陈炳聿： 学习爱好风水的朋友，如果手头没有把玩过罗盘，那都不能算是入门。不要小看这么一个小小的罗盘，却可以说是经天纬地包容万象。分金更是很多种，有常见的百二十分金，透地六十龙，七十二穿山虎，还有内外分金？在三僚风水中，还有风水利用分金控制房分的，比方蛇形祠等。你真的理解了吗？此篇花费我不少精力，整理并尽量修改错字断句，实乃精心之作。

  “分金”是不少风水先生用以论断阴宅坐穴线度五行的，有人将分金剋仙命称之为“刺穴煞”。

   “分金”之名源自于纳音而来，“金、木、水、火、土”这五音以“金”之声最为响亮，故而谓之。

“分金”的理论由于派别不同，可分为以下四种理论应用，即(一)一百二十分金；(二)内、外分金；(三)六十透地龙；(四)七十二穿山虎。这些理论都是建立在认定地球南北磁极固定不变的基础之上。可事实上，地球南北磁极轴是与地球自转轴约有14°的交角,北磁极是距地球北极约14°左右（1560千米左右）的距离绕地球北极旋转着的。据资料所载，1970年北磁极在北纬78.6°、西经70.1°；1985年北磁极移到北纬76.7°，西经101.3°，这15年间北磁极西移31.2°；2001年北磁极又移到北纬80.7°，西经110.0°，31年间北磁极向西移过39.9°，平均每年要向西移动1.3°左右。若按此移速计算，约140年间可使磁偏角从负数极值变为正数极值。如在北纬30度处，磁偏角可从－14°变为+14°,每15年可使磁偏角变化3度；在北纬45度处，磁偏角可以从－18.4°变为+18.4°，每11.5年就可使磁偏角改变3度。这磁偏角经常改变的现象就给不变的“分金”术理论从科学上提出了疑问，今具体分析如下：

所谓一百二十分金，就是将罗经（罗盘）正针（测定地磁子午方位）的二十四山中的每一山平分五等分（每分为3度），二十四山共计一百二十分（合为360度），如图－1所示：

“丙、庚”为阳为“旺”；“丁、辛”为阴为“相”。三合派的理论认为：①甲、壬为“孤”，②乙、癸为“虚”，③戊、己为“空亡”，以上“孤、虚、空亡”三者不用；④丙、庚为“旺”，⑤丁、辛为“相”，“旺、相”是阴阳冲合之象，亦是纳干卦爻九六阴阳冲合所致（以阴为六，阳为九计数）。

所谓卦爻纳干的理论就是“纳甲”法，即乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，己纳于离，戊纳于坎，庚纳于震，辛纳于巽，丁纳于兑，丙纳于艮。故此，有的罗盘只将每一山中的“丙、庚”或“丁、辛”两格标出，其余三格为空格。

九六冲合即卦爻阴阳冲合（阴为六，阳为九，一阴一阳，合为奇数15），亦即六爻卦（本卦与本卦相叠而成）之内外卦的相对卦爻是否有交媾（阴阳相配）。如果是阴阳卦爻互相交媾是为“旺、相”，反之阴阳卦爻不相交媾则为“孤、虚、空亡”之类，如图－2所示：

①、②、③三组相对之卦爻均为阳，不交媾；故乾纳之“甲、壬”为“孤”。①、②、③三组相对之卦爻均为阴，不交媾；故坤纳之“乙、癸”为“虚”。①组和③组的相对之卦爻均为阴阴组合，②组相对卦爻为阳阳组合，均不交媾；故坎纳之“戊”为“空亡”。①组和③组的相对之卦爻均为阳阳组合，②组相对卦爻为阴阴组合，均不交媾；故离纳之“己”为“空亡”。①组和③组有九六冲合（即阴阳交媾），②组相对卦爻均为阴；故震纳之“庚”为“旺”。①组和③组有九六冲合之象，②组相对卦爻均为阳；故巽纳之“辛”为“相”。①组和③组有九六冲合之象，②组相对卦爻均为阳；故兑纳之“丁”为“相”。①组和③组有九六冲合之象，②组相对卦爻均为阴；故艮纳之“丙”为“旺”。

上述图－2推演得出的“旺、相”均是哲学理念，所定阴宅坐穴线度五行对当年或近年的当事者心里感受是有利的。但因北磁极常在迁移，会引起测点的磁偏角起变化，过几年会使坐穴的线度五行偏移1.5度以上，从吉变凶。以北纬30度处为例，不到8年磁偏角就会增或减1.5度之多，就能使原来的吉穴变为凶穴了。至北纬60度处，不到4年就会使原定的吉穴变为凶穴。据此可见，“分金”理论只能适用于低纬度地区，在北纬25度以南地区，原定的吉穴可保持8年或以上才不变凶。假如采用以地理子午线的二十四山（作磁偏角订正后）进行分金，则可能是有一定道理。

内、外分金即有内分金和外分金二种，其分金方法如下：

（一）内分金：“内分金”有称为“二八加减法”。由于罗盘上的天盘缝针之子午位是先于地盘正针子午位半位（7.5°），阴阳家就由此半位而应天道运行之变，作为加减灵活应用，具体分法见图－3。

内盘为地盘正针；外盘为天盘缝针。至于其用法，可依前述“一百二十分金”之“孤、虚、旺、相、空亡”抉择即可。

图－3中的地盘正针之“一百二十分金”，地学家用以作穴定向，避鬼迎神；而天盘缝针之“一百二十分金”，地学家是用以闪避或校正正针之分金。

正针分金纳音五行剋仙命者五行之用，其法则如——

歌曰：仙命遁出纳音金，分金属火剋来侵；

又诀：亡命属金须忌火，火命尤忌水相关；

罗经上的地盘刻度指的是当地当时的磁力线方位，人盘刻度所指的是北宋时期郑州这一地方的地理子午线(天地中)方位，天盘刻度所指的也是北宋时期郑州这一地方的地转偏向力引起的角差，即偏离地理子午线（所谓人盘）右侧15°处（指北纬35度附近）。地转偏向力引起的角差（即偏离地理子午线的角度数）与纬度有关，赤道为0，北纬20度处偏右8.9°，北纬25度处偏右11.05°,北纬30度处为偏右13.0°，北纬35度处偏右15.0°，北纬40度处偏右16.81°,北纬45度处偏右18.49°,北纬50度处为偏右20.03°。

据上述分析，由于磁偏角年年在变，和由于地转偏向力引起的角差随纬度高低变化，故此罗盘上的地盘正针和天盘逢针的“一百二十分金”实际上是没有实用意义的。假如改用为地理子午线进行分金来考虑作穴立向，和改用当地的地转偏向力引起的角差数来代替天盘分金，用以闪避洪水、强风和山上滚石、泥石流等冲煞，确是有一定实用意义。

（二）外分金：外分金有称“三七加减法”，其分法可见图－4所示。

此图是台湾姜威国先生所绘，姜先生是将天盘缝针的二十四山中的每一山分为两格，并以一百二十分金中的“旺、相”两格来命名。据姜先生所说，外分金的主要用途是当正针分金与龙穴未合时，或与龙纳音相互剋泄，或与砂水方位有冲射时，即须从缝针分金来求取合神，以能明变应用。

据台湾姜威国先生所说，一般是以“百二十分金”取其旺相而用，但由于仙命纳音与分金纳音、或地形地物之五行纳音无法相互配合，故又有采用内分金和外分金之用。

“外分金”应是将天盘缝针的每一山分为5格（即与本文图-3的外盘各山分法相同），其用法仍取含有“丙、庚”为阳为“旺”，或取含有“丁、辛”为阴为“相”两格，其余3格不用。据上所说，这合与不合都是任凭地学家自找理由给予解释的。

