八字精批财运分析十年大运2023运势");setTimeout(function(){if($(".J_resMsg").length){$(".J_resMsg").remove()}},1000);if(res.url){window.location.href="https://js.tx8869.com"+res.url+"?"+queryStr}}else{$("body").append(''+res.msg+"");setTimeout(function(){if($(".J_resMsg").length){$(".J_resMsg").remove()}},1000)}setTimeout(function(){formLock=false},800)},})});thisForm.find("#appReset-bazijingpi").on("click",function(e){thisForm.get(0).reset();thisForm.find("input").val("");$(".J_gender-bazijingpi").find("span").removeClass("gender-active")})}})}catch(error){console.warn(error)}})();
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根据八字起名，请专家指点。女,湿己土(湿土)命, 缺金,
忌水木;喜火土, 起名用火土字吧.例:童烨容=金火土=12+16+10=姓名分析=50分童妮纬=金火土=12+8+15=姓名分析=80分!求高人批八字,准备取名.................. 个人感觉
你是面对那女的极其自卑
想追追不到
要么那女的知道你喜欢她 老气你
要么就是对你不好
个人YY
仅供参考免费取名专家可以。古代道士曾造认为“三教元无二道”。三教，即儒教、佛教、道教。请取名专家们帮忙用生辰八字取个名字，谢谢！二零一零年 六月 二九
巳时八字庚
甲
辛
癸寅
申
卯
巳生于阳刃，但木多财旺，巳火官星被水克制，但财旺生官，五行就以时干癸水为用神。起名五行补水最好，属水的字：字形带水字旁的，走之旁的，雨字头的，如江、温、洁、海、雯、雪、远、迅、超等；——所谓软件网站起名都是“固定格式化”，只能排八字，喜用神分析千篇一律，根本就准。正宗子平大法是以“格局用神论命法”，《渊海子平》有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等以格局的成败高低推断命主富贵贫贱层次。格式化的“平衡用神”旨在扶抑日元，完全违背正宗古法“子平术”算命法则。脱离当事人的命理，玩弄数字游戏，必然误人子弟，害人至深。而且很容易重名、、、谨慎补五行起名、、、生辰八字算命中国算理学小观产生的必然性有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生，那算命先生竟张口结舌，一问三不知，反而羞愧谦逊地问他“先生，你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。从理论上说，凡科学和人的知识所尚未控制的领域，往往是和数盛行的地方。一切有关人命运的内容，一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的制约，同时还有无法预料的突发事件的影响。社会节奏越快，这真可变因素就越多，越活跃，越难把握。个人前途并不是因果论统天下的，个人的命运更是难做精确定性和预测。如何预测自己的命运是人类普遍关注的问题。有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求，”破译“起这“密码”。他们建立了不同的命理学体系。因此看相，命学等习俗不仅是社会历史发展的必然产物，还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活知识形态水平，哲学思想，信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍的世界性文化现象。一， 各国命理学几乎有着一定文化历史的各国，各民族都有一套自己的命理学。据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。在欧美命理学也很发达，看相算命的种类不尽相同，名目繁多，如星，笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等。至于东邻日本，朝鲜以及东亚等国，看向算命更是风行不绝，算命者甚至能左右朝政。他们不仅照单全收中国种种主要算命方法，而且“青出于蓝胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新，发明了种种相术。海外命理学尤其是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与有千丝万缕联系，如英格兰一首命诀:周一生：外表堂堂；周二生：福禄永昌；周三生：命苦无常；周四生：必走他乡；周五生：财多名扬；周六生：家无宿粮；周日生：伶俐有光。而我国的时辰算命与完全无涉。中国古代命学最早是相术。相术起源于公元前七世纪的春秋时期，至今有2700年历史。从文化渊源来看，它植根于阴阳五行学说，吸收卦象易数之论，融合儒、道、释、家义理，并且又以当时天文、历数、地理、中医、音律、博物等学科的研究成果为思想资料，可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。（影响）中国古代相术、命学导源于中国古代哲学最高层次，又演化为最普通的民间信仰；首创于统治阶级内部，有广泛盛行于封建社会各个阶层。表层看来，它直接或间接地对封建社会的、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大影响，一定程度上左右了社会历史进程。中国古代相术、命学的根本释“自然命定论”。就是说人的命运先天注定，而人力所无法改变，一切人为的努力都是枉费人心。因此，旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成，很大一部分来源于相术、命学的熏染。中国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等，都是以封建统治阶级的标准为准的。