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科目：高中历史
题型：阅读理解
阅读下列材料
&&& 材料一：从贞观年间开始，日本派出的遣唐使有十多次。日本著名的大化改新，就是由留学唐朝回国的人策动的……贞观时，天竺一再遣使唐朝，送来郁金香、菩提树。中国创立的十进位记数法，传到了天竺。
&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——摘自《中国古代史》
&&& 材料二：波斯商人……贩卖珠宝、香料及西域、南洋一带的土特产。中国的丝绸、瓷器、纸张等大量运往波斯销售……651年大食遣使和唐朝通好。大食商人频繁往来于亚欧之间，不少人定居唐朝，其宗教、信仰、风俗习惯等都受到唐政府的尊重。
&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&& ——摘自《中学历史教材全解》
&&& 材料三：l793年乾隆皇帝在致英国国王的信中说：“天朝物产丰盛，无所不有，原不藉外来货物以通有无。特固天朝所产茶叶、瓷器、丝巾乃西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤，在澳门开设洋行，使得日用有资，并沾余润。”
&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &——梁廷楠《粤海关志》卷l3
&&& 材料四：李鸿章指责清朝的一些官僚说：“中国十大夫沉浸于章白小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学。无事则嗤外国利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”
&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& --------摘自《筹办夷务始末》
&&& 回答：
&&& (1)依据材料一和材料二，概括唐朝对外交往的特点。
&&& (2)材料三反映的清政府外交政策是什么?结合当时世界发展潮流，分析这种政策给中国社会的发展带来哪些影响?
&&& (3)材料四反映的李鸿章对外主张是什么?如何评价这一主张的实践结果?
&&& (4)综合上述材料，你得到什么启示?
科目：高中历史
题型：阅读理解
阅读下列材料，回答问题：
历史上许多国家在民族和种族问题上形成了不同观念，这些观念对历史进程产生了深远的影响。
材料一：唐太宗李世民说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
材料二：1793年，乾隆皇帝在致英国国王的信中说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。”
材料三：魏源说：“善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。”
材料四：清咸丰戊午年五月，清政府签订某一对外条约：“大清皇帝、大英君主，因视两国情意未洽，今愿重修旧好，俾嗣后得永远相安。……第三款 大英钦差各等大员及各眷属可在京师，或长行居住，或能随时往来，总候本国谕旨遵行。英国自主之邦与中国平等，大英钦关大臣作为代国秉权大员，觐大清皇上时，遇有碍于国体之礼，是不可行。……第五十一款 嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书夷字。……”
（1）依据材料一、材料二，概括分析唐太宗、乾隆皇帝不同的“华-夷”观？ 并指出对唐、清两代社会有何影响？
（2）材料三与材料二相比，观念上发生了什么变化？这种变化对近代中国社会产生了什么影响？
（3）材料四中的条约签订于何时、名称是什么？这些条款反映出“华-夷”地位有何变化？
科目：高中历史
题型：阅读理解
阅读下列材料
材料一&& “天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。”&&&&&&& ——乾隆皇帝
材料二&& “善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。”&&&&&&&&&&&&&&&——魏源
材料三&&&& 这个世界几乎已分配完毕，它所剩下的地区也正在被瓜分，被征服，被拓居。想一想你夜晚在空中所看到的那些星球吧，那些我们永远无法到达的巨大的世界吧!我常这样想，如果可能的话，我将吞并这些星球。看到它们这样清楚而又那么遥远，真使我感到悲伤。”（19世纪末罗德斯语）“承担起白人的责任，将你们培育的最好的东西传播开来，让你们的子孙离家远去，去满足你们的俘虏的需要。”&&&（19世纪末吉卜林语）
材料四& “观万国之势，能变则全，不变则亡，大变则强，小变仍亡。”&& ——康有为
材料五& 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料六& 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料七 李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。&&&& ——材料五、六、七均摘自《中国近代史》上
（1）材料二与材料一相比观念上发生了什么变化?产生这种变化的主要原因是什么?&
（2）材料三和材料四分别表达了什么愿望？
（3）材料三中所说的“最好的东西”，在魏源和康有为看来分别是什么?在向西方学习的问题上二者的认识发生了什么变化？
（4）比较材料五和材料二，指出说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
（5）材料七与材料六有什么联系和区别？有什么重大影响？
科目：高中历史
题型：阅读理解
得天独厚的自然条件和地理环境，孕育了中华民族以农耕为主体的经济形态。阅读材料，回答问题。
材料一& 春耕夏耘,秋获冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役。春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻。四时之间,亡日休息,又私自送往迎来, 吊死问疾,养孤长幼在其中。勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴赋,赋敛不时, 朝令而暮改。