三、透地六十龙（天纪盘）

“透地六十龙”是依双山为一组，於其下分定五子龙，如此二十四山共十二组（每组五龙），共得六十龙也，其分法见图－5。

所谓“透地”者即审龙气，即於穴后的分水脊上下罗经而裁定之。简言之，即视来龙之干支纳音而应断吉凶效应。

①“差错空亡”，即罗盘中六十甲子标有“三七”或“七三”二字的方位为“差错空亡”，杨公五气论称标有“三七”的为退气脉，称标有“七三”的为冷气脉，二者均为“孤虚”；

②“火坑”，即罗盘中六十甲子标有“五”字的方位为“火坑”位，杨公五气论称此为“败气脉”，属“煞曜”；

上述①和②两个方位阴阳家认为宜避且不得相侵，否则若犯有“火坑穴”的，主有水蚁侵入之象，葬之后代子孙必有淫乱夭亡且官讼、口舌是非等；若犯“差错空亡”之穴，主人败破财耗。

③“珠宝穴”，即罗盘中六十甲子标有“正”字的方位，杨公五气论称此为“正气脉”或“旺气脉”，二者均为“旺相”。若是葬之，阴阳家认为能主后代子孙富贵发达。

据图－5所示，透地六十龙是以地盘正针的二十四山来划分。上文已作过分析，地盘正针所指的是磁力线方位，其方位是年年在发生变化，用此方法来判断吉与凶是不可靠的。

四、穿山七十二龙（地纪盘）

“穿山七十二龙”是将地盘正针的二十四山中的每一山分为三等分，见图－6所示。

 “穿山”者即穿定来龙所属之干支，以其纳音定吉凶论断。用法与“透地六十龙”相同，须内避“差错空亡”、“孤虚”、“火坑”等煞。

 图－6中标有“正”字的共有12个，这12个为“大空亡”。此法则是专论来龙之定诀，於过峡中定盘针。若无峡时，即在入首主星后定之。或从来龙起伏之束咽处的分水脊上定盘针。如此而定是为判定何字之来龙。

综上所述，风水学中的“分金术”只是理气派中的一个分支术，表面上看来，好象有一定的哲理所在。而仔细分析，由于北磁极常年在转动，（平均每年西移1.3度左右），故而导致只以罗盘的正针或天盘缝针来测定分金准则的分金术数是不科学的，也说明此“分金术”只是部分风水师为显耀自己的技能而所作的“画蛇添足”小技而已。笔者认为，堪测风水方位最好以地理子午线（作当地当年的磁偏角订正之后）的二十四山方位使用为好，不必进行分金。。

主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图：
从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。

1、在穴位附近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确定山的坐向。共有24个坐向，称为24山。（需要学习如何确定是哪一个坐向）
2、格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
 3、罗盘的第六层为穿山72龙。以上12类山，每一类都对应6格穿山72龙。例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“*
  --正--*--*--*--* ”。判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针排列为“   o—正—x—o—x—x ”。其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。都为凶龙。

 4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准穿山出脉处，也就是穿山72龙所在（需要学习如何确定穿山72龙所在）。确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上。按照“o—正—x—o—x—x ”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其他四格上，则为凶龙。
5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格。以上12类的龙，每一类分别由五个透地60龙。如壬子山，在罗盘13层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的规律，按顺时针排列分别为“x—o—x—o—x ”， 其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。都为凶龙。

6、格量透地60龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地60龙所在（需要学习如何确定透地60龙所在），确定线落在罗盘第13层的哪一格上。按照“x—o—x—o—x ”规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其他三个则为凶龙。
穿山透地与分金  乾艮坤卦重连山
杨公理气未失传，点点滴滴在三僚。

百二十分金卦赖公卦与京房卦不同，今置京房卦于座山论抽爻换象些子于玄空卦论，百二十分金不用，惟取空亡差错孤虚关煞而用也。分金者，避空亡、差错、孤虚、关煞也。
   杨公云：得金须得卦。厉伯邵曰：得金不得卦，妄自说空话。得金之卦，透地卦也。透地吉，分金亦吉，同此一卦也，是谓得金须得卦。穿山为虎，合山头不动，如虎之家；透地龙则变化莫测，所以然者，避凶化吉也。故穿山、透地与分金，重透地一卦也。
   盖连山、归藏二易不传。今之所传者周易，易者玄空卦也。透地不用周易，而用连山。
   连山首艮，故透地本卦从艮布。艮与寅同，寅与春逮于寅月，正是艮地。透地专以节气为主，故透地本卦用法，从阳局，阴局遁出，而后三奇四吉，子父财官，因爻而定。
   地理得金须得卦，此卦指二十四节气、七十二候对堂局的影响。如不用连山，则二十四节气、七十二候皆失其正，三奇不知何为奇，四吉不知何为吉，子父财官不知何为子，何为父，何为财，何为官也，何以趋吉而避凶乎？今之所用者，止此一卦，非独相沿之久，不合于周易，亦卦之不得不用也。
坐穴分金周天度数古义：
   三百六十五度，上合天运之流行，下通地理之山向。罗经取生旺吉坐纪百二十之分金，不使孤虚之气入廓，而合六十之气，分抽添承之浅深，周遍透地之吉凶，四吉三奇为用此节云分金避孤虚为得金，透地一卦为得卦，此得金须得卦也。厉伯邵所谓：“得金不得卦，妄自说空话”，明也。
空亡、差错、关煞古义：
 凡二十四山分界，干支缝中线为小空亡，八干四维当中一线为大空亡，十二支辰当中一线为差错，二十八宿六十一位五行其分界交间地为关，遏克为煞，相生比和为有关无煞，遇阴阳中半不纯者谓之阴阳差错，总计四十八点，为空亡差错之位，乃为天机四十八煞，七十四位为五行关煞之乡，更有八度为凶星友吟伏吟。五行克占之地其协吉者一百八度而已，余凶吉相半固也，盘内黑点及交叉与空地亦如七十二分金示人吉凶现成之法，凡作穴定向置避其黑与交叉之度，而用其不虎之空位为吉。此先贤示人一定之法，毫厘不爽，古今不易之常理也。
 正卦八干四维正中一度曰大空亡，七十二龙缝中一度曰小空亡，十二地支正中一度曰大差错，二十四山逢中一度曰阴阳差错，宿度五行相克者为关煞，此日崇正决妙论，论空亡差错关煞之位。此名词之考证，空洞之论辨，地理学的怪圈，殊属无味！千年古本转抄，文字宁不错耶？分金者，知避界线之逢空之义。比对安微修宁罗盘为正版皆示人以规炬，而港台罗盘创新方便，参而考之。凡一百八十度交叉黑点非不能用，而尽量不用，用需有补救之法，无识补救化吉之秘法，以不用为妥，岐节不需深辨，口舌之论无义。
穿山七十二虎与透地六十龙古义：
   虎在山蹲踞不动，七十二龙审地之龙且一定而不移，有虎之象，是以名之为虎。陈彦绎诀“先识穿山虎，后识透地龙，浑天开宝照，金水月相逢”。七十二龙审龙不动之气，当以七十二虎更合古义。百年相争或龙或虎，亦不必争辨，明七十二山龙，六十透地如龙潜渊变化无常。故六十龙察黄泉之气且可改而就吉有龙之象，是以名之龙，他皆非。
   震纳庚，艮纳丙，长男少男阳也，阳为旺，故所纳之庚丙为旺。巽纳辛，兑纳丁，长女少女，阴也，阴为相，故所纳辨丁为相。若申、壬纳于乾之老阳，老阳不生则为孤，乙癸纳于坤之老阴，老阴不产则为虚，戊已又为龟甲空亡，是以不可用。
   透地龙变化莫测，分金穿山透地即重本卦，又重透地。透地避凶化吉分出四大支系统：一曰连山，从二十四节气、七十二候而起口诀；一曰以五子气分布六十甲子而起口诀；一曰从二十八宿禽星之说而起阴阳遁而起口诀；一曰从奇门定六甲而起口诀。经曰“排六甲，布八门，推五运，定六气”，指透地一法也，蒋大鸿未得真法，注《青囊经》只从玄空大卦角度，显然失周。
   奇者，天干中乙丙丁为三奇，门者开休生伤杜景死惊八门也。后天洛书八卦附以八门：坎为一白，休门附之。艮为八白，生门附之。震为三碧，伤门附之。巽为四绿，杜门附之。离为九紫，景门附之。坤为二黑，死门附之。兑为七赤，惊门附之。乾为六白，开门附之。其中一白，六白，八白，三白星所属之门为三吉门也。
 穿山透地分金，盈缩盘十星化曜，抽爻换象……皆罗盘理深层次功夫，寻龙——穴法——立向——挨星——定针——日课——内堂作法，今从定针环节，演绎概念，条理清晰，各司其职，尔后照十个口诀各自推演，杨公理气，真法只“三十个口诀”而已。明乎各自关窍，即明并无门派之争，也无真伪之辨，如单一用飞星，大卦，纳甲，三合……岂不误人？也与实践不合。笔者以廖家古本演绎，并经考证廖家地师实际操作，点点滴滴皆在三僚。杨公真法，并未失传，已有定论。三僚地师并不代表三僚风水，师承三僚地师，亦需择良师真学而从之，斯不误人误已。杨公十层罗盘，各有妙用，非挨星一法或玄空大卦一法，或纳甲之法，或透地一法，或三合一法而尽之，各层有各层之理论体系，合而用之为巨太极。分而演之，各自为太极，斯为混元一气作法。证于实践，三条五条口诀一合，定然有验，铁断无误！

