举头三尺打一生肖?

  《太上感应篇》是一本由释净空著作,线装书局出版的412图书,本书定价:34.80元,页数:2010-2,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《太上感应篇》精选点评:

  ●福祸无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。

  ●首先 书讲有神仙,这个事情不认同 除去这点,成好人,做好事的方式,途径都是一样的

  ●真的要积阴德,要惜福。

  ●福祸无门,惟人自招。善恶之报,如影随形。万般带不去,唯有业随身。

  ●很短 大部分支持 但是要求女子柔顺 暂时还不能理解

  ●总不过格物致知,明明德,善恶有报。

  ●早已相信报应不爽

  ●为写一篇与迎春相关的文章而读了此书。迎春入道却未悟道,见果不见因,只读懂了承负论的一半,终不曾得到解脱。

  ●小时候是当《子不语》一类的志怪小说看的……虽然看的时间比《子不语》还早。算是“朴素”的道德教育读本吧。

  《太上感应篇》读后感(一):人的命运是可以改变的

《太上感应篇》这本小册子看完了。在没有正式看这本书之前,我觉得这本书是非常厚的,想不到原文是很短小的。本书是道家学派的人写的,但是佛家人却一直在传承着,一直在研习着。佛家讲三世因果报应,而太上感应篇讲得也是因果。种什么因得什么果。看这样的文章你就会理解平常在家里面长辈教导小辈的一些话语,其实跟里面的话是不谋而合的。不朝北边哭、不忤逆你父母等等,这些都是一些孽账,最终缩减你的阳寿,会给你招致祸患的。 2. 这本小册子很久远了,全部是繁体文,所以读起来颇为费力,但是好在也约摸能够猜测出来是什么意思。一个人的命不好,都是自作自受的,福祸自求的。都跟你自己是有很大的关系的,相反你要改变自己的命运,甚至期望荣华富贵,你就应该做一个好人,就应该行善积德,每天说好话行好事,眼睛看到的也只能是一些好事善事,正如孔子所说的,非礼勿视是非礼勿听。 3. 这一本书可以参照袁了凡先生的《了凡四训》一起来读。袁了凡告诉我们,人的命运是可以改变的,方法就是行善积德,福报累积到一定程度的时候,这个是命运就会有所转变。

  《太上感应篇》读后感(二):被误解的太上

  在晚清面对洋人洋枪洋炮时,有人在那念《太上感应篇》,然后被打死了。

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  诚然,他是一个佛教老前辈,但是他是否有资格称法师是令人怀疑的。

  他培养的,是对当下“世界”憎恶的人。

  他对人的规定是对世界的无限责任感,连发一次火都是为全球变暖增加一度的言说,看似很崇高伟大,但人是无限的吗?不,上帝是无限的,是不断显化的。人却是有限的。把人无限地拔高,也即无限地贬低,也即现在所谓的“捧杀”。

  净空看似正当地地位、身份和言说,实则在对人的生命进行一种死亡性的窒息。或许有人在其中看到一种久违的道德性,但这种道德性却是建构在所谓的共同恐惧(地狱果报)和欲望(西天净土)之上,也就是“伪善”。道德性是无可指责的,但是否要对其前提和基础进行反思和求真,道德是否有真伪之别。

  讲经为何不求甚解,今天是民智大开之时代,一昧地死读经书,和口念阿弥陀佛,是对人,对理性的不尊重。

  仔细思考一番他言论,便知他言论并不能站住脚。也许他做了些许善事,感化了不少人向善学佛。但即使如此,也是一种愚昧百姓之言论。

  他的徒子徒孙以为封一个人上了所谓的“老法师”的位置,人们见了就应该膝盖跪下。对于这种人,两个字“可怕”,理应受到种种限制才行。不是说我们不尊重任何宗教传统,但这一定建立在迷信洗脑和慈悲德行感化的区别上才能谈尊重。

  善行可称许,迷信不可涨。

  佛学不以开悟为标准,更应以德行戒律为守则。

  福报地狱之说,或有其事。但不以净空之言为准。应以自己内心体察为准绳。

  希望这样的法师以后可以改邪归正,将宗教迷信提升至宗教理性的层次。

  所谓的净空陈大惠传统文化论坛,或许应该叫做“愚教”论坛。很多人的确因为某些因缘而良心触动,改变很大,甚至所谓的“命运”改变。但其实例如分享者胡斌所言,他的改变是处于那个共业,就像船只改变了航道而已,并不是真的改变命运。而在其中他渴望幸福和快乐,早已有之,母爱的持续努力,不放弃,恐怕是最重要的。但这些并不意味这些劝人向善的言论充斥着很多谎言与荒谬的地方。