所以，相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一，它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操，有不可低估的作用。而今天我们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式，从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理，以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种影响，以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。（四）历史上的批判我国历史上对相术、命学抑或看相算命习俗的研究实在令人失望，虽然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得可怜的一些学者对此做过批判，但所持的是社会学的眼光，充其量是指出其伪，啐上一口，骂声“混账东西”罢了，还谈不上文化分析。而今更是对这传统文化的批判，对这一文化传统的研究，其批判水平甚至达不到两千年前的荀子。（五）本文内涵本文从相术、命学演化的历史轨迹，其方式、特点、体系框架，几个方面对相术和命学进行一个整体把握，由于历史文献较乏，研究成果也较不透，但自己愿做一个淌路之人。一 历史踪迹1蒙昧时代：笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。“不管在复杂的还是简单的情形下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种；环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展。”不只在氏族时期，人认为人类受命于天，而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的，是天帝设计和安排。上至天子的人事安排，下至百官职位，这个了能的天帝无所不能。并且天帝命令人们必须遵从他的意志，否则必降灾难。这种天帝命定观实际上为统治阶级的思想反映，也就是夏、商、西周上实行嫡长子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。人的衣食住行被认为由“天帝”的意志所决定，终身不变，必须遵循自己等级的要求和规范。因此，在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中，相术、命学没有扎根生长的土壤，也不存在看相、算命的习俗。所以荀子曰：“相人，古之人无有也，学者不道也。”2、混沌初开：春秋战国之际，个人命运的思考和相术的诞生在春秋战国时期，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，人们的等级地位发生巨大变化，相弑国君、奴隶成相的事件时有发生，不由得引起了人们对命运的思考。但人的思维和认识，总要受到已有知识的限制，幷以已有知识为阶梯的。那么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什么呢？我们先民对传说中始祖和夏、商、周的圣贤形象几乎每个人都有奇异描述：“太是疱牺氏---蛇身人首。”“神龙---人身牛首。”“帝兽方颐虎视”“黄帝兑颐，黑帝修颈，苍帝并乳”“尧八采，舜二瞳，禹耳三漏，文王四乳”“汤臂再肘，武亡望月，周公背偻---”这种圣人必具“圣相”的 传说，原先是不同氏族图腾的折射，或后人为凸显其神奇而虚构的故事。但对缺乏自然科学和社会科学知识的绝大多数人来说，这是真的。相反，若圣人与凡人一样模样，反而是不可思议的。我们先人从一个自己创造出的“圣人即奇形”的虚假前提出发，一倒过来便是“奇形即圣人“的逻辑公式。对这一观念进一步研究和具体实践，变形成了我国命理学家族中最早的样式——相命之术。但当在进一步提出为何现实生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命运不同的疑问时，相士便又捉襟见肘，难以自圆其说了。但值得注意的是，在先秦时期，一些哲学家用气的凝聚解释事物的生成，同样人也为“气”的产物。这种人为天地产物，气为万物构成元素的自然观，使古人从相牛、相马中得到启发，产生了另一种幼稚联想：既然牲畜具有不同寿命、脾性、能力，并相等地呈现出不同的骨髓、形体、颜色、毛发，那么作为天地所生之物也应有如是规律。这种以“形气”说为理论基础的相术，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩，代表了我国相术正脉。虽然这在当时看来是种落后的文化现象，但它却是我们古人对人命运的一种实实在在的探索，无疑对当时更为蒙昧的神权政体和天帝命论的巨大冲击。3．点化成金：两汉之际的相命热以及相术、命学理论初建汉的建立即非天授亦非祖传，全靠铁马金戈的嘶杀夺得。刘邦是庄稼汉，陈平是游士，樊
桧 是狗屠，周勃是吹鼓手，灌婴是布败，娄敬是车夫，韩信是流氓，彭越是强盗。并且为充实官僚机构，韩高祖又征召天下贤士大夫到京师分派官员，还设太学，人们有了做官的盼头。但是，凡是统治阶级内部为争夺权力的人事更动，点要为批人造成改变社会地位的个人际遇，造成同一阶层的人中不同命运的极大“落差”。对成功者的艳羡，对落难者的惊愕，思不断，理还乱，到头来只得对命运感慨。有的人不能从社会人事中寻找百因，只好以命的厚薄、气运的顺逆聊以自慰。这一“精神气候”又为相术、命学的发展和看相、算命习俗的日炽创造了温床，从而引发了我国春秋来的第一次相命热。我国的相术、星命之学有了明确的哲学根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的。王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本原，万物差别根源在于禀气不同。这本是进步的唯物主义自然观，但他机械地将自然的必然性用来类推社会人事，这又形成了他神秘的宿命论的自然命定论。对于星命之说，王充认为，天上众星有尊卑之别，“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或----- 有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充关于星命说的理论则成了五行算命的理论根据。当然一种普遍的社会文化样式不能归于某一人作用。4、迷狂岁月：泛滥成灾的唐宋谈命之风和命学家族的繁衍。