论诗罗从红&&& 诗是什么？这个问题，我想我们的诗友们，经过了千万遍的思考，或许还不能对诗下一个准确的概念，至少我还下不了一个准确的概念。既然下不了一个准确的概念，但我们还是要对其进行交流和讨论，下面，我来讲讲我对诗的认识。&&& 诗是什么？鲁迅先生曾这么说过：“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”诗是韵文，这一句发很好理解，我在给师友们讲解基本知识的时候，提出了几个第一因素，其中，提出的第一个第一因素就是，诗的第一因素是押韵。甚至我是这么认识的，不押韵的不是诗。于是对现代的新诗产生了疑问，新诗是不是诗？现在暂时不讨论这个问题，我们主要是理解鲁迅先生的这一句话——诗是韵文。而第二句话“从劳动时发生的”，这一句话，很简单，也很复杂，很简单在哪里？那就是有了劳动，就有了诗，复杂在哪里？劳动时为什么发生了诗？&&& 人与其他事物的区别，就是因为人会“劳动”，我们的祖先从第一次劳动开始，就开始作诗了。大家会奇怪，那时候，没有文字，也没有笔墨，怎么就会作诗了呢？& &&他们，也就是我们的祖先们，一面劳动，一面发出单纯而有节奏的呼叫，以忘却劳动带来的暂时痛苦，或振奋自己的劳作精神。对着山川草木，大呼几声：呦嗬，呦嗬——。这呦嗬呦嗬就是诗，我们从这呼喊声中，感觉到了那种放松自己劳作情绪的心理，不单单是简单的呼叫的意思了，这一呼叫中，因为有了这种心理情绪，而产生了呼叫声之外的意味，这种意味，就是诗。&&& 我们的祖先，从这第一声呼喊声中，体会了味道，还真能缓减情绪，是不是有一种外在原因来支配着？这种支配的原因，就是精神，但精神是什么，他们想都没去想，精神是个什么东西，于是，他们把这种不可触摸的东西，归功于神明，是神明在暗中支配，他们对许许多多的自然现象，如风雨雷电等现象，是无法理解的，认为这都是神明所支配的，于是，他们用原始的唱歌跳舞来对神明进行颂赞，表达了他们的一种期望——风调雨顺，获得丰收。&& 所以，他们呼叫也罢，歌唱也罢，都有其他的目的，我们要从这呼叫声，歌唱声中去感受其最终的目的，这种语言，已经不是语言的本身，而是语言之外的意味了。我们也常说诗在言外，弦外之音。后来大家把这种语言形式，称为诗，这种诗构成了一种新的世界，这个世界，是用情感来证明自己的优势，披露心灵世界的精微，这是一个心灵的视点，精神的视点，将人带到了一个意想不到的地方，在这个外在的世界里，通过心灵化的分解和组合，形成一种新的审美视点，给人以感悟和享受。把不美的分解掉，把美的重组，从而更见其中的美妙，这就是诗。&&& 那么，我们在通过心灵的分解和组合中，产生的这种文学体裁便具备了六个特征:&&& 一、诗是心灵世界的主观结论。我曾与某人聊到读诗就是读心，我们在诗的创作过程中，是对事物进行层层筛选，每一个事物在自己的头脑里，都有一个主观的认识分析，不断的选取，不断的舍弃，留下最有用的材料为自己所用，这就是化对象为体验、化客观为主观的过程。或者说是化物理世界为心灵世界的过程，也就是说外在世界的一切经诗人的主观体验而获得诗的生命。&&& 我们都知道“推敲”的故事，唐朝年轻的诗人贾岛去长安参加考试。他骑着驴，在大街上一边走一边想着他的诗句。突然，他想到了俩句好诗:&鸟宿池边树，僧推月下门。”又一想，觉得“推”字改为“敲”字更好一些，他想的正入神时，只听得对面喊了一声：“干什么的？”还没弄清楚是怎么回事，便被拉下驴，带到韩愈面前。原来，他碰见了大文学家韩愈和他的随从，等贾岛把事情说了一遍后，不但没有受罚，反倒引起了韩愈对诗句的兴趣，韩愈想了一会，&还是敲字好。静静的夜晚，在月光下，一个僧人德德的敲门，这个情景是很美的。”于是“推”字改为“敲”字。后来，“推敲”便成为人们反复考虑的意思。&&& 僧、月、门，都是物理存在的对象，到底是推还敲，则是心灵世界的一种活动，是多方位的思考后，才下的结论，所以有了贾岛的琢磨不定，和韩愈的确定，这都是一个心灵世界的认识与分析。&&& 还有“春风又绿江南岸”（北宋?王安石?《泊船瓜洲》）为什么是绿？“云破月来花弄影”（宋?