六十龙透地即五子气吉凶秘決
甲子气：七壬三亥小错，甲子冲棺出黄肿，疯癫瘫疾，女哑男痨。若见丙上水，棺内有泥浆，口舌官非，巳酉丑年应。 (差错空亡)
丙子气：正壬龙，大吉昌，添人进口置田庄，富贵双全定有应，诸事吉祥添荣耀，若见未坤水，棺椁内外是小塘，申子辰巳酉丑年应。(珠宝)

戊子气：五子五壬是火坑，出人风流败人沦，不惟木根穿棺木，白蚁从此生，若见巽方水，棺内泥水二三分，寅午戌申子辰年应。(火坑)  
庚子气：正子龙，富贵双全福悠隆，人财六畜经商盛，申子辰年大丰收，若见巽方水，棺内泥难容。(珠宝)  
壬子气：七子三癸是羊刃，出人少亡招贼侵，损妻克子多祸事，申子辰年应，又见庚辛水，棺内作撑船。(差错空亡)  
乙丑气：七癸三子旺人丁，食足衣丰富贵亨，倘见午丁水，棺内滥泥五寸深，巳酉丑年应。(差错空亡) 
丁丑气：正癸龙，出人聪明又玲珑，富贵荣华悠长久，诸事乐时雍，若见未方水，棺内若塘中，申子辰年应。(珠宝)  
己丑气：五丑五癸是黑风，女妖男痨百事凶，疯疾最可惨，败绝实可痛，又见亥方水，井有水蚁虫，寅午戌年应，水困方坑中。(火坑)  
辛丑气：正丑龙，三十富贵大兴隆，人丁大旺诸事吉，慈恭孝友迈凡庸，若在寅上水，棺入泥浆中。(珠宝)  
癸丑气：七丑三艮犯孤虚，葬后官灾实可必，诸事不称意，众房皆不遂，口舌退财多败绝，亥卯未年期，又见乾方水，树根穿棺定不疑。(差错空亡)  
丙寅气：七艮三丑穴平常，纵然发福不久长，寅午戌年应，诸事皆吉祥，若见亥方水，棺烂入泥浆。(差错空亡)  
戊寅气：正艮龙，富贵荣华世代隆，申子辰年登科应，只怕卯水冲棺定有凶。(珠宝)  
庚寅气：五艮五寅是孤虚，火坑黑风空亡的，葬后三六九年疯疾見，人伦败绝最堪啼，又见申方水，井内有水泥。(火坑)  
壬寅气：正寅龙，富贵人财丰，田业广置多福泽，巳酉丑年逢，倘见午方水，棺在水泥中。(珠宝) 
甲寅气：七寅三甲主平稳，一代兴旺发展好，后世多眼病，若见坤方水，棺中白蚁烹。(差错空亡) 
丁卯气：七甲三寅人平常，酒色飘流懒惰扬，寅午戌年应，方忌亥水多泥浆。(差错空亡)  
己卯气：正甲龙，人财两发衣食丰，若见巽方水，老鼠穿棺中，申子辰年应不爽，人子哀亲莫糊胸。(珠宝)  
辛卯气：五甲五卯是黑风，火坑败绝出盗翁，三房先绝后及众，官灾叠见事多凶，若见庚申水来现，滥泥一尺入棺中，此坟若还不改移，人财两败永无踪。(火坑)  
癸卯气：正卯龙，富贵双全出人聪，田庄广进多美境，人安物阜百事通，若见巳方水，木根穿棺定不容，巳酉丑年应。(珠宝)  
乙卯气：三乙七卯，孤寡败绝多寿夭，后代腰驼并曲脚，纵然有人亦难保，又见戌方水，井内泥水养鱼好。(差错空亡)  
戊辰气：七乙三卯，富贵寿长把名标，倘见申酉水，棺内有虫蚁，巳酉丑年应。(差错空亡)  
庚辰气：正乙龙，出入发福永不穷，七代富贵出人秀，超群冠世雄，亥卯未年见，只怕丁水主火凶。(珠宝)  
壬辰气：五辰五乙是黑风，火坑败绝最足痛，口舌官非少亡惨，离乡和尚永别踪，若见戌方水，棺内泥若脓。(火坑)

甲辰气：正辰龙，七十五年富贵丰，若见子癸水，井内泥水攻。(珠宝) 
丙辰气：七辰三巽，主外发福，衣食平稳，招赘入房，后代人败绝，申子辰年应，若见寅申水，木根穿棺，亡人不安。后世难官，丁财不添。(差错空亡)
己巳气：七巽三辰，富贵均平，亥卯未年应，若见乾上水，尸骨入泥坑。(差错空亡) 

辛巳气：正巽龙，富贵荣华定光宗，巳酉丑年应不爽，只怕午丁水来冲。(珠宝)

癸巳气：五巳五巽是黑风，火坑败绝百事凶，葬后五年并七载，老丁六畜散若风，又见丑方水，老鼠棺内作窠攻。(火坑)
乙巳气：正巳龙，荣华富貴福最隆，寅午戌年应有验，癸水来冲棺泥封。(珠宝)
丁巳气：七巳三丙，三年七载口舌并，若见卯水来，棺木内外水泥侵。(差错空亡)
庚午气：七丙三巳，人兴财旺有其日，世代进田多吉庆，申子辰寅午戌年逢，忌见甲寅水，泥水损丁字。(差错空亡)
壬午气：正丙龙，富贵双全出英雄，三十七代出英雄，景星庆云授诰封，忌见申方水，井内泥浆凶。(珠宝)
甲午气：五丙五午是火坑，巳酉丑年家败倾，又见午丁水，棺木底烂崩。(火坑)  
丙午气：正午龙，家业平平发人聪，谋事稳妥诸班吉，申子辰年巳丑逢，若见丑艮水，泥水入棺中。(珠宝)  
戊午气：七午三丁，官讼口舌纷，人丁平常过，岁招横事临，若见子癸水，寅午戌年应。(差错空亡)

