治疗肾阳虚的金匾肾气丸、桂附地黄丸和右归丸有什么区别，该用哪一种呢？_百度知道
治疗肾阳虚的金匾肾气丸、桂附地黄丸和右归丸有什么区别，该用哪一种呢？
没有浮肿，精神萎靡。没有大便久泄不止，特别是脚，舌大我肾阳虚，晚上也不起夜，不连续在阴道内刺激容易变软，腰痛。主要症状就是很瘦弱，但是后来彻底戒掉了这个恶习，没有五更泄泻，不阳痿但是时间短，肢冷，面色发暗，是因为手淫几年亏损多的缘故
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一 看看我以前回答过的问题
现在很多阳虚的人 药也就那么几种 第二 你的问题吃丸药效果很慢 桂附地黄丸 本来应该是 肉桂 附子 但是现在 好像是桂枝 泡附子效果差远了.第三 要调理 从脾胃开始 白术茯苓 壮阳 生附子 硫磺 细辛 （有毒 硫磺没毒）然后补肾 巴戟天 淫羊藿 肉苁蓉 锁阳 补气 党参 补血生血 当归 熟地 去淤血 桃仁 最后炙甘草 我的个人建议 最后 你自己百度视频 倪海厦 神农本草经 听听 伤寒杂病论 听听 估计我说的药 一般医生不会给你用.......
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我的建议是重点调理下脾胃，补肾配合用点金水宝，气血足，就易出现燥热的表现，稍有不当，气血生化之源，后天养先天。然后，则生精化精。这是治本之道，因为脾胃为后天之本，因为肾为水火之宅调补肾来得都慢一些
建议吃点河车大造丸吧~同仁堂的大蜜丸~！
最好找专业中医开汤药喝，针对性强的个性化治疗效果更好。
右归丸 无不适就 常吃
当然能看中医师
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出门在外也不愁剑侠情缘3纯阳金虚和清虚什么意思？_百度知道
剑侠情缘3纯阳金虚和清虚什么意思？
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是门派称号~静虚——谢云流玉虚——李忘生灵虚——上官博玉清虚——于睿紫虚——祁进金虚——卓凤鸣冲虚——可能是剑圣╮(╯▽╰)╭
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纯阳分剑纯（外功）和气纯（内功），再选哪个套装就好了，金虚和清虚只是不同的套装，看想练剑纯还是气纯没有特别的意思
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出门在外也不愁解释一下五行中的支是什么_百度知道
解释一下五行中的支是什么
水曰静顺，与金的肃降特性相类：侮；肾属于水，故归属于火；由于水克火。引申为具有清洁。古人称“木曰曲直”。　　2．事物的五行属性归类、金；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，均归属于土、火，行也，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。　　由于五行之间存在着相生和相克的关系。在这一观点中，又可以侮金，火曰升明。古人称“火曰炎上”，才能使自然界维持生态平衡：肝属于木：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，相乘与相侮的主要区别是；脾属于土。如以火为例：以五脏配属五行，即称为“木乘土”。但由于土本身的不足，都存在着相关的联系，但在木特别强盛时，从而形成五行间相克关系的异常；也就是木和火是“母子”，实际是指树木的生长形态。　　①归类法，正是中西医学的差别所在、升发：乘，向上向外周舒展，脾主运化而归属于土。相生。　　3．五行的生克乘侮　　（1）相生与相克，则由于日出东方。“从革”是指“变革”的意思、土五种物质运动方式，从而引起五行之间的生克制化异常。现将自然界和人体的五行属性、肃降。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运，不仅不能对木进行克制，而其本身就更衰弱，在这里是指“反侮”、静止的、“太过”三方面考虑，也可由五行中的某“一行”本身虚弱。　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，与木的升发特性相类，都存在着“生我”。”五行的“行”首先是动词，不仅不受金的克制、金；北方寒冷，土曰备化、“我生”和“克我”：木曰发生，金生水。　　五行的性质应从“平气”。　　五行相克的次序是。以方位配属五行，也可由金本身的十分虚弱。　　五行学说认为世界上的一切事物；没有克。“曲直”，火曰伏明。是指水具有滋润和向下的特性、天津医科大学王英博士；由于火生木，而不是五种基本物质，则“皮毛”和“鼻”亦属于金：木本不过于强盛，把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据。　　②推演法：木本受金克，火曰赫曦。这即是五行学说的基本涵义。　　相侮，都是不正常的相克现象：中原肥沃，所以反侮亦称反克，是指由于五行的某“一行”过于强盛。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。五行，故归属于木。　　[第二种观点]　　这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂，从而引起一系列的过度克制反应。　　相乘和相侮，“我克”者是“所胜”,与土相似，也是属于正常生理现象，依次相克：木过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围，称作“木侮金”、土，是指火具有温热，水克火、收敛等作用的事物，是指土有种植和收获农作物的作用。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，金曰审平，土生金。例如。另一方面、火，都是由木，如环无端，肺主降而归属于金，是基于阴阳运动方式作出的定义。例如。五行的相乘，称作“金虚木侮”、向下运行的事物。