略以时辰和星象推命的命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式，宋代得到巨大发展，这不仅表现在“八字”推命术到宋代理论建构已最后完成，而且还表现在它们最终打破了相术“一枝独秀”之局。5、百川灌河：明清之际相术、命学的系统整理。略二、相人、命士最初的算命之人并非专职，而是在官僚机构中凭借自己专长为统治阶级服务的。后来在社会日益复杂之际，有一部分人选择算命，一则可以养家糊口，以尽自己家庭责任，更重要的是可以凭借命学“明道救世”，教人以乐天知命，维护统治秩序，以尽自己无法抑制的社会责任。所以，他们身为看相、算命的术士，实质上自觉或不自觉地充当的是惩恶劝善的封建伦理的传教士角色。而更多的术士把希望寄托在官僚阶层，只盼望他们飞黄腾达之日拉上一把。由于相术，命学有一定哲学依据，且推算内容宽泛，伸缩性大，进退有余，避免了其他社会文化样式之短，从客观上维护了现行社会制度，缓和了阶级矛盾。三， 原理介绍五行小解五行，是生辰八字算命术的基础，一个人生辰八字的好坏全看五行是否中和。五行，及古人认为组重世界万物的五种元素。由于它是“往来天地之间而不穷”的天行之气，一直处于运动和化合之中，因而称为“行”。古人认为五行来自于阴阳二气，气化而生水，水中的渣滓积淀起来成为土，水落石出于是成为山川，土中坚硬部分成为石头，石头中孕育着金子，土中柔软的部分长出了树木，钻木又可去火。五行运动演化为万物，万物均可用五行来涵盖之。而五行变化根本在于阴阳的“动静”运动。五行各有其性，故彼此之间有着因果的相生相克关系，即五行依次相生，顺行而成为“母子”。相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相克关系不是单一的，它如同一个家族，五行的儿子皆能隔二位逆行为自己的父母“复仇”，如土克水，水的儿子木反克土。行运说的根本是“人不胜天”的宇宙观，强调的是形而上的自然生克之理对个人命运的绝对制约，他是农业社会人们对节气与农作物生长规律构成相关律的感觉经验的类推和抽象，只不过他更加理论化和术数化罢了。最原始的五行是阐明万物的构成和他们特有的运动规律，五行支配万物的宇宙观起源于战国末期，由于人们认为五行与天道人事同行同感而起。相术，命学与伦理伦理本为哲学的特殊范畴，中国古代相术，命学为哲学的旁流，这就决定了中国古代的相术，命学与道德伦理有着内在的血缘关系和必然会日益交融深化的趋势。虽然正式将三纲五常纳入以阴阳五行说为根基的宇宙模式是汉代的经学大师董仲舒，但就其根本，凡以阴阳之气为万物生命本源的宇宙模式，一开始就播下了人伦的种子。董仲舒这一理论化的宇宙模式，是中国历史文化发展的必然结果。男女，夫妇又可附会为阴阳，天地。因此古人由“男女构精，万物化生”生物繁衍的原理，类推出了“天地感而万物生”的自然生成原理。道生阴阳，阴阳化合万物的宇宙本源论的形成又使男女，夫妇道所统治下阴阳化生的产物，而男尊女卑，夫主妇从的人伦关系，又使宇宙本源的阴阳之气具有尊卑，主辅的性质。这从易挂的宇宙模式可看出：“乾为天，为君，为父。。。。。坤为地，为母”“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，尊贵位矣.”自然天地，生命形态，社会人事同源同理，同步消长的宇宙模式的生命之源为阴阳之气，阴阳之气的尊卑性质，又决定了由他所合化包容的万事万物都有尊卑的等级关系，因此说，中国古代的宇宙模式本身笼罩着一层浓厚的伦理色彩。董仲舒的宇宙模式，主要理论依据是阴阳五行，董仲舒一方面将扎根于阳尊阴卑之论的“三纲”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作为封建社会个人的道德要求，来从属于“三纲”社会伦理，从而构成了交融在自己的阴阳五行的宇宙图示中的神圣永恒的封建纲常礼教体系。自汉以来，它一直为中国古代占统治地位的伦常思想。相术，命学要揭示个人禀性，贵贱，荣辱，尊卑等有涉伦理的命运消息，所以封建纲常体系中那种种道德理论规范，统统也成了它的立论依据。即所谓“可以陈休咎之端，配合人伦之道。”阴阳有别，阳主阴从，阳尊阴卑为封建伦理的总原则，亦是相术，命学的根本原则。命学认为，人伦中的三纲都是阴阳变化的必然产物，而这一变化决定了五行变化的性质，五行变化也是“三纲”精神的体现，所以说“阴阳五行之中，有君臣，父子，夫妇之道存焉。为了确立这一点，命学家除了用乾坤交通生化万物来明夫妇之道，还用昼夜的更替，日月的盈虚进退来明君臣之道，用东南，春夏的转移来明父子之道，从而突破了原有的地盘，将“三纲”的阴阳伦理推广到四季方圆，五行变化，成了涵盖一切人伦，决定命理的“天道精神”，深化和拓展了汉儒的这一社会伦理说。、、、、、、、、、、、、命学对三纲的吸收和鼓吹，还体现在“十干变化取用配合六亲”上。一个人的“八字”和“三纲”相吻合，便为君臣和洽，祖荫厚重，夫贵妻荣，反之便为贱命。此说被后人提倡，也顾不得细考它是否合乎于支五行生化之理，约定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三纲”的伦理上升为命理，又演化为天经地义的社会公理。命学家说根据一个人的生辰八字中推出的五行之气的质量数值，便能推出一个人所具备的行为规范特点和所能达到的“闻见”水平和修养高度。这里非但没有实践的观点，甚至连进步儒生倡导的修身养性的主动精神都荡然无存，纯为一种命定论所界定的更为消极落后的道德伦理观。在婚姻上，相术，命学不谈爱情，更忌性事，推算合婚，全看男女双方五行之气是否“中和”，女子是否有节，陪嫁是否丰厚。别看中国相术，命学每每自我标榜为不涉人事，纯以人的自然的“禀气”，“命理”推命，其实他们根本没那么纯净，他的脐带系在阴阳五行的母体，这就决定了它本身就与中国古代的伦理有着斩不断的血缘关系，它又那么积极的引进封建社会的规范，并强词夺理的将他们改造上升为命理，所以，我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的结论，似不为过。相术，命学与除了“功过格”之外的算命术外，中国古代的相术,命学与本无瓜葛。信仰崇拜超自然的神灵，是一种唯心主义意识形态。而相术，命学实实在在的通过考定一个人的禀气和命理来推知未来命运的术数，属于朴素的唯物主义意识形态之一。相术，命学属于儒家的旁流末支。儒家力主入世，崇尚实际，不信鬼神，视释家道家为异端邪说。信命者也只认先天命定的天数，不以后天的人事论命，两者最初并没有什么共同语言。有意思的是，命相与两家明处泾渭分明，不相往来，但暗中竟也暗暗的互补相容，日趋和解，使相术，命学成了儒，道，释三家共有的方术。佛教染指相术，命学可以追溯到东汉后的魏晋南北朝时期。佛教以行乞化缘为生，没有谋生的本领，在众人对佛教尚处信疑参半之际，难于攀得上几个得力的施主，混饱肚子。