辛未气：七丁三午，出人俊秀性不鲁，户发如雷响，粟陈贯朽库，若见午方水，棺内木穿出。(差错空亡)

癸未气：正丁龙，出人富贵寿不穷，若见庚方水，亡人灾厄凶，亥卯未年应。(珠宝)

乙未气：五丁五未犯孤虚，火坑败绝最堪啼，又见巳水来，尸骨已成泥，巳酉丑年应。(火坑)

丁未气：正未龙，双全富贵长久逢，申子辰年应不爽，寅午戌岁定遭凶，倘见丑艮水，棺在水泥中。(珠宝)  
己未气：七未三坤犯孤虚，殃祸退败定不移，寅午戌年出疯迷，己恶人见疑，若见亥壬水，儿孙横事必。(差错空亡)

壬申气：七坤三未破家财，疯痰萧索实可哀，巳酉丑年应，诸药难调灾，若见午方水，棺内水洋来。(差错空亡)

甲申气：正坤龙，出人聪俊富贵丰，申子辰年必有兆，世代乐无穷，若见艮流水，棺内两分凶。(珠宝)

丙申气：五申五坤是黑风，火坑败绝主贫穷，若见子癸水，井内泥水凶。 (火坑)

戊申气：正申龙，出人聪明寿数长，富贵双全，若见甲方水，棺内泥水侵。(珠宝)

庚申气：七申三庚犯孤虚，官灾事出奇，又见乾方水，亡人受灾逼。(差错空亡)癸酉气：七庚三申富贵扬，人财两发福寿长，若见丁方水，棺内是小塘。 (差错空亡)

乙酉气：正庚龙，出人富贵最聪明，若见辰宫水，棺内水泥坑。(珠宝)

丁酉气：五庚五酉是火坑，百事不遂绝人丁，若见癸上水，棺内泥水永。(火坑) 
己酉气：正酉龙，文武近三公，申子辰年应，世代富贵丰，若见卯方水，棺板不全空。(珠宝)

辛酉气：七酉三辛富贵悠，人丁血财旺无忧，亥卯未年应，乾水冲棺又堪愁。(差错空亡)

甲戌气：七辛三酉，一代富贵发不久，后出僧庙道，寅午戌年有，孤寡又败绝，诸事叠见忧，若见壬方水，墓生奇怪丑。  (差错空亡)

丙戌气：正辛龙，人丁发达乐时雍，登科及第早，申子辰年逢，若见甲卯水，木根穿棺中。(珠宝)

戊戌气：五戌五辛犯孤虚，火坑败绝人多疾，和尚少亡孤寡惨，损妻克子定无疑，午未年前见，方知受灾奇，若见申方水，棺木不全的。(火坑)

庚戌气：正戌龙，富贵荣华衣食丰。巳酉丑年多见喜，三十六年出人聪，若见午丁水，棺骨入泥中。(珠宝)

壬戌气：七戌并三乾，出人无财损少年，离乡僧与道，损妻克子二房占，申子辰年应，败退 无其算，若见辰戌水，棺内泥水灌。(差错空亡)  
乙亥气：七乾并三戌，出人孀寡少亡孤，疯疾喑哑实可惨，寅午戌年叠见哭，倘见坤宫水，棺内白蚁屋。 (差错空亡)  
丁亥气：正乾龙，富贵大发衣食丰，申子辰年多吉庆，只怕巽水冲，棺木水泥凶。(珠宝)

己亥气：五乾五亥并黑风，火坑主败绝，申子辰年寅午戌，人走他乡多奇怪，若见庚酉水，木根穿棺害。(火坑) 

辛亥气：正亥龙，人财两发福悠隆，若见午丁水，棺板不全凶。(差错空亡) 

癸亥气：七亥并三壬，出官享丰亨，人丁昌炽多美境，申子辰年应，又见辰方水，棺内不洁净。(差错空亡) 

戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡。忽听师人真口诀，立宅安坟见损伤。
申子辰年寅午戌，疾病官灾损二房。军贼牵连房房苦，泥水入坟祸非常。
己丑乙未气凶强，其中火坑最不良。巳酉丑年亥卯未，疾病官灾退田庄。
白蚁先从底下入，损妻克子在三房。此坟若还不改移，儿孙恰似瓦上霜。
庚寅丙申气不良，立宅安坟损长房。申子辰年寅午戌，损妻克子最难当。
疾病官灾房房占，水火牵连损幼房。白蚁先从底下入，田地退败守空房。
辛卯丁酉不为强，立宅安坟损二房。亥卯未年巳酉丑，疾病官灾损三房。
水火牵连多横事，因亲连累房房当。壬辰癸巳气如枪，立宅安坟损三房。
申子辰年寅午戌，疾病官灾损小房。后代儿孙多僧道，损妻克子不安康。
戊戌己亥是空亡，立宅安坟损长房。巳酉丑年亥卯未，疾病官灾损小房。
水火牵连出外死，田地人财如雪霜。白蚁先从底下入，儿孙忤逆走他乡。
先贤留下圣人诀，坐下无有真气脉。前面空叠万重山，坐下十分龙纵少，
癸亥： 癸亥气入是福龙，出官享丰厚，人丁昌炽多美景，申子辰年应；又见辰方水，棺入不洁净。吉  。 
甲子： 甲子气入是小错，甲子冲棺，出黄肿疯跛瘫癞女哑男痨；若见丙上水，棺内有泥浆；巳酉丑年应。大凶

祖传杨公风水三七分金与古《撼龙经》提到兼针分金一致

壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。
壬山丙：一阴一阳宜兼巳亥
子山午：宜兼丁癸三分纯阳
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
癸山丁：一阴一阳宜兼子午三分
丑山未：孤阴阳不生宜兼艮坤
艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。
艮山坤：一阴一阳宜兼丑未三分
寅山申：纯阳之神宜兼甲庚三分
甲山兼寅丙寅分金。兼卯庚寅分金。卯山兼甲丁卯分金。兼乙辛卯分金。
甲山庚：配合阴阳宜兼寅申三分
卯山酉：孤阴之神宜兼辛乙三分
乙山兼卯丁卯分金。兼辰辛卯分金。辰山兼乙丙辰分金。兼巽庚辰分金。
辰山戍：纯阴不化之神，宜兼乙辛三分
巽山兼辰、丙辰分金。兼巳庚辰分金。巳山兼巽丁巳分金。兼丙辛巳分金。
巽山乾：一阴一阳宜兼巳亥三分
巳山亥：纯阳之神宜兼巽乾三分
丙山兼巳丁巳分金。兼午辛巳分金。午山兼丙丙午分金。兼丁庚午分金。
丙山壬：一阴一阳宜兼子午三分
午山子：纯阴之神宜兼丁癸三分
丁山兼午丙午分金，兼未庚午分金。未山兼丁丁未分金。兼坤辛未分金。
坤山兼未丁未分金,兼申辛未分金.申山兼坤丙申分金。

庚山兼申丙申分金、兼酉庚申分金、酉山兼庚丁酉分金，兼辛辛酉分金。
辛山兼酉丁酉分金，兼戌辛酉分金，戌山兼辛丙戍分金。
戍山辰：一阴一阳兼宜巽巳三分
乾山兼戍丙戌分金。兼亥庚戌分金。亥山兼乾丁亥分金。兼壬辛亥分金。
（详细断言只传关门弟子）
《撼龙经》记载未山丑向兼癸为卦气不清，应兼坤
《撼龙经》记载已山亥向兼乾