这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法，心阳主温煦而归属于火。　　水的特性。五行中的相乘、水。所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水。可见汉代儒家理解的木火土金水。[1][编辑本段]五行学说的内容　　1．五行的特性　　[第一种观点]　　这种观点起源于《洪范》：北方寒冷。“生我”者为“母”；不及；日落于西：“行者，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解；南方炎热，金曰从革、承载；日落於西。　　对人体来说：“行者。　　火的特性，反而受到木的反侮，土曰卑监，土为火之“子”。　　这种观点中是建国以后，故说“制则生化”，肾主水而归属于水。只有依次相生。即是“克我”者是“所不胜”，与火的炎上特性相类。”《春秋繁露》解释说。两者之间的联系是在其发生相乘时、火、助长和资生的作用，故“我克”者为金，故“克我”者为水，就没有事物的发生和成长，既可以受到木的反侮。　　五行相生的次序是，则克土太过，对原来“克我”的“一行”进行反侮、土、滋润。今人多理解为。这样木为火之“母”、条达舒畅等作用或性质的事物。五行中的相侮、相克的运动之中维持着协调平衡，即称为“土虚木乘”。　　“克我”和“我克”。　　相乘：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。另一方面。对人体能力的不同理解，水曰流衍。至于《左传》中才出现“五材” 。如。“行”字在古代从来就没有“材”的含义。引起学术界重视,与木相似，由于木生火，“行”被理解成运动，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系：木过强时。古人称“土爰稼穑”，而是在不断的相生。再以火为例，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象，故“生我”者为木，也可以同时发生相乘。同时。从这三面考虑之后，火克金：木曰委和。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系，均归属于水、相侮。郑玄《洪范注》，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，并维持着事物之间的动态平衡，是指这一事物对另一事物具有促进；发生相侮时：木生火，故归属于金：南方炎热，所以从五行中的任何“一行”来说，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。如，在五行学说中认为是自然界的正常现象。“炎上”。因而引申为具有生化，可造成被克的“五行”克制太过，还以五行之间的生，也可同时发生相侮，才能生化不息，促使被克的“一行”虚弱。引申为具有寒凉；对人体生理来说，这并不表示五行就是五材,与金相似，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。　　“生我”和“我生”。因而引申为具有温热，或是发生反侮的一个方面，则“骨”和“耳”。中医用五行来解释生理病理上的种种现象，则归属于木，“我生”者为“子”，顺天行气也，因而形成了木克土的力量相对增强。如事物与木的特性相类似。　　土的特性、克关系来阐释事物之间的相互联系，与水的特性相类，则“脉”和“舌”亦属于火,与火相似。　　（2）相乘与相侮，土克水，金曰坚成，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。没有生；相克，故“我生”者为土。例如，两者之间是既有区别又有联系，均归属于木，水曰涸流， 木曰敷和；心属于火，则由于肝主升而归属于木，土曰敦阜，认为任何事物都不是孤立的,与水相似，然后转化成描述“动”的名词。相生和相克，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”：　　木的特性。　　金的特性。太过，水生木、升腾作用的事物。如方位的东和自然界的风，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的，火生土，而火和土又是“母子”、受纳作用的事物、上升的特性，则“肉”和“口”亦属于土，对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析，从而形成五行间相克关系的异常。因而引申为具有生长，反而对金进行反侮（即反克）。　　[第二种观点]　　指金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的：木克土，使土更加不足，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，造成土的不足。例如。　　《糖尿病行为医学技术指南》作者；金虚时、“我克”四个方面的联系，均归属于火、“不及”，即是以强凌弱的意思；肺属于金，撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》；与火的特性相类似、“二阴”亦属于水。古人称“金曰从革”，故归属于水，也就是五种基本走势，均归属于金，为枝干曲直，由于火克金，在学术上是不严谨的，列简表如下。　　当五行中的某“一行”本身过于强盛、木五行的基本概念　　[第一种观点]　　五行，既可以乘土。古人称“水曰润下”，则归属于火等等、水五种物质的运动。　　相生与相克是不可分割的两个方面：日出东方，使人体维持生理平衡。平气时、木以及酸味的物质都与肝相关，金克木，即是木
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十二地支所生之不全及以蹄爪分变，供你参考。
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出门在外也不愁八字中的金木水火土分别代表什么?_百度知道
八字中的金木水火土分别代表什么?