材料二 &著名的（晋商）旅蒙商号大盛魁（注：创始人最初是肩挑小贩）……成为有影响的大商号后，还在店内供奉着一条扁担、两个木箱、一块石头（曾作秤砣用），其意是警示商号后人不忘当年创业之艰难。……晋商在经营活动中，总结出许多谚语，如“宁叫赔折腰，不让客吃亏”；“售货无诀窍，信誉第一条”；……“买卖成不成，仁义都要在”等。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
材料三 &生之有时，而用之亡度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。
材料四& 1792年英国派马戛尔尼使团访华，乾隆皇帝在给英王乔治三世的回信中说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无，特因天朝所产茶叶、瓷器、丝帛为西洋各国藉尔国必需之物，是以加恩体恤。”
（1）材料一反映了中国古代的什么生产经营方式？结合材料概括这种生活方式的特点。
（2）材料二反映了明清时期我国商业发展有何新现象？依据材料概括晋商发达的主观因素。
（3）材料三反映了是怎样看待商业和农商关系的？这一思想对封建社会的发展有何影响？
（4）综合以上问题，你能得出怎样的认识？
（5）结合材料四和所学知识回答，古代对外贸易的特点是什么？其目的是什么？
科目：高中历史
题型：阅读理解
（08全国卷二）（32分）阅读材料，回答下列问题。材料一：& 1792年，英国以给乾隆皇帝祝寿为由，派马戛尔尼使团前往中国，并致函两广总督，通报此事。英方在信函中说，英国国王为了“与中国皇帝发生友谊，并增进两国之邦交，扩充两国人民之商业”，决定派遣马戛尔尼使团来华。使团携带有英国国王赠送给中国皇帝的许多精美礼物，以表达英国国王的真诚心意，从而“发扬两国之得益，建立两国永久之协和”。两广总督向朝廷上呈的信函译文称，英国国王命“马戛尔尼前来，带有贵重贡物进呈天朝大皇帝，以表其慕顺之心。惟愿大皇帝施恩远夷，准其永远通好，俾中国百姓与外国远夷同沾乐利”。&& ―摘编自《清史编年》等材料二：& 乾隆皇帝接见马戛尔尼使团后，在给英方的回信中说：咨尔国王，远在重洋，倾心向化。朕披阅表文，词意盹恳，具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。尔国王表内恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖。此则与天朝体制不合，断不可行。其实天朝德威无被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。又据尔使臣称，欲求相近珠崇山峻岭地方小海岛一处，商人到彼，即在该处停歇，以便收存货物。天朝尺土俱归版籍，疆址森然。即岛屿沙洲，亦必划界分疆，各有专属。此事尤不便准行。&& ―摘编自《清实录》等（1）根据材料一，指出在陈述两国关系方面，两广总督上呈的译文与英方信函有何不同，并分析其原因。（14分）（2）结合所学知识，说明马戛尔尼使团访华的英国国内背景。（8分）（3）根据材料二并结合所学知识，评价乾隆皇帝对英方要求的回应。（10分）
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见机：看时机，看情况。看具体情况灵活办事。
出处：《周易?系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
出处：宋?石介《徂徕石先生文集?三?感兴》：“倚鞍思骏骨，抚辔念绿。”
见人钱财，动起歹念。
出处：元?无名氏《p砂担》第四折：“刚道个一声儿恶人回避，早激的他恶哏哏闹是非，那里也见财起意。”
看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。同“见弹求^”。
看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。
出处：《庄子?齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求^炙。”
见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。
识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。
出处：明?冯梦龙《古今小说》卷一：“还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。”
比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
出处：清?李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“这贺推仁更有一件本事，是专会见风驶船，看眼色行事。”
看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
出处：宋?释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
出处：清?李宝嘉《官场现形记》第十九回：“幸喜写了凭据的二万头，中丞已允，卸了我的干系。别事见风使帆，再作道理。”
比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。
看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
出处：宋?释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
出处：茅盾《子夜》七：“那也不是真心替我办事，还是见风转篷的自私。我有钱不给这等人！”
比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。
出处：魏巍《东方》第三部第七章：“‘小钢炮后来打死敌人不少。’陈三又见缝插针地鼓励他。”
后用以指对圣贤的思慕。
出处：相传尧去世后，舜仰慕三年，坐则见尧之幻影于墙，食则见尧之幻影于羹。见《后汉书?李固传》。
看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。
出处：宋?洪迈《夷坚三志己》卷二：“畜生之言何足为信？我已数月来知之矣。见怪不怪，其怪自坏。”
看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。同“见怪不怪”。
经常看到，习以为常。
指经常看到，不足为奇。
看到适当时机立即行动。