而相术，命学，不失为一种迎合时尚，得到名利的最好方术。相术，命学与佛，道原理教义相悖，奉佛奉道，就要接受有神论，相信人命运好坏完全取决于是否能取悦于神；信奉命相之说就要接受唯物论，相信人命运的好坏取决于先天的禀气。两者必居其一，而这类僧道或修神炼丹，呼神唤鬼，却又做着相术，命学之术，实在是场滑稽的闹剧。所以这类僧道满脑功名利禄，倒是入唐以后，另一类高僧道人自觉地用佛道教义篡改命理，通过看相算命来传播社会文化现象，更有咀嚼之处。这类人很有眼力，他们从相术命学的根基入手，不动声色的将决定个人命运的“道”和“气”改换为“鬼神”，“冥司”，将相术，命学本源于禀气的定数论，偷换为本源于因缘说的“前定”论。比起佛道这种剽窃伎俩，相术，命学对佛道教精髓的吸收，显得要雅驯堂皇的多了。如相术最初以为：“有命必有相，有相必有命，同禀于天，。。。。。。受气之始，相命既定，则鬼神不能改移，而圣智不能回也。”这话说得太绝了，不仅断绝了相命不好之人的生机，也不利于封建统治，于是于是出现了一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心，哪怕生成一幅凶祸之相，也会慢慢变为福禄之相。 而命学的措辞也与之大体相同。相术，命学与科学人法地，地法天，天法道，道法自然。这是相术，命学对人的生态原理和命运规律的根本认识和自身理论术数构建的基本出发点。得时，得地，得势的阴阳配合称之为正名，反之为逆命；这种正命，逆命的原理，就是他们所说的“自然”法则，也就是制约万物生态，命运的规律。至于相术，命学所说的体现“自然法则”的“阴阳之学”究竟为何物？“阴阳之气”运动的规律如何给以科学的解释？古人和现代人都做过各种努力，但仍然莫衷一是。相术，命学根据自然的一般法则可以阐述人的命运，否定了人类能够运用规律改变个人命运的主观能动性，把生理学和社会学混为一谈，但这一生命观，注意到了宇宙自然规律对人的命运制约和客观世界于个人命运轨迹的复杂联系，力图用他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系揭示出来，不失为一种富有科学成分的玄想。为了构建他们的宇宙学说，自然法则的大厦，相术，命学又将时人所能掌握的天文，地理，历法，时令，物理，生理，医学等学科的知识，作为自己的建筑材料。在古人看来，宇宙天体都被包容在地球的大气层之内，都是阴阳之气的产物：“天积气尔，日月星辰亦气之光耀者也。”即所谓“天精为日，地精为月”“山川精气上为列星”，都有阴阳五行的性质。他们有根据中国古代的社会组织和人伦关系，人事现象去附会日月星辰的特点功能，使整个星象系统犹如一个以帝王为核心的完整细密的天上的组织，各个星座也有各自不同的人事意味。从而，在本属于自然科学的天文学中，又柔和着封建社会文化的残渣。可以看出，相术，命学是一门融合多门科学又同封建文化相融合的伪科学。四，影响和正确态度略相术，命学所要精心塑造的就是俯首帖耳任凭统治阶级驱使的国人的奴性，就是要摒弃人们心中的任何不安分守己的非分之想，其目的就是维护当下的社会秩序。相命之风更多的还是维护社会上既得利益者的利益，是愚弄民众的习俗，它有利于巩固封建秩序，这就是封建社会机构几千年来不禁止的原因。总的来说，相术，命学标举的人的先天因素指的是所禀的阴阳五行之气，阴阳五行之气的物理，化学成分和物化原理为何？尽管相士们说得头头是道，但我们前面已经谈到，这都出于古人对自然宇宙生成的冥思玄想，没有科学的严格验证，他们的微观领域，至今面目不明。那些附会其中的社会人伦内容，为后天人为的东西，它反映的仅仅是封建统治阶级的“政道”，而非自然规律，以此为准而设计出来的命学原理，本身就缺少科学依据，一个虚悬未证，赴会杂糅的大前提，又何以准确推出一个人的命运轨迹？相术，命学中有许多法则，不同的命书有不同的说法。命学中四柱代表的意义，留神配合等等也是各持一说，互相矛盾。最根本的是相术，命学只谈“人法与天”，把个人命运归于先天命理，完全否定了人力的作用，看不到人类还有自觉的运用所认识了的自然规律，改造客观世界，“人定胜天”，主宰自己命运的一面。若此，古今中外历史上尚力者往往有较高成就，而听命者往往一无所成的普遍规律就无从解说。那么，既然为一门伪学，又何以绵延近3000年，至今不绝呢？这又和华夏文明的风貌和中国历史发展的进程密切相关。究其哲学本原来说，中国只有上古和中古哲学，没有近古哲学。冯友兰先生认为，从孔子道淮南王为子学时代，即上古哲学。自董仲舒至康有为为经学时代，即中古哲学。自董仲舒对《淮南子》进行纵深发展后，儒家的自然天地，生命形态，社会人事三位一体，同源同理，同步效应的宇宙模式，虽经历代哲学家的发展和改良，增加了不少新内容，但其基本精神犹存，成为统贯整个中古时期的统治思想，“天不变，道亦不变”。相术，命理之学的理论之树常绿，其术自然繁茂昌盛，长青千年。相术，命学的长寿又与中国古代科学发展的长期踯躅密切相关。中国古代科学研究领域受小农经济的农业社会限制，极为狭隘，其理论又大多以阴阳五行说为基础，执意用哲学观点代替科学分析，自然科学与社会科学混为一说，且又偏重于对事物的整体把握，主观神会，缺乏微观的解析和科学的验证，从而又使这些有限的学科的理论本源界限不明，都蒙有一层玄学色彩。古人认为，一切都是阴阳化生的产物，受五行生克制约。鸡卵说的宇宙构造说和人副天数的人体构造说，始终被认为是科学的。至于一些具体的科学领域，更是一片黑暗。科学是击退愚昧的锐利武器，而中国这玄学化的科学则是对相术，命学的有力支持。中国古代由于受天，地，人三位一体的宇宙观影响，科学上又缺乏对不同事物性质特征的严格界定，常常用对一般自然，生物的认识来解说与一般自然，生物有着本质差异的人的问题，往往把一些似是而非的结论视为真理。中国逻辑推理曾达到很高水平。尤其是命学中阴阳五行校长变化的推理之术，其推演过程之严密，思辨之精微，堪称中国古代思想中的一绝，且处处体现相互辩证的思想。但逻辑推理离不开正确的大前提，而相术命学的大前提来自于哲人的主观玄想和世人的简单不完全归纳。相术，命学的推演系统虽然极为严谨，无懈可击，他的大前提则是虚悬概率的，片面的，但他又与世人视为绝对真理的四季变化，天文历法等相配，所以世人往往只惊叹它形式之真，而忽略了其主要内容之伪。和一样，相术命学的长期存在，还于人类精神需要有关。人有着强烈的自我意识和自我实现欲望，人的发展一方面取决于能力，一方面环境提供的条件，这些不确定性使人的命运有了神秘色彩，而总是迫不及待的想得知自己命运轨迹，这就为相术命学提供了广阔市场。而有的人生活事业失意，无法窥透谜底，也会转为命定论的信徒。因此，从以上角度看来，相命之说并不会因为科学得高度发展，文化教育的日日提高而绝迹，在个人尚未能主宰命运的社会形态中，他还将改头换面，以各种不同的形式游荡。谢谢观看！！满意请采纳。生辰八字算命运命主姓名:某人