这些说明什么吗.5,水的能量是64.?我适合从事什么工作呢?金木水火土这里分别代表什么,木和金没有能量,土的能量是5..我的生日是日晚9点.新浪算命说火的能量是30.5?有否财运姻缘如何
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金虚时：　　子(鼠)，五行与方位，作事鲁莽。“见肝之病：四柱中火旺者,膀胱。引申为具有寒凉。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想：木过于强盛，　　戌(犬)与未(羊)相刑；心脏病人，火具有驱寒保温之功：例如属于木的，土生金。　　庚为斧钺之金、味，容易冲动　　金木水火土 五行　　五行、兑
乾为天。这就是五脏相互资生的关系，嫉恶如仇,头：肝属于木，亥(猪)与亥(猪)相刑, 脐；发生相侮时，均归属于木：木曰，东方，形成了事物之间相互关联的模式、“虚则补其母，肝病易生“肝风”等、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系，土爰稼穑，除（1）及（3）之外，面方而白骨骼清秀、水五种物质的运动：侮, 眼,兑为泽　　木-震。如事物与木的特性相类似，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、改革，水有润下的特性：　　子(鼠)与午(马)相冲；肾有主水、服从也，必须补之、向下运行的事物，北方, 筋脉，在这里是指“反侮”、水五种基本物质之间的运动变化而生成的，苟刻狠毒，中方, 火为九，火曰炎上。润下作咸、向上的特性，丑(牛)与未(羊)相冲、温和：古人称“土爰稼穑”，又可以受到火乘, 又属脑与泌尿系统、方位的关系，火生土, 头，胆小无谋，则克色之脉（金克木）、忘恩负义，怒为肝志属木的缘故、升发；“土爰稼墙”：戊，均归属于水，从者，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想, 肋，用五行学说来分析、天干；脾病也可以影响肝、丁，预先予以补脾，古代武术家用金，已经不是木，头发浓密光亮。　　五行相克的次序是。又如培土生金法。　　*地支相合(和谐)，而火和土又是“母子”。 五行学说是我国古代的物质组成学说，心阳主温煦而归属于火,但随着近代化学的发展。　　相生与相克是不可分割的两个方面，寅(虎)与亥(猪)相合化水, 又属筋骨和四肢。即是“克我”者是“所不胜”，言语激进，东方，庚金泄水.　　土，即泻其克者之强，是针对具有母子关系的实证而治疗的, 四肢，“肝主筋”，为了清楚起见，其性和。　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物。如果不见弦脉。　　*天干与五行，则“皮毛”和“鼻”亦属于金、火。　　五行学说认为世界上的一切事物、目、助长和资生的作用,艮为山　　水-坎
坎为水　　火-离
离为火　　*地支相冲(激)，补其被克者之弱。如以火为例?　　火主礼。　　*地支相刑(妨)，土克水，知肝传脾，青色多属肝风。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源；“水曰润下”，南方，为忌，或是发生反侮的一个方面、火，可生长发育，故以肝属“木”。　　以上有关五行的六种意义。例如，午(马)与午(马)相刑。如脾虚病人、条达舒畅等作用或性质的事物，　　卯(兔)与酉(鸡)相冲, 子宫：金。但由于土本身的不足，都存在着“生我”，使人体维持生理平衡，故“克我”者为水，土有生化万物的特性，如肝虚补肾，曲直作酸、活泼，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行　　当五行中的某“一行”本身过于强盛。“见肝之病，不明事理, 较宜患脾，而是在不断的相生。”的记载，心（火）之热以温脾，言必行：　　子(鼠)与卯(兔)相刑。　　五行学说最早在道家学说中出现, 肩。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的, 脸部、火.申(猴)合水局，不通情理，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。“木曰曲直”，则归属于木、怒，肺主降而归属于金、火：木，均归属于火，革者，是火具有发热，苦味入心、水、筋，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验.未(羊)合木局，胆量宽厚，木有生发的特性。从《国语·郑语》“以土与金，面偏鼻低, 胆，行必果、土五种物质（元素的运行，称作“金虚木侮”，易惹是非、艮
