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《周易》是中华民族文化的根，是中国哲学的基石，是东方观念了的生长点。研究《周易》的派别虽然众多，然而从理论与实践的角度划分有理数（义理、象数）和术数（各种占筮、预测）两大系，我们在吸取精华、剔除糟粕，继承这一文化遗产时，也要从这两方面着手，以满足丰富多彩的现代生活需要。策划，在我们现代生活中应用很广，究其本意应为“出谋划策”。周王朝的建立离不开姜子牙深谋远虑、审时度势的策划；如果没有诸葛亮的“夺荆、益二州，据守富庶的川中，三分天下”的战略策划，蜀国就无法建立。在“危”与“机”并存，竞争、发展同步的现代社会中，“策划”已成为一个企业兴衰的最重要的因素。因此，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的诸多古代兵家哲理，也就成了现代商家的金玉良言，而作为古代兵书代表作之一的《三十六计》，却是把《周易》的内容引作各计的原文（取自卦象的分析，卦、爻辞的象征，彖象辞的寓意等），这绝不是偶然。古代兵书的作者在著书立说时，都不同程度的从《周易》中吸取智慧源泉。同时在他们的生活实践中，都从不同角度将周易预测纳入他们的谋略范畴。由此可见，在中国传统文化中群经之首的《周易》，既是历代兵家基本思想的源泉，也成为现代企业策划者的智慧宝典。（一）企业形象在企业竞争中的重要作用任何事业的成功，都依赖于天时、地利、人和（《周易》“三才”论），企业的生存与发展也取决于这三种因素在何种程度上对企业的影响。而良好的企业形象则能对影响它健康发展的三种因素进行积极的改变，从而达到使企业在竞争中立于不败之地的效果。1、天时——良好的企业形象，可以得到公众的依赖，为本企业的商品和服务创造一种消费心理。企业的生存与发展，离不开广大消费者的信赖与支持，而所有这些又都与企业形象有不解之缘，在商品日趋丰富的社会中，选择哪个公司的产品很大程度上取决于企业形象。良好的企业形象使客户慕名上门，推销人员事半功倍，营业额的提升高就成了理所当然的事。2、地利——良好的企业形象，可以扩大企业的知名度，增强投资或合作者的兴趣和信心。一个企业具有了优良的形象，在需要融通资金时，各种投资机构都会乐于参与，在危机面前也会伸出援助之手，实力雄厚的企业会自动找上门来合作，从而使失败的风险减小，企业发展的基础更加稳固。3、人和——良好的企业形象，可以吸引更多的人才加入，激发员工的敬业精神，创造更高的效率。企业之间的竞争归根到底是人才竞争。良好的企业形象，使人才感到这里的工作环境为他提供了用武之地，这里的用人制度能使自己的聪明才智得以发挥。企业形象好了，员工就有一种优越感和自豪感，加之配套系统的互相感应，创造出一种朝气蓬勃的气氛，使他们的工作热情日趋高涨，工作效率就会不断提高。（二）八卦象征与企业形象概念（1）乾——产品质量形象的象征。乾，为天、为健，为充实盈满的金玉之物，高质量的产品应该货真价实，因此，乾卦象征产品质量形象。乾又为首领、老板、一把手，方向西北，应检查这个方位对质量、老板、发展向上是否有缺陷。应放置或建设什么样的形象物促使企业质量形象向上发展。（2）兑——消费利益形象的象征。兑，为泽，为说，为喜悦。消费者对所享用的产品或服务非常满意。兑：方向正西，企业中中青年女员工，应检查这个方位有无缺陷，以满足消费者的要求。如有缺陷会有投诉发生。（3）离——企业发展形象的象征。离，为火，为光明美丽，企业蒸蒸日上的发展前景，犹如旭日东升的太阳，给人以温暖和希望。离：方位正南，应检查这个方位是否有缺陷，会影响企业发展的形象。（4）震——企业规模形象的象征。震，为雷，为声势浩大，企业规模的不断扩大正像隆隆雷声震撼万里，势不可挡。震，方位正东方，有关属动的物质，比如，机械、汽车等。如果这个方位有重大缺陷，相对应的物质会发生凶的变化。（5）巽——工作效率的象征。巽，为风，为迅速（风驰电掣），高效率的工作节奏犹如无孔不入的风，可以拔起参天大树。巽，方位东南角，也对应法律、规矩等。这个方位如果有缺陷，企业可能会发生纪律松慢，违法的事情常发生。（6）坎——改革开拓形象的象征。坎，为水，为危机、陷险，主流动，用于冒险和志于开拓都需要特殊资本作保证，正如决堤的洪水一泻千里。坎，方位正北，主盗失，如果这个方位有缺陷可能会发生偷盗、失物之事发生。（7）艮——企业标志形象的象征。艮为山，为止，为令行禁止，为挺拔显眼，具有独特风格的企业标志犹如峰巅上企业的凉亭，使人流连忘返。艮，方位东北，代表年轻男子，如果这个方位有重大缺陷，企业标志形象不高，有可能在这个企业工作的人后代无子。（8）坤——社会参与形象的象征。坤，为地，为众多，为仁义厚重，社会活动的广泛参与正如黄土处处可见一样，给人以踏实稳定之感。坤方位西南，如果这个方位有重大缺陷，有失厚重，有失众心之虑。依据先天八卦的排列顺序，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，在这八种企业形象中，产品质量、企业老总排在首位，其次是消费者利益，再其次为企业发展前景，依次类推，这与企业竞争实践是吻合的。说明将八卦征引入企业形象概念是可行的，通过《周易》64卦卦意的“企业化”解释，则更能系列化说明此举在企业策划中的实际指导意义。例如：坤上乾下为“泰”卦，而乾上坤下则为“否”卦，依据下卦为内，上卦为外和自下而上、由里及外的原则，可以解释为：内部有了良好的产品质量形象，再通过广泛的社会活动的众多参与，就会通泰顺达，相反，如果没有高质量的产品作保证，仅靠广泛的社会活动的参与与效应，试图达到良好的产品质量就会“否”（音痞）塞受阻。同理，坎上离下的“既济”与离上坎下的“未济”二卦则说明有了蒸蒸日上的发展势头，进行大胆的冒险开拓是会成功的，达到“既济”，而试图通过冒险行动造成一种蒸蒸日上假象是注定要失败的，就是“未济”。坎上乾下的“需”卦与乾上坎下的讼”卦则说明在保证产品质量的前提下进行改革，是消费者所“需”要的。而置产品质量不顾而进行的任何改革都会引起消费者的争议乃至“讼”。同时也说明，真正“需”要的改革应首先从消费者的意见开始（坎在外卦为需），若置消费者意见不顾仅从企业自身情况着眼，就会出现矛盾甚至官司（坎在内卦为“讼”）其他诸卦都可以推演“化解”运用。（三）周易预测与策划环境的判断。“知己知彼，百战不殆”是管理者制定正确对策（企业策划）的哲学基石。