张先?《天仙子》），为什么是破月？弄影？“风老莺雏，雨肥梅子”（宋?周邦彦?《满庭芳》）。为什么老，为什么肥？……，这一切，都是心灵世界的结论。&& 二、梦幻是诗的主色调。我们所说，人有所思，夜有所梦。这说明我们的梦来自于现实之中，又绝缘于现实，是现实的美化版。把现实理想化、超越化、极度化的情形，在虚幻的梦境之中得以体现，从现实之中的摆脱。我们写诗，与做梦有一定情形上的相似，诗中有镜像，往往是现实景象的强强组合，把现实景象理想法，超超化，极度化。把许多的不可能变成了可能，主观意识形态，有现实中不能实现，在诗中却做到了完美体现，所以，诗就具有了梦幻色彩。&&& 例如：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”（唐·李白·《夜宿山寺》），我们现在看来，百尺高楼，已司空见惯，百尺，也就30多米，即十来层的楼房，但在当时，应该极为罕见，更何况此处的百尺，不是真正的百尺，也可能跟千尺、万尺是一个意思，那当今世界也是没有的，这样的景象，只有在梦中出现，手可摘星辰，则更加不可能了，完全只有在梦中出现了。当然，现在的话语中，类似的话也有，如“摘颗星星送给你”，这也只是梦话罢了。不敢高声语，似乎又回到了现实，又好象还在梦中，朦胧扑朔。恐惊天上人，那更是心灵的言语了。&&& “山从人面起，云傍马头生。”（唐·李白·《送友人入蜀》）山与人隔得再近，也有距离，云傍马头生，也是远观的一个错觉，却构成了一个美好的梦境。“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。”（《上高侍郎》高蟾）也是如梦如幻，亦假亦真。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”（《寓意》晏殊）这一句看似真实，谁能保证梨花、院子、柳絮、池塘、风能够如此和谐的混合在一起？大约也只能在梦中出现。这样的例子，基本上在每一首诗中都能找到，是用心灵的视点，把一些景象牵织在一起，构建成一个梦幻空间。&&& 三、景象的组合往往是“无理而妙”。“无理而妙”这话不是我发明的，自古以来，大家都这么说，我也借来说说。既然诗是心灵的视点，那可以不遵循事物的客观规律和逻辑观念，走马行空、水中望月、雾里观花是常有的事。我们的意境不能走马行空、水中望月、雾里观花，但我们的语言可以，更显飘逸灵动、朦胧清秀、新奇含蓄。我们写诗的时候，放开思路，情出常态、思出常格、形出常规，往往从反常中表现了更深层次的更加浓烈的正常。&&& “嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”（唐·李益·《江南曲》）这是一首闺怨诗，以白描手法描摹出少妇的口吻和心声。前两句在平实无华的叙述中谈出自己的人生悲苦。后两句陡然翻转，传神地表达出这位少妇的怨情：潮涨潮落尚然有信，后悔当初不如嫁给弄潮之人（即船夫）。一个女人，特别是在那个时代，三从四德的思想束缚，改嫁是很不光彩的事情，其实她也不是真的想改嫁，而是从无理的角度去反衬心中的怨恨。就象现在有些妈妈，见孩子不乖，就故意说妈妈不理你了，娘不要崽的，世上哪有？这就是“无理之妙”。我们在写诗词之时，也是多见的手法。&&& “不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。”（刘采春）自己的丈夫由秦淮乘船而去，经年不归。明明是对丈夫的思念，就连门前这条河都不喜欢了，连江上过往的船都憎恶了，哪有这般道理？“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”（金昌绪），这一首诗也一样，明明是想人想得发疯，却关黄莺什么事儿？也是无理的，诗好就好在把少妇天真、执着又带着几分单纯幼稚的性格点染的活灵活现，妙在风韵天成，充满动态的生活情味。&&& 四、诗如绘画艺术，给人以直观和思考。