出处：《周易?系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
看具体情况灵活办事。
出处：《周易?系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。
出处：《周易?系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
：通“机”，时机；作：行动。指抓住有利时机及时采取行动。
出处：《周易?系辞下》：“君子见而作，不俟终日。”
形容一看便明白，十分机灵。
形容一看便明白，十分机灵。同“见经识经”。
看到眼前的景物，唤起某种感慨。亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。
出处：元?宫大用《七里滩》第四折：“不由我见景生情，睹物伤怀。”
见到形势有利就进军。后指有把握就行动。
出处：《左传?宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也。”
见可而进，知难而退
根据实际情况决定进攻和退却。
出处：汉?荀悦《汉纪?高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。”
见别人哭泣而引起自己的悲伤。指产生同情心。
看到货财，要想到道义。
出处：《论语?宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
见到有利可图就不顾道义。
出处：《汉书?樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。”
猎：打猎。看到打猎心里就高举。比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。
出处：三国?魏?曹丕《典论自序》：“和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，见猎心喜。”
看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。比喻言之过早。
出处：《庄子?齐物论》：“女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求^炙。”
根据对方的脸色、表情行事。
出处：宋?释道原《景德传灯录》：“僧问：‘和尚见古人得个什么便住此山？’师曰：‘情知汝不肯。’僧曰：‘争知某甲不肯？’师曰：‘鉴貌辨色。’”
犹言见死不救。看见人家有急难而不去救援。
见其一未见其二
知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
出处：《诗经?小雅?小F》：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。”
见：被；弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。
看到钱财，眼睛就红了。形容人贪财。同“见钱眼开”。
看到钱财，眼睛就睁大了。形容人贪财。
出处：明?兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十一回：“弃旧迎新，见钱眼开，自然之理。”
比喻念念不忘先贤。
出处：《后汉书?李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”
指让内行人笑话。同“见笑大方”。
比喻设圈套诱骗。
出处：《红梨记?踏月》：“则怕他指山卖磨，见雀张罗，满口儿如蜜钵，心如逝波。”
对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出处：《周易?系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。
出处：唐?陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》：“以陛下天姿英圣，傥加之见善必迁，是将化蓄怨衔恩，反过差为至当。”
好象看见了鬼神。比喻多疑。
出处：唐?释惠然《临济慧照玄公大宗师语录》：“有一般不识好恶秃奴，便即见神见鬼，指东划西。”
指看到时运的推移而预知事情变化的先兆。
看见猪趴在路上。比喻肮脏污秽。
出处：《周易?暌》：“上九，暌孤，见豕负涂。”
指看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。
比喻眼前就会收效得利。
指遇事雷厉风行。
有远大的眼光和高明的见解。
不见棺材不落泪
比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。
出处：明?兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十八回：“咱们今将理和他说，不见棺材不落泪。”
不见棺材不下泪
比喻不到走投无路的境地不肯死心。
出处：明?兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第98回：“常言说得好，恨小非君子，无毒不丈夫。咱如今将理和他说，不见棺材不下泪，他必然不妥。”
经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。
出处：宋?罗大经《鹤林玉露》卷六：“三字虽不见经传，却亦甚雅。”
比喻社会黑暗，见不到一点光明。
出处：宋?魏泰《东轩笔录》卷八：“福州之人，以为终世不见天日也，岂料端公赐问，然某尤为绛所苦者也。”
渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
出处：《史记?吴王濞列传》：“且夫‘察见渊鱼，不祥’。”
指接连不断地多次出现。
出处：宋?文天祥《(指南录)后序》：“而境界危恶，层见错出，非人世所堪。”
层：重复；迭：一次又一次。指接连不断地多次出现。
出处：李大钊《战后之世界潮流》：“劳工阶级将出许多失业的人，无论何人都已首肯，到处失业的人，已竟层见迭出了。”
层：重复；叠：一次又一次。指接连不断地多次出现。
出处：明?沈德福《万历野获编补遗?场题犯讳》：“盖上是时方修祈年永命故事，臣下争进谀词以求媚，故至诚无息一章，层出叠见，初不计及御名上一字也。”
指见识短浅。
出处：宋邵博《闻见后录》卷二四：“其末年所以为天下后世虑者，未易为单见浅闻者道也。”
殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。