就企业而言，“彼”指的是企业经营环境的各种要素，包括市场情况、消费者情况、同行业情况，有关国家和地区的政治、经济、政策，流通渠道等等；“己”指的是企业自身状况。“彼”与“己”的总和就是策划环境，“知己知彼”就是对策划环境作出正确的判断。策划，不同于一般意义的“建议”和“点子”，它除具有创新以外，还应具备超前性和动态性。因此，策划是一个过程，是一个随着策划环境的变化而不断调整或重新制定策划方案的过程，所对应的策划环境也具有超前性和动态性。要对具有超前性和动态性的未来环境作出满意的判断，仅靠建立在逻辑推理思维模式上的现代科技手段是远远不够的，而由《周易》衍生出来的一系列预测方法在此领域却能大显身手，因为它们是建立在以形象思维和灵感思维为主的事物全息论对应的思维模式之上的，具有超时空效果，加之信息采集非常简单，不需投入过多人力物力就能完成，将来定会受到越来越多策划者的青睐。一位称职的师走到某企业门口，他只需环顾一下周围的一切，就会对这家企业的过去和现在以及将来诸多情况发展演变过程清清楚楚（全息对应观点），当然也能对未来的状况指点一二。假如这家企业不作大的环境调整，未来的发展状况应该与师所说无多大出入。如果你获得了某人的准确出生时间，合格的命理师通过推算会告诉你，他的性格优缺点，能力范围，过去现在以及将来诸多情况，根据这些情况无论是与他竞争还是合作或者拥为己用，你就会心中有数甚至胸有成竹。没有冒险，巨大成功总是来的太慢，利润越高风险越大。“奇门遁甲”、“金口诀”等预测方法（古有“学会奇门遁，来人不用问，精通金口诀，敢把天下论。”的说法）能对你的冒险行动作出超前的预测，使你满怀信心的争取更大的成功或者是悬崖勒马避免巨大的经济损失。成功总是与失败相伴，危险总是与机遇同现，由《周易》衍生出来的预测体系，可以对各种困难危险作出提前预报，使你防患于未然，或者做好把握机遇的各种准备工作，还可对失败、灾难作出特殊分析，帮你早日从困境中解脱。当然，这些预测方法都兼有“改良”作用（如术，可以通过对办公室或居住环境的调整达到“天人合一”的状态，从而使企业或个人的运气得到改变）。成功需要“高人”指点！李亮德先生说：解决人的智慧和觉悟及方向等人生关键问题,是需要有高人指点的。很多事情，无论你自己有多强大，靠自力都不可达！李亮德先生始终不以过往成功案例作标签、作招徕，只相信有缘者自会得其之助。研究此学不谓人定可以胜天，富贵尽人可求。须知富贵是从行善积德而来，应随时随地播植福德，则富贵不求自至。若光凭此术以求富贵而不播种善根，则人力未可以胜天也。因此，先生近年来潜心大乘佛法，以“愿彼缘我者，悉获众利益！”为终生大愿！企业易经顾问李亮德先生简介
李亮德，字良得，号密主自在，笔名妙成就，法名圆成。出生于具有“一山一水一圣人”的齐鲁大地，自小家境贫寒，但因天赋对玄学术数的特殊缘份，多年来利用工作之余潜心学习，拜多位巨匠宗师、专家学者和奇人异士为师，集成众多门派精华于一身。现任众多机构和社会名流的战略发展顾问等职务。更多信息可以上各大网站去搜索李老师名字即可了解！推荐阅读：知命改运要趁早！改运并不难，就看你肯不肯！???方向不对，努力白费！你的人生定位规划了吗？改运大师李亮德:命运可以改变吗？命运真的是天注定的吗？秘解读“命运”！人的“命运”能否改变？错过此文，终身遗憾！！！改运大师李亮德揭秘命运的十大秘密，探寻那些你不知道的真相！@所有人:2018年想要行好运，必须要知道的事！！！人生导师李亮德:成功需要高人为你指点迷津！秘人生所有的不幸皆来源于不知“道”、不合“道”！！！?中国玄学术数大师李亮德:成大事者必懂易经有智囊！秘?李亮德:公司聘请易学顾问是老板大智慧秘?李亮德：易经术是圣人教化造福世人的工具◎李亮德:对易经起名算命看相测字抽签打卦预测占卜等要正信不迷信！感恩关注 随喜转发卍高僧索达吉堪布仁波切谈:做一个懂“”的修行人！★泰益丰易经智库taiyifeng95a启迪智慧，预见未来，私人智库，护佑成功！★服务范围：企业顾问|私人智库|人生规划|堪舆|讲座|易学培训|起名改名|改运化煞|婚姻情感|八字命理|择日纳吉|吉祥用品等⊙重要声明：本图文内容或视频及观点仅供参考！如涉及版权请联系我们。传播只为传承中华传统古文化以造福社会！欢迎投稿文章及合作346622791@qq.com 不错，请点赞↓↓↓惠人，请分享↑↑↑欢迎留言交流↓↓↓
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2023-02-12 05:15
来源:
极谦国学院发布于：河南省
2023年2月11日，周六上午，天降祥瑞。极谦大师收徒仪式在太极书画院举行。
中国，乃文明古国，礼仪之邦，尊师重道是传统之美德。太极五行文化源远流长，博大精深，是中国优秀的传统文化之一，千百年来，师徒相授一直是国学技艺最主要的传承形式，因此，国学文化尤其是技能型，特别强调师徒名分，讲究尊师礼节，注重拜师礼仪，通常只有通过拜师入门，才能被视为为老师真正的学生，拜过师的学生一般称为“入室弟子”，没有拜师的学生则只能称为“记名弟子”。
不论是老师，还是学生，都把拜师仪式看作是一件非常隆重和严肃的事情。一旦举行完拜师仪式，就等于入师，就要遵循“一日为师，终身为父”的传统礼规。唐朝的韩愈在《师说》中有：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。从古至今，尊崇师道才是中华民族知识技艺璀璨文明薪火传承至关重要的里程碑。
太极运乾坤，五行定人生。2023年2月11日周六上午11：06分大吉之时，鸣钟三响，各位嘉宾就位。
吉时已到，极谦大师收徒仪式开始！ 大家带着期待的喜悦，怀着激动的心情，在太极书画院举行这个短暂而又意义深远的极谦大师收徒仪式。在这个短暂而愉快的仪式之后，师徒将结伴走过未来相对漫长的历程，风雨同舟，善德天涯，造福社会，一起弘扬中华传统正道太极五行文化，他们将成为一生的良师益友。
现场宾朋以热烈的掌声，欢迎极谦大师和夫人就坐。
一日为师,终身为父。师者,传道、授业、解惑也,人生如果有一位好老师,会少走很多弯路、少吃很多苦,同样,工作更 是如此……
郭千伟，号极谦，河南焦作人,1985年出生，本科学历。太极书画院副院长、香港太极五行风水研究院副院长、太极书画院极谦分院院长、太极五行极谦堂堂主、国学高级讲师，五维风水创始人。