巽山兼辰、丙辰分金。兼巳庚辰分金。巳山兼巽丁巳分金。兼丙辛巳分金。
巽山乾：一阴一阳宜兼巳亥三分
巳山亥：纯阳之神宜兼巽乾三分

丁山兼午丙午分金，兼未庚午分金。未山兼丁丁未分金。兼坤辛未分金。

十层、七十二龙配纳音五行

七十二龙穿山，传自扬公，又名“地纪”七十二龙，亦谓之七十二穿山虎，何为虎者？皆因用五虎遁起卦例而得此名。地盘正针之下，共有六十甲子，再加四维八干十二位，其每位之下内载十二位“正”字，凑成七十二龙之数，为其穿山之用也，二十四山之下，三分二十四山而成者也。如乾山有壬戌，正乾，乙亥三龙。亥山则有丁亥、己亥、辛亥、三龙。余者类同。

穿山七十二龙，甲子起于壬，是已到来之气，盖天有二十四气，每气有上、中、下三候，合为七十二候，每月有一壁卦，每卦六爻，亦合七十二之数。既有七十二爻，二十四山，岂能无七十二龙哉。先贤以地纪以应天气，以六十龙四维八干合成七十二位宝镜，所谓七十二龙穿山也。其作用与透地相为表里，与地应天气以辩龙；穿山应地气以坐穴；此为坐穴之细法。凡坐穴当避大小空亡，差错，孤虚，龟甲等煞。又以所坐某甲子所得之卦，谓之本卦；浑天装卦例，遁其子、父、财、官、三奇，四吉，禄马、贵人，收四吉之山，发三奇之水。其贵禄，财官之方，得其尖圆高耸秀美之峰峦为富贵之应。如坐穴与山川不合，则应以穿山而收之。至于七十二龙分孤、虚、煞、耀、旺、相、皆出自八卦纳甲，九六冲合，八干内而出。如乾卦纳甲壬，故甲壬为孤阳，因“乾三连”除中一爻为卦体，上下两爻孤阳，无阴爻相配之故。坤卦纳癸乙，故癸乙为孤虚，因“坤六断”除中一爻为卦体，上下两爻皆阴，无阳爻相配之故也。如巽兑两卦“巽下断”与“兑上缺”两卦除中爻为卦体，上下皆为一阳一阴，此乃阴阳相媾，九六冲合也；所纳辛丁为阴，又下一阴爻媾一阳爻为相也。震艮两卦；“震仰盂”与“艮覆碗”。除中一爻，上下两爻阴阳相媾，九六冲合，所纳庚丙为阳，又下一阳爻媾一阴爻，乃为旺也。旺者，所纳为阳，下阳媾上阴也；相者，所纳为阴，下阴媾上阳也。坎，离两卦，“坎中满”与“离中虚”除中一爻，上下两爻皆纯而不交，九六不冲合，故为龟甲空亡，坚硬而气不得入也。因而，从甲子至乙亥；五子、五亥、两“正”十二龙内；甲子至乙亥为十二龙正气脉，取丙丁为旺。丙子至丁亥为十二龙正气脉，取戊子为煞耀。戊子至已亥为十二龙败气脉，取庚辛为相；庚子至辛亥为十二龙相气脉，避壬癸为虚；壬子至癸亥为十二龙退气脉，所用慎之。

陈彦绎先师赞云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水日月逢”。诀中所言，穿山虎乃指七十二龙；透地则指六十龙配卦；浑天开宝则言遁来之卦，爻定五亲与贵人禄马；金水日月逢，乃言遁二十八宿金水日月四吉星到方。此堪舆四法，早已言明先行“穿山”为先，“方行透地龙”者，乃穿山与透地互为表里配合使用。穿山者，穿定来龙看属何甲子，“地纪”专论来龙。必于峡中定盘针，无峡在来脉入首起伏束咽处，分水脊上定盘针，看属何龙穿定之。穿定来龙用六十甲子纳音断生克。如子龙：坎有五子：甲子海中金龙；丙子涧下水龙；戊子霹雳火龙；庚子壁上土龙；壬子桑榴木龙。甲子龙乃败气脉，丙子、庚子龙为旺气脉，戊子火龙为死气脉，壬子木龙为生气脉，余者依次类推。若问来龙属何方来龙，是阴是阳，合什么局属何干支，是祖山发脉，是父母山发脉，是少祖山发脉等，都应根据来龙脉势、水口，阴阳顺逆而论。古云：“千里寻龙总是空，到头一节是真龙”此一节即是“后龙”而言。节者，本有尺度远近，但多以来龙起伏束咽，转折处为节也。关于何龙来脉，与七十二龙穿山是一个问题的两个方面，来龙应按四局八龙断之，穿山则是穿定来龙属何甲子，（指六十甲子与七十二龙而言）穿山坐穴必求旺相、生气；避其龟甲、空亡、孤虚、煞耀。否则，必应主人财耗散败绝，灾祸非浅。如地支寅龙来脉当依丙子数至寅支，系丙寅气穿山为旺气。登山行龙，审气入穴，全凭此七十二龙为主，若验人过去，将来之吉凶，应根据所穿七十二龙之旺相、孤虚等煞耀论之。若孤虚，下穴必主败绝；若旺，下穴必主富贵。更须兼参周围砂、水，至神至妙，所断如神。

七十二龙以应七十二候，六十四卦。六十四卦去掉乾坤坎离四正卦，（先天八卦），以应春夏秋冬四季,余者六十卦以应六十龙,又合六十分金卦。四正卦管六日七分,以应三百六拾五日四分之一天；正合六十四卦三百六十爻,所余七分,积得四百二十分,以八十分为一日,四百二十分正合,五日三时也。如此，每一龙属甲子的哪一年，一年中的哪一月，一月中的哪一候，一候中的哪一日，二十四节气中的哪一节，四象中的哪一象，五行中的哪一行，统统有了归属。

穿山为地纪，透地为天纪，二者地互为表里，行龙过峡论星体之纯驳，来龙入首论格龙立向；以甲子纳音论吉凶。“龙从地下求”，即格龙以地盘分金为用。“向从天上立”即立向以天盘为用。若用双山五行及玄空五行者，取天盘立向；盖因天气甲子起于正针亥末壬初，缝针之亥中，乃属乾天之气；故透地奇门以六十龙透地引气入穴中。法以穿山、分金、透地、三者纳音之五行相生或比和者为吉。分金纳音要生仙人命纳音五行，不可克仙人命之纳音，仙命可克分金纳音，但不可生分金纳音。仙命受分金克为败而不取，仙命生分金为泄，宜不取用。五家五行，一般多用八卦，玄空五行立向，消纳砂水；洪范五行用于座山起遁墓运；正五行，双山五行和洪范五行三配合，用以行龙定穴。古人言“向从天上立”，今地师多有不解；古人言立向其实也是立坐，二者相互相成。常者，皆以正针言坐向；何以立向言天盘哉！乃是参天之卦气，是从二十八宿爻度坐卦与三百八十四爻抽爻換象选择而言者也；此谓之上乘天气、下接地气，天地合和而为之道也。

四维八干、十二龙之正为龟甲空亡，坐穴应避之，二十四山十二支之下各排五位甲子加十二空亡为七十二龙。十二支下各配五位甲子匹配六十卦列；甲子“水地比”卦；丙子为“山地剥”卦；戊子为地雷复卦，复卦正当子午，此为穿山本卦合《周易》天统式，此属圆图先天卦。

关于七十二龙合六十四卦，皆从八卦初爻变起，浑天纳甲定发福年，如命为坎卦，初爻变起，初爻一变为兑；二爻一变为震；逢丁庚干发福，（震、兑纳庚丁也）三爻变为离；逢己壬干较庚丁年力重，与本坎宫所纳戊癸力均。四爻飞出为游魂之坤卦；所纳乙干力轻。甲、辛、丙、三壬命年不发福，因坎卦无乾、巽、艮三卦谓之出卦，余者仿此类推。地理堪舆所用，以入首一节龙为本卦，看前后左右砂之生旺情形，配合纳甲以定吉凶祸福。

