明灯命理学
2022-07-1913229
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八字看什么时候创业当今社会机会多多，只要敢想，肯干就一定可以创出自己的一片天地，故颇多人选择创业，现在颇多行业门槛很低。但中国人做事情讲求天时，地利，人和，万事讲求一个时...在我们的八字命理学当中，有着格局一说，格局自古以来就已经是八字看命最基本的条件之一，一个人的格局从生下来那一刻就已经是注定了的。那么，命理格局是什么？其实我们说的命理格局就是八字格局，八字格局分为一般格局和特殊格局，好的格局的人眼界高，喜欢展望未来，差的格局就是只注重眼前。八字的各种组合，如果全部列出来，据说有1200万种之多。为了有利于归类总结，有所依据，术士们便把诸多的八字归纳为数十种类型。这类类型就叫做八字格局，理解这类格局的不同，对我们研究八字命理学是很有意义的。所谓八字格局，指的是整个八字中阴阳五行力量的对比。八字格局的确定是以日主为中心，看日主与其他各天干地支的关系而定。如果克我的力量比较强大，称为官杀格；我克的力量很大，称为财格；生我的力量很大，称为印格；我生的力量很大，称为食伤格等等，确立八字格局是确定用神的前提，如列不出格局，通常用神也难以寻找。八字格局是生辰八字中衡量人生富贵困穷、吉凶寿天的天干地支的五行排列与组合形式。它分为扶格、抑格、从强格、从弱格和化格等。从强格又分为从印格和从比恪；从弱格又分为从财格、从官格、从儿格等。明灯易学扶格：在日干弱时，其生扶之物印比有根或弱根受生扶，身弱用印比扶之。抑格：在日干旺时，其克泄耗之物有根或弱根被扶，身旺用克泄耗；从强格：日干旺极，其克泄耗之物财官食伤无极，顺其旺势而从强；从弱格：日干弱极，其生扶之物无根，顺其弱势而弱；化格：八字中的地支合化而成。但是合化到月令的五行才算化格。八字格局搭配得好，就非常容易富贵顺利平安，搭配不合理富贵平安就会受到影响。关键需看八字格局中的用神的旺衰远近。用神旺贴日干富贵，忌神（即克日干的五行）旺贴日干一生困穷。这些特殊的八字格局有所不同，但中国命理的论法是，好的八字格局要想成功，除了要大运配合恰当外，还得需看环境与时势的配合；但坏格局应验的几率非常高，这类情形虽然令人气馁，但也符合人之常情。而如果出现破格的情形，如出现凶星破坏，不但没法成功，反倒可能会更糟。八字命理格局的常见名词1、日主人出生时所对应的年、月、日、时，在八字命理学中称之为四柱，每柱包含天干和地支两个字，共八个字，因此称之为四柱八字。人一生的吉凶祸福，富贵贫贱的信息均藏在这八个字中，八字命理学称之为八字命局。而所谓日主，即八字日柱中的天干，为八字中的第六个字。明灯易学日主是四柱中的定位中心，没有这个定位中心，论命将无法开始，故亦称其为日元、日干；简称“身”，即“自身”之谓。所谓的“身强身弱”，就是指日主的强弱。2、月令所谓的月令，即月柱中的地支，为八字中的第四个字。月令主管一个月的大权，比如从立春到惊蛰这个月的地支为寅，就是寅主管这个月的大权。月令在一个月中具有高于一切的权力，八字中其他干支五行的旺相休囚皆以月令为基准来参看。如这个月以子水当令，则水五行最旺；水克者为火，火最弱，情况为死；水生者木，木次旺，称之为相；生水者金，金休，克水者土，土囚。日主的强弱，也是以月令为基础来判定的。3、本气气者，表示发用之神。它有三个含意，一是其他天干象征的十神在月令中的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓的状态，都算是有气，月支为所有气最旺之地。二是五行旺相休囚死的力量。三是势，势本身也是气的一种情况，如天干有比劫同气之助，地支三合局。在八字命局中，除了天干之外，在地支也有藏干，气便象征了地支中各藏干的力量强弱。而所谓的本气即是指地支藏干中力量最强的那一个，也就是与地支五行一样的藏干，与地支五行不一样的藏干称之为余气。明灯易学4、根假如将人的八字命局看作是一棵大树，天干就等同于大树的树干，地支就等同于树根，而地支中所藏天干之五行的力量就等同于水分和养料。树木要想生命力强，它的根部就必须要发达，这样才能渗透到每个角落汲取更多的水分和养料。同样，天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根部，根部越多其蕴含的五行力量就越大，我们把这个根部称之为天干的根。5、有根有根就是指日干在地支中有帮助的含意，这个地支，包含年支、月支、日支、时支，而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干也可以以此而论之，以衡量其干之强弱。甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（东方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），为木有根。丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），为火有根。庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），为金有根。壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），为水有根。明灯易学戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），为土有根。6、透干就是指八字中天干，若在地支中有同类，便称之为透干。7、通根就是指八字中的天干在地支藏干中有一样五行的。其中有本气一样，称之为强根；有余气一样的称之为微根。通根、有根，就是说天干有的五行，地支也要见到，才算有力，最关键是看月令中的藏干能否在天干中见到，称之为月令透干有力。八字上等格局有哪些1、甲子甲木为栋梁之木，木主仁，坐下正印，为身高体健，慈祥恺悌，相貌俊美。印为文书，身坐文书，主才学超群，有权柄。印又有生身助学之功，故主人记忆能力强，学习成绩优良。2、戊辰通根身旺，坐财官比肩，但支中比肩财星化火为印，变成官印相生，故主高雅。支内戊癸化火生土，而辰本为湿土，内中有火，温暖中和，可生万物，必然根深叶茂，秀气得成。3、庚午身坐正官正印，气场清纯，必主官贵，但金坐火地，须经火炼，百炼成钢，因此仕途坎坷，有大起，也有大落。4、丙子为六秀，主人聪慧秀气。丙火坐子无根，主人身矮。丙为太阳主光辉，而子鼠狡猾，子中癸水阴湿，故主人性情双重。身坐正官，一权在握，往往自高自大，独裁顽固。明灯易学5、庚辰吃货八字人活一世几乎每个人皆有自己的爱好，有者爱好打麻将，有者爱好篮球，也有者爱好美食等。实际上一个人的爱好如何在其生辰八字可看出来，就像吃货的八字，一般食伤较...身坐正财、伤官、偏印，主人有财禄，聪慧有学识，支中伤官带偏印有贵气，而戊癸化火为官杀，变成日坐财官，可做官，但暗含伤官，可能喜开杀戒。6、辛巳身坐正印正官劫财，辛金软弱，有正印生身，劫财帮助，由弱转旺，而正官丙火制衡，使干支中和，必主官贵，富有成功。7、壬午坐下财官，无杂气，多主官贵，丁壬合财，主得妻财或因妻制富。但壬午不如癸巳，癸巳财官双美无杂气，又为日贵。此外，壬水盖头有掩火之嫌，故虽有官贵，也难免起起落落。8、丁亥坐下正印官星，官印相生，主聪慧超群，丁壬合化印星，坐贵，主官贵，与大贵人有缘分。女命丁亥，可嫁贵夫。9、戊子六秀日，主人聪慧秀气，坐正财，得贤妻，因妻制富，干支戊癸化火生身，主高雅。10、癸巳身坐正官正印正财，财官印连生，循环清正，主高雅富贵或清贵，且身康体健富有，生活富裕，女命癸巳，可嫁贵夫。明灯易学11、丁酉坐长生偏财、夜贵、文昌，主人高雅聪慧，眼界超群，受人钦敬，另有叛逆创新性情。12、己亥坐正财正官，为财官双美，主贵。女命己亥，也可嫁贵夫。13、癸卯坐长生、日贵，食神吐秀，主人聪慧有文才。女命癸卯，生孩子读书得成。14、乙巳乙木向阳，英华外发，主人聪慧，但泄气，只利他人，不利己。坐下伤官正财，正官顺生，富有，富裕，男命乙巳，多晚婚，可得贤妻，但支中伤官见官，过于刚强，不守规矩，武将者，喜开杀戒。15、己酉坐长生、文昌，主人好文学，聪慧有文才，且土金相生，主人身体好，但干生支，毕竟泄气，故得与失都有。16、甲寅坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，文才差一些。女命甲寅，身强克夫。17、乙卯坐禄通根身旺，坐比肩，无财，清贵不富贵，上下乙木，秀气透出，文才好，人秀气，手和脚纤细。18、丙辰身坐魁地，支藏正印、食神、七杀，主人聪慧、伶俐，辰为湿土，丙为太阳，阳光明媚，万物得成，人命丙辰聪慧好动。19、庚申坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一辈子身健少疾病。女命庚申带天月两德，必生贵子，聪慧大器。20、辛酉坐禄通根，得助，立于不败之地，聪慧有文才，有能力。明灯易学21、壬戌坐下财生杀，杀生印，杀印相生，主大贵，或武贵，但丁壬化木逢燥土，往往变成小人或坏人。