郭千伟先生祖承太爷郭氏风水秘法，自幼苦读经典，博览古籍，横际八方,辨象照物。后得机缘拜太极五行风水创始人闫玉华教授为师，潜心研究易学、佛学、道学、武学、现代维度信息学等基础理论，将堪舆祖师郭璞、杨公、赖公的风水、峦头、理气、八宅和中医、道医等诸家文化理论于一体，将堪舆的三维空间与宇宙事物的基本属性时间、空间形成统一的五维空间关系，形成了一套观、辨、定、析、评，适用于居家、办公、商铺等场所的环境布局体系--五维风水。
郭千伟先生以太极阴阳五行为基础，以“五维堪舆文化”理论为指导，独创的经实践反复证明有效的“五维定象法”、“罗盘五路勘测布局法”、“现代建筑多维析象法”等堪舆理论与方法，先后为千余家公司机构和个人进行策划与设计，使其居家安康、商贸通达。先后参与编著策划了《书画风水》、《中国风水百科》和《太极五行风水学》等多部著作，畅销20余万册。长期为各界人士提供城市美学规划、景区文化布局、企事业和楼盘选址设计、商铺和家居风水布局、咨询等服务，被多家知名企业特邀为风水顾问和国学文化讲师，深得信赖和高度赞誉，被大家亲切的誉为：“现代建筑堪舆大师”和“五维风水实战大师”。
接下来，大家用热烈的掌声欢迎今天的拜师人范卫星、李黎、丛语彤和卢昊辰上场，并向在场嘉宾行拱手礼后，站立于极谦大师与夫人面前。
拜师人范卫星，1986年生，河南温县。拜师人李黎，1985年生，河南焦作。拜师人丛语彤，1987年生，上海浦东新区。拜师人卢昊辰，1993年生，湖北省十堰。
由于工作原因，此次拜师6名，实际到场4名，其中拜师弟子20张超，因在美国，无法前来拜师。22弟子李静静山东青岛，因工作原因，后期参加拜师仪式。
范卫星、李黎、丛语彤、卢昊辰分别在个人的不同岗位和领域，事业有成，但一直对中国太极五行文化情有独钟，慕名极谦大师已久，经人推荐与极谦大师相识，交往多日，对极谦大师的人品和精湛的国学学识所折服。今天，将在众人的见证下拜极谦大师为师，学习中国传统太极五行文化、书画艺术和武术等国学文化。
首先，拜师人范卫星、李黎、丛语彤、卢昊辰向极谦大师敬献拜师帖。 为学莫重于尊师。拜师人要从内心深处，像对待自己的父母一样对待老师。要从平时的一言一行做起，学习上态度端正、谦虚严谨；生活中温和友善，礼貌谦让。希望你尊师重教，在今后的日子里时刻牢记着为你传道、授业、解惑的指导老师。
拜师人范卫星、李黎、丛语彤、卢昊辰，在众人见证下，宣读拜师帖。 诚心、精心、细心、耐心是我们拜师学习的态度；勤学、勤问、勤看、勤听是我们拜师学习的方法；那么，成长、成熟、成才、成功是我们今天拜师学习的目的。
拜师人范卫星、李黎、丛语彤、卢昊辰，向极谦大师敬献过拜师帖后，在众人的见证下，行中国传统礼节一一顿首跪拜礼。
一拜皇天后土万古复焉载德生物
再拜先贤祖宗先圣之道得蒙庇佑
三拜德学明师传承吾智学而习之
范卫星、李黎、丛语彤、卢昊辰分别给师父、师母敬茶三杯，名为‘改口茶’，即从今以后改称极谦大师和夫人为“师父、师母”。 举行完拜师仪式，就等于入师，就要遵循“一日为师，终身为父”的传统礼规。老师对待爱徒要像对待自己的亲生孩子一样，精心传授技艺，弟子要把老师当作自己的父亲一样来尊重和侍奉，称老师的妻子为“师母”，平时要尊敬老师，老师家里有什么事情需要帮忙，要主动去做，每到传统节日要带上礼品看望老师。弟子如果取得了什么成绩都要向老师汇报，表示自己没有忘记老师的栽培之恩，这叫“报师”。
极谦大师向弟子范卫星、李黎、丛语彤、卢昊辰承诺，将会把自己的学识毫无保留地传授给他，希望他能够潜心学习，将学到的知识丰富自己的人生，回馈社会，更好的造福大众。 “师父领进门，修行在个人”。这是中国的一句俗话。但语俗理不俗，道理很深刻。
有了师父的指教，徒弟的技艺可以进步很快，但是单单靠师父的教学是不够的，自己必须努力学习，发挥主观能动性，善于发扬提高才行。如齐白石大师所言“学我者活，像我者死”。学要学其本质，学其精神，学活不能学死。在这里，师父的指教是外因，个人的修行努力是内因。
成就大与否最终 要靠内因，外因只是一个助力，一个条件。愿新入门弟子在师父郭千伟的引领下，不断修为，开拓进取，青出于蓝而胜于蓝，百尺竿头更进一步，创造出无愧于人生的新辉煌。
极谦大师向新入门弟子们，宣读了师训和门规：
国有国法，门有门规，拜师者范卫星、李黎、丛语彤、卢昊辰要树立明确的拜师目的，要以勤奋学艺，以弘扬传统正道太极五行文化，造福社会大众为己任。弟子们在师傅身边应虚心学习技艺、互相监督，互相学习、互相尊重、自爱自律、自觉遵守国家的法律法规、自觉遵守师门门规。
师训：
授徒之道 首重在德 贵在于忠 其次在勤
乐施好善 仁义礼信 谦虚谨慎 谨言慎行
门规：
入门礼毕 铭心力行 爱国守法 尊师孝亲
知理守艺 有德有节 爱徒团结 谦恭礼让
业勤艺精 处事以诚 待人为善 不辱师门
博爱天下 生死一心 弘扬正道
不传不忠不孝之人
不传心术不正之人
弟子范卫星、李黎、丛语彤、卢昊辰表示，从今以后，好好向师父郭千伟学习中国优秀的传统文化，不辜负师父的教育之恩，将学到的知识服务社会，造福他人，传播到世界各地。
请师父极谦赐予新入门弟子范卫星、李黎、丛语彤、卢昊辰，入门名号。 赐予五字辈新入门弟子范卫星入门名号--五润； 赐予五字辈新入门弟子李黎入门名号--五瑧； 赐予五字辈新入门弟子丛语彤入门名号--五昕；赐予五字辈新入门弟子入门名号--五昊。
我们再次用热烈的掌声欢迎太极五行门创始人闫玉华教授上台就座。 请极谦老师携弟子五润、五瑧、五昕、五昊上台，整理衣帽，面向闫玉华大师一同行顿首跪拜礼，闫玉华大师向新入门弟子表示祝贺、加勉，并给新入门弟子见面礼！
参加本次仪式的同门师兄，向新入门的师弟五润、五瑧、五昕、五昊表示了祝贺，并合影留念。
极谦老师给新入门徒弟的五润、五瑧、五昕、五昊介绍今天到场的各位师伯和师叔，各位师伯、师叔们给新入门弟子五润、五瑧、五昕、五昊见面礼！
极字辈弟子代表李冰（极易）大师向极谦和新入门弟子表示祝贺并赠语。
极谦大师收徒仪式圆满结束，感谢今天参加收徒仪式的所有嘉宾，以及通过各种方式发来祝贺的各界宾朋，祝愿大家：风生水起，家兴业旺。
太极五行极谦堂五字辈弟子：
