捡到一块石头，外面绿色，里面金黉合黒色_百度知道
捡到一块石头，外面绿色，里面金黉合黒色
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含铜高的矿石，外面铜锈
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出门在外也不愁南红玛瑙 疯狂的红石头-南红 石头 鉴宝 -东方收藏-东方网
南红玛瑙 疯狂的红石头
日 13:19 作者:刘旦 吴海瑛 选稿:杨晨旭
玉房金蕊。宜在玉人纤手里。淡月朦胧。更有微微弄袖风。温香熟美。醉慢云鬟垂两耳。多谢春工。不是花红是玉红。《减字木兰花 ?玉房金蕊》苏轼最美不过柿子红话说三五年前，南红玛瑙还属于无名之辈，仿佛一夜之间，到处都在谈论南红，珠宝文玩市场上的南红买家比卖家还要多。你可能会说 ,“不就是玛瑙嘛，有什么可值钱的？”这个问题可大可小，中国是文化历史悠久的国度，历史上层出不穷的宝贝数之不尽，南红玛瑙在此时脱颖而出，正所谓天时地利人和。南红玛瑙，其“南”指地理位置，产于长江以南西南地区；其“红”指色。国人尚红，凡是婚嫁喜庆节日，必有红色。不论南北，在民间人们都钟爱红色，春节贴春联、燃爆竹、穿红衣，自然佩戴的也少不了红色的饰品，来趋吉避凶，祈福辟邪。而南红之红，媚而不俗，艳而不骄，符合国人热情含蓄的文化底蕴。南红玛瑙质地细腻温润，厚重大方，再加上新矿区的开发采掘、产量的提升，使其自然而然成为当下市场的宠儿，无数藏家玩家愿意成千上万地掏腰包购买南红玛瑙。南红玛瑙出现在市场上的年头相较其他珠宝文玩的历史较轻，有关它的话题却不少。如何分辨南红的产地？如何分辨新老南红？如何辨别南红的作假？如何挑选南红？南红的市场价格以及未来收藏趋势如何？笔者从一个新手的角度出发，带您一领南红的风韵吧！&&&黄文中作品 《红袖》&南红玛瑙的前世今生南红玛瑙，这一称谓形成于近年。南红是玛瑙，玛瑙却未必是南红。正如同和阗玉是白玉，而白玉未必是和阗玉一样。南红，色泽赤红，质地细腻温润，是我国独有的品种，但因其产量稀少，存世的文物数量更为罕见。南红的历史悠久，这也是普通玛瑙无法与之相比的。汉代时期，南红玛瑙常做成贝币，佩戴在服饰上，象征身份、地位和财富。明代发展成为制成纽扣、帽镶等配饰。之后用南红代替珊瑚这种有机宝石，做成佛珠、配珠。在藏传佛教地区，常可见用珊瑚或南红的佛珠串，玛瑙本身也属于佛教七宝之一。清代之后出现过南红玛瑙制成的牙刷、烟嘴、小摆件等，数千年来一直深受国人喜爱。然而随着云南、四川和甘肃等地新矿洞的开发，大概从2013年开始，市场上的南红陡然开始走俏，价格也一路水涨船高。虽然属于玛瑙类，但是价格却与人们印象中的玛瑙反差巨大。南红雕刻的作品在天工奖等各类玉雕评选中屡有斩获，南红珠串则成为国内各大珠宝文玩市场中的畅销热卖商品，尤其是在京城。在北京十里河、潘家园等古玩旧货市场，南红的卖家相当多。目前，市场上的南红收藏热潮可以分为两类，一类是倍受藏家珍视的老南红玛瑙，另一类是新出矿的新南红。老南红的产地只在云南和甘肃地区，清朝乾隆年间基本就已开采殆尽。新南红主要出自四川凉山地区高品质的南红玛瑙矿。何谓南红玛瑙南红玛瑙的质地有透明和不透明之分，有些接近透明无色，有些红白相间，这些在市场上都属于南红的颜色范畴，红色只是一个指代，并且红色也分为很多种。用放大镜观察，除了柿子红、大红之外的颜色，都是由极为细小的朱砂点状物组成，普通的红色玛瑙不会有红色的矿物质存在。白色的纹路常有红白颜色伴生的情况，这也是玛瑙品类在形成时候产生的共生现象。南红玛瑙最常见的共生矿是白水晶或者玉髓。除了颜色为红以及共生之外，南红玛瑙的质感起胶，这也是它的一大特征。南红玛瑙的胶性类似翡翠，和普通玛瑙相比，南红表现出油润的特点，好比和阗籽料和山料的差别。英雄也要问出处目前市面上流行的南红玛瑙主要产地为云南保山和四川凉山的新矿。云南保山产的南红玛瑙就是老南红的原产地，质量和老南红相比略差，肉眼看胶质感也略逊一筹。古时，老南红是在悬崖峭壁上开采出来的，如今的保山料多是在矿山洞穴里开采挖掘出来的。保山料的缺点是原料多裂，不容易有大的成品雕件，多见珠串成品。优点是色域宽，几乎具有所有南红颜色的种类，高品质的保山料质地温润、宝光内敛，深受玩家追捧。另外一个南红玛瑙的著名产地是四川凉山地区，颜色和云南保山不同，主要产区在瓦西、九口、联合等矿区，色域广阔，具有樱桃红、玫瑰红、柿子红、柿子黄等多种不同颜色。目前市场上的高品质四川南红的原料主要出自美姑县的九口乡和瓦西乡。甘肃甘南藏族自治州的迭部县也有南红玛瑙出产，简称甘南红，色彩纯正，颜色鲜艳，亮泽度较高，也就是油性较好。而且颜色通常都是在橘红色和大红色之间，少量偏深红的色，无论是红色部分还是白芯，都有很好的厚重感和浑厚感，俗称肉好。云南保山、四川凉山和甘肃迭部号称国内著名的三大南红产区。保山料在清朝时期一度由重兵把守，是皇家御用之物。由于开采量的缘故，南红一度退出普通人的视野，直到 2009年在四川凉山彝族自治州的美姑县重新又发现南红玛瑙的矿藏，由此，南红玛瑙又一次重回珠宝文玩界，成为继翡翠、白玉之后的热门宠儿。有一句网络名言如是说，“错过了帝王绿，又错过了羊脂白，可别错过了柿子红”。玩南红你要了解的事儿 1.同红不同价从颜色上来看，南红玛瑙的价值由高到低，分别为国旗红、柿子红、玫瑰红、水红、冰飘红和红白缠丝。