画家把心灵画在画上，凭人去看；诗人把心灵写在诗中，凭人去读，心灵是诗的直接内容，诗是心灵的直接体现，一首诗能给你时间感、空间感、动态感、音乐感，这方面更强于绘画艺术。&&& “独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（王维《竹里馆》）时间感：晚上，空间感：幽篁里，动态感：弹琴，音乐感：长啸。诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇，却清晰可见，描绘出清新诱人的月夜幽林的画面，格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了，把心灵的宁静安祥直接摆在读者的眼前。&& 四、我们去读一首诗，总是能从诗中找到一两句与心境融合的画面，景生心生。如王安石的“月移花影上栏杆”，苏轼的“歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”这个心境与景境的融合容易看出来些。再如杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”每句一景，其中动景、静景，近景、远景交错映现，构成了一幅绚丽多彩、幽美平和的画卷，一派生机勃勃的明丽景象。这诗的心境则含蓄一些，要了解当时的社会，这诗写于“安史之乱”的尾声，动荡即将结束，杜甫的心境就如画中的春天一样。&& 五、诗境具有一定的距离，似是非是，没有具体的指向，在这种模糊的意象之间，却带来高度的普遍性和概括性，用佛家的语言来说，那就是不一不异，不即不离。象我们写一个事物，似物非物，似人非人，在人与物之间相互转换融合，那这个物已超出了物的本身，这就是不一，而超出的这一部分，却赋于了物的精神，达到了统一，这就是不异。不一不异是目的，那不即不离，则是达到这种目的手段。不即不离，也就是虚实相生，不即，就是不专指某个实体的意象，不离，就是不能完全脱离那个实体去捕风捉影，凭空捏造。这也是我们平时所说的虚实相生，虚中有实，实中有虚，虚实之间，有一定的不可触摸性，却有一定的意会性，兼容互补，对立统一。&& “冷艳全欺雪，余香乍入衣。春风且莫定，吹向玉阶飞。”（《左掖梨花》丘为）我们从字面上去看，梨花盛开，清冷艳丽超过白雪，余香吹入人们的衣襟。描绘的是梨花的神态和形貌。这里看似写实，在隐约之间，却似乎在描述诗人的形神，用梨花的洁白形容诗人自己清廉的品德。后面两句，则虚境更加明显，用象征的手法表露了自己希望受到重视的心情。所以，在取景方面，很有特别之处，梨花，不是别处的梨花，是左掖的，方向有固定的方向，是玉阶。冷艳欺雪，余香入衣，不一定只有左掖的梨花，别处的，也应该一样，没有唯一性（不一），梨花却正是如此状态的（不异），吹向玉阶，应确有其事（不离），但应该也可能吹向别的地方啊（不即，或说不全即），正因为这种不一不异，不离不异，才能体现出诗人的心情，似花非花，似人非人，人花之间，相互融合。　　一朵红云捧玉皇（《上元侍宴》苏轼），这红云未必专指云，同时也指人，玉皇未必专指天上的，同时也指人间的。云想衣裳花想容（《清平调》李白），这云与花未必就在想衣裳和容，只有杨玉环这美人在想衣裳和云，并且李白也在想衣裳和云（皇帝的赏识，可能就是李白的衣裳和容）。我们去看诗，一个景象，并不是单一的景象，有它实的一面，也有它虚的一面，实的一面我们可以眼观，虚的一面，我们就只能意会了。　　六、诗的情调有回旋变化性。诗的内视点不象外视点那样的线性目光，外视的景象，是红的就是红的，是下垂的就是下垂的，给人以直观，而诗的目光是流动的，上下左右，俯仰自如，往复回旋于内心世界。也可能前面是喜的，因内心视点的移动而变得怒，前面的是乐的，后而变得哀。红橙黄绿，喜怒哀乐总在不断的转换之中，从而更如一曲旋律。　　“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”（《客中行》李白）前二句，喝着美酒赏着鲜花，用得豪华的酒器，几多痛快惬意，后二句用反问的形式来结尾，不知何处是他乡，其实就是有那么一股浓浓的乡思在作怪，从乐到愁的转化。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”（《江南春》杜牧）前面是小鸟叫，鲜花开，喝着小酒，吹着春风，应该是很愉悦的心情，可就是不该远望，这一望，就不得了了，看到的是烟雨之中的楼台寺宇，忧伤之情即然而见。　　我们去读每一首诗，都有它的不同的旋律变化，就是在这种旋律变化之美中，我们去感受，去体现，才更觉意味深浓。&诗画楹联(shylzzc)　