1五方 王雅慧 焦作、2五福 雷馥瑜 河北承德、3五才 李宏伟 焦作、4五德 周程 焦作、5五谷 王楷 焦作、6五音 李欣桐 焦作、7五通 张腾宇 甘肃庆阳、8五达 罗松 贵州、9五言 赵昆辰 焦作、10五丰 冯云帆 焦作、11五鸿 樊佳佳 焦作、12五湖 周敬腾 新乡辉县、13五洲 王志文 焦作、14五齐 李峥铭 湖北丹江口、15五玉 王采容 天津、16五道 王佑铭 宁夏银川、17五正 刘国涛 信阳、18 范卫星 五润、19 李黎 五臻、20 张超（美国） 五宇、21 丛语彤（上海） 五昕、22 李静静 山东青岛23卢昊辰 湖北十堰 五昊
川剧艺术作为非物质文化遗产蕴含巨大的文化价值，体现了一个民族的历史发展轨迹。极谦大师收徒现场，特邀请著名川剧变脸大师李天雷爱徒，青年演员 网红大咖：时旭望 为大家展现中国文化。
活动现场精彩瞬间：
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文章不是针对某人某派，只代表派别中的部分现象。 目前出现的这些门派，特点有： 1、蒋氏三元玄空风水。可以做绝人的风水。大师很疯狂，喜欢装，喜欢攻击别人来抬高自已，斗嘴，套密是这派专长！不摆出范，就镇不住场子那种。除了自己别的风水都是伪风水。 2、玄空飞星风水，这个名字够蹊跷，后问会有解释。属于预测性风水学。此派可以预测某些人事的吉凶祸福。但不会做风水。可以取得客户的信任，收钱不负责的风水师。 3、地理五诀风水。属于平原坟地风水。属于碰运气的风水，平原地区用应验率较高，但在山区属于六假四真的风水师。被山区风水师评为伪风水。老赵家人家本来就是研究平原中的龙脉写出来的书，没说山区嘛。你山区大师较什么劲。 4、摇鞭派风水，实战性的，保守性的江湖风水师。文字生硬难懂，但是准确度高，能看懂断语的大师太少见，看懂的基本也都不是人类。后来有人把六爻，中天八卦，八宅，融一起，能断能做，成为摇鞭。 5、八宅派风水。属于平原风水，只在平原地区有效。后来延伸出山区八宅和平原八宅，及古法八宅三派。又被山区的大师骂的狗血喷头。同样山区的风水流派在平原用，也被骂的狗血淋头。总之山区和平原的大师是死对头。各自都号称研究了几十年，发现对方的理论是假的。对方简直人品有问题。 6、过路阴阳风水，也叫金锁玉关风水。八宫砂水风水。七真三假的阴阳宅通用的风水，这种风水师，只会看，不会做的。断十个，能拿准三个，把这三个说出来，客户连声说好好好！所以口碑也不错，糊弄客户，看准不会做的风水。也喜欢出数据简单的纸图来考别人，自已很少参加点评别人出的题的风水师。目前流行的过路阴阳，其实只有八宅中的坎宅口诀，断语只针对坐北朝南的房子有效。 7、江西三僚风水。实战派。当然一千个也许只有一个人得了杨公真传。杨公三个徒弟，刘，曾，廖，其余几个别的姓氏女婿也得了真传。现在好些是地理五诀三合长生派的，也号称得了杨公风水真传。三僚村号称风水祖师爷，蹦出来三万个大师，舅服你。照这个逻辑，周文王的出生，和伏羲的出生地，那不得八万个大师，更是老祖宗了，因为那是先天八卦后天八卦的发源地嘛。三僚风水师以三元大卦:天元龙地元龙人元龙夫妇交媾为原理，向与水口交媾，来龙入首与内金坐度交媾。也有人一直鼓吹三元不败。 8、天星风水，峦头派。 以山峰星体准确判断风水的风水师。对理气不太精通，以天然生成的风水宝地为主。有一套过硬的入坟断功夫。当然也有得了赖文俊（俗称赖布衣）或刘伯温等先贤的真传的人，这种有真传的风水师当然会做风水。传说赖文俊是杨公的女婿。 9、日家风水。以看日课断人事吉凶的风水师。当然包括出每年的通书。 10、八字风水，类似于某些玄空风水，你搞不清他到底是在看八字还是看风水，干脆搬个小板凳，规规矩矩看八字算了。倒显得更地道些。为什么要挂着风水的旗号看八字。 12、易经风水。综合无门无派的风水。把各门各派风水贯通使用的风水师。当然也包括看日课和断日课。貌似啥都懂啥都用。精不精通不好说。
第一种，刀切斧断型 这类命师，算命水平较高，或自己认为自己很高，自我感觉良好，给人算命时，速度很快，没有术语，没有分析，或人家看不到他在分析，只有结果，不论是好是坏，硬梆梆的几句话，向求算者端出去就是。比如前面那位算天罡八字的王某，一次给某老太婆算命，八字还没排完，语言就出来了：“你八字克夫，嫁一个，克死一个，嫁二个，克死二个，嫁三个，还是克死。儿女三四个，最后孤身一人，有个儿子不孝，坑蒙拐骗不务正业，坐牢。”这几句话，没有一句是算错了的，句句杀到那老太婆的要害，老太婆登时就眼泪汪汪，大叹命苦。这类刀切斧断型的命师，江湖跑得多，经验丰富，阅历甚广，识人无数，加上又有程咬金的三板斧绝招在手，从来就不作过多的解释。一看对方中招，请求解法，就展开攻势，用画符消灾的手段，混两个钱花。当然此类命师也非个个很准，有时一刀一刀又一刀，刀刀砍偏，人家当然不卖帐，那就难有下文了。 第二种，思想工作型 这类命师，本身水平一般，故而算命时废话较多，从甲木的特性到乙木的特性，再到癸水的特性，如甲木代表参天大木，栋梁之材，乙木代表花草灌木，柔弱多情，正财代表工资，偏财代表生意的财、打麻将的财等等，罗里罗嗦一大堆，听他算命，要两个小时以上，而且什么知识都学到了。这类思想工作型命师，讲废话的时候是在思考分析，多数要含沙射影，旁敲侧击，察言观色，想办法套人家的东东出来，然后对症下药，越算越准，人家越听越觉有道理。他们较喜欢给妇女算命，甚至促膝谈心，娓娓地道来，慢慢地哄来，直到思想工作做通，最后皆大欢喜。 第三种，吞吞吐吐型 这类命师，水平更一般，以年轻人、爱好者居多，看了几本命书，又没弄懂几篇内容。给人算命时，心里咚咚在跳，有些紧张，往往欲言又止，模棱两可，总之半天放不出一个响屁来，听的人干着急，若不具慧眼，还认为他有所顾虑在卖关子不好明言呢。吞吞吐吐型的命师，算起命来只会照本宣科，因为资历不深，心地还未来得及变坏，一般不会去套人家的钱财，更不用说消灾了。 第四种，拉大旗作虎皮型 这类命师，居心不良，寒喧不到三句，就会听他说，三代祖传、拜江湖异人为师、易学大师邵伟华的弟子、刘大钧的学生云云，然后又摸出照片，和某某大师、某某名人合有影、某大厦风水是请他看的之类，从莱布尼茨到刘子华，总之是要借他人抬高自己，张口一个“科学”，闭口一个“科学的”，暗示人家，自己也是大师，也懂科学，先把人家唬住，然后再论命相。这类拉大旗作虎皮型的命师，翻来覆去就那点内容，说人家风水不好，姓名笔画不好，其实想得最多的，是人家荷包里的人民币最好。 第五种，一切好好好型 这类命师，旧时叫“兴纲”，其诀窍就是一个“捧”字。你鼻子长得好，你额头长得好，你眼睛长得好，你耳朵长得好，你要做官，你要发财，你要出国，你婚姻好，你儿子好，你老婆好，你桃花运也好，你八字生得好，你大运走得好，明年发财一万，他说会成发一百万，总之一切好好好、福福福。