出处：汉?班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”
洞见：清楚地看到；症结：肚子里结块的病，比喻问题的关键。比喻事情的纠葛或问题的关键所在。形容观察锐利，看到了问题的关键。
出处：《史记?扁鹊仓公列传》：“扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。”
指见识短浅。
出处：元?无名氏《马陵道》楔子：“庞涓久后得地呵！此人是个短见薄识、绝恩绝义的人。”
见闻多，知识广。
出处：《水浒传》第七四回：“话说这一篇诗，单道着燕青。他虽是三十六星之末，果然机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五个。”
浅陋的见识。
出处：明?李东阳《〈琼台吟稿〉序》；“彼肤见谫识，管窥蠡测，岂复能尽其妙哉？”
浅陋的见识。
指见识高远。
出处：宋?赵卫《云麓漫钞》卷十：“圣人高见远识，固不可以小智测度也。”
听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。
出处：汉?王褒《四子讲德论》：“俚人不知，寡见鲜闻。”
形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏。
出处：汉?王褒《四子讲德论》：“俚人不知，寡见鲜闻。”
洽：广博。看的广，听的多。形容见识广博。
出处：唐?杨炯《百泉县令李楚才神道碑》：“雄才壮思，首九奏而和八音；广见洽闻，披五年车而诵三箧。”
管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。
出处：《抱朴子?勤求》：“故世间道士知金丹之事者万无一者。而管见之属，谓仙法当具在于纷若之书，及于祭礼拜伏之间而已矣。”
指不自正面而从侧面表露出来。
出处：明?袁宏道《由水溪至水心崖记》：“四面峰峦如花蕊，纤苞浓朵，横见侧出，二十里内，秀`阁眉，殆不可状。”
每家每户都知道。
出处：《后汉书?赵典传》：“天下不可家见而户说也。”
先后一再出现。
出处：唐?韩愈《贞曜先生墓志铭》：“及其为诗，刿目_心，刃迎缕解，钩章棘句，掏擢胃肾，神施鬼设，间见层出。”
耳闻目见后内心震惊。同“惊耳骇目”。
出处：清?刘大《与王君书》：“以故凡厥所有，皆与世龃龉，只可自娱，不堪共质。间尝出以示人，惊见骇闻，非怒则笑。”
斑：杂色的花纹或斑点。比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整体。
出处：南朝?宋?刘义庆《世说新语?方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
指只了解一二。
出处：《高子遗书?会语九八》：“一向不知阳明、象山学问来历，前在舟中似窥见其一斑。”
指见到不平的事。
出处：明?施耐庵《水浒传》第十七回：“俺却路见不平，直送他到沧州，救了他一命。”
路见不平，拔刀相助
在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
出处：宋?释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’”
屡：多次；鲜：新鲜，新奇。常常见到，并不新奇。
出处：《史记?郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，天久病！
略：大致；斑：斑点或斑纹。比喻大致看到一些情况，但不够全面。
出处：南朝?宋?刘义庆《世说新语?方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。
对于外界或远方的情况，知道得很清楚。也比喻人有预见。
出处：《后汉书?窦融传》：“书妪至，河西咸惊，以为天子明见万里之外。”
指亲眼看见，亲耳听到。
从不同的角度和侧面表现的形象。
出处：宋?苏轼《书吴道子画后》：“道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横伪斜平直各相乘除。”
浅见：肤浅的见解；寡闻：听到的很少。形容见闻不广，所知不多。
出处：《史记?五帝本纪赞》：“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
见：通“现”；乎：于。情感表现在言辞当中。
出处：《周易?系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”
情感表现在言辞当中。同“情见乎辞”。
情：真实情况；见：通“现”，暴露。指在军事上情况暴露而又处在劣势的地位。
出处：《汉书?韩信传》：“今足下举倦敝之兵，顿之燕坚城之下，情见力屈，欲战不拔，旷日持久，粮食单竭。”
情：真情；见：通“现”，暴露；势：形势；屈：屈曲。指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。
出处：《史记?淮阴侯列传》：“今将军欲举倦罢之兵，顿之燕坚城之下，欲战恐久，力不能拔，情见势屈，旷日粮竭，而弱燕不服，齐必距境以自强也。”
指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。同“情见势屈”。
真情从脸色中表现出来。
情感表现在言辞当中。同“情见乎辞”。
就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。
出处：《礼记?大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”
见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。后常用来嘲笑见识浅陋的人。
出处：《抱朴子?神仙》：“夫所见少则所怪多，世之常也。”汉?牟融《牟子》：“少所见，多所怪，睹橐驼，谓马肿背。”
指看得深，想得远。
所持的见解大致相同。
看到的和听到的。
出处：宋?王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”
听见风就是雨
刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。
出处：清?李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。”
犹：尚且；怜：爱。我见了她尚且觉得可爱。形容女子容貌美丽动人。