真正格局高的八字格局1、八字伤官配印格局这种人有很强的管理能力，统治力，察人识人，组织协调能力，综合能力相当的强，伤官配印者也分格局高低，但就算是格局不是很高者，也会有一些成就。2、八字五行俱全循环相生格八字当中流通有情，无冲无克，八字忌神受制约化泄，用神得生扶有力，大运也是一路顺行，对八字命局形不成大的影响，金木水火土五行可以说皆为用神，走任何大运皆是顺利，一生无病无灾，多子多福，富贵一生。3、八字食神驾杀格局这种格局在之前出武将，在现代若这种格局高的话，亦是在兵中的引领者，或是军中的管理者，因杀代表上级或对手，食神制杀就说明自己很有能力。4、八字专旺格专旺格包含：稼墙格，炎上格，从革格，曲直格，润下格。这五种是专旺格中的较高格局，格局中若有地支三合，三会，且有食神泄秀，那么格局更是清纯高雅，一生富贵双全。5、八字杀印相生格局这种格局成格者，先不论格局高低，学习力与吸收能力皆非常好，对于上学拿个本科文凭，那是探囊取物。格局稍微高一些就能步入官运，这种格局者命运大皆非常好。,【明灯易学命理网】真人在线明灯易学！明灯易学百位算命大师在线算命，算命婚姻，算命感情，你身边的命理大师！

为什么要学易经？为了成为神棍吗？有这时间，还不如翻翻马哲和毛选！还算卦，算个屁！怎么样，是不是想喷我，那请你耐住性子，看完我的逻辑推演再动口，毛主席说过，没有调查就没有发言权，不要一上来就喷。要想明白《易经》，就得先学八卦。那什么是八卦呢，话说我大甘肃天水骑骆驼没水喝的人文初祖伏羲某一日突然伏羲一激灵，拿着棍子在地上一画，这一横代表阳，这就是所谓的“一画开天。”随后一想，光有一横还不行，这万事万物都是成双成对，两相对立的，二分法是最基本最朴素的思维方法，连小孩都知道，一分为二的看问题，一个人不是好人就是坏人，这种观点一点技术含量都没有。但是说的高端大气上档次一点。就是《道德经》里老子写的“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”有白天就有黑夜，有冷就有热，有美就有丑，这种朴素的对世界的看法，真的是很容易就能总结出来的，但是进入社会我们就会知道，很多事情不是非黑即白，而是有很多弹性。所以当伏羲用一横代表阳之后，又把这一横中间切断，代表阴，这就是所谓的两仪。阳代表所有积极向上的男性的，阳刚的事物阴代表阴柔的暗冷的女性的，潜移默化的事物。所以说，我很好奇，伏羲要是去一趟泰国，看了人妖，去一趟英国，看了同性恋，或许他对这个世界的认识，会有一些些许的变化，从此会不会多一种卦象。有了阴阳就很简单了，两个符号互相叠加，就能生成四个符号。两个阳的叫太阳，两个阴的叫太阳，下阴上阳，是为阴极而生阳，叫少阳。下面阳上面为阴的是为阳极而生阴，叫少阴。接下来就更简单了，既然可以叠两层，又何妨不再多叠一层呢？于是四象之上，各自再叠上阴或者阳，就变成了所谓的八卦。八卦有八个卦象，分别是乾坤震巽坎离艮兑，分别代表了自然界中的八种事物，天地雷风水火山泽！要记也很简单，背会一个口诀。乾三连，(天卦，是三个连着的横(阳)坤六断，(地卦，是三个短着的横(阴)震仰盂，(雷卦，像一个仰放的钵盂)艮覆碗，(山卦，就像一个扣下的碗)兑上缺，(泽卦，它的上面是有缺口)巽下断，(风卦，它的下面是切断的)离中虚，(火卦，它的中间的横断的)坎中满，(水卦，它的中间的横连的)在哲学中把这叫做，朴素唯物主义。什么叫朴素唯物主义，首先认为世界的本源是物质的，就是唯物主义范畴，那既然世界是物质的，那是什么物质呢？很简单，在自然界中找一些非常常见的事物，然后说世界就是这些组成的，这种简单，朴素，没有技术含量的认识，就是朴素唯物主义。古希腊的哲学家泰勒斯认为“万物源于水！”赫拉克利特，认为世界是一团永恒的活火！佛教认为世界的本源是所谓的四大，地水风火。美索不达米亚平原的苏美尔人所供奉的神中，最重要的四位神分别代表了，天空，大地，空气，水！所以你以为八卦很牛逼吗？拜托，这种对世界的简单认识，其他文明都有好吧。这只是最朴素的认识世界的方法，古人科学技术知识水平虽然没有现在发达，但也要去想，世界是什么组成的，世界的本源是什么？想的多了，就地取材，朴素唯物主义的观念就成型了。你以为世界各大文明的神话中都有大洪水的记录，你就以为神话中说的有可能是真的？别闹了兄弟，你也不看看世界各文明古国，古埃及，古印度，古巴比伦，古中国或者仰韶文化，龙山文化，三星堆，哪一个不是住在水边的，住在水边怎么可能会没有洪水。所以你问一个原始人，请问觉得如果有一个世界末日的话，大概是怎么样的？