看到有问题的地方，轻描淡写两句带过，或不给人家说。这类一切好好好型的命师，口诀特别多，什么“贵人十指软绵绵，不但清闲福自添”、“男人口大吃四方，女人口大吃钱仓”、“八字带文昌，打马入朝纲”等等。听得人家心花怒放，欢天喜地的去了。 第六种，拼命打击型 这类命师，与前面的“一切好好好型”完全相反，那就是“一切坏坏坏”，旧时叫“捶纲”，其诀窍就是一个“打”字。心理承受力差者，莫听他算命，因为听不到一句好话，劈头盖脸而来的，句句是狠话、毒话、咒你的话。第一句话就要把你打得骇然失色，屁滚尿流，诸如克夫、克子、贫穷劳碌，命犯孤独、下*，淫乱，车祸、官非、不死也要掉层皮、小孩有灾等等一切吓人的词语，全部都给你算得出来。总之这类拼命打击型的命师，有心脏病者莫去，似乎你全家不死光光，他心里就不舒服。喜欢听好话的，找“兴纲”的命师算，君子问祸不问福，喜欢听坏话的，找“捶纲”命师算，兴纲和捶纲都是有市场的。 第七种，玄虚故弄型 这类命师，大多练过两天气功，认为自己很伟大，在和某种高级信息沟通。有时也排一下八字，或排一下卦象，不过多数是排错了的。动不动就作老僧入定状，给求算者进行“气功感应”，或者摇头晃脑指手划脚，念念有词作“下阴走阳”状，总之都是玄学的功夫，旁人学不来的。他说的话，从来没有根据，东一榔头西一棒子，顾左右而言他，而且说话只说半句，弄得人家心痒痒地，或者莫名其妙，或者浑身起鸡皮疙瘩。玄虚故弄型的命师，只会装神弄鬼，开口佛，闭口道，再不就是行善积德，似乎不喜欢谈钱，特装清高，一到要起钱来往往狮子大张口。当然有部分玄虚故弄型的命师，也读过几本卦书，明明是现代人，却留着长发，蓄着长须，穿着长袍，踩着步鞋，外型特别“另类”，如此包装自己，相学上说此乃“标新立异，硬充老大”者也。 第八种，闲云野鹤型 这类命师，有的是高手，也有的是低手，总之行踪不定，或者忙得很没有空闲，他们神龙见尾不见首，从不谈报酬，有时主动给人家算，轻飘飘的扔下几句话，打中要害后就没有下文了，日后再也难找着他。让人回忆无尽。军师府。 以上八型，如果能融汇贯通，随心所欲，青出于蓝而胜于蓝者，真高人也。
正文 争议类资料，内部研讨用。 一：正五行 此派以最简单的金、木、水、火、土作为入用主要内容，阴阳二宅皆以生与旺作为取用途径，以老五行为要诀，以坐山作为主要太极，如甲寅乙卯巽五山属木，取壬子癸亥峰为生峰，取甲寅乙卯巽峰为旺峰，以庚申辛酉乾为杀峰不取，我克他为财峰可取，但不宜多见，放水要放衰败方水，要生旺水流入，有些人套入游年诀，使本来很基础的基础风水蒙上了伪诀的面具，有省悟者不用伏、绝、天医、祸害、六煞、延年、五鬼、生气游年诀者，常可平平。择日以正体五行生旺为主。 级别：入门基础级。 优点：为学风水者打好五行的基础。 缺点：不知风水元运变化，以及风水卦气生克。如要使用应配合峦头阴阳变化方为上策。 二：坊间三合派（《灭蛮经》内容，属伪诀三合） 此派以双山五行为主要运用口诀，起十二长生，分左旋属阳龙，配右旋阴水，右旋阴龙配左旋阳水为正吉格，不合此则是杂格，双山以壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为消砂纳水排龙归宫之法，度入首龙以及看山峰用地盘，看水之来去以天盘，立向则用人盘一百二十分针（用人盘立的旺向，条条皆是地盘之空亡或差错线），但龙水皆以十二长生伪诀作主要取用诀法，其长生诀为： 甲木生在亥，在乾亥宫起长生；乙木生在午，在丙午宫起长生；丙火生在寅，在艮寅宫起长生；丁火生在酉，在庚酉宫起长生；庚金生在巳，在巽巳宫起长生；辛金生在子，在壬子宫起长生；壬水生在申，在坤申宫起长生；癸水生在卯，在甲卯宫起长生。以龙左右来分阴阳，左龙来为阳局，右龙来为阴局，阳局顺排长生，阴局逆排长生，再配以四大水口来分四局，乙丙交而趋戌为火局，要乙辰、巽巳、丙午六龙来，水口出辛戌、乾亥、壬子六方为合格；辛壬会而聚辰为水局，要辛戌、乾亥、壬子六龙来，水口出乙辰、巽巳、丙午方为合格；斗牛纳庚丁之气为金局，要丁未、坤申、庚酉六龙来，水口出癸丑、艮寅、甲卯方为合格；金羊收癸甲之灵为木局，要癸丑、艮寅、甲卯六龙来，水口出丁未、坤申、庚酉方为合格，得此格还要收生旺之向，消死墓绝之水，硬造一诀配九星，去迎合九星的口味，诀云：養生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞病兼死，大墓属破军，绝胎是禄存。云云。 择日时又以另一诀为准：亥卯未乾甲丁贪狼一路行木局，寅午戌艮丙辛位位是廉贞火局，巳酉丑巽庚癸尽是武曲位金局，申子辰坤壬乙文曲从头出水局。 更有可笑者配以大游年诀作为阳宅的开门放水，用翻卦掌来从本山上起伏位，依伏、绝、天医、祸害、六煞、延年、五鬼、生气来上起下止，下起上止，中起中止，边起边止，其实这是一行禅师用来灭蛮定国时所作的乱蛮伪诀，其来历是以单卦来翻，以中爻变而为破，上爻变而为巨，中爻变而为禄，下爻变而为文，中爻变而为武，上爻变而为为廉，中爻变而为贪，下爻变而为辅弼，分别从中爻变起依次中、下、中、上、中、下、中、上返复八变而归本卦，这不是真诀，只是玩卦的游戏而已，就算你从哪一爻变起，八变后都会归本位，这是变爻的规律。明徐之镆在《天机会元》中加以宣扬，使伪诀以假乱真，大家知到这是伪诀便可以了，不用我多说，经使用后为何应验率这么低？到时你再学真诀，当然是时间不等人了。 级别：入门基础级。 优点：峦头部份常可合理。 缺点：不合理气，不知卦运，以长生诀来掌握山川龙穴，太儿嬉了！ 三：赖公三合派（正宗三合派） 此派以先天八卦配合后天八卦，再以二十八宿度中五行，配合生旺为主要入用要旨，形峦理气以《催官篇》为准则，收峰以穴中透地配穿山，生旺则吉，奴煞洩则凶，再配以度中五行作生旺之本，以纳甲法作归宫，诀云：坎纳癸申子辰，艮纳丙，震纳庚亥卯未，巽纳辛，离纳壬寅午戌，坤纳乙，兑纳丁巳酉丑；以先天卦配后天洛书宫位奇偶，分净阴净阳，定顺逆，其中以龙定向，以向定水，丝丝入扣，挨峰配合河图格局以起九星，分山龙起法，水龙起法；水法则以辅星水法为主，亦有山龙起与水龙起法之不同，高层者以量天尺，定出中火二星在何峰？何卦？遁四吉三奇到方，可催富催贵极速，应验不爽。起运法：以七元四将配廿八宿，六十年为小运，一百八十年为中运，四百二十年为大运，配宫以廿八宿度中五行分宫，有时属水，有时属火，看过宫緾度之星曜而定，不会起量天尺者，用之则不准，古云：十年一尺定灾祥。