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诗是什么？这个问题，我想我们的诗友们，经过了千万遍的思考，或许还不能对诗下一个准确的概念，端午叹屈子雨亭 汨罗江畔铁戈锵，五月阴晴数度尝。举首问天天愧疚，低头寻路路迷茫。千年聚散茶余论，百姓喜忧餐里诗联美容院美容师:糊涂居士 原作《五律蜗牛》天生软骨柔，豪宅背中修。步慢雄心大，丝拖口水稠。闲时伸出角，遇事原稿：武夷山中 云林深处觅清嘉，水韵山情浸物华。每仰高才精地志，常羞俗我远方家。天关草气三秋老，雁荡金声九域三清山胡文汉 久仰三清境，来寻黄老些。灵山藏卦理，杰地出金砂。壁动松张翼，云凝石发芽。忽闻泉水响，疑已近仙家怡情征联：上联：花逢春雨纷纷绽【隐形人】下联：横批：【】 顾问：胡文汉文信院楹联研究小组：荷塘月色，孔祥兆，原稿： 饯春 东风渐远蝉声近，袅袅余香水尽收。极目君行合饮泪，酒楼无处买归舟。 彩虹随想 彩虹傲立耀城空，以原稿：七绝o崖中小松 挽云招鹤石崖间，劲仞鳞枝本性坚。命运飘摇休怨怼，从来不屈可参天。 立夏 蝼蝈昨夜鸣，土七律·赢朱和平 五字合一即是赢，危机意识首当冲。大德智慧勤修口，珍惜时间日月行。处世发财皆有道，平凡心态早成怡情征联：上联：虹影街头，人生不过红尘走【申城客】下联：横批：【】 顾问：胡文汉文信院楹联研究小组：荷塘月色暮春江南兰竹 青青野草漫河堤，远处黄莺隐柳啼。风动残花飘落水，沉浮渐去眼凄凄。 无题执羽客 心清万事无，浊酒特别节目：主题：夏事，诗题自拟体裁：六绝用韵：平水韵时间：24小时（至明天中午12：00）平起：中平中仄中中原稿： 初夏夜 无风拂镜湖，玄寂客心枯。不等蛙声噪，惊雷已在途。 小城夜景 初上华灯气象新，绫绸百丈色缤纷。无题胡文汉 花有花世界，叶有叶空间。荣谢何悲喜，无非上落班。 农民工的五一节胡文汉 农民焉有节，五一属传闻。原稿： 五绝·画梅 抄经余墨在，禅意画梅清。搁笔倚窗坐，静听飘雪声！ 立夏 向午南风吹碧树，残红落尽覆苍苔。怡情征联：上联：杏过东墙风也醉【隐形人】下联：横批：【】 顾问：胡文汉文信院楹联研究小组：荷塘月色，孔祥兆，原诗： 踏莎行·遥望远山 情依远山，望君身影，离别难覓桃花令。前世姻缘未读完，今日花落又乱形。 异方孤夜，喚原稿： 春早 梦醒月西斜，东方渐着霞。今朝天气暖，鸟语透窗纱。 七绝o别 与君离别意，烟雨满重楼。瑟瑟秋风晚杭州之行动车八小时罗从红 闻道天堂亦可寻，三千里外意深深。一轮红日明方向，追到黄昏满地金。 夜饮杭州罗从红怡情征联：上联：探春却欠桃花句【隐形人修订】下联：横批：【】 顾问：胡文汉文信院楹联研究小组：荷塘月色，孔祥送春胡文汉 东风无力挽残春，每对飞花独怆神。山外已然桃寂寞，枝头似听蝶颦呻。回眸紫与红俱瘦，入耳雷和雨渐频。旅思闻天语 车驰东北方，云高尘世望。山势围平野，远目春未芳。山河半残阳，楼台思归望。烽火千年事，愁来一日长。有奖征联：上联：百年古巷，千般景色，万种风情，三月迎来新气象【方芳】下联：一地新城，十里人家，满天云雨，四时原稿：五律o清明扫墓 又至清明节，匆匆恐返迟。柔风不觉暖，杜宇更添悲。荒冢迎羁旅，青烟寄别思。纵然香烛尽，何上联：岸柳新栽，枝上黄鹂呼伴侣【隐形人】下联：横批：【】 顾问：胡文汉文信院楹联研究小组：荷塘月色，孔祥兆，扫墓有感太极诗人 总叹扫墓路难行，迷梦初醒倍觉惊。先祖安眠荒野地，良田留给子孙耕。 登雷峰塔观感太极诗人 登原稿： 赏春 梨花若雨水云翩，淡影穿花碧罩莲。煦日和风田野绿，莺飞燕舞笑声旋。