水红常见于云南保山料和四川凉山的联合料，质地通透，红色带灰色调，樱桃红是水红中价值最高的色系。红白缠丝指的是南红中的红色和白色呈层状，交织成各种花纹的一类。锦红即国旗红，不偏黄，不偏紫，是南红色彩中价值最高、最具收藏价值的颜色。玫瑰红顾名思义，犹如绽放的玫瑰，红色带紫色调。2.满肉和满色满肉一般用来形容南红没有水晶共生、红白缠丝等特点，通体颜色完整，没有任何杂质。满色用来指南红的红色完整程度，没有白色、黑色、灰色，或者透明的其他颜色夹杂。如果一件南红玛瑙制品被称为满色满肉，那么就意味着这件南红具有顶级品质，深具收藏价值。3.冻肉这一称谓源自寿山石，特指南红玛瑙的胶性，特点是细腻、透明或半透明，类似果冻。冻肉的颜色有荔枝冻、白冻和柿子冻。具有冻肉特质的南红一般颜色并不鲜艳，而且常与柿子红或玫瑰红伴生，经过雕刻大师的精美技艺雕刻，常常有意想不到的视觉效果。4.火焰红火焰南红玛瑙是川料南红玛瑙中最具特色的种类之一，色泽鲜艳，在柿子红或玫瑰红的底色上，布满了如同火焰一般的纹路。常见于四川凉山的美姑玛瑙。深浅不一的红色一同出现在玛瑙原料中，经过打磨成的手串珠料或者挂件会有火焰状的花纹，非常漂亮，给人一种强烈的视觉冲击，深受一些玩家的喜爱。其中以颜色艳丽、纹路越接近火焰的价格越高。5.冰飘与草花“冰地飘花”简称“冰飘”，这个称呼来自翡翠，用以形容南红玛瑙中的底色比较淡，接近无色，甚至透明，晶莹如同冰一样，而其中的红色，也就是玛瑙中的致色因子朱砂红点成团或者成带状分布，红色飘浮在如冰的底色上，红白两色形成鲜明的色差。南红的冰飘红价值最高的是鸡血冰飘。草花南红是指冻肉玛瑙中，含有草花样的朱砂或者其他矿物质，与黄龙玉的草花形成相似，图案丰富，意境较好。如何分辨真假南红由于南红玛瑙的市场走俏，不法商贩也因此谋寻暴利，以烧制的玛瑙假冒南红玛瑙。通常用青绿玛瑙进行加热，颜色变成红色。在玩家业内，这种冒牌的李鬼被称为“东红玛瑙”。简单来说，东红的色发暗，质感轻脆，打光观察，内部的朱砂分布不匀，高倍放大镜可以看到加热后炸裂的纹路。另一种低劣的造假是染色。这一类假货容易出现在冒充樱桃红的南红玛瑙中，主要的判断标准一是打光看朱砂分布是否均匀，二是观察质地有无胶质感。染色料很难出现这两种特质。真正的南红玛瑙即便是冰飘，接近无色，也会有粘稠的胶质感，类似果冻的视觉效果。当然魔高一尺，南红玛瑙也有注胶和封蜡的造假方式。这类的辨别较为简单，注过胶的南红玛瑙在外层有一层透明包裹体，中间有细小的气泡存在。封蜡会增强南红的胶质感，常用来填充有裂隙的南红制品，使质地较差的南红玛瑙看起来鲜亮润泽。对此只要加热，用打火机烤一下，观察是否有生蜡味或者是否有蜡油渗出，即可判别。 南红玛瑙的保养方法有利的地方就有人。精明的商家在宣传南红时，利用国人惜福养生的特点，宣传南红玛瑙具有养心养血的功能，对消化系统能够起到调理作用，也能平衡负能量，消除工作上的精神紧张及压力。同时，可以激发勇气，助人达成目标！这更是增添了南红玛瑙的一抹神奇，不过南红是否真有这一功效，尚无科学理论依据。南红玛瑙属于水晶类，硬度高，基本上不易损伤，但是要避免互相碰撞，尤其是南红手串。日常的保养非常简单，只要除去表面的油污即可。用温水擦拭或者浸泡，再用软布擦干。和其他文玩类别盘玩一样，拿在手里或者配戴在脖子上或者手腕上，通过和人体皮肤的接触，油脂会渗透入南红，和翡翠、白玉一样，都是在“养玉”。新手初入南红指南关于南红玛瑙的收藏“钱”景，说到底，只要是大自然的产物，就总有开采殆尽、原料耗尽的一天，再加上投资大户对矿源的控制，只要放出封矿不出货的消息，南红的价格自然会全线飘红，这也是老祖宗经年累月传下来的生意经，任何一种宝石都如此。曾经缅甸的翡翠原矿就因为战事、经济保护等原因，只要有原料进出控制的消息放出，价格必然大涨。不过，整体走势的上扬，并不意味着所有的南红玛瑙价格都会一路增长，而是好的越好，差的不动，呈现两级分化的表现。精品的南红，具有收藏和保值价值，价格会越来越高；而低端批量产制的南红，大多颜色一般，瑕疵较多，或者雕刻的粗劣，这种东西的价格不仅不会增长，反而会随着市场的成熟而价格下滑。&&那么，在选购南红玛瑙的时候，作为新手要注意哪些问题呢？&1.选产地还是选颜色？不同颜色价格不同。众所周知，南红玛瑙的基本特性就是色调，不管出自云南保山还是四川凉山，在购买收藏时，都不能作为唯一参考。量力而行，选择自己所爱的。在价格衡量方面，主要考虑色调、质地和雕工。好的雕工可能增添南红的价值。质地要衡量南红的纯净度和是否有杂质，相对而言干净细腻的料更容易出油性，在盘玩时更有乐趣。颜色的选择是因人而异的，总体来说，选择自己喜欢的，而不是根据市场价格来决定自己的喜好。从冰透的樱桃红再到玫瑰红，从红白料到柿子红，再到国旗红，每一种颜色都很美，价格永远是在波动中，不能说明，其他色域的就不值得收藏。举例而言，翡翠大热的时候，一窝蜂都在追逐绿，从帝王绿到阳绿，再到苹果绿，纯净的白玻璃翡翠乏人问津，等到有色翡翠价格飙升到一定高度时，无色的白玻璃开始变得炙手可热起来。2.怎样避免买到假货？随着南红玛瑙的兴起，作假的货品也相应增多。个人而言，多学多看少掏钱，多与南红爱好者交流，提升自己的鉴别能力，只要肯花费时间和精力去学习，每一个人假以时日都能成为“行家”和“专家”。