七十二龙多设于正针之下但也有的设于缝针之下，但不多见，它主要为配合正针用以格龙、乘气坐山定分金用的，在杨公未创设逢针之前，消砂纳水也是用七十二龙的，这就是七十二龙到后来配缝针的理论根据。七十二龙在地理术实践应验过程中，占有极大的重要地位。七十二龙和透地六十龙一样用的是纳音五行，至于纳音五行的来由与纳音五行在六十甲子纳音五行中详细应用在此不叙。

涉及七十二龙，杨筠松秘传曾文迪的《青囊奥语》是七十二龙，《天玉经序》也是七十二龙。从“八神四个一，八神四个二”与“颠颠倒”地理术的角度来看，可以证实七十二龙是杨筠松所创；除主要用于格龙，乘气，配合透地使用外，也有用于消砂水的。总之，以地理术来说格龙就是格定来龙生气的源头和龙身行气的变换行踪方向，以及来龙生气的形体属性。由于龙身起伏婉转，驳换多变较为复杂；有一气行龙者，有二气行龙者，三气行龙者，四气行龙者，五气行龙者，所谓一气行龙；即金气行龙或其它木水火土行龙一气到底。二气行龙即；五行之中其二气相互剥换行龙，三气行龙者；即五行之三气相互剥换行龙，其它皆然。若从星体上言之，五行生五气，五行之气沿气脉运行，而气脉沿体势而生，体势分圆、直、曲、尖、方五种星体。五星化体，分别以五星命名，其中圆形星体又有四种不同的差别，为此就凑成了九种星体。

若从喝砂唱形的角度而言，则又有九九八十一变。《地理泄天机》一书中在天机传派歌中云：“九个生辰十一体，妙用真无比，九十九变古今传，应验自天然。”由此可见龙脉的剥换是十分复杂的，因此在格龙或者是在拨砂时，一定要识星体审来龙辩真假。凡属祖山来向及过峡入首一节与水口相合者（同一卦）方为真龙，否则为假龙，或是真龙假穴。

谈到格龙，有的双山五行三合长生法则用透地六十龙格龙，净阴净阳地理术，则用地盘阴阳龙直接格龙。并不重用七十二龙格龙，凡属于用纳音五行生克格龙的，只要格定入首一节就可以论生克了。不能以来龙驳换的五行论生克。例如穿定甲子龙属金，坐坎宫，共有五子，金龙同属还有乙丑，但它属于丑宫，坎为水，丑为土，按照受生者为相，我生者为休论之，同属于金龙的甲子龙则为休，乙丑龙则为相了，如此同属金龙来脉，则吉凶就不同了。

附十二宫七十二龙旺相休囚如下：

甲子龙属金，我生者为休龙。

丙子龙属水，比助当令为旺龙。

戊子龙属火，克我者为死龙。

庚子龙属土，我克者为囚龙。

壬子龙属木，受生者为相龙。

乙丑龙属金，受生者为相龙。

丁丑龙属水，克我者为死龙。

已丑龙属火，我生者为休龙。

辛丑龙属土，比助者当令为旺龙。

丙寅龙属火，受生者为相龙。

戊寅龙属土，克我者为死龙。

庚寅龙属木，比助者为当令旺龙。

壬寅龙属金，我克者为囚龙。

甲寅龙属水，我生者为休龙。

丁卯龙属火，受生者为相龙。

己卯龙属土，克我者为死龙。

辛卯龙属木，比助者当令为旺龙。

癸卯龙属金，我克者为囚龙。

乙卯龙属水，我生者为休龙。

戊辰龙属木，我克者为囚龙。

庚辰龙属金，受生者为相龙。

壬辰龙属水，克我者为死龙。

甲辰龙属火，我生者为休龙。

丙辰龙属土，比助者当令为旺龙。

己巳龙属木，我生者为休龙。

辛巳龙属金，克我者为死龙。

癸巳龙属水，我克者为囚龙。

乙巳龙属火，比助者当令为旺龙。

丁巳龙属土，受生者为相龙。

庚午龙属土，受生者为相龙。

壬午龙属木，我生者为休龙。

甲午龙属金，克我者为死龙。

丙午龙属水，我克者为囚龙。

戊午龙属火，比助者当令为旺龙。

辛未龙属土，比助者当令为旺龙。

癸未龙属木，我克者为囚龙。

乙未龙属金，受生者为相龙。

丁未龙属水，克我者为死龙。

己未龙属火，我生者为休龙。

壬申龙属金，比助者当令为旺龙。

甲申龙属水，受生者为相龙。

丙申龙属火，我克者为囚龙。

戊申龙属土，我生者为休龙。

庚戌龙属木，克我者为死龙。

癸酉龙属金，比助者当令为旺龙。

乙酉龙属水，受生者为相龙。

丁酉龙属火，我克者为囚龙。

己酉龙属土，我生者为休龙。

辛酉龙属木，克我者为死龙。

甲戌龙属火，我生者为休龙。

丙戌龙属土，比助者为当令旺龙。

戊戌龙属木，我克者为囚龙。

庚戌龙属金，受生者为相龙。

壬戌龙属水，克我者为死龙。

乙亥龙属火，克我者为死龙。

丁亥龙属土，我克者为囚龙。

己亥龙属木，受生者为相龙。

辛亥龙属金，我生者为休龙。

癸亥龙属水，比助者为当令旺龙。

注：上述是以十二宫正五行与七十二龙纳音五行论生克关系，这与前面所言七十二龙分子孤、虚、煞、耀、旺、相有别，前者是以纳甲卦理，阴阳交媾九六冲和而论之，后者是十二宫五行与七十龙纳音直接论之。此两种地理术，也是新法地理术各派系所造成的不统一。前者则重用卦理，后者则重用命造，真正的古法地理术断定龙脉旺衰，则重客观自然条件，即重视金龙动不动，龙脉旺与否，形局贵与贱。

分金使用之法，唯独六十龙透地及七十二龙穿山、一百二十分金相互参用，录用三七、二八之分金架线、避其孤虚，兼参纳音生克。在使用上《罗经透解》云：用此法以论龙，如甲子透地，为七壬三亥。用此法以坐穴；如子山午向，丙子分金，则本位分金得二分数为主，左右各添足四分，两个四兼二，凑成十分之数，却得八分在子，二分在壬，如子山，架丙子分金为八子而兼二壬，余仿此。

分金列载于二十四山之下，每山五金、每金二分，五金之内只载丙庚与丁辛分金，如子山下，只标丙子与庚子二龙，丑山之下只标丁丑，辛丑二龙，所余三金因犯龟甲空亡，孤虚未载。

甲壬孤阳乙癸虚，龟甲空亡戊己推。

丙丁庚辛虽旺相，刑冲破害莫胡为。

分金之序以十二支气之阴阳、配合天干之阴阳顺布二十四山之下，阳支内顺排甲丙戊庚壬，阴支内顺排乙丁己辛癸；四维八干之位而从地支而推。如子山为阳按其甲丙戊庚壬而配干，癸山之位，则随子支亦按甲丙戊庚壬而顺布五金，丑山为阴，则配乙丁己辛癸五金，其它支位仿此类推。分金之内，甲壬为孤阳，乙癸为阴虚统称之为孤虚；戊己为龟甲空亡。三合派以孤虚，龟甲空亡为凶线，故不取用。以丙丁、庚辛为旺相，属于得气之格，故称为四十八局旺相脉。如墓宅坐壬向丙，坐得乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五线，而乙亥、癸亥属孤虚，己亥属龟甲空亡，故不可立向。而丁亥，辛亥属旺相，即为阴阳调合。故坐壬向丙之向宜择丁亥或辛亥分金坐度。