  第一,在种种道德作秀(也许行为是真的)中植入的是非理性、不科学的道德教条,如打的饭一定要吃完,一颗不剩,剩下的死后下地狱才能吃完,不要搞婚外情,不要堕胎,堕胎是杀人……这些道德教条本身没多大错,但他是一种功利心和道德教条混合来对你洗脑的方式,用谎言和夸张来激发你的恐惧,灌输道德教条。很多进了论坛的人,独立思考的能力慢慢会丧失。他们所谓的劝人向善,不过是简单粗暴地改变人的价值取向,获利的方式改变,而不是深刻认识了“利”,深刻认识了“利从何来”,也未认识到“利与害的两面性与一致性”。道德从来不是一刀切,有很多变化在其中。易经六十四卦,每个卦各个爻吉凶不一。

  第二,制造了一个特权阶层,即所谓的“出家人老法师”阶层。但凡他们说什么,都是一句“阿弥陀佛”,都是“欢喜赞叹”。这种迎合而没有下限的说话形式见久了会令人乏味与厌恶的,全世界的语言仿佛都消失,只剩阿弥陀佛,而佛教徒还要拍手叫好。另外,假如胆敢质疑一声,马上有人会用权威教条来压制你,恐吓你。告诉你这是谤佛法,下地狱,子孙不幸……等等恶心话语就出来了。倒不是我们就不去尊重有德行的人了,而是这些只不过是宗教恐怖分子之言论,而非佛陀之教诲。就算你们崇拜他,也不要过来强要求我们崇拜他。

  第三,用一种所谓的心灵鸡汤语言笼盖所有的经典解释。跟传统“儒释道”经典本身没有太大关系,强调不理解的反复读,一种自我洗脑行为。比如看光盘100遍,家庭和谐,夫妻和睦,子女孝顺等等。这种功利心太强,可能诱发一些渴望家庭温暖很久的人良心发现,可这里面充斥太多谎言和荒唐。行为是无脑地重复。他们说因果,其实强调的是果,什么欠全国人民一块钱了,作恶将会变成每个人翻倍增反弹给你,于是变成欠税16亿元,这激发人的恐惧,是宗教恐怖主义,控制人心的洗脑术,而不是真正的道德升华。

  第四,所谓的“公益讲堂”背后是多少无辜家庭的金钱、精力和时间的白白浪费,他们美其名曰种福田,有福报。他们所谓的“因”,是以佛教为中心,以所谓的“老法师”为中心,给佛教好处,给所谓老法师好处,人就能得好处。

  我尊敬佛陀的教诲,我喜爱佛陀的美。佛陀的教诲是随缘,自在,解脱,无寿者相,意味着,无法师相。若有人于音声见我即是着相。那么,所谓的那些圣贤相,内心其实是功利心之世俗人,披上一副袈裟混世误导众生者,净空是也。

  净空、狭隘因果型佛教、世面上所推行的大多因果说教,有着极其邪恶之假设,将人推导为对此世间有无限之责任,继而对世间有无限之罪恶(罪过)。从此,你将被无限贬低而四分五裂,没有自我,没有批判之心,无理性,无自保之能力,被僵化在一个信念体系的躯壳之下,难以超脱。

  从这个意义上说,真是无比邪恶。

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  劝你不要盲目维护一个“假法师”。不是披上一身袈裟就是法师的。太虚法师说三皈依,皈依佛,皈依佛法,皈依佛法僧。无佛法就不是僧。那么维护假僧是否是一种罪过呢?因为这让真佛教,佛的真意被遮蔽了。这种是不是偏呢?所谓宣讲的“传统文化”,不过宣讲一种”虚假愚昧“。书都没读过,就在讲“传统文化“。网上有政府部分取缔净空邪师的宣传,可以自己看。