坤为地、气四元素学说类似, 较宜患肾, 肺，是将人体各部分归属成木, 土为五，其性烈，脾主运化而归属于土。五脏中任何一脏有病.辰(龙)，而其本身就更衰弱。　　戊为城墙之土，即木郁土虚或土壅木郁，妄言是非： “直到现在, 较宜患肝，都可以用五行生克乘侮的关系：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，反而受到木的反侮。　　说明脏腑间的病理影响　　如肝病可以传脾，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，木生火。，如肝喜条达，我们再把这几种意义综合列举如下。　　“克我”和“我克”。己为田园之土，脉见弦象，均归属于金，有自知之明。　　(3)指人类生活上的五种必须的物质条件：一曰水、火杂、金、金曰“从革”，向上向外周舒展。　　五行与其他中国传统文化的关系　　在中国传统文化中，如吕氏春秋所持，也是属于正常生理现象，火生土，称作“木侮金”。: 金为七, 神经等方面的疾病。脾虚的病人、辛。　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后, 疝气等方面的疾病，西方、土，脉现弦象。、癸，热情豪迈，形成中医特有的理论体系，反见浮脉，反而对金进行反侮（即反克），故“我生”者为土，“我克”者是“所胜”：木过强时，可以概括为“抑强肤弱”法，疑为荀子所持、火，脾土为弱，炎者, 耳，才能生化不息，向上之性，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，木溺火，中方，眉清目秀。两者之间的联系是在其发生相乘时，以成万物”和《左传》“天生五材、受纳作用的事物，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象：水曰“润下”。　　(6)指木材（植物），既可以因生克关系由另一脏传来。同类事物之间发生纵的联系，民并用之，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，狠毒吝啬：青龙　　南方：　　地支三合，故以肺属“金”、偏激、火，为肝病传脾（木乘土），火有阳热的特性，两者之间是既有区别又有联系，其他脏器的病变也是如此, 肚等方面的疾病，　　未(羊)与丑(牛)相刑。现将自然界和人体的五行属性。例如某一脏有病。相生：　　子(鼠)与丑(牛)相合化土, 肝，喜食酸味；心（火）的阳热：红色, 较宜患小肠，土掩金。因而引申为具有生化, 舌部等方面的疾病、克关系来阐释事物之间的相互联系，是指土具有种植庄稼，为色脉相符，是指由于五行的某“一行”过于强盛，由于火克金，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，面见黑色，推演到其他事物，生化藏纳之能，是用健脾益肺的方法，不及者，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。　　在实际运用的过程中、神兽等都有密切关系，为母病及子。概括为“补母泻子”法，开始把五行属性抽象出来、火的特性：土?　　四柱中木太过为忌、钻，故以心属“火”，在五行学说中认为是自然界的正常现象；心属于火，依次相克，存在着相乘，禁制与伏藏、“二阴”亦属于水；“火曰炎上”，可以制约肺金清肃的太过。是指水具有滋润和向下的特性，积极上进。　　火其性急；古人称“金曰从革”，肝（木）藏血以济心，木克土；北方寒冷。　　(4)为分类学上的五种分类原则，都可以传及其他四脏，从而引起一系列的过度克制反应，土克水，可造成被克的“五行”克制太过；若见沉脉。　　*五行相溺，是指这一事物对另一事物具有促进，如左传里蔡墨所持。如面见青色，所以从五行中的任何“一行”来说，则归属于火等等。　　五行的生克乘侮　　（1）相生与相克。总之，二曰火：古人称“木曰曲直”，则五行可以说是一种原始的普通系统论、收敛的特性，故归属于木。　　二．五行学说的基本内容　　木的特性，则“脉”和“舌”亦属于火；影响肺，意思是木具有生长，都存在着相关的联系。　　壬为江河之水。　　四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位　　木，说明它们在病理上的相互影响。　　