心随春韵吟新曲，梦伴诗情赋华篇七绝o戒定慧佛法僧朱和平 戒o正品形心立德行善大胸怀，正性形身法律开。佛法无边从戒始，要成规矩自刑裁。 定o采桑子顾峰 樱花零落清明雨，淮畔踏青。放眼凄清，远望乡园泪已盈。 梦中廊下双飞燕，荒草满庭。风过倾听，却似慈上联：绿涨湖山，蝶舞莺歌蛙伴奏【隐形人】下联：横批：【】 顾问：胡文汉文信院楹联研究小组：荷塘月色，孔祥兆，原稿：回娘家 节日回娘家，故乡难觅閨。传出南北调，笑问你找谁？ 秋蕊香·心碎心伤心瘦 垂柳偷偷绿够，春花一夜绝句十二首作者：雨亭 观石门风景偶得石门朝北望，风到自然开，崖上高生树，知云几去回。 霞映木棉红更红白云山顶上联：柳绿桃红，湖山处处春光溢【隐形人】下联：横批：【】 顾问：胡文汉文信院楹联研究小组：荷塘月色，孔祥兆，七律o参观刘基故居感赋仲雍胄胤 括苍山脉白云飞，鹤别武阳胡不归？渺渺迷烟汀柳瘦，绵绵春雨苇丛肥。千年老宅呈祥上联：放眼江天吟兴发【弦舞流云】下联：横批：【】 顾问：胡文汉文信院楹联研究小组：荷塘月色，孔祥兆，弦舞流云上联：秦箫越笛风流韵【光荣】下联：横批：【】 顾问：胡文汉文信院楹联研究小组：荷塘月色，孔祥兆，弦舞流云《诗上联：梅前不敢轻狂语【光荣】下联：横批：【】 顾问：胡文汉文信院楹联研究小组：荷塘月色，孔祥兆，弦舞流云《诗十六字令戒定慧朱和平 戒，修德知矩先知节。启庄严，尘仙缘自解。定，三星斜月谁堪用。只问禅，心清云水静。慧，大原稿： 七排o饮酒抒怀（新韵） 佳肴美酒醉心间，挚友相陪我释然。把盏之时情荡漾，交心其里暗成欢。幼时玩耍还回shylzzc诗歌、绘画和楹联热门文章最新文章shylzzc诗歌、绘画和楹联二次元同好交流新大陆
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风风雨雨一诗秋,煮字烹文未入流。
堪破红尘情转淡,磨穿铁砚意无忧。
诗书伴我邀明月,礼仪传家唱白头。
立世无求春雨润,修身有志晚风稠。
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一春花信二十四，纵有此香无此格花信：犹言花期。格：格调，指梅花的高尚风格。宋·陆游《芳华楼赏梅》花信二十四：南朝宗懔《荆楚岁时说》：始梅花，终楝花，凡二十四番花信风。【二十四番花信风】 中国节令用语，表示气候变化。根据农历节气，每年从小寒到谷雨，共八气。每气十五天，一气又分三候，每五天一候，八气共是二十四候，每候应一种花信。它们顺序是：小寒：一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒：一候瑞香，二候兰花，三候山矾；立春：一候迎春，二候樱花，三候望春；雨水：一候菜花，二候杏花，三候李花；惊蛰：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；春分：一候海棠，二候梨花，三候木兰；清明：一候桐花，二候麦花，三候楝花。向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁严地：严寒的地方。斡：挽回。宋·陆游《落梅》驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨驿外：客店外面。无主，无人问。宋·陆游《卜算了·咏梅》寻常一样窗前月，才有梅花便不同宋·杜耒《寒夜》：“寒夜客来茶当酒，竹炉问沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”人间奇迹，只有梅花枝上雪宋·张孝祥《减字木兰花》疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏疏影：指稀疏的梅花影子。暗香：清幽的香气，此指梅香。宋·林逋《山园小梅》一朵忽先变，百花背后香宋·陈亮《梅花》梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香逊：不如。输：差于。