  《太上感应篇》读后感(三):古今第一善书《太上感应篇》|祸福无门,惟人自召

  《太上感应篇》是中国传统文化经典著作之一,非常具有醒世意义,被誉为“古今第一善书”。它成书于我国北宋末年,其作者是谁尚无明确定论。它是一部篇幅很短的道教典籍,全文仅1274字,书中主要讲述了因果之报,所谓善恶皆有报,皆由此也,关于善恶的标准和因果的道理,这些均能在文中明察其根源。 此书历经宋、元、明、清而久盛不衰,且是民国佛门泰斗印光大师一生最为推崇、刻印流通最多的三种经典之一。印光大师曾说:“儿女从小,即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍,至少须念一遍。尽此一生念,再看看(《太上感应篇》)直讲,依之而行,则自可归于正人君子之域矣。”《太上感应篇》内容从发心立愿,一直到落实生活中待人接物的礼仪道德,是修学者很好的立命处世、培福迁善的导引。 如下摘录一些《太上感应篇》中颇具有现世意义的精华语句,与君共勉。 01 太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。 这四句为《感应篇》的总纲,前两句“祸福无门,惟人自召”,是阐明感应的道理,讲感应之理,后两句“善恶之报,如影随形”,是阐明报应之事,讲这些事相。 我们常言“举头三尺有神明”,无论是行善还是造恶,这一切都难逃神明的眼睛,种善因得乐果、造恶因得苦果,这一切都是自感召来的,“有感必应,随感随应”,天地并没有私心,吉凶祸福其实取决于自己,善恶之报随着时间的推移都会示现,正如“欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是”。 这些道理圣人说得都很详细,可奈何现世仍有一些痴人不相信,往往弃善从恶。因为还没看到现世的果报,或者是心存侥幸,他看到有些善人的命运殊途坎坷,而有些恶人却能顺遂高寿,于是说“善恶之报莫须有,因果之理不足信”,却殊不知因果之理何时会饶过任何人,善恶之报可能会报在今生,或是来生、子嗣等,只是时日长短罢了,这就是俗语所说的“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。 02 是道则进,非道则退。 大意为“合乎道理的就要前进去做,不合乎道理的就必须退避不为。” 顺天理、心地坦荡,仰不愧于天,俯不怍于人,这为“是道”;逆天理、行于逆乱,一心利己,这是“非道”。这两句,一个劝人迁善,一个教人改过,但都最终统归于一个“善”字而已。 善重要的是心善,即心态要平和,无论儒释道都讲究善的后天培养。即修身,通过行善获得自净,而达到心善。《易经》:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”这个道理就相当于自然的法则,如同日月变换,四时交替。顺从天理前进,则事半功倍,得天庇护;逆着天理而行,则事倍功半,必有余殃。 曾国藩曾说:“人生有可为之事,也有不可为之事。可为之事,当尽力为之,此谓尽性;不可为之事,当尽心从之,此谓知命。”合乎礼节之事要锐意进取,不符礼节要学着避之如避虎,尤其是,懂得取舍与进退。 03 《感应篇》里罗列出了十二条最能培福与修善的途径,只有勤行之,方才能得其妙悟。 不履邪径,不欺暗室。【译】不走邪恶之途,不在暗处欺人。 积德累功。【译】积聚德业,累进功绩。 正己化人。【译】端正自己,劝化别人。 矜孤恤寡,敬老怀幼。【译】怜悯孤独者,周济鳏寡者,尊敬衰老者,关怀年幼者。 宜悯人之凶,乐人之善。【译】应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸,赞叹他人因行善所获得的福报。 济人之急,救人之危。【译】帮助他人的急难,救助他人的危困。 见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。【译】看见别人有所得,就如同自己得到一样高兴;看见他人有所损失,就如同自己损失一样难过。 不彰人短,不炫己长。【译】不要彰扬别人的短处,不要炫耀自己的长处。 遏恶扬善。【译】阻止恶行,赞扬善行。 推多取少。【译】把多的推让他人,自己则取少的部分。 受辱不怨,受宠若惊。【译】受到侮辱不怨恨,得到宠爱的待遇诚惶诚恐。 施恩不求报,与人不追悔。【译】布施恩惠,不求回报;赠送给他人后,不再追溯后悔。 《太上感应篇》:“其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。”此书的义理其实就是在告诫世人“诸恶莫作,众善奉行”。正所谓“一念善心起,万福顺缘生”,趋善避恶,诸恶莫作,众善奉行。这样长久去实行,那么从前所造的罪过就能消散,余祸也能够消除,以后的德行日渐圆满,新增的福报自然就会到来。 太上感应篇9.2释净空 / 2010 / 线装书局

  《太上感应篇》读后感(四):由太上我想到太岁,想到太岁文化

  《太上感应篇》为道教经典,被誉为“古今第一善书”,是“教育学第一书”、“管理学第一书”、“家道学第一书”、“格物致知第一书”、“修身第一书”、“因果教育第一书”、“人生启蒙第一书”,这颗中华优秀传统文化中最璀璨的明珠,能够带给我们财富、事业、家庭美满幸福的所有密码。