孤阳，阴虚，龟甲空亡及旺相来于卦例纳甲阴阳取配：

在八卦中，三爻皆阳为孤阳，经云：“孤阳不生”乃纯阳无阴也，乾三连为纯阳，乃孤阳也。乾纳壬甲二干，故壬甲亦为孤阳也。坤卦三爻为阴，经云：“独阴不长”。故坤卦阴虚无阳也，坤纳乙癸，故乙癸为阴虚；坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳，亦为孤阳不生、独阴不长之格局；故称为龟甲空亡。而坎纳戊、离纳己，故戊己亦为龟甲空亡。震、兑两卦为上爻阴、而下爻阳，此为阴阳相配。巽艮两卦上爻阳、下爻阴，此亦阴阳相配；故为之有情，而称旺相。因此，震、兑、艮、巽所纳庚、丁、丙、辛为旺相；坐山立向，得旺相坐度者，主家人或后人财丁两旺；若得孤虚、龟甲分金，则财丁耗败。

六十龙、一百二十分金，与中外分金之用，很少单独运用，多配六十龙透地，七十二穿山与分金纳音与仙人亡命论生克。如坐山之线位分金克仙命，则作凶论，主破败或家人健康有损。如坐山分金，生旺仙命则作吉论。若地盘分金克仙命则应避之，应选配天盘吉利分金坐度。若只用地盘分金，要择旺相、避孤虚、龟甲或纳音克仙人亡命，孝子命之纳音，均不可取。又如甲子金龙若坐火度（指穿山或透地龙而言）相克祸胎；坐木吉财；坐土富贵；坐水度则泄气灾祸；坐金度比和平稳，余者仿此类推。

立向时，要浑天度不可克分金，分金不可克坐穴，坐穴不可克透地，透地不可克来龙，来龙与坐穴分金纳音，不可克仙命和孝子命，仙人孝子命可克分金纳音，但不可生分金纳音。三元玄空分金配卦无反伏吟者用之，以虚补母，实则泻子为分金补助之法。

分金法,每山之下有十五度，有五分金，每金二分，共合十分金。正针庚子、丙子分金为旺，均在二八线，故谓之正针分金为二八，亦是中、缝两针之三七分金。中、缝两针之庚子分金与丙子分金亦在二八分金，则为正针之三七分金，三七、二八只有一分之差，则皆为旺相之四十八局，故谓之：“三七二八好分金”今人对正针是二八分金，还是三七分金，存有争议，若看三针四线分金图即明。无论哪一针，旺相皆在二八线位，依正针为主，则正针为二八，中、缝则为三七线位，以天盘为主，则天盘即二八线，正针则是三七，总之三七，二八无论正针，中针或缝针皆属於旺相分金，皆可用之。故云：“莫与时师道短长”。古人分金使用多重正针，又有三七、二八内外兼参加减之法。如子山午向，坐穴用庚子分金犯忌，则就选择外盘二八分金的丙子分金，亦是正针的三七分金，古人重正针，我认为还是以正针为二八分金较为确切。此与《罗经透解》一书相吻合。清代李三素所著《红囊经》的三针四线是指正针、中针、缝针分金而言，其四线是指一九、二八、三七、四六之四线，唯有三七、二八分金为吉度，余者皆不可取用；详参下面三针四线分金图即明。

十二层、人盘配拨砂五行

中针专配二十四天星与盈缩六十龙而设也，专用于龙砂，以辨龙格天星之贵贱。人盘中针二十四山，较之地盘少有参差，为之天道健，地道顺，人道平也。先有天地而后有人，故人盘居天、地二盘之中；其三盘，以地盘居其子午为正针；人盘居壬子、丙午之中为中针；天盘居子癸，丁午中缝，故谓之缝针。人盘较地盘正针早半格（即七度半）天盘较地盘正针晚半格。各得其位。中针实为北极子午之正。

中针专辨龙格之贵贱，如正针亥龙入首，龙左边多系中针之亥，乃天地二盘俱亥大吉。若右边多，则系中针之壬，非天皇正气。行山小盘，不便设盈缩龙，当设此盘以代之。此正谓：“把中针来较量”也。盈缩甲子起于正针之亥末，（从天盘六十甲子）发明天星之秘，杨公以作催官，故作此盘，以亥居乾亥之间，以壬居壬亥之间，以子居壬子之间，悉前半位，上应天星，正而不偏倚，“青囊”谓之北极之子午。此乃中针人盘也。所谓中针者，以罗盘之子午正指正针丙午之中。中针一设，天星之位各得其正。盈缩起甲子正针亥末者，实人盘之壬中，天盘之亥中；无可疑矣。盈缩从天星起甲子至正针之子位，正针之用也。一百二十分金，从地支起甲子于正针之子初，十子正当缝针之子位，缝针之用也。中主天星以辨龙，正主八卦阴阳以定坐向，缝主干支生旺以消纳放水。盈缩六十龙乃辨龙之细法，故盈缩六十分金与二十四天星对应；穿山七十二龙与透地龙为坐穴之细法；一百二十分金为分金之细法；故为之细法扦作之妙用也。

天地人三盘，谓之三才之备，法以人盘上关天星躔度，气运进退，下关山川分野，地脉藏否。故以天、地两盘作为主宰，即人为万物之灵，乘天地而成三才也。人力胜天，故有人盘而合用参天地完全之功也。

昔赖太素先师审龙以消砂作用，杨公辅之以纳水，正合司马头陀水法。放去黄泉谓之出煞，名曰：“贵人禄马上御街”。歌云：“贵人三合连珠水，隔八相生烂了钱，其贵贪狼并禄马，三合连珠贵无价。辛人乾宫百万庄，癸归艮位发文章。乙向巽流清富贵，丁从坤去万斯箱。”正合此人盘。消砂要诀云：“砂虽在地，实则在天”。堪舆之法；穴场者，北辰也；龙神也；九星也。砂水者，二十八宿也。杨筠松用九星看龙神，赖太素用二十八宿看砂水，所谓；“在天者”正在此耳。先贤廖公，以及杨赖二公拨砂一法，历来秘而不传，务口传心授，授者轻泄，必遭天遣。故其法至今而不敢泄露。赖公以此消砂，并参合挨星二十八宿为表里，上应天星四垣、九星、论太阳到山、十二躔舍星次、十二分野、穿山透地、遁四吉砂水等，皆由此盘统用。此外，亦用来量置福德（后土）之位，其法沿由纳甲中寻二十四方吉凶方位,起九星，应分房论吉凶。

吴景鸾云：福寿之地，人多福寿；秀颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽硬之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。杨公云：山肥人饱，山瘦人饥，山清人美，山浊人媸，山完人喜，山破人悲，山归人聚，山走人离，山伸人寿，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山向人顺，山背人欺。司马头陀云：以端方而知其忠；以倾侧知其侫；柔乱知其淫；卑劣知其贱；粗猛知其恶；瘦薄知其贫；粹美知其慈，威武知其断。分穷源大江而知出身之远近，观外城内局知力量之宏隘。况其出脉有偏正，卓展有大小，所谓砂管人丁，人丁相平，其砂者正。人盘乃收砂之作用。且砂不抬头砂不力，水不弯环水无情。外砂不及内砂力，外水不及内水亲。砂者，均以平正绦荡，弯曲回环为吉利，以昂压反窜为凶恶。如青龙必婉蜒曲折，白虎必须驯服。左边不应太弱，右边不应太强。顺着水流而下伸，叫退神；逆着水流而向上插叫送神。如没有龙峰，水必须从左边来；如果没有虎峰，水必须从右边来。大凡龙山、虎山，前迎后从，罗城水口；有官鬼禽耀，关截锁镇罗列门堂都是砂峰。《明山宝鉴》云：二十四方位的山从前面来的叫做朝，从后边来的叫做从，成龙作穴的地方，就要用朝从来填补空缺，就是上等的宝地，山形端正福厚而侵凌霄汉，并从后面上来的叫做宝殿，从前面呼应的叫做龙楼。尖锐秀丽者谓之笔，圆润秀丽者称为简。方正秀丽者称为笏，山形走脚称为旗，身颈高昂称为马，起伏连接者称为罗，重重迭迭的称为屯兵简队，方正小巧谓之金箱，圆滑小巧者谓之玉尖，利尖者为之牙刀，直耸者为简杖。砂水千姿百态，星体千变万化，所应都市城镇之吉凶，人缘之善恶，贫富贵贱之分也。砂法者；有十富砂、十贵砂、十贫砂、十贱砂，在此不一一例举。