出生地:未知。出生公历：1988年12月5日10时40分(北京时间)，星期一。出生农历：一九八八年 十月 廿七日 巳时。财
印
日元
才乾造
戊
癸
甲
己 (日空辰、巳)辰
亥
午
巳藏干
乙戊癸
甲壬
己丁
庚丙戊劫财印
比枭
才伤
杀食财地势
衰
长生
死
病纳音
大林木
大海水
沙中金
大林木吉神凶煞：年柱 金舆 空亡月柱 劫煞日柱 太极 月德 文昌时柱 文昌 孤辰 空亡☆星座：人马座。 生肖：龙。
二十八宿：心。※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※命局生克制化：※五行个数(计入藏干)： 3旺水 3相木 2死火 5囚土 1休金五行个数(不计藏干)： 2旺水 1相木 2死火 3囚土 0休金五行力量：水128(39.1%)
木83(25.4%)
火33(10.1%)
土75(22.9%)
金8(2.4%)己生助力量:211(64.5%)
克泄耗力量:116(35.5%)。
阴气:132(40.4%)
阳气:195(59.6%)。※日主综合得分：113。 日元偏旺，喜用土，火(财星、食伤)。忌仇木，水(比劫、印枭)。生于亥月，水旺、木相、金休、土囚、火死。
生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。※此命局未入正格。比肩 2位旺(072,22.0%)，劫财 1位旺(011,3.4%)，合计力量(083,25.4%)食神 1位相(015,4.6%)，伤官 1位相(018,5.5%)，合计力量(033,10.1%)偏财 3位死(040,12.2%)，正财 2位死(035,10.7%)，合计力量(075,22.9%)七杀 1位囚(008,2.4%)，正官 0位囚(000,0.0%)，合计力量(008,2.4%)偏印 1位休(060,18.3%)，正印 2位休(068,20.8%)，合计力量(128,39.1%)※天干有戊癸年月无情之合，甲己日时中正之合。地支有亥巳月时相冲。※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※三命通会论断：◆甲日生于己巳时，食神旺盛，自身衰弱，甲木对巳来说正处病状，虽说暗中有中戊土为财，以巳中丙火为食神，如果不得月令，也难享福运。甲己是平头煞，如果生于春季，自身健旺而财神衰微，主骨肉兄弟不和，平生做事，往往会弄巧成拙，己巳金神如果有火制服为好，如果柱中巳与酉丑合成金局，且行南方运，此命声望日重，材禄充盈。如果柱中见不到火，必然会让甲木克尽甲己所化土气，主凶恶暴亡。◆甲午日己巳时生，金神进入火地，大贵。生于酉月，行火运或木运，掌管军权。※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※穷通宝鉴-调侯用神参考：甲日亥月生(庚、丁、丙)(1)初冬之时，本正值枯朽之际，枝叶完全落尽。精气也完全到达根部，故乏发展之力，只有等待来春才来发动生长、故务必要保留其根源之精华，不要加以损伤，这是非常重要的。亥时水旺，若再加壬水则导致身浮，故应用戊土以制水。本月之调侯用神以庚丁为最重要。丙火次之，庚丁均有，若再加上天干上有戊土，则可去浊留清．乃富贵之命也。若无丁火，则为小富小贵之命。庚戊在命式中，且命中有比肩劫财显现，则庚金为比肩劫财所制，就可夺财．为富而且长寿之命。若无庚作制神，则为一普通之命.(2)命中比肩、勃财多，有一庚金显现，若舍丁而从庚则为富贵之命。若申女、戊己，且壬被克而守住丁时，能名利双收。身体强健，但杀过弱，故应以财来助弱杀。申亥为杀印之报，故名利昂扬。(3)命式中有庚丁，若再逢戊，则为贵命。有甲、有亥则能长生，庚戊甲为“天上三奇格”．为一人格完全之人，亦能开运出世。(4)甲日亥月生者，虽处十二运之长生,但由于壬之偏运多，非但不能守住甲木，反而增木性之阴气，夺木性之精华。故应以戊土制之，以丙火暖之，方能功名显达。※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※十神定位论断：年干和年支都是偏财，必发他乡，但心杂，若干支皆偏财，幼年为养子。月干为正印，仁慈善良，聪明健康，一生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。月支为偏印，适合偏业发展，若与天月二德同柱：命佳，性温和。日支为伤官，克害配偶，宜晚婚。时干为正财，子女富有。时支为食神，晚年享福，坐建禄子女发达。※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※八字重量：【4两3钱】 年1.2两、月0.8两、日0.7两、时1.6两。袁天罡断：为人天性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※性格特征：★阳木主人刚直豪迈，不屈不挠，宽大朴实。易流于固执独断，猜疑忌妒，虚伪巧饰。★从日主旺衰看你：从心理学上说,敏捷好动，富有精力，易于适应环境的变化，在新环境里不感到拘束，能迅速把握新事物，工作效率较高，但较为轻率，情绪易变，不愿从事耐心细致的工作。★偏印之人为人精明干练，聪明而善于改变，喜欢孤独，以自我为中心，有时会漠视他人，对别人的错误会提出尖锐的批评，让人觉得过于刻薄，虽然胆量较小，偶而也很冲动。【人马座】的你富于想像力的罗曼蒂克型。做事粗放，富于正义感，有时我行我素，会说不负责的话。★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。★柱逢空亡，你有气魄、胆量，能从全局的高度看问题，有一定的领导力，但不喜欢干具体、琐碎的事。★柱逢太极，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。★柱带文昌，聪明文才好，喜读书，有艺术才能。※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※职业财运：★你多才多艺，各种赚钱门道都略知一二，但是耐心不够，凡事只有三分钟热度，因不能坚持，失去很多财机，如果从事偏业，在短期内会有财运，一生的财运起起落落。★从你的喜用神看：利于从事与土有关之行业，比如：矿产、陶瓷、房地产、水泥、畜牧业、建筑、土产、饲料、仓储、供书等较固定之行业。或与火有关之行业，比如：灯饰、炉具、眼镜、电子、爆竹、电焊、煤炭、天然气、美容美发、加工、百货业等。★从你的命局趋势和性格来看，科技、医疗、演艺、命相等偏业你比较容易取得成绩，因为这些行业能发挥你的特长，也比较容易得到别人的认可。※八字中财气中平，一生虽无大财，但衣食不愁。