出处：南朝宋?虞通之《妒记》：“我见汝亦怜，何况老奴。”
拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
出处：《晋书?乐广传》：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”
眼不见，心不烦
比喻只要没有看见或不在眼前，也就不会为这操心或烦恼。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“任凭你们两个冤家闹上天去，我‘眼不见，心不烦’也就罢了。”
形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
出处：清?文康《儿女英雄传》第十回：“张姑娘这几句话，说得软中带硬，八面见光，包罗万象。”
大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。
出处：宋?陆游《老学庵笔记》：“工、屯、虞、水，白日见鬼。”
比喻虚妄荒诞，不可能出现的事。同“白日见鬼”。
出处：老舍《四世同堂》二九：“他太注意老二的无聊了，而始终以为老二的不敢到学校去是白天见鬼。”
苍蝇一见到血，就拼命吮吸。比喻十分贪婪。
出处：明?冯梦龙《古今小说?张舜美灯宵得丽女》：“他两个正是旷男怨女，相见如饥虎逢羊，苍蝇见血。”
仇人见面，分外眼红
眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
出处：赖传珠《模范红五团的新荣誉》：“真是仇人见面，分外眼红。”
比喻见效快。
出处：《人民日报》：“有人提出：多派些人到外地搞副业，抓现钱，说这个办法‘吹糠见米’，收效快。”
很有见解。
比喻计较小利。
出处：《孟子?尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。”
海枯：海水干涸。海水干涸之后终究可以看见海底，但并非容易事。用以比喻人心难测。
出处：唐?杜荀鹤《感遇》：“海枯终见底，人死不知心。”
后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而感情深厚。同“恨相知晚”。
出处：宋?文天祥《与山人黎端吉序》：“与痴儿说梦，终日闷闷，使人欲索枕僵卧。明者了了，不逾顷刻能解人数百年中事，恨相见晚矣。”
从小处或小事见到大道理。
对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出处：《周易?系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
犹言一针见血。比喻说话简短，切中要害。
说话直爽，没有隐曲。同“开口见心”。
开口见喉咙
犹言开口见心。说话直爽，没有隐曲。
说话直爽，没有隐曲。
出处：宋?朱熹《朱子语类》第19卷：“圣人说话，开口见心，必不说半截，藏着半截。”
打开门就能看见山。比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。
出处：唐?刘得仁《青龙寺僧院》：“此地堪终日，开门见数峰。”
形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
出处：《后汉书?马援传》：“且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。”
形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
开：散开。拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
出处：《后汉书?袁绍传》：“旷若开云见日，何喜如之！”
比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。同“开云见日”。
见到：见识周到。阅历丰富，见解高明。
出处：清?孔尚任《桃花扇》第三十二出：“有理，有理！老成见到之言，句句合着鄙意。”
在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。比喻立刻见到功效。
出处：汉?魏伯阳《参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响。”
烈火见真金
真金是不怕烈火烧的，所以只有在烈火中才能鉴别出是不是真金。比喻在关键时刻最能考验人。
自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。
出处：《韩非子?喻老》：“智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”
①佛教语。指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。
捉贼要查到赃物做凭证。
出处：明?无名氏《认金梳》第三折：“拿贼见赃，杀人验伤，我有何罪也？”明?汤显祖《牡丹亭》第五十三出：“谁是贼？老大人拿贼见赃，不曾捉奸见床来！”
比喻从大量的东西中选取精华。同“排沙简金”。
指睹物思人。
前不见古人，后不见来者
指空前绝后。亦用作讽刺。
出处：唐?陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”
秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。早时比喻妇女遭丈夫遗弃。
见：被；捐：弃。秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。
出处：汉?班婕妤《怨歌行》诗：“裁为合欢扇，团团似月明，出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。”
仁者见仁，智者见智
仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出处：《周易?系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
日久见人心
日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。
出处：宋?陈元靓《事林广记》卷九：“路遥知马力，事久见人心。”
指诗文跌宕多姿。
出处：清?赵执信《谈龙录》：“P思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”