择吉方面以宫度五行配七政四余天星法，或以廿八宿吊宫配禄马贵人法。不得秘诀者只以年月日三合局生旺山家，作择吉要旨。 级别：入用级至中级。 优点：理气较合易理。 缺点：初学较难牚握。 四：龙门八宅派（正宗八宅派即《乾坤国宝》） 此派为唐玄宗时国师邱延翰所传，以来去水为收气之主故曰：龙门八宅，以先天八卦为体，后天八卦为用的先后天相配之八宅门派，以坐山八卦论宫位，法则要求坐先天以收后天，坐后天以收先天，如本山的后天则叫先天，本山的先天则叫后天，此不是弄错，此法是时刻提醒用术者要坐先天收后天，坐后天收先天的法则，分列先天、后天、天刧、地刑、案刧、宾位、客位、辅卦、库池、水口、正曜、地曜、天曜（又叫三曜煞，即本卦官鬼爻与先后天的官鬼爻）正窍共十四吉凶星排列于二十四山方位上，先排十三星，余下者便是辅卦。用此法以收山出煞皆有应验，此一派以来水与去水合局，则收得龙气真切才是真吉，为收水纳气的出发点，分别水之来去皆有定法：先天、后天、地刑、辅卦宜来水，库池则宜静水深注，去水则要在天刧、案刧、宾客位、水口、正窍之上，但如逢正曜、地曜、天曜的三曜煞上则来去皆不宜，犯之者主凶，此是言水之法，至于拨砂之法则以二十八宿度数五行相生相旺者，又配合先天后天得位者主发富贵有准，不失为正统之龙门八宅，台湾地区较多人习此派，但个中内容出入较大，多为师传之因素，其精妙处在廿四山秘诀入用。如误学伪诀八宅者可改习此门，将有很大的收益。择吉方面宜用廿八宿吊宫法配四大吉时。 级别：入用基础至中级 优点：先后天配卦较合易理。 缺点：尚欠元运法，如加入天、地、人、父母分卦论气，则可升华至中级。如加入摇鞭赋可升级至高级。 五：金锁玉关 此派风水源自先天八卦，以先后天八卦为布局及断事的风水流派，内列八卦断诀为主要内容，论阴宅阳宅皆以卦立论，如坐辰向戌则说为坐巽卦向乾卦，没有分山分分针的概念，属较粗的思维论证，内容列入板法口诀，如“震卦水：甲乙水，主贫穷，长房不兴隆，形如斜飞去，定主长绝踪，黃肿和腹胀，都应长房宫。”此是用卦断与形来配合的断诀，在不分元运挨星的情况下断事，其应验率只十中一二，如要应验率高，必须要在有形之太极配合无形的变极中得到，而《金锁玉关》在太极未动时立此诀，其应验率就低了，《金锁玉关》在一代传一代的情况下，于是后人便加入了前师没有的紫白法，和一二三四要砂，六七八九要水（指后天方位），这实际上就是沈氏玄空的零正法，其最大的刹手锏就是先天借后天之气，和先后天纳甲取旺的方法。 后人发现了不分山的缺陷，于是就加入了分山的方法，有的甚至套入赖公纳甲法，总之习此门者不宜板法和生搬硬套，要不断改进才有发展的前景，致于如何改我就不多说了，还是留此门中人去改吧！ 级别：八卦派入门基础级 优点：易学易懂，文化程度不高的较易入门。 缺点：理气立论较粗，口诀太板和欠明确性，常待改进。只断不做。短期见效，长期无用。目前流行的金锁其实是只有八宅中的坎宅断语，仅用坐北朝南的房子。 六：奇门派风水 此派风水以八门配九星为入用要诀，与奇门占卜是两码事，不可混为一谈，犹以乙丙丁三奇配以一白、六白、八白、九紫作为上吉之选，再以开、休、生为三吉门，以坐来分宫，以中宫为立极，星门生宫者或比旺者大吉，忌星门克宫，克应则以五行断其宫位吉凶，有天、地、人三盘之分，流年则以紫白为主，忌堆黃杀及暗建煞，消砂纳水均以三奇加三白一紫为主，吉水宜来，凶水宜去，择日重紫白配三奇课格，有十八格为上吉，最多演变为一千零八十课。 级别：入用级。 优点：理气较合易理。 缺点：尚欠抽爻换象及元运配合。 七：六壬风水 六壬风水与六壬占卜有霄壤之别，六壬风水是将六壬占卜的贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二神，化为天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉、功曹、太冲十二将为入用，其法以太阳所緾之宫即登明将星也，起法则以天罡诸星依诀而排，以二十四山双山排去，从戌乾、亥壬、子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛一路排去，以登明、太乙、河魁、胜光，传送，功曹为六建，以功曹、传送、太乙为三吉，吉者有峰耸秀或有水朝来者主大吉，其余则为六凶，消水以凶方去水大吉，吉水去为大凶。择日方面配以四大吉时的太阳緾度与仪度六壬为主最多可演变为七百二十课。 级别：实用级。 优点：理气较合《葬经》中的天光下临法。 缺点：尚欠元运配合，如加入元运法，则有较高的实用价值。 八：沈氏玄空风水（即洛书飞星派玄空） 《沈氏玄空》自民国以来一直受风水专家和学者的青睐，会用者累获奇应，不会用或自学者，时灵时失效，在说明沈氏的源头之前，先说说玄空的来由，关于《玄空》一词，众说纷纭，最准确无误的来历是晋·郭璞为了纪念其恩师玄空法师授术之恩，而用玄空之名创立玄空风水流派，玄空是僧名，不是风水名词，不明此理者，错将其解释得有板有眼，致使误导后学者，不知源流者甚至将其说成是一法，实为可笑！ 沈氏自幼皆向往风水，博览群书，后得借阅章仲山《宅断》抄本后，彻悟《玄空》后天洛书飞星之奥义，沈氏不竟无师传授，有此悟性实为上苍开眼，沈氏一派为平阳法诀，在江浙一带及两广流传较广，对于背水面山之局和山龙格局则应验较差，其断事方面以《玄空秘旨》、《玄机赋》、《飞星赋》、《摇鞭赋》等为主旨，子癸并甲申贪狼一路行之诀为平阳挨星诀，至于山龙诀，蒋氏并没有传于姜氏，所以沈氏就没有学到此诀，章氏还有蒋氏的《传心八易秘诀》的平阳法诀，沈氏也没有学到，可惜！可惜！此无师传授之苦也！ 《沈氏玄空》是以十二阳山、十二阴山来分雌雄阴阳，以后天洛书一、二、三、四、五、六、七、八、九来挨星。以元运分吉凶，以零正辨上山下水，正神要排到山上为旺丁贵，零神排到水上为旺财禄，不合此法者则山颠水倒而丁财两败，忌犯反吟伏吟和空位流神，立向犹为讲够本卦与出卦，以后天洛书排三元九运作吉凶的指导思想，犯运之凶则为真凶，每运有六格为吉，其余平平或凶！择日方面用七政天星弧角星盘配紫白飞宫。 级别：实用级至中级。 优点：理气较合易理。 缺点：尚欠山龙诀和挨星直达补救法。 