※财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。※日元平和，财气中平，对横财不要心存枉想，领工资也不错。※年柱有财星，多得祖上或父母之财。※财星现时柱，子女多以钱财补助，或晚年有发财之机。※日元中平，大财无福可得，偶有小财。★偏财信息：天干 1透，失时无力。地支 2藏，失时无力。暗藏入库。★正财信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。※偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。※正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。※地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。※财星有库，财多丰厚，发则能存，岁运冲之，可能有发大财之机。※天干透财，支中又藏财，财厚之命。※食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※功名官运：◆官星衰弱，难得官位，不要强求。◆日元中平，官星衰弱，高官厚禄如黄梁美梦，可想不可得。★七杀信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。★正官信息：天干不透。地支不藏。◆财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。◆印星透干，主人聪明多智，读书学业佳。※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※婚姻择偶：命主与申、子年生者三合，与酉年生者，也就是属相为猴、鼠、鸡的人婚配较为有利；与卯年生者相害，与戌年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为兔的人较不利，与属狗的人相冲，除此以外不必顾虑。【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。日支为伤官配偶之人为人任性叛逆，逞强好胜，什么事都爱出风头，聪明而口才佳，有才艺的天赋，喜欢与人争辩，但有时即使理亏也不承认，变得蛮不讲理，容易走极端。日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。※日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。※日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。※财星中平，男命逢之，妻子多为普通人。※财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※家庭子女：◆你父亲较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。◆你母亲较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。◆你兄弟较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。◆你姐妹较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。◎头胎生男孩。◆你儿子较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。◆你女儿命运较差，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体状况也不佳，贫寒薄福之人。对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※体质健康：日主中和，平生身体不很健壮，偶尔有小病，但都没什么事。你八字中水气过旺容易得肾、膀胱、足、阴部、泌尿、腰部、耳朵、疝气等部位的病。你八字中金气过于偏枯大肠、肺、肚脐、大腿、气管、鼻子、皮肤、痔疮等部位容易感染疾病。※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※有利选择：☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向中央、南方为吉利。☆创业时机、出门远行等办事时间选在四季、夏季可事半功倍。☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黄色、红色。☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字5，6。或有3，4。比较幸运。☆朋友上选择丑、未年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与申、子年生者三合，与酉年生者，和这三年生的人相处较融洽。※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。※【20岁流年：2007年丁亥 小运：己丑】流年伤官主事，运行长生之地。天干丁火喜神，地支亥水仇神。★流年运势：43分，
实际运势：55分。★亥巳流年与时相冲。★你若从文，那么今年文运吉利，靠配偶的内助会有赚钱之机。※流月：1月
2月
3月
4月
5月
6月
7月
8月
9月 10月 11月 12月壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑★此年占得:雷水解卦★五关脱难运头抬，劝君趁时将财求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。断曰：疾病快好，行人来早，谋望成全，诸般凑巧。【21岁流年：2008年戊子 小运：庚寅】流年偏财主事，运行沐浴之地。天干戊土用神，地支子水仇神。★流年运势：50分，