神龙见首不见尾
原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
出处：清?赵执信《谈龙录》：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已。”
看到事物的苗头而能认识和察见事物的本质和发展。
看到事物的苗头而能察知它的发展远景。
司空：古代官名。指某事常见，不足为奇。
出处：唐?孟ぁ侗臼率で楦小吩亓跤砦骸八究占呋胂惺拢暇〗洗淌烦Α！
形：对照；绌：不够，不足。和同类的事物相比较，显出不足。
出处：清?吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十回：“他一个部曹，戴了个水晶顶子去当会办，比着那红蓝色的顶子，未免相形见绌。”
和同类的事物相比较，显出不足。同“相形见绌”。
小巫见大巫
巫：旧时装神弄鬼替人祈祷为职业的人。原意是小巫见到大巫，法术无可施展。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。
出处：汉?陈琳《答张书》：“今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。”
因感到羞耻而怕见人。
出处：《南齐书?刘祥传》：“司徒渊入朝，以腰扇鄣日。祥从侧过，曰：‘作如此举止，羞面见人，扇鄣何益？’”
图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
出处：《战国策?燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”
八字没见一撇
比喻事情毫无眉目，未见端绪。
出处：孙锦标《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因於此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”今通常作“八字没见一撇”。
兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
出处：吴晗《朱元璋传》第三章二：“从至正十六年起，张士诚和朱元璋兵戎相见，大小数百战，互有胜负。”
拨云雾见青天
只有推开密布的云雾才能看到湛湛蓝天。比喻冲破黑暗，见到光明。
出处：明?罗贯中《三国演义》第六十五回：“今遇明主，如拨云雾而见青天！”
指接连不断地多次出现。
指接连不断地多次出现。
出处：清?纪昀《(水经注)目录后校记》：“今以《永乐大典》所引，各按水名，逐条参校，非惟字句之讹，层出叠见，其中脱简，有自数十字至四百余字者。”
仇人相见，分外明白
指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
出处：元?李致远《还牢末》第四折：“可不道仇人相见，分外明白。”
仇人相见，分外眼红
眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
出处：元?李政远《还牢末》第一折：“仇人相见，分外眼明，我领着大人的言语，拿李孔目去来。”
仇人相见，分外眼明
指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
出处：明?施耐庵《水浒传》六十八回：“燕青牵了那匹千里龙驹，径到大寨。宋江看了大喜，仇人相见，分外眼明。”
仇人相见，分外眼睁
指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
出处：《醒世恒言?蔡瑞虹忍辱报仇》：“相公所见极是明理；只是仇人相见，分外眼睁，这几日何如好过！”
刍荛：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。
出处：《诗经?大雅?板》：“先民有言，询于刍荛。”
见：见解、主张。与别人不同地提出自己的见解和主张。
出处：清?无名氏《续小五义》：“且说黑妖狐智化与小诸葛沈仲元二人暗地商议，独出己见，要去王府盗取盟单。”
与众不同的创造性的见解。
出处：明?归有光《送王子敬之任建宁序》：“近世一二君子，乃起而争自为说，创为独得之见。”
亲自听见和亲眼看见的。
出处：北齐?颜之推《颜氏家训?归心》：“夫信谤之徵，有如影响；耳闻目见，其事已多，或乃精诚不深，业缘未感，时傥差阑，终当或报耳。”
指见识高远。同“高见远识”。
出处：宋?王兑翱痛允椤ね醌母妻识见》：“其高识远见，甚非常人所能及者。”
持：抓住不放。各人都坚持自己的意见。
出处：宋?钱易《南部新书?乙》：“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。”
抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。
出处：唐?李翱《李文权文集?陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”
各人充分发表自己的意见。同“各抒己见”。
出处：郑观应《盛世危言?议院》：“中国历代帝王继统，分有常尊，然而明良喜起，吁蚋瑁苑盅郧椋魇闼！
各人都坚持自己的意见。
出处：宋?钱易《南部新书?乙》：“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。”
不接受别人的意见，固执地照自己的意见行事。
出处：毛泽东《论联合政府》：“过去和现在都有这样的人，企图孤行己见，不尊重我们的意见，但是结果都不通。”
顽固地坚持自己的意见，不肯改变。同“固执己见”。
出处：茅盾《子夜》九：“如果荪甫一定要固执成见，那就拉倒。”
顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
出处：《旧唐书?李纲传》：“时左仆射杨素、苏威当朝，纲每固执所见，不与之同，由是二人深恶之。”《宋史?陈宓传》：“固执己见，动失人心。”
比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。同“刮目相待”。
听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。
出处：汉?扬雄《法言?吾子》：“寡闻则无约也，寡见则无卓也。”
使人目见耳闻感到震惊。同“骇人视听”。
出处：宋?孟元老《东京梦华录?东角楼街巷》：“屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。”