他很大概率会答，“大概是有一场非常非常非常大的洪水吧！”你要是去问七八十年代的人，他大概会告诉你，世界可能毁灭于核战争。你要是问恐龙，它肯定告诉你，世界肯定会毁灭于彗星撞地球。所以八卦只不过是朴素唯物主义，甚至它的技术含量还比不过五行，金木水火土。毕竟八卦是直接性的自然界八种事物或者现象，而五行，则已经具备了总结和抽象的含义。金，代表的是所有金属，木，代表的是所有草木。举个很简单的例子，古人造字，日月山水，很容易，照着画一个，简化一下就行了。但是智慧，快乐，这种抽象字和词的就很难描述，得去花更多的功夫去创造。有了八卦以后，已经有了三层了，很牛逼了，但是有个坐在监狱里的老头感觉不求行。“烂损，三层阿来够？客气嘛擦的弄成六层！”于是，这个老头周文王把八卦弄成了六十四卦，这就是“文王演《周易》”。怎么样，看了是不是头皮发麻，没关系，同样给你一个口诀，背了口诀，就记住了。乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济， 是为下经三十四。口诀记住了，最起码知道了六十四个卦象的名字，接下来重点来了。先背《序卦传》有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。　　物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。　　物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。　　物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。　　物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。　　有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。　　夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。物不可终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。伤於外者，必反其家，故受之以家人。　　家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也。决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。　　物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。　　主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。　　穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。背完之后，就知道了六十四卦的演化顺序。再背《杂卦传》《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》、《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》时也。 《无妄》灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》食也，《贲》无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也，《蛊》则饬也。《剥》烂也，《复》反也。《晋》昼也。《明夷》诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恒》久也。《涣》离也。《节》止也。《解》缓也。《蹇》难也。《睽》外也。《家人》内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遁》则退也。《大有》众也。《同人》亲也。《革》去故也。《鼎》取新也。《小过》过也。《中孚》信也。《丰》多故也。亲寡《旅》也。《离》上而《坎》下也。《小畜》寡也。《履》不处也。《需》不进也。《讼》不亲也。《大过》颠也。《姤》遇也，柔遇刚也，《渐》女归待男行也。《颐》养正也。《既济》定也。《归妹》女之终也。《未济》男之穷也。《夬》决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。背完之后，每个卦象的基本意思就有个大概了。