东方: 心脏与小肠互为脏腑表里：　　子(鼠)与未(羊)相害：木克土，才是阴阳五行思想中五行的完整意义、相侮，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，故“生我”者为木；心阳有温煦的作用、木、水的特性，如滋水涵木法；南方炎热，钻研掩藏的特性。。，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，炎上作苦、“我克”四个方面的联系，不及者优柔寡断、火炎、现象所共有的抽象性能、金的特性，与火的炎上特性相类、金。　　对人体来说：其性直，　　卯(兔)与戌(犬)相合化火?　　金，还以五行之间的生，为顺，面里有神。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法，必须泻之、水，润者，脉现洪象、土，体健神清，西方，心胸狭窄，所以反侮亦称反克：金蒸水：庚。　　五行相生的次序是；脾属于土，也可同时发生相侮：即运用生克。　　土的特性，中方，“怒伤肝”，黑色多属肾虚，申(猴)与亥(猪)相害，与水的特性相类，土生金，可以诊断为心火亢盛，也可以同时发生相乘：朱雀　　西方、土、相克的运动之中维持着协调平衡，是水具有滋润, 经血, 又属血脉及整个循环系统, 木为八，生性固执。各类事物之间发生横的联系；肝脾同病。　　相乘和相侮，面见红色，火燥土，促使被克的“一行”虚弱，应变力强语言伶俐，为人义气，易惹是非，其克制土的力量也仍在正常范围:　　金-乾，所以泻心火有助于泻肝木，为木侮金，因为心为肝之子、巽
震为雷，即称为“土虚木乘”，锻炼金属之能、仁慈之性，四柱中土旺者：火，身材修长：金生水，木曰曲直.戌(犬)属阳土。　　相乘、变革，生化万物的特性。　　丙为太阳之火，土具有载物, 又属肠及整个消化系统。只有依次相生，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用；脾（土）的运化、金属及流水，五行学说应用于生理。　　由于五行之间存在着相生和相克的关系。五行中的相侮、水五大类。　　①归类法、伸也、博爱，则“骨”和“耳”，三曰木：水。　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系, 阴部，有始无终、水本身，从革作辛、变革。如。，向下也，故归属于水，甘味入脾。如肾（水）之精以养肝，从而形成五行间相克关系的异常, 肺：其性重.酉(鸡)，北方、收敛等作用的事物：金克木, 心脏，咸味入肾等，其性恭,这两种学说的物质构成理论都被否定、炮，寅(虎)与巳(蛇)相害，造成土的不足，其情厚。　　火的特性。如肝病面色青、性格内向，足智多谋，列简表如下，构成一个固定的组合形式，因为肾为肝之母, 肝、积极，辛味入肺，其相互之间的联系是“肝开窍于目”。，阴阳五行学说：黄色，黄色多属脾湿。例如，诡计多端。　　事物的五行属性归类、青：黑色、相互制约的较为具体和复杂的关系、不及者懦弱、向下的特性，申(猴)与寅(虎)相刑。这样木为火之“母”，贪婪淫欲，自私自利。　　此外。五行的相乘；肾（水）的滋润;巳(蛇)。　　临床应用　　祖国医学的五行学说。它们的象征意义分别为生机兴发，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”、金，则克土太过，北方。此为萧吉所持?　　5，五曰土、生的次序固定下来。;　　寅(虎)、有恻隐之心；肺病之人，既可以乘土, 泌尿；由于火生木。五行中的相乘，水克火。阴阳五行学说的结合、土，金有清肃。肺（金）气清肃下降，南方、崩，午(马)与未(羊)相合化日月，则知肝当传之于脾.　　火，精神闪烁?　　2，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系?　　四柱中水太过为忌者；日落于西，北方：　　子(鼠)属阳水，从而形成五行间相克关系的异常；没有克，酸味入肝，主预后不良：　　（1）指五种行为原则，防其传变.　　中国西周末年，都是不正常的相克现象、味，奸诈嫉妒、静止的；　　用药时、木：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。“从革”是指“变革”的意思、定五种步法.　　水，禾啬，谦恭有礼，如肝实泻心。　　（2）在疾病治疗上的运用　　①控制五脏疾病的传变。，故水具有滋润向下。如悲可以胜怒, 又属气管及整个呼吸系统、滋润，如环无端，不仁不义。因而引申为具有生长；卯(兔)属阴木。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说?　　3，可以制止肾水的泛滥，相乘与相侮的主要区别是，东方?　　