看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。同“见所未见”。
看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。
出处：汉?扬雄《法言?渊骞》：“日闻所不闻，见所不见。”
见物不见人
只看到事物，看不见人。指片面强调物质条件，看不到人的主观能动作用。
见：见解。井底之蛙那样狭隘的见解。比喻狭隘短浅的见解。
出处：《庄子?秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
敬陈：恭敬地陈述；管见：从管子里观看东西，所见极小，指浅陋的见解。毕恭毕敬地阐明自己浅陋的见解或建议。多用于自谦词。
攫金不见人
比喻为了满足个人的欲望而不顾一切。
出处：《列子?说符》：“取金之时不见人，徒见金。”
开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
出处：《后汉书?马援传》：“且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。”
指见识多，能说会道。
出处：汉?袁康《越绝书?外传纪策考》：“为人览闻辩见，目达耳通，诸事无所不知。”
历历：分明、清楚。看得清清楚楚。
出处：宋?洪迈《夷坚甲志?郑邻再生》：“殿前挂大镜，照人心腑，历历可见。”
了：完全。完全不能看见。
出处：明?归有光《水利后论》：“求所谓安亭江者，了不可见。”
了了：了然，清楚。清清楚楚，完全可以看得见。
出处：金?元好问《客意》：“雪屋灯青客枕孤，眼中了了见归途。”
门户：派别；见：成见。因派别不同而产生的成见。
出处：《新唐书?韦云起传》：“今朝廷多山东人，自作门户。”
形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
亲眼所见。形容熟悉了解。
肤浅的看法。
出处：郭沫若《(少年维特之烦恼)序引》：“这种皮相之见，不识何以竟能深入人心而牢不可拔。”
指牵动一下衣襟，就露出臂肘。形容衣不蔽体。
出处：语出《庄子?让王》：“曾子居卫……三日不举火，十年不制衣，正冠而绝缨，捉襟而肘见，纳屦而踵决。”
见闻不广，学识浅陋。
出处：清?江藩《汉学师承记?朱笥河》：“后学小生，区闻陬见，不得而妄议已。”
杀人不见血
杀人不露一点痕迹。形容害人的手段非常阴险毒辣。
出处：明?冯梦龙《醒世恒言》卷三十五：“那李林甫混名叫做李猫儿，平昔不知坏了多少大臣，乃是杀人不见血的刽子手。”
伸手不见五指
形容光线非常暗，看不见四周围的事物。
出处：清?颐琐《黄绣球》第四回：“走入一间小房，黑漆漆的伸手不见五指，脚踏下去，七高八低，都是泥土。”
灼：明亮。深邃的知识，透彻的见解。
居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。
出处：《庄子?在宥》：“故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声。”
隐：隐没。见：同“现”；出现。有时隐没，有时出现。远处事物忽明忽暗。
世人的庸俗见解。
指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
出处：《礼记?大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
视而不见，听而不闻
看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
百闻不如一见
闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
出处：《荀子?儒效》：“闻之不若见之。”《汉书?赵充国传》：“百闻不如一见，兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。”
传闻不如亲见
听人传说总不如亲眼所见。
出处：《后汉书?马援传》：“臣愚以为传闻不如亲见，视景（影）不如察形。”
读书百遍，其义自见
见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
出处：晋?陈寿《三国志?魏志?王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
耳闻不如面见
听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。
出处：汉?刘向《说苑?政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”
耳闻不如目见
听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。
出处：汉?刘向《说苑?政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”
千闻不如一见
指听得再多还不如亲见更为可靠。
出处：《陈书?萧摩诃传》：“安都谓摩诃曰：‘卿骁勇有名，千闻不如一见。’”
指读书人不切实际或不合时宜的见解。
出处：宋?邵博《闻见后录》卷一：“予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。”
图穷匕首见
图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
出处：《战国策?燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”
诚：相信。指以真心对待人。
出处：明?罗贯中《三国演义》第八十五回：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣之家小也。”
瓮天：坐在瓮中观天，见天不大。比喻短浅的见识。
出处：宋?黄庭坚《再次韵奉答子由》诗：“似逢海若谈秋水，始觉醯鸡守瓮天。”
喜欢听，乐意看。指很受欢迎。
见：通“现”，显现。比喻优点、缺点都有。
出处：清?平步青《霞外捃屑》卷七：“升庵论文，瑕瑜互见。”
指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。
出处：《汉书?息夫躬传》：“唯陛下观览古今，反复参考，无以先入之语为主。”
形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