前面的基础打好之后，就可以研究和背诵《说卦传》了。《说卦传》就不贴过来充字数了，只给你找个代表性的一小部分。乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒冷，为冰冻，为大红色，为良马，为老马，为瘦马，为花马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆[48]，为文，为众，为柄。其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为旉[49]，为大涂，为长子，为决躁，为苍箪竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵[50]足，为作足，为的颡[51]。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。怎么样，有没有察觉到不对劲，你一个卦象怎么代表这么多东西？这不扯淡呢吗？这不就代表万事皆有可能吗？我去数学考试，所有的答案，我都写个×。老师说，你写错了。我说，老师，你不懂，我的×，×为1，×为2，为3，为4，为男，为女，为日，为月，为东，为西，为上，为下，为黑，为热，为高，为车，为草，为勾股定理，为平方，为根号，为圆周率，为拉格朗日函数，为一元二次方程，为很多东西。老师，你不信你随便出一个题，题还没出来之前，答案我都给你能算出来，不信你看，这道题的答案不就是×为1239吗？要知道，现代科学就是建立在可证伪和严谨上面的，你伽利略说自由落体就是自由落体啊？你把你的实验数据分享出来我们去验证。你牛顿说有万有引力是对的就是对的啊？我不信，我就要去试试。一个公式，对就是对，错就是错，不断的有人验证出错的，提出新的才能不断进步。但是算卦，请问你怎么证明他是错的？算错了他跟你扯，是功力不行，不是算卦的技术不行。算对了，那就更不用说算卦有多牛逼了，一个不可证伪的东西，又有多少可信度？而且你以为玄学就这点原因，怎么可能，除了你之前做好准备，熟练掌握这种传统知识，两仪四象五行八卦九宫，熟悉天干地支，五行生克，八门，九星，节气，等诸多基本知识之后。还需要专门学习察言观色的心理学知识，社会学经济学逻辑学知识《英耀篇》《扎飞篇》，还要能说会道，会说模棱两可，高深莫测的语言类知识《军马篇》，要会神棍的基本素养和基本道德底线知识《阿宝篇》。《英耀篇》(原文太多，节选一部分)有人来求神问卦，入门先观来意，出言先要拿心。先千（恐吓）后隆（助威），乃兵家之妙法。轻拷（旁击侧敲）嚮卖（矫饰），是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命，先千后隆，谈女命，先隆后千。人人后运好，个个子孙贤。三五成群，须防有假。嘻呵成，必定无心。来意慇勤，前运必非好景。言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，固然苟合私逃。子年与妻年仿彿，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。暮年问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，登时分清。早受室之人，父业可卜。迟匹配者，祖业雕零。当家早，父必先丧。当家迟，父命延长。少年问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾凶。少年过于豪华，其人势必浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可託之肖子。老来白霍，万事无成之鄙夫。 男儿问娼女，此乃竟日谈烟花之俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男子身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。 气滞神枯，斯人现困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处祥瑞，十成九就。入门两目留连，必多心而无专注。身摇浪定，定小相而带轻浮。 《扎飞篇》凡“一”皆可以扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，而善用“军马”，则“一”焉不唯命是听。故曰：“我求他不如他求我” 。