九：谈氏玄空风水（六法玄空） 谈氏玄空得之于李虔虚道长抄本，著有《谈氏玄空大路透》与《阴阳二宅实验录》等书传世，以清人刘杰著的《地理小补》为主要内容，其中内容多出自《地理小补》，谈氏一生坎坷，时运不济，初学华湛恩的《天心正运》班，由于性情刚愎，对华师不敬，索艺未隧愤而退学，自于《大路透》一书中阐述详明，后自学玄空，以邮寄形式授业，由于时运不济，洽遇战事，一生中实践较少，后顿悟天机，惜又逢眼疾，无缘赐福信民，其中阴阳二宅实例多由学生邮寄订成小册，自加分析著书梓行，谈氏玄空与沈氏的流派不同，谈氏以先天单卦之爻分运，阳爻九年，阴爻六年来分上下两元八运，以一四七为玄空三大卦，一即水火卦九亦在其中，四即风雷卦六亦在其中，七即泽山卦三亦在其中矣！讲求玄空、雌雄、挨星、金龙、城门、太岁六法，犹以金龙动为挨星入用之主，可惜谈氏所得者为五黃所到之处为大金龙动之诀，而非抽爻换象之大金龙之秘诀，谈氏五黃到处之金龙诀实即平洋诀，如用于山龙则其凶必见，而山龙另有法诀也！挨星则以甲癸申巽为震卦，挨星为禄存；配庚丁寅乾为巽卦，挨星为文曲；依运取星，余倣此，星运合一再用太岁之法，则吉遇为吉，不合则凶，城门法是不得运的情况下借城门以取旺气的一种补救方法，而谈氏所用均是水龙城门法，对于山龙地区者则不宜使用，至于流行气入中挨星与沈氏亦有不同之处，谈氏玄空入中之星是奇数者则顺排九星，如是偶数者则逆排九星，而沈氏不论奇偶皆顺排，择日宜配七政天星与先天易卦日课参用为上。 级别：实用级至中级。 优点：理气较合易理。 缺点：尚欠山龙诀与真金龙动诀及《传心八易》法。 十：三星派玄空风水 三星派顾名思义，是以破右廉、破武贪、破左文、破巨禄每一组三个星而得名，广东省澄海之蔡眠山将其宏扬光大，故又有广东三星派之称，后传至中原，现代习此门者将其改为中州派，实际上是广东三星派，民初广东省梅县吴师青旅居香港，将其广为传播，才使此门得以扬名，其内容来自杨公的五经之中，以经中诀：干维乾艮巽坤壬与寅，阳顺星辰轮，支辰坎震离兑癸与辰，阴卦逆行取。来分二十四山的阴阳，其中从来龙入首分出雌雄龙、雄雌、雌龙，雄龙，翻天龙与倒地龙、鬼龙等来定龙格之贵贱，如得师传则有四两拨千斤之妙，其术以四组三星挨排十二地支掌，其分宫则视各师之师传不同而异，得真诀者自有救贫之效，以干支龙分顺逆，以定来龙水口，挨得生旺后，定出五吉四凶以立分针，再挨出流行之气以收旺气入局中，要星运并吉才合格局，反之则凶，有山龙、水龙、平阳龙、山龙有水局与山龙无水局之用法不同，有以挨星定真结假结之妙法，非其他门派所及，挨星之法也变化多端，无师传者往往难得真谛，书中多是近秘则不言者多，如从书中求真诀者，往往难窥斑豹，习此门最大作用在于干龙支龙之入用，阴阳二宅用法亦相去甚远，此为正统玄空学法门之一。 级别：实用级至中级。 优点：符合玄空大卦理气。 缺点：星运不同时易导致吉凶变化悬殊，得师传者方能解此。 玄空之门派甚多，如还有骆氏玄空、赵氏玄空、尹氏玄空、玉函玄空、杨公玄空大卦、戴氏五十法玄空等等我就不一一列举了，今将流派诸法门一并列出，以供后学者作参考之用，个中利弊优劣见仁见智，至于流派安名甚多，一师可生出十派八派，但其内容十有八九难离其本，致于玄空高级法门多在玉函、戴氏、杨公之内。有缘者自有得道之日。但紧记无师传授枉劳心之哲理，此文一出希望不要引起门派之争，我乃实话实说之人，如不信此，可用十年八年的光阴去验证，到有结果时切莫怨我没早提醒，我虽文意粗俗是为开误计，有不到之处还望同道者海涵！
好些老师没有完全掌握风水理论。包含以下情形： 一、只看峦头 峦头是风水的基础。外峦头和内峦头都是风水的重要内容，特别是外峦头即室外环境永远处于重要的位置。不管是阳宅还是阴宅，龙穴砂水都是风水的基本要素。 然而，一些风水师却只看重内外峦头，认为只要龙真、穴的、砂环、水抱就一定是风水宝地。他们认为理气是无用的，说什么“峦头无假，理气无真”。 如果只重龙穴砂水，死执官鬼禽曜，那么就无法解释风水轮流转的原因。显然，吉地并非年年吉，好穴并非代代好。如果风水师只看重峦头，那是不完整的理论。君不见多少帝王陵，后代皆平民。 二、只重理气 理气风水门派最多，理论最复杂。古往今来，此吉彼凶，公理婆理，聚讼纷纭。各种炫目的理论能把人脑袋给绕晕，让人愈觉风水之神奇与难学。笔者在此不想说各个门派的强弱对错，笔者认为，各个门派都有精华所在，各有所用。 可一些风水师只注重风水理气，一味在天干地支、五行八卦、八门九星等理论里面打圈圈。结果不顾峦头吉凶，只重五行八卦，弄得吉的不吉，凶的不凶。更加让人觉得，风水之飘渺，如浮云，如梦幻，难以捉摸。 笔者以为，全然不顾峦头而空谈理气，犹如无本之木，无皮之毛。理气再吉，无峦头配合，也是水中花、镜中月。 三、不懂择日 不得真龙得年月，也应富贵旺人家！择日是风水中的重要内容，是做风水不可缺少的一部分。笔者曾有一比喻：峦头是车身，理气是引擎，择日是钥匙。择日这把钥匙打开的是吉凶之门。有了这把钥匙，不管是万能钥匙、黄金钥匙还是铁钩铜片、铁锤改锥，我们才能打开峦头、理气的大门，进入或吉或凶屋宅。笔者又有一比喻，如果风水是一部电脑，那么峦头就是电脑的硬件，台式的、平板的、折叠的都可以；理气就是软件，是眼睛看不见的内部信息；而择日是电脑的电源，是沟通峦头理气的能量。 有些人一听说某种方法可以改运，以为只要照做师傅说的做就可以改变运势了，不管日子好坏。殊不知，师傅没把钥匙给你。 当然只重择日也不对，因为你打开的那道门不知道是吉是凶。 四、只断不做 断风水即是判断屋宅给人带来的各种运势。目前笔者知道的断法有几十种。有些断法是风水方法，有些不是风水方法。比如我们可以起一个六爻卦来判断你家房屋的周边环境，也可以根据奇门遁甲、大小六壬、手相面相、生辰八字、梅花易数等预测方法来判断屋宅的吉凶。这些断法都可以不到你家里去就知道你家哪里不好，哪里好。有些方法甚至连你家客厅吊灯的颜色都知道，连你家屋后的山坡、房前的溪流都知道，连你家有几面镜子都知道。尽管可能断得很精确，但笔者要告诉你，这不是用风水知识来推断的。能这样断的人可能根本就不懂风水，因为他们是在用预测技巧推算。 断风水，笔者认为，还是要用风水方法来断。要知道他用的是哪种风水知识来断的，这样就知道风水师是不是只会算卦了。 有些大师基本上能断准事，但除了会断之外，根本不知道怎么做风水。因为断风水和做风水是两回事，断准了不会做也改变不了运势的。 笔者又有一个比喻：如果风水是一道菜，那么断风水就是判断这道菜的色香味，用眼睛看、鼻子闻、舌头尝就可以了；而做风水呢，就得用手和用脑亲自去操作。 因此，会断的风水师并不一定会做风水。只断不做的可能就是劣风水师。