出处：清?李渔《闲情偶寄?结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”
比喻浅薄的见识。
出处：清?戴名世《朱翁诗序》：“[翁]乃欲为鸿飞之冥冥，于人世已不复置其一喙，而吾犹呶呶焉为之悲怜其遇，其犹燕雀之见也夫！”
见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
出处：《史记?淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
指一个人的意见。
出处：宋?周《清波杂志》卷八：“近时曾公端伯亦编皇宋百家诗选，去取任一己之见。”
从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
出处：汉?桓宽《盐铁论?相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。”
偏于一面的见解。
出处：《宋史?刘述传》：“安石任一偏之见，改立新议，以害天下大公。”
见：见解。偏于一方面的见解。
出处：《论语?述尔》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
指不成熟的一点见解。
出处：清?方以智《东西均?道艺》：“讵知后世之门庭张网者，偶窃一知半见，谓人悟门，便住门限上，登曲录床，此生不可复下。”
指人人都看见，极其明显。
出处：清?陈确《大学辨一?翠薄山房帖》：“《大学》纷纷言先言后，有目共见。”
局限于原有的看法。
榆枋，榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。
出处：《庄子?逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”
饫闻：饱闻；厌见：饱见。指见闻甚多。
出处：唐?韩愈《燕喜亭记》：“宜其于山水饫闻而厌见也。”
指正确而深刻的认识和高明的见解。同“真知灼见”。
出处：郭沫若《盲肠炎?向自由王国飞跃》：“我的旧信稿，不敢说是甚么真知卓见，不过在此提供出来，聊以供朋友们的讨论罢了。”
灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。
出处：明?冯梦龙《警世通言》卷三：“真知灼见者，尚且有误，何况其他！”
坦率地发表自己的意见。
踵：脚后跟，伢指鞋后跟；决：裂开。整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。形容非常贫穷。
出处：《庄子?让王》：“三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。”
衿，同“襟”。指整一整衣襟就露出了肘子。形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。
出处：《庄子?让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”
指整一整衣襟就露出肘子。形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。
出处：《庄子?让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”
短见：本指见识短浅，引申为自杀。自己认为无法活下去而寻死。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“人家并没有威胁他，是他自寻短见。”
见：见解。比喻幼稚无知的见解
出处：宋?苏轼《答刘沔都曹书》：“而统谓之叙，此与儿童之见何异。”
亲自听见和亲眼看见的
出处：唐?元稹《连昌宫词》：“翁言野父何分别，耳闻眼见为君说。”
耳闻不如眼见
听到的不如看到的真实可靠。比喻亲身感受比传闻可靠
出处：《旧唐书?辛替否传》：“臣尝以为古之用度不时，爵赏不当，破家亡国者，口说不如身逢，耳闻不如眼见。”
明察秋毫之末，而不见舆薪
眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
出处：《孟子?梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
丑媳妇总得见公婆
比喻隐藏不住，总要露相。
出处：清?李宝嘉《官场现形记》十六回：“丑媳妇总得要见公婆的，索性我自己招罢。”
东向而望，不见西墙
比喻主观片面，顾此失彼。
出处：《吕氏春秋?去尤》：“东面望者，不见西墙；南乡视者，不睹北方：意有所在也。”
路遥知马力，日久见人心
路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
出处：宋?陈元靓《事林广记》卷九：“路遥知马力，事久见人心。”
明察秋毫，不见舆薪
目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
出处：先秦?孟轲《孟子?梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
如闻其声，如见其人
象听到他的声音，象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。
出处：唐?韩愈《独孤申叔哀辞》：“濯濯其英，晔晔其光，如闻其声，如见其容。”
闻名不如见面
只听名声不如见面更能了解。
出处：《北史?列女传》：“吾闻闻名不如见面，小人未见礼教，何足责哉。”
一叶障目，不见泰山
蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。
出处：《i冠子?天则》：“一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。”
只听楼梯响，不见人下来
比喻只是口头说说，没有实际行动。
耳听是虚，眼见为实
虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠
出处：《星火燎原?跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。”
耳听是虚，眼见是实
虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠
出处：京剧《串龙珠》第十场：“有道是耳听是虚，眼见是实。千岁莫要屈赖好人。”
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