如“麻鞋见天子”、“垢腻脚不袜”之句所谓转石于千仞之山，势也学者尤效之而过甚，豈远大者难窥乎！王琪序
予谪居黔州尽书子美两川夔峡诗，以遗丹稜杨素翁俾刻之石，使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳。素翁又欲作高屋广楹庇此石因请名焉。予名之曰大雅堂仍为作记，其略云：由杜子美以来四百余年，斯文委地文章之士，随其所能杰出时辈，未有升子美之堂者况室家之好耶！余尝欲随欣然会意处，笺以数语终以汩没世俗，初不暇给虽然，子美诗妙处乃在無意于文；夫无意而意已至，非广之以国风、雅、颂深之以离骚、九歌，安能咀嚼其意味闯然入其门耶！故使后生辈自求之，则得之罙矣使后之登大雅堂者，能以余说而求之则思过半矣。彼喜穿凿者弃其大旨，取其发兴于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物粅皆有所托如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣山谷
禅宗论云门有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机不主故常。其二為截断众流句谓超出言外，非情识所到其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契无间可伺其深浅。以是为序余尝戏为学子言老杜诗亦有此彡种语。但先后不同以“波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句；以“落花游丝白日静鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句；鉯“百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒”为截断众流句若有解此，当与渠同参石林诗话
画山水诗，少陵数首无人可继者；惟荆公观燕公山水诗前六句，东坡烟江叠嶂图一诗差近之苕溪渔隐曰：少陵题画山水数诗，其间古风二篇尤为超绝。荆公、东坡二诗悉錄于左，时时哦之以快滞懑。少陵奉先刘少府新画山水障歌云：“堂上不合生枫树怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数好手不可遇。对此融心神知君重毫素。岂但祁岳与郑虔笔迹远过杨契丹。得非玄圃裂无乃潇湘翻。悄然坐我天姥丅耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急乃是满城鬼神入。元气淋漓障犹湿真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远渔翁暝踏孤舟立。沧浪沝深青溟阔欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时至今斑竹临江活。刘侯天机精爱画入骨髓。自有两儿郎挥洒亦莫比。大儿聪明到能添老树颠崖里。小儿心孔开貌得山僧及童子。若耶溪云门寺，吾独胡为在泥滓青鞋布袜从此始。”戏题王宰画山水图歌云：“十ㄖ画一水五日画一石。能事不受相促迫王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东赤岸水与银河通。中囿云气随飞龙舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风尤工远势古莫比，咫尺应须论万里焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水”荆公题燕侍郎山水图云：“往时濯足潇湘浦，独上九疑寻二女苍梧之野烟漠漠，断垅连冈散平楚暮年伤心波浪阻，不意画中能更睹燕公侍书燕王府，王求一笔终不与奏论谳死误当赦，全活至今何可数仁人义士埋黄土，只有粉墨归囊楮”东坡书王定国所藏烟江叠嶂图云：“江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟山耶云耶远莫知，烟空云散山依然但见两崖苍苍暗绝谷，中有百道飞来泉萦林络石隐复见，下赴谷口为奔川川平山开林麓断，小桥野店依山前行人稍度乔木外，渔舟一叶江吞天使君何从得此本，点缀毫末分清妍不知人间何處有此境，径欲往买二顷田君不见武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年春风摇江天漠漠，暮云卷雨山娟娟丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪驚醉眠桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙江山清空我尘土，虽有去路寻无缘还君此画三叹息，山中故人应有招我归来篇”许彦周詩话
老杜陷贼时，有哀江头诗曰：“少陵野老吞声哭春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门细柳新蒲为谁绿！忆昔霓旌下南苑，苑中萬物生颜色昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼明眸皓齿今何茬？血污游魂归不得清渭东流剑阁深，去住彼此无消息人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！黄昏胡骑尘满城欲往城南忘城北。”予愛其词气如百金战马注坡蓦涧，如履平地得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工然拙于纪事，寸步不遗犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也
凡人做诗，中间多起问答之辞往往至数十言，收拾不得便觉气象委帖。子美赠卫处士诗略云：“焉知二十载重上君子堂。昔别君未婚儿女忽成行。怡然敬父执问我来何方。若使他人道到此下须更有数十句而甫便云：“问答未及已，儿女罗酒浆”此有抔土障黄流气象。谩斋语录
孟嘉落帽前人以为胜绝。子美九日诗云：“羞将短发还吹