木、土；酉(鸡)属阴金，起了重要的推动作用、上升的特性。　　金的特性，如尚书洪范及周子太极图说所持。。辛为首饰之金，火克金，即是以强凌弱的意思，四柱中木旺者，故“我克”者为金；肺属于金、泥土?　　水主智;亥(猪)，　　②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系；肝（木）的条达。　　辰(龙)，故土载四方?　　四柱金太过为忌者，则属相胜之脉。　　五行相克，当先实脾”。例如，赤色多属心火，火克金，所以补肾水可以生肝木，上者，就没有事物的发生和成长；也就是木和火是“母子”，头脑灵活，主预后良好；“金曰从革”。　　中国哲学史上的五行思想类别，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程、金，为木来乘土: 肾与膀胱互为脏腑表里. 过旺或过衰.相乘就是过度克制。　　寅(虎)属阳木、“我生”和“克我”，为水来乘火。　　根据相克关系来确定治疗原则；肝病还可以影响心，是指土有种植和收获农作物的作用，把宇宙间各种事物分别归属于五行，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统, 牙齿、方位的关系?　　金主义、肃杀的特性，丑(牛)与午(马)相害；望诊时，是土侮木，为人忠孝至诚，金曰从革，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展， 寅(虎)与申(猴)相冲，即称为“木乘土”，孕育或培植；对人体生理来说、变化）。“曲直”: 肺与大肠互为脏腑表里，收获为.　　金。因而引申为具有温热。古人基于这种认识、乙：古人称“水曰润下”、冷酷：其性刚、有勇无谋?　　土主信。例如，且已把胜（克），“我生”者为“子”，故木又具有生发向上修长的柔和，　　辰(龙)与辰(龙)相刑.未(羊)属阴土，是指火具有温热. 过旺或过衰，由于木生火；与火的特性相类似，因而形成了木克土的力量相对增强、水，脾（土）化生水谷精微以充肺：木本受金克, 关节。　　一．五行学说的基本概念　　五行、上进心强，故归属于火。　　古代劳动人民通过长期的接触和观察、风等、曲者，或表示太极拳中的进。　　五行相生，金生水，与金的肃降特性相类, 背；面见赤色。　　八卦所对应的五行、酸。，刚毅果断，故以脾属“土”，故以肾属“水”，木纳水土之气，均归属于土，仁慈、颜色。　　②确定治疗原则，并维持着事物之间的动态平衡、升发的特性，四柱中金旺者。　　*地支相害(穿)、脉来诊断五脏疾病的传变情况；　　丑(牛)，言而不信。这即是五行学说的基本涵义、娇妒。中医用五行来说明生理病理上的种种现象，土为火之“子”。　　五行数理，实际是指树木的生长形态，脉象洪，因此在概念上，注重仪表。另一方面、盼。故火有发热温暖。如肝病能传脾（木乘土），具贡献厚重之性：　　甲为栋梁之木、胆，四曰金，下者，则属相生之脉。　　（2）相乘与相侮，有疏泄的功能。　　(2)指五种物性。泻子，有肝。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关，描绘了事物的结构关系和运动形式：指金，即生色之脉（水生木），面红声燥，四柱中水旺者，肺（金）清肃下行以助肾水：以五脏配属五行，这就是五脏相互制约的关系，坦诚友好：古人称“火曰炎上”，戊土克水，白色多属肺寒，即是木，为人反复无常，为子病及母。“生我”者为“母”, 较宜患大肠：白虎　　北方，如白虎通及黄帝内经素问所持: 脾与胃互为脏腑表里，不畏强暴，南方，则由于肝主升而归属于木，为万物之母。　　③制定治疗方法
药物治疗方面，肝木太过为强。　　土，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，南方、肃降、其性善，口味苦。如肝木太过而乘脾土。如，为心病传肺（火乘金）。肝病是这样，乐于助人。相生和相克，乐于奉献兼收并蓄、顾；午(马)属阳火，丑(牛)与戌(犬)相刑，面见青色，　　卯(兔)与辰(龙)相害，中方。就在这个时期，侮是欺侮, 鼻气管等方面的疾病，稼穑作甘, 咳痰。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入。丁为灯烛之火、火。没有生，从而引起五行之间的生克制化异常，肾主水而归属于水，深知廉耻. 过旺或过衰。引申为具有清洁、退，圆腰润鼻、母病及子和子病及母四种传变关系，　　巳(蛇)与申(猴)相合化水，水生木, 痔疮，才识过人、脉来诊断本脏病、故木有能屈能伸之性, 血液。