预测术不等于风水术，看着风水断事的才是真本事！ 五、只做不断 有些大师可以告诉你很多改运的方法，科学的、宗教的、八字的、风水的、医术的、巫术的、东方的、西方的，古代的，现代的，公开的，秘传的，民间的、宫廷的等等等等，应有尽有，不胜枚举。 可这些方法有用吗？大师们所介绍的改变气场、能量场的方法经得起检验么？大师能告诉你哪一年或那一月产生效果吗？ 随便打开一位大师的网站或者书籍，看看他们介绍的方法到底有没有用。有理论依据么？如果你没思考过就跟着大师说的做，那么你绝对会骂风水理论都是骗人的把戏的。 有人问了，那倒是什么才是风水理论啊？什么样的风水师才是合格的风水师啊？笔者以前曾提出了“断得准、做得灵”六字标准，并且要用风水知识断，不能用其它预测法推断。预测术跟风水术完全是两回事！ 真正的风水师不是成天宣扬科技理论、宗教理论、八字理论、手相面相、预测理论、巫术理论、姓名数字、吉祥物品、民俗禁忌的。尽管上述理论和风水有着紧密的联系，笔者提请大家务必区分开来。真正的风水理论其实就是峦头、理气、择日等的综合运用，用来推断吉凶进而趋吉避凶。很多理论都能推断吉凶甚至趋吉避凶，但不一定是风水理论。
中华地理风水各立山头，各行其道，开口闭口讲风水有派别之分，互相污蔑诋毁，窝里斗。让港澳，其他国家人，看中国人笑话。为中国传统文化“风水”二字抹黑。需要整顿的有以下八大风水派 1、“峦头理气风水派”； 2、“八宅东西风水派”； 3、“玄空飞星风水派”； 4、“四柱命理风水派”； 5、“三合三元风水派”； 6、“六爻八卦风水派”； 7、“奇门遁甲风水派”； 8、“江西赣南风水派”； 对于风水派别的泛滥，需要整顿，大扫黄，清理门户，澄清整合统一为“中国风水”。 以下为统一中国风水，提出以下思路，供大师们参考指正。 堪察地理风水阴阳宅必须要做到四个程序十五个步骤 整合澄清地理风水统一要求认定如下—— 第一程序、堪察地理形势峦头风水灵动的选择； 第二程序、堪察来风收水选择生旺方罗盘定向； 第三程序、修建选择年旺方起用玄空飞星避煞； 第四程序、阳宅与阴宅奠基建修造日期的选择； 第一程序： 堪察地理形势峦头风水灵动的选择： 1、堪察形势来龙分径； 2、堪察水来何处旺衰； 3、堪察峦头寻龙点穴； 在考察地理环境时，以上的第一程序、三步骤是必定要走的；（堪察形势来龙分径；堪察水来何处旺衰；堪察峦头寻龙点穴。）这就是推陈出新所谓“峦头理气风水派”，不管建阴阳宅，先都要堪察地形是必要的，怎么就成了风水中一个派别呢？只能说是风水中的两点。 第一点是；阳宅以“龙、形、砂、水”。 第二点是；阴宅以“龙、穴、砂、水”。 环境形势吉凶论局。后加以具体化，演变分支出形势、形法、形家、峦头理气等。这些风水杂派强词夺理，强辩为“峦头理气派”，此言差矣。 第二程序： 地理堪察来龙收水选择生旺方定向： 1、看形势以来龙定向； 2、看来水以坐山定向； 3、看坐山以收水定向； 观察地理形势基本位置己经确定，那就是要按照第二步骤以上三点；（看形势以来龙定向；看来水以坐山定向；看坐山以收水定向；）用罗盘来确定山向，看形势峦头收水“生、旺、死、养”四大水口（十二水法，二十四支水）。 第三程序： 修建选择年旺方风水玄空飞星避煞： 1、修建选择东西南北生旺方； 2、回避九宫飞星年五黄方位； 3、回避值年三煞的凶空方位； 地理位置己选定，方向己经确定，准备起建之前（或是重修）那就要进行第三程序以上三点。（修建选择东西南北生旺方；回避九宫飞星年五黄方位；回避值年三煞的凶空方位。）微信订阅号：中国风水研究会。用“九紫飞星”飞出“五黄”“三煞”，凶空不可侵犯，飞星将山向配合元运挨排山、向、天盘飞星，以男逆女顺年、月、日、时遁飞，以天盘三元“卯酉”为红，以地盘三合“卯酉”为黑，以“五黄三煞”结合“玄空空亡”论吉凶。 风水玄空飞星，是以地理风水运用第三步骤为主，怎么又出了“玄空飞星派”呢？ “玄空”与“飞星”是两码事，飞星是“九紫飞星”，玄空是论“天地空亡”。风水中先用飞星，后跟上就要用空亡，才是地理风水中的第三步骤。 这后起之秀，推陈出新，推出了“玄空飞星派”，杂门派、外行风水先生也跟着呐喊，称什么“玄空飞星派”。 特别是“玄空飞星派”书中，只谈到“飞星”，玄空“空亡”二字的运用根本就无音无影。这“赣南玄空飞星派”对玄空飞星之运用真是无稽之谈。 什么是玄？ 什么是空？ 什么是“玄空”？ 什么是“天空”？ 什么是“人空”？ 什么是“地空”？ “天空”不建房，“人空”不入宅，“地空”不安葬，“金空必响、火空必燃、水空则流、木空则朽、土空则崩”。这五行“玄空”什么空才能运用，什么空不能运用，这玄空运用秘笈奥妙，何人知晓？ 第四程序： 阳宅与阴宅奠基修造日期的选择： 1、阳宅起造选择奠基日期以主人的先天命为主； 2、阳宅起造和修造选择以主人先天命取三合局； 3、阳宅起造以二十八宿和十二纲建避天地空亡； 完成以上三个步骤，九个程序，就要确定建造或是修造日期，建阳宅以主人公的出生的先天命运五行择吉，结合十二“纲建”“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”，“二十八宿”“角、亢、氏、房、星、尾、箕……”等，六合或是三合局。所谓“玄空风水派”的天地空亡，风水“杨公忌日”，还有其它总共有六大公式进行择吉，这才完成一个地理风水先生要做到的初步程序。 注意：建阳宅如果不慎遇到天空“倒架”离家分散，人丁不旺，主房空。 附：阴宅安葬选择日期： 1、以亡者的先天五行西寝日期时间结合； 2、结合子孙们的出生先天五行回避相冲； 3、选择二十八宿和十二纲建与天地空亡； 阴宅安修与阳宅大同小异，只是有个阴阳结合，碰撞“五黄、三煞”更凶上加凶不可犯也。 以上的四个程序十五个步骤，不管是任何一个地理风水先生，这是必定要做到的。如果不懂上面的这些程序，就是一个伪风水先生，在外招摇撞骗，在家从来没有过风水根基，也有可能会误导自己家的风水。 各门派老师，前辈都需要坐在一起，好好聊一聊，清一清，理一理。这对中国风水行业的良性循环，是一个促进。多少年后，如果洋人请我们中国人去看风水，如果有人问题，你学的是什么？我们骄傲的说，这是”中国风水“！但，是，在国内，拍胸脯说 中国风水 四个字的时候，我们多多少少是有些心虚的，体制内，你懂的。返回搜狐，查看更多
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