刚入门的玩家，可以从有信誉保证的商家入手，避免在流动商贩处购买，也要多家比较，最好还是亲眼看到实物再决定是否购买。3.选原石还是选雕件？原石和雕件，或者再加上珠串，不同大小，也不可同日而语。原石购买的时候，重量对于价格的衡量相对重要，根据重量基本分为：50克以下一个等级，50克至 200克同属一个等级，200克至 500克一个等级，500克以上一个等级。大多投资类收藏可以优先考虑购买原石，原矿越大杂质越少、颜色越纯的，未来升值空间越高，好的原料每年都有至少 10%至 50%的价格增长空间。但并不是说雕件就没有收藏价值，名家出品的雕刻成品升值空间也是巨大的。南红虽美，如若没有大师级的雕工，也难以体现出其真正的价值。由于翡翠和白玉的原料愈加稀少，很多玉雕大师转而雕刻南红，单论工费少则数千，多则上万，具体依据雕刻题材和原料大小，而且工期不定，好的热门名家工坊都要排队预定，几个月甚至一两年也不定，这些都为本身价值不菲的南红更增添一份“钱”景。 &亲历南红玛瑙（一）难红？易红？――南红玛瑙的“红宝书”第一次接触南红，是在 2010年的秋天，大约是在中秋节的时候。那时候极少有人知道南红，更谈不上现在这般大红大紫。实际上，在那之前，已经有人为南红做了大量的工作，出了书，有了获奖作品，只是真正知道的人实在是太少。 我知道南红，并且关注南红，是因为中国玉石雕刻大师赵显志的一件南红把件《荷塘清趣》，最好的柿子红带一点点花的锦红，运用了玉雕的工和艺，一朵荷花亭亭秀秀，一条斑斓红色的锦鲤鱼跃然而起，似要轻触荷花。鲤鱼的部分正好运用了那一点花的锦红颜色。下面配着澄泥的座子，都是极为纯正简约的颜色，映衬得那荷花艳若骄阳，美比赤琼。这是我对南红作品最初惊艳的一件。当时的资料很少，只知道，这种石头产自四川凉山和云南保山。可以买到的途径也几乎没有。最终，委托朋友买了一块较大的南红原石。那块石头是开口的料子，从开口看，红得非常醇厚。当时的售价是 3000多元人民币，不算便宜。现在想来，大约比现在还贵些。但是，能够买到和比较的地方实在太少，何况当时大腹便便，有孕在身，更是不能够随意出门。这块3000元的料子剖开后，里面有将近三分之二的地方是水晶洞。这在现在看来，南红的料子赌性本来就很大，有水晶伴生是一件很正常的事情。但是在当时，是很难理解的。主要还是对原料的认知和分析不够。最终，那件南红被做成了一枚荔枝，巧妙的借用了水晶矿的部分，剩余的至今在我抽屉里，偶然用做镇纸。过了那么多年后得知，赵显志也做了一件南红荔枝，卖出 30万元的价格。对此，只能说，至少当年，我所费还是值得的。赵显志的这件荔枝做得相当好，红皮白肉，薄薄的红皮裹住了雪白的水晶。水晶原本无色，和荔枝肉的颜色还是有差别，但是我那一块的水晶有一个天然的残缺裂纹，裂纹周边的水晶呈现出了天然的白色，于是整块荔枝肉就有了鲜明的动感，恰似刚刚剥开的荔枝被不小心剥坏了一些，反而极为生动。这件花费不菲的荔枝，如今成了我抽屉里全家都极为喜爱的一件小玩意儿。虽然贵，但是，至今我依然觉得喜获这块非常值得。因为此后我买过一些便宜的料子，送到上海的玉石商人处雕刻，刻出来的效果，简直一塌糊涂。市面上现在流通的那些南红雕件，就和我此后的试验一样，几乎是惨不忍睹。说实话，这样低劣的处理，还不如直接打磨成珠子，至少保有了红色的色彩之美。那种蜘蛛网一般无意义的线条，驳杂颜色生硬的巧雕，真正是有不如无。到了大约 2010年 11月，我给一个做翡翠雕刻艺术的朋友打电话，我知道他是四川宜宾人，小时候曾经在凉山生活过，我邀请他过年回家时，实地考察一番这种料子的真实情况。如果不是已到孕后期，凉山的道路和生活条件又极为恶劣，我应当是和他一起成行。只是，那时候，即便我敢去，大约也没有人敢带我去了。过完年，他来电说，四川当地的挖掘已经成为了产业，价格也已上涨了 10倍不止，在最早的时候，一斤料子大约只有一毛钱。但是，对于做翡翠的人来说，依然觉得原料的价格低得惊人。他花了 10万元人民币，买了一吨的料子，他说：“我就打算靠这些南红料子养老啦。”这虽然是一句笑话，但在如今看来，大概还真是有可能的。对于做过了翡翠白玉这些原料的人来说，肯下手买如此颜色的南红，说明这类红色石头在市场上是有前景的。但是，到底有怎么样的前途？目前依然是极为迷茫的。大约在2011年 5月，还有人在感慨，南红，大概是“难红”了。但是此时开始，苏州的一些玉雕师傅们，开始大量地进行南红雕刻和创作了，并逐渐有了一些在市场上有影响的作品，“天工奖”上的南红作品也逐渐多了起来。报刊媒体开始争相宣传报道，最初，报道最多的就是其涨价的幅度。其实当年的价格，在现在看起来真是不算贵。当年雕刻界有一句话，说服了很多南红的投资者，“苏州的玉雕大师们都开始雕南红了，他们从来没有雕过黄龙玉。”这么多年过去了，这句话，我依然深记着。认真说来，我虽然没有投资南红，但是，这句话对我触动极大。苏州玉雕的名声扬名海外，大师云集，能人辈出。苏州的玉雕，不仅仅工艺细腻，更有一批艺术家对玉雕和玉的本身都有了自己的思考。苏工玉雕，不论在工艺上还是设计上，都得到了世人的广泛认可，深得收藏家的喜爱。苏州的玉雕大师愿意雕琢南红这种材料，确实是有本身的特性。&封面故事刊于《东方藏品》杂志第14期2015年2+3月刊
东方网版权所有，未经授权禁止复制或建立镜像1．引出下文的回忆与议论，让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。