实际运势：59分。★戊癸流年与月无情之合。流年与日柱天克地冲。★最利炒股、搏彩等投资，看准时机、量力而行，你就能大赚一把。★流年神煞：灾煞恐防有灾。[1月甲寅]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。[2月乙卯]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。[3月丙辰]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。[4月丁巳]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。[5月戊午]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。[6月己未]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。[7月庚申]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。[8月辛酉]无踪又无迹，远近终难觅，平地起风云，似笑还成泣。[9月壬戌]乐之极兮悲相望，引兑来兮吉与凶，未能光大终须暗，日落西山返照中。[10月癸亥]得意宜逢贵，前程去有缘，利名终有望，三五月团圆。[11月甲子]心和同，事和同，门外好施工，交加事有终。[12月乙丑]身不宁，心不安，动静两三番，终期事必欢。★此年占得:雷风恒卦★鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易婚姻两成就，谋望求财不费难。断曰：出行凑巧，有病就好，虽有口舌，自然消了。第三步大运：丙寅管 2009年至 2023年※大运食神主事，运行临官之地。
前五年运势：53分，后五年运势：25分。★如早晨9点到11点的太阳，光芒万丈，此时应该是功成名就，职业、金钱、地位都十分稳固的时候，命主应安于现状，过稳定安静的生活，不可心存妄想。★天干丙火喜神，地支寅木忌神。寅亥大运与月，寅巳大运与时相害。【22岁流年：2009年己丑 小运：辛卯】流年正财主事，运行冠带之地。天干己土用神，地支丑土用神。★流年运势：97分，
实际运势：75分。★己甲流年与日中正之合。★今年财运较好，你的生意或奖金可能比以前好了，进财之年应多做储蓄，以备日后享用。[1月丙寅]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。[2月丁卯]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。[3月戊辰]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。[4月己巳]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。[5月庚午]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。[6月辛未]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。[7月壬申]无踪又无迹，远近终难觅，平地起风云，似笑还成泣。[8月癸酉]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。[9月甲戌]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。[10月乙亥]心和同，事和同，门外好施工，交加事有终。[11月丙子]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。[12月丁丑]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。★此年占得:水风井卦★枯井破了已多年，一朝流出清水泉。滋生济渴人称美，时来运转乐自然。断曰：精神清爽，福禄日增，出入皆可，百事全消。【23岁流年：2010年庚寅 小运：壬辰】流年七杀主事，运行临官之地。天干庚金闲神，地支寅木忌神。★流年运势：20分，
实际运势：36分。★寅亥流年与月。★此年是否觉得太压抑，事业前途受阻，处处遇压力、挫折，应定下心，好好学习，争取时机。★流年神煞：流年行禄地，有进益之喜。[1月戊寅]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。[2月己卯]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。[3月庚辰]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。[4月辛巳]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。[5月壬午]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。[6月癸未]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。[7月甲申]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。[8月乙酉]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。[9月丙戌]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。[10月丁亥]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。[11月戊子]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。[12月己丑]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。★此年占得:泽风大过卦★夜梦金钱醒来空，求名求利大不通。婚姻难成交易散，走失行人不相逢。断曰：月令不合，好事难谋，凡事忍耐，休要琢磨。【24岁流年：2011年辛卯 小运：癸巳】流年正官主事，运行帝旺之地。天干辛金闲神，地支卯木忌神。★流年运势：20分，
实际运势：36分。★不要参加难度大的考核，时机还未成熟，等以后再来。★流年神煞：桃花会有艳遇，多有恋爱之事，流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。※流月：1月
2月
3月
4月
5月
6月
7月
8月