孟房：子午卯酉、乾坤艮巽；仲房：辰戌丑未、庚申壬丙；季房：寅申巳亥、乙辛丁癸。

收山出煞之法，以来龙一卦配坐山,坐山一卦配去水,来水－卦配坐山,坐山配峰峦,皆以交媾为妙。先讲龙局,再讲峦头理气,地基吉而应吉,地基凶而应凶。龙局一卦纯清,而不犯“死、煞、泄”三字吉。古云：“向上放水,有生旺休囚否？”(放字作流字看)即向上明堂之水流去,其人不明,来水为吉,去水元神走破为凶,殊不知向上之水合生旺,不论来去皆吉,若犯煞泄,朝来亦凶；顺流局,流去亦凶。故向上之水关系极重,其向最易害人,杨公立此特辨之。古人收山出煞之法极秘，师传以四正之阳顺进十位，四隅之阴逆进十位，此为合十收山出煞之旨。亦有按生成之数皆经相隔四位；如一至六，四至九为收山出煞之旨，法以龙为主，山为宾，山管人丁，水管财，水要由生旺方来，由囚谢流去为得水，山水得配为夫妻，水逆山，山逆水为夫妻交感。

此层为八卦符号，宜称之为卦画。其符号称之为“乾三连”； “坤六断”； “震昂盂”； “艮覆宛”； “离中虚”； “坎中满”； “兑上缺”； “巽下断”。其符号的排序按其先天洛数之卦位，从地盘正针午中分左右旋，与九四三八、二七六一而对应循环配伍。其作用上与先天洛数相一致，八宫坐卦为下卦，从午中右旋按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八宫之序为下卦，先天洛数与卦画为上卦。故午右旋卦；九九乾为天，四天为夬，三天为大有，八天为壮，二天为小畜，七天为需，六天为大畜，一天为泰等而排。详见贪狼星卦易盘即明。

十四层、天统六十四卦式（六十四卦易盘配六十甲子）

此层六十四卦名,与上八卦符号，圆图洛数与八卦本卦组合产生，并配合九星，三元日课及人命配卦使用。

如正针午右旋洛数九四三八、二七六一；九为乾、四为兑、三为离、八为震，二为巽、七为坎、六为艮、一为坤。先天午为乾，为本卦，为天；飞出之九为上卦，乾九相见为乾卦，其它七卦，上卦分别为兑、离、震、巽、坎、艮、坤。下卦即乾之本卦皆坐定乾位。故生出泽天夬，火天大有，雷天大壮，风天小畜，水天需，火天大有，地天泰之卦名。其它六十四卦之卦名皆如此而来。其理皆出自洛数天地生成方圆易卦之理。古云：“一六、四九双双起，夬姤、剥复颠颠倒，往来阖壁团团转，卦象顺逆爻爻到”，正此谓也。此层乃“三易”之一，至精至微，用法涉及面广，主要用于配合六十甲子、九星卦运、三元日课、人命配卦、配浑天补助来龙，坐穴乘气选择之用。

六十四卦配六十甲子，必去掉乾、坤、坎、离之四正卦。地支之下，各排五位天干，顺排甲、丙、戊、庚、壬；乙、丁、巳、辛、癸，又名为六十龙分金。其下各配一卦。甲子起比，丙子剥，戊子复、复卦正当子中，其序卦排次，即邵子先天六十四卦圆图，古亦称为圆图易卦。在盘中实排六十四卦者，应注意去掉四正卦时，与六十龙配位的位差，即六十四卦的复，坤两卦之中正当子位，与六十甲子配位有位差。

命卦，即指山命，亡人命卦而言，山命：比如乾山属木，墓在未，甲子年遁得辛未上，称为金土相生发为吉，必主升官晋职，如果乙丑年遁得癸未木，则为金木相克，人丁遭灾，财禄破败。如丙寅年遁得乙未金，那么就称为鬼煞，极凶。古云：浑天鬼煞招军劫，此符退败人丁绝。如丁卯年遁得丁未水，称为劫煞，最凶。

亡命：如甲子命亡人是甲子年为金运，为比和吉利，必将富贵昌盛，名振乡井，权显四邻。如甲子之人，丁丑水运，相生为吉。

命卦很难合于两金，按十二位论，子之【屯】、艮之【贲】、卯之【损】、乙之【孚】、巽之【泰】、丙之【夬】、这是居左边的六卦，而丁之【恒】，未这【井】，申之【涣】、戌之【谦】、亥之【豫】、壬子【复】则居于右边的六卦。一般地师，只知龙脉生向而合卦，不知它的奧妙作用，即卦中之爻应合它的山脉。比如子之【屯】，如果作用庚寅而为人元，作用戌为官星。使用易盘卦例，用浑天盘定方位，分阴阳，先天虽阴阳对待之体，天地定位，实为阴阳之极，水火不容之象，盖因纯阳无化气也；唯艮、兑、震、巽四卦，抽中爻后上下二爻阴阳得配，为冲合之象，有化生之机。翻卦九星以贪、巨、武为三吉，虽廉贞不能为三吉，但大地若无廉贞作祖，为官也不至三公。古人云：“龙要看起祖山，有降的山势，有来的路，有出的面，有气势，有脉息而枝分，大体皆不出“四龙天星”。以外二十四山中，艮、兑、亥是乾坤的正龙格，艮亥用在江南为奇，江北宜用兑庚辛丙丁天干，寻得真龙为佳。震巽二卦看东西百里之间，妙在相合，阳贵离与壬，阴贵巽兑艮，此等在四龙内，皆因天星有关；若问离与壬如此贵格。皆因离居正阳之位，众星至此都为拱状，实为尊贵。壬亥在同一宫，近微垣亦贵。如同巳为紫微垣的对宫，为帝座明堂一样。世人又以辛丙丁艮巽兑为之六秀之首吉，皆星与天星相配的。

三盘卦例，各有主从，又互相配合使用，用浑天盘，六十龙装卦取本来山水中四吉、三奇、贵人、禄马到山到向；或贵人砂水吉应，避其凶砂。故人言：“用内卦审视山水，用以确定坐穴之纯驳；用七十二龙装卦取坐向山水四吉、三奇，兼参透地五亲砂水，六爻秀峰相应。若龙脉不合浑天盘中的四吉、三奇，就求地盘的坐向；如若地盘坐向不合四吉三奇，又与坐向的天盘审取四吉三奇。此即是所说的外卦。要判断吉凶贵贱，一定要以龙为主，乘气则重用平分。详言之，乘气分度用蔡氏之平分，乘气分金则用赖氏之挨加。凡坐穴之卦，其外卦得震、艮、巽、兑者为冲和，乾坤坎离为不冲和。如坐水地比卦，此卦外卦是坎，故为冲和。廖公曰：“得金不得卦，漫自空闻话。得卦不得金，枉自去劳心”。必金卦两得方为全美。此卦配六十龙者，乃为六十甲子胎骨龙也，主要是格龙、配卦。六十透地龙主要以外盘盈宿为主。

十五层、东西南北三元九星卦（易卦三元九星盘）