2．生活需要务实，但太过务实，只盯着钱财，人就变得庸俗，人生就失去光彩。而由这样一些人组成的社会必是冷漠的死板的，这样的生活必是毫无幸福可言的。（意思对即可）
3．（1）林清玄的散文往往从日常小事入手阐明哲理，如本文从登山写起，如话家常，娓娓道来；语言冲淡平和，叙述明白晓畅，说理通俗易懂。如：“我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。”
　 （2）语言质朴而不乏诗意。如引用清人诗句抒写时空流转变化，清新的语言透着些禅意。如：“于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着什么样的一颗心呢？（任选一个角度，言之成理即可）
4．“清风明月”是指“充满诗情画意、逍遥的心灵”；“家家明月清风”也就是不管时代如何变化，生活如何忙碌，每个人都应保持从容的生活态度和有情的怀抱。（意思对即可）
5．即使物质生活贫困，人与人之间依然可以互相关爱，这种温情的付出和责任感为人们带来做人的尊严。一旦没有这种温情与关爱，财富再多也会让你的精神一贫如洗，毫无幸福可言。当今社会贫富差距拉大，社会矛盾日益突出，我们要努力让贫穷的人活得有尊严，让富有的人有更多的爱心。（结合全文理解2分，联系现实谈看法3分）
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列小题。
家家有明月清风&&&&&& &&&&
&&&&&&&&&& 林清玄
到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。
在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。
这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。
很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。
到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。
“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。
我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”
人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。
文章开头提到台北近郊“奉水（茶）”一事，在文中有何作用？
为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？
有人评价林清玄的散文“淡而有味，浅而有致”，请举例并分析。
结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。
文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请根据文意，结合现实，谈谈这句话对你的启发。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成下列各题。
家家有明月清风
到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。
在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。
这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。
很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。
到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。
“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。
我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”
人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。
文章开头提到台北近郊“奉水（茶）”一事，在文中有何作用？
为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？
有人评价林清玄的散文“淡而有味，浅而有致”，请举例并分析。
结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。
文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请根据文意，结合现实，谈谈这句话对你的启发。
科目：高中语文
题型：阅读理解
（二）阅读下面的文字，完成下面试题。
家家有明月清风
到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。
在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。
这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。
很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。
到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。
“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。
我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”
人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。
文中多次提到“奉水（茶）”，分别有何作用？
为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？
有人评价林清玄的散文“淡而有味，浅而有致”，请举例并分析。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷活活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
家家有明月清风
到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。
在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。
这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。
很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。
到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。
“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。
我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”
&& 人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。
文中多次提到“奉水（茶）”，分别有何作用？
为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？
有人评价林清玄的散文“淡而有味，浅而有致”，请举例并分析。
结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。
文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷活活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。
科目：高中语文
来源：学年山东省高三9月月考（一轮检测）语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）
家家有明月清风&&&
林清玄
到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。
在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。
这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。
很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。
到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
清朝诗人张灿有一首短诗:“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。
“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。
我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”
人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。
1.文章开头提到台北近郊“奉水（茶）”一事，在文中有何作用？（4分）
2.为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？（4分）
3.结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。（4分）
4.文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请根据文意，结合现实，谈谈这句话对你的启发。（6分）
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