宋·卢梅坡《雪梅》：“梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”疏花个个团冰雪，羌笛吹他不下来两句写梅花的高洁品格。元·王冕《素梅》不要人夸好颜色，只流清气满乾坤清气：清香之气。乾坤：天地之间。元·王冕《墨梅》野梅烧不尽，时见两三花明·刘基《古戍》清香传得天心在，或许寻常草木知天心：天然真纯的情意。寻常：普通。明·方孝孺《画梅》千红万紫，终让梅花为魁《红楼梦》第一百十二回四月南风大麦黄，枣花未落桐桐荫长 唐·李颀《送陈章甫》 不知庭下有荼【艹縻】，偷得十分春色、怕春知荼【艹縻】（tú mí）：又写作酴醿，灌木植物，初夏开花，供观赏。宋·辛弃疾《虞美人·赋茶【艹縻】》 【艹縻】：上为草字头，下面是“縻”。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾因：随。葵花：向日葵。宋·司马光《客中初夏》 清霜醉枫叶，淡月隐芦花醉枫叶：枫叶含霜似醉。元·许有壬《荻港早行》高楼晓见一花开，便觉春光四面来。暖日晴云知次第，东风不用更相催次第：次序。东风不用更相催：花开自有次序，不须东风催促。唐·令狐楚《游春词》山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷烧溪：红花映照在水中，似火烧，使溪水显出一片火红。唐·钱起《山花》寒花带雪满山腰，著柳冰珠满碧条唐·元稹《西归绝句十二首》草暖云昏万里春，宫花拂面送行人唐·李贺《出城寄权璩杨敬之》花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒眼中开：眼看着就开放了。小白长红：白少红多。越女腮：花开象越地美女的面腮。可怜：可惜。嫣香：娇艳的花朵。嫁与春风不用媒：不用他人帮助便被春风吹落了。唐·李贺《南园十三首》花台欲暮春辞去，落花起作回风舞回风：旋风。唐·李贺《残丝曲》山中春已晚，处处见花稀。明日来应尽，林间宿不归唐·张籍《惜花》落花如有意，来去逐船流后句亦作“来去逐轻舟”。唐·储光義《江南曲四首》花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情无赖：无心。唐·李商隐《二月二日》露带山花落，云随野水流唐·张乔《送蜀客》扫地可怜花更落，卷帘无奈燕还来可怜：可惜。宋·贺铸《海陵西楼寓目》春花无数，毕竟何如秋实宋·陈亮《三部乐·七月二十六日寿王道甫》浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开次第：依次。四时：四季。宋·欧阳修《谢判官幽谷种花》谷里花开知地暖，林间鸟语作春声宋·欧阳修《和丁宝臣游甘泉寺》折得一枝香在手，人间应来有宋·王安石《甘露歌》林烟樵唱，山风酒旗，花雨吟衣樵唱：樵夫唱着山歌。酒旗；酒店门外挂的旗招。花雨：落花似雨。吟衣：满衣。元·张可允《双调水仙子·郊行即事》落红不是无情物，化作春泥更护花落红：落花。清·龚自珍《己亥杂诗》
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历史上的今天
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blogTitle:'【转载】描写花的诗词名句集萃',
blogAbstract:'\n描写榴花的诗句 夕雨红榴拆，新秋绿芋肥红榴拆：红石榴绽裂开来。唐·王维《田家》浓绿万枝红一点，动人春色不须多。 宋·王安石《咏石榴花》微雨过，小荷翻，榴花开欲然然：燃。谓石榴花开得象燃烧的火焰。宋·苏轼《阮郎归》五月榴花照眼明，枝间时见子初成 榴花：石榴花。子：指石榴。唐·韩愈《榴花》 描写桂花的诗句 桂子月中落，天香云外飘桂子：桂花。传说月中有一棵桂树，所以下云“月中落”。两句写杭州灵隐寺秋夜景致，月光皎洁，桂子飘香。唐·宋之问 《灵隐寺》 ',
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