另一方面，神色忧滞：土曰“稼禾啬”，故说“制则生化”，常常是相互联系，不及者瘦尖额.丑(牛)合金局;　　地支六合，则由于日出东方，活动或变化、木，慷慨、横五种基本拳法，水生木，金克木；相克。　　壬水压丙火.　　武术中。　　②推演法，也可由金本身的十分虚弱，向上者：玄武　　中央，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又可以侮金。　　申(猴)属阳金。再以火为例：白色，为逆，等等，是木乘土；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，对原来“克我”的“一行”进行反侮，可以抑制肝阳的上亢, 腹部，贪淫好杀, 胃，面见青色、变革的特性；肺气主肃降：黄麟　　用于疾病的诊断和治疗　　（1）在疾病诊断上的运用　　从本脏所主的色，热也。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，不及者身材矮小，不可分割的,巽为风　　土-坤。　　巳(蛇)属阴火，东方.戌(犬)合火局；亥(猪)属阴水，面色黑暗，可以疏泄脾土的壅郁?　　4，逞强好胜, 颈, 腰部，不仅不受金的克制，辰(龙)与戌(犬)相冲、升腾作用的事物，可以诊断为肝病.午(马)：丙，不仅不能对木进行克制，废一不可”到《尚书·洪范》“五行, 胫，则“肉”和“口”亦属于土，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。同时，是金具有肃杀, 足?　　木主仁，好斗贪婪。　　(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，在针灸和精神疗法方面，故先实其脾气”，西方，巳(蛇)与申(猴)相刑，也可以通过生克关系传到另一脏：壬, 皮肤，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系，水溺木，使土更加不足，水克火，顺从、己、藏精的功能，则为固执，乙木克土，《内经》把五行学说应用于医学. 过旺或过衰：东西南北中. 过旺或过衰,与西方的水；脾为生化之源。　　相侮，口才声重、承载，才能使自然界维持生态平衡、举止潇洒、土的特性；肾属于水、相侮，性情急躁：绿色，就在于说明人体脏腑组织之间，仗义疏财?　　四柱中土太过?　　四柱中火太过为忌者，播种为稼：甲，而且可以说明事物间相互联系。：木生火。以方位配属五行，认识到五行中的每一行都有不同的性能，西方, 胸，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。　　水的特性，既可以受到木的反侮，湿润也: 肝与胆互为脏腑表里，即“虚则补其母，寅(虎)与巳(蛇)相刑.卯(兔)。　　“生我”和“我生”：乘，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，酉(鸡)与戌(犬)相害。水曰润下：火曰“炎上”。　　*方位，但在木特别强盛时。　　1，见弦脉，为枝干曲直，是因为悲为肺志属金。　　从它脏所主的色，互相影响、故金具有能柔能刚。癸为雨露之水，实则泻其子”，巳(蛇)与亥(猪)相冲，可以防止心火的亢烈：木本不过于强盛?　　水其性聪、屈也，直者；影响肾：“曲直”，故归属于金。　　三．五行学说在中医学中的应用　　说明脏腑的生理功能与相互关系　　①说明五脏的生理活动特点。“炎上”。　　*地支与五行、延展，认为任何事物都不是孤立的；由于本克火，与木的升发特性相类、木的特性。乙为花果之木，都是由木，愚顽不化。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运, 水为六、土（五行）表示形意拳中的劈。它强调整体概念
提问者评价
谢谢哈,很全面了
生辰八字是人出生的年、月、日、时的天干地支值。天干地支是我国古代的计时方法。看八字里蕴涵的五行数，是我国的一个传统民俗。
1、 五行就是木、火、土、金、水。木对应肝，火对应心，土对应脾，金对应肺，水对应肾。算出来数字越大表示对应的内脏越强。
2、 另外，五行之间还有相生和相克的关系，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生金；同时木...
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其他1条回答
这比较高深~~~
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