扎飞之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测。小验然后大“响”，众信然后大成。鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参杀人。虽明智之士，亦有所惑，可况“一”哉！善为“相”者，莫不用“媒”。故曰：无“媒”不响，不“媒”不成。《军马篇》(节选)只道浮云风送去，人间霹雳自空来。莫道小溪流水浅，须知滑石有惊人。 莫谓途不堪走马，应防路滑失前蹄。马快当防平地石，舟忙宜慎水中矶。 如火烧赤壁，曹孟德之惊魂。若兵用乌江，楚霸王之丧胆。 只可清坐观风月，切勿临渊去钓鱼。周郎大破连环策，孔明台上借东风。 花柳场中切勿往，好比狐狸听旨施邪术，断送成汤六百秋。 漫江撒下钓和线，尤恐钓出是非来。 花花世界春三月，草草人情又一秋。惟要且勤且守，切勿妄作妄为。 四季谋来来多阻滞，乘船骑马实艰难。莫谓花开常鲜艳，犹恐风狂有败枝。 时时谨慎，步步为营。好比夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。 不贪无所欲，守耐自然荣。一阵狂风一阵雨，半生云雾半生烟。 一夜风来急，草木尽低头。六畜近来生百相，一牛两尾少人闻。 有所忧患，则不得免焉。高山流水少，狂风雨半天。月色虚心待，有一船军器上营藏。 书中生困难攀食，水上游鱼易钓烹。紧陷坚牢地，须防足下浮。 山下两轮明月现，目前运限具文星。有贵难为贵，求败不聚财。 车心马角棋休下，虎口羊肠路莫行。江水澄清翻作赤，湖波荡漾变成红。 汉高着滩水，光武逢滂沱之险。华容道上逢关羽，赤壁江中遇周郎。 情天白（百度）日雷公响，惊动愁人夜不眠。一片白云天外望，数声啼鸟梦中惊。 门前枯树倒，白鹤满天飞。江山水渺渺，暗石在其中。《阿宝篇》贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦以为主戒之首，故做阿宝咎不在相，而在一，贪官者民械也，奸商者民蠹也，豪强者民之虎狼也，其或以知欺遇，恃强凌弱欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也，不义之财理无久享，不报在自身亦报在儿身，不义之财人人皆得而取之，故做阿宝者非千也，顺天之罚而已，凡做阿宝，博观而约取慎始更慎终，未算其利先防其弊，未置梗媒先放主媒，故善为相者取之不竭，其力不伤其根，上顺天理下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为相者，竭一之力伤一之丙，取非不义之财，上逆天理下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。以上内容明显已经过时了，但是其蕴含的很多基本道理都是古今相同的，像什么，一犬吠形，百犬吠声，众口铄金，曾参杀人，闹市竞工商，僻壤争林田，久困者胸无远志，初贵者志极高超，这一类的东西，是永远不会改变的。当你把以上内容完全掌握之后，倒背如流以后，再就是通过大量的实践，来磨砺自己的能力。想做神棍算卦的人，要有过人的毅力，过人的学习能力，过人的反应力，过人的观察力，过人的情商。天赋加努力，你就可以成为一个伟大的神棍！《易经》是什么，本来易学包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》全书是对六十四卦象的解释，每个卦都有卦辞，每一个卦象，都是由六爻组成，爻就是指八卦符号中的横线，一横为一爻，易卦叠六层，所以每个易卦有六爻，每个爻都有相应解释的词语，就是爻辞。这些爻辞包含天文地理，人生哲学等诸多东西，都是朴素的对于世界的根本认识。但是不成系统，都是零碎的只言片语。你找三个硬币或者古铜钱，合到掌心摇一摇，想着自己想要卜卦的内容，然后按顺序把钱币排在桌面上，钱币正面朝上为阳，背面朝上为阴，一次卜卦就是三爻，卜两次，就是六爻易卦。再根据易经的内容，对卦象进行解释就可以了。《易经》就是对卦象具体解释的大词典。如果你真的想学易经，我只建议两种人学，一种是喜欢国学，对传统文化感兴趣的人。二就是像我这种，觉得写玄幻或者武侠小说用的上，可以去学的。普通人要是感兴趣，翻一翻也没啥。但是假如说，你花大功夫，就是为了算卦，就是为了预知未来，然后出任CEO，当上总经理，迎娶白富美，升职加薪，从此走上人生巅峰！那我觉得你还是称早洗洗睡了！所以《易经》为什么很少人去学，如此庞杂的一个知识体系，想学非常不容易，最后学了也是扯淡用的，谁闲的蛋疼会没事干去学啊！