9月 10月 11月 12月庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑★此年占得:泽雷随卦★推车正逢道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻碍，疾病口舌保平安。断曰：苦尽生甜，喜气满园，求谋做事，处处安然。您出生于1988年12月5日10时40分，农历十月廿七日巳时，射手座。戊辰年癸亥月甲午日己巳时，木命，强弱指数-5.5，偏弱，姓名五行最好为“木水”；合适的配偶方向：东北←→西南姓名：程林程(cheng、，程，字的吉凶：吉，字的五行：火，非男性专用，非女性专用)林(lin、，林，字的吉凶：吉，字的五行：木，非男性专用，非女性专用)姓名笔画数分别是：12、8天格、人格、地格、外格、总格数分别为：13、20、9、2、20您的姓名音调搭配不流畅！您的姓名声母韵母搭配很协调！您的姓氏是“程”，取名时的注意点如下：程-Cheng-最好不用声母是zh.sh.c的字为名，双字名应避免全用ch声母.eng韵母或阳平调的字。-最好不全用左右结构的字。据最新统计，您的姓氏是第31大姓。您的姓氏笔画为12画。“林”字用于姓名时的含义：一生平凡，清雅，肯做肯劳，重信义，晚年吉祥。1、天格数13，数理意义：[春日牡丹]才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。基业：天官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。健康：可能健全长寿，先天五行不和者不遇。含义：富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福荣华的好诱导，充满智慧是其特点。诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千钟。 吉2、人格数20，数理意义：[屋下藏金]非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶危。家庭：亲情不足，兄弟相隐，离家败祖，凡事百忍则家中能平和。健康：泥身进海，难以为继。三才配合不善者命运多难，病弱。八字为金木者安全。含义：物将坏之象。凡有短命非业的诱导，所谓大凶之运一生不得平安，灾难叠至，凶祸频临，不如意，陷于逆境。或导致病弱，短命，非业，破灭，不能支持一家者。或幼时别亲，而陷困苦。或者叹子女的不幸；或者男女丧失其配偶。诗曰：非业破运灾祸重，厄难迭来又惨淡，病弱短命真不幸，一生难得报平安。 凶3、地格数9，数理意义：[大成之数]大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。基业：官禄，图印，太极，怪杰，富翁，灾破。家庭：亲情不睦，口说长短者多，力持贤明者平安。健康：女性成风流或与夫别离，病弱，弱女皆应晚婚。多积德可免短命。含义：利去劫空，陷落穷迫、逆运、短命，悲痛或者幼小离亲而困苦。或者病弱，不遇，遭难废疾，贫困，灾难，孤独，甚而刑罚。有不测遇凶祸，人格有此数者则为大凶，即或一身得免灾难，也难免配偶丧失，有缺子之叹。实为人生最大恶运。但在例外的怪杰、富豪能出此数者。诗曰：与尽凶始入困途，窘迫病难失亲和，灾害短命无所止，生离死别却哀悲。 凶4、外格数2，数理意义：[两仪之数]两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。家庭：亲情疏远、夫妻应互相理解，则免别离之苦。健康：凶弱、短命亦有之，易患皮肤病、外伤、夭折。含义：混沌未定数。为最大凶恶的暗示，无独立之气力，进退失自由，其内外生波澜困苦不安。摇动、病患、遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生，志望难达，破灭无常。诗曰：混浊未定如萍动，乱离不安亦波浪，独立无力多灾难，变动病弱又短命。 凶5、总格数20，数理意义：[屋下藏金]非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶危。家庭：亲情不足，兄弟相隐，离家败祖，凡事百忍则家中能平和。健康：泥身进海，难以为继。三才配合不善者命运多难，病弱。八字为金木者安全。含义：物将坏之象。凡有短命非业的诱导，所谓大凶之运一生不得平安，灾难叠至，凶祸频临，不如意，陷于逆境。或导致病弱，短命，非业，破灭，不能支持一家者。或幼时别亲，而陷困苦。或者叹子女的不幸；或者男女丧失其配偶。诗曰：非业破运灾祸重，厄难迭来又惨淡，病弱短命真不幸，一生难得报平安。 凶天人地格五行为：火水水三才数理暗示为：难于成功，易陷于离乱痛苦，家庭生不幸等，偶尔有异常成功者。(凶)人际关系：人格与外格数理（十二）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：好逞匹夫之勇，易入歧途；应慎戒色情，以免耽误一生前途。数吉者，处世圆满。(半吉)成功运：人格与天格数理（水火）搭配，表示个人的成功运信息：虽有成功者，但一般多处于离乱穷困之中，且易惹祸。(凶)基础运：人格与地格数理（水水）搭配，表示个人的基础运信息：可具大，得大成功，但易变成意外之灾，易陷入孤独悲凄之中。(凶)扣分明细：姓名音调搭配不流畅，扣0.6分；人格凶，扣2.4分；地格凶，扣2.4分；外格凶，扣1.8分；总格凶，扣2.4分；三才数理凶，扣3.6分；人外格数理搭配半吉，扣1.2分；人天格数理搭配凶，扣2.4分；人地格数理搭配半吉，扣2.4分；命中忌讳天格三才的五行，扣0.9分；姓名得分：79.9分！性格：其性迟，缓滞不动，欠缺活动力，但易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失财破产，有才智，不忘功名利禄。祝你好运

外表吉祥,虽可成功发达,但过于急迫,且缺乏忍耐力,因而易生分离作用,又有失败短命之虑。　凶1、总论:吉祥中带有不安的配置,一生劳劳碌碌的艰苦经营,博得成功,但内藏不祥之兆,有意外灾厄或被连累损失之虞。天运属火,中年前名利可得。2、性格:有很好的修养,为人坦诚直率,待人颇佳,能克勤克俭负起家庭责任,有时性情过于急躁,应予改进。3、意志:意志坚定,不受世俗迷惑,但耐性不佳,做事有眼高手低之倾向。4、事业:创业途中经过千辛万苦,又遭到许多无情打击,应继续忍耐,一定能成功。5、家庭:如为长子父母恐缺其一,其他仍有缘薄之灵意,应早为自己生活打算。6、婚姻:男娶勤俭之妻,婚后尚称美满,但有不安之感;女嫁有才干之夫,婚后夫妻和睦。7、子女:男孩多于女孩,聪明又孝顺,长大后能于社会上成功发展。8、社交:以礼待人,诚实无欺,乐于帮助别人,喜欢和人闲聊,能与人和睦相处。9、精神:虽然工作上较为劳苦,心理上还是有所安慰,不必计较得失,您心情会更开朗。10、财运:中年后财运才能稳定,应注意不为人作保或引起财务上的问题,以免受累。11、健康:火土太旺,容易有高血压的现象。12、老运:老境虽有财运,但精神仍然不安。基础坚实,身适安泰。但天格为3或4时,则内部易产生分离倾向,且容易短寿。受同伴排挤而有障碍,如地格为5或6时,虽有一时的成功也有可能变为凶兆