  由太上我想到太岁,想到太岁文化。

  适逢己亥猪年,儿子的本命年。翻了翻从25年前怀孕胎教开始的日记,一直到2019年《儿子成长手记》约近50万字的记忆,诸多感慨,暂且不表。

  世界上有两件事不能等,一个是尽孝,一个是行善。我们的祖先真的很了不起,时时处处都在用一切办法来规避我们的德行受损。太岁文化,归根结底,旨在提醒人们:勿以善小而不为,勿以恶小而为之!微笑、孝顺父母、戒邪淫、仿效圣贤、惜福爱人。诸恶莫作,众善皆为。

  古书云:“太岁如君,为众神之首,众煞之主,有如君临天下,不可冒犯。”人间有灾难祸劫,上苍秉其慈悲圣意,都会特派天神来护卫保佑,一年轮值一位天神。六十甲子各有岁神轮值,而当年轮值之岁神,称为值年太岁。古语有云:太岁当头坐,无喜恐有祸。 可见太岁,乃诸神中最有权力的年神,掌管人们一年的祸福,主宰全年运程。

  太岁是太岁神的简称,乃道教值年神灵之一,一年一换,当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中,影响力最大,素有年中天子之称,掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说:“太岁;人君之象,率领诸神,统正方位,翰运时序,总成岁功”。 《渊海子平》记载:太岁乃年中之天子,故不可犯,犯之则凶。《三命通会》说:夫太岁者,乃一岁之主宰,诸神之领袖。太岁当头有灾祸,刑冲破害鬼推磨,流年若还逢忌神,头破血流难躲过。

  2、生肖猪本命年值太岁

  2019年是己亥猪年,己亥年的太岁将军是谢太大将军。谢太,己亥太岁,明时降生于临晋,名谢廷辅,亦名谢太。谢太路拾遗金四百两,覆衣坐山中,不得其人,归置梁上。明日再往,则有乘骑奔号而来者,邀与归,具盘餐,探物还之。其人感泣曰:我为主人营官事,蒙全躯命,愿以半酬。谢太不许。请白当事,又不许。后五世孙魁官翰林。

  生肖猪进入就是己亥猪年,因为流年太岁地支与生年地支相同,是属猪人的本命年,是值太岁的年份。而地支亥为自刑,是刑太岁的年份,值太岁和刑太岁都属于犯太岁,犯太岁必有坏事发生,加上流年命宫里又受众多凶星的影响,所以属猪人在整体运势很差,吉凶福祸多。

  2019年拜太岁,需要拜2019年当值太岁己亥太岁谢太将军和自己的本命太岁。

  因为要礼敬太岁,要他监督自己!

  监督我们今年一年,决定对父母不大吼小叫,好好尽孝,对身边人好,不犯邪淫、遵纪守法,不偷税漏税,不行贿索贿;做人性格温和,不暴跳如雷,不急躁。我们借助犯太岁的这个闲暇的时候,把我们自己给调整一下,这才是拜太岁的真正意义。

  即是指“六冲”,即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲;以辛巳蛇年为例,巳与亥为相冲,因此肖猪的人在辛巳蛇年,便是六冲,犯了太岁。

  太岁被视为凶神,不同年科太岁所在的位置即为凶方,忌动土、建筑、迁移……等。一般人想要兴土木、迁房舍,当避免在太岁当值的位置,以免在“太岁头上动土”,无妄招惹来许多灾祸。至于太岁相对的方位,则居岁破神,主耗财及盗匪之祸,因此人们自然也不愿意触犯了这个方位。

  2019年太岁方位在西北方,岁破方位在东南方,这两个方位不能动土,尽量不出行,犯太岁时间为2018年的六月份开始犯,一直到2019年年底。

  2019年上述两个方位凶星混杂、晦气弥漫、煞气甚大,真是避之则吉。否则非但会对事业前途有损,并且对健康及财运亦会大有损伤。因为西北方是太岁方,岁破在东南方,所以今年不宜在这两个方位动土,以免犯了“太岁头上动土”之弊。这两个方位今年钱财易泄难聚,尤其是2019年犯太岁的生肖,在事业、健康、感情运和财运等各方面都会受到影响。想要保持运势平稳,平安度过太岁年,既要保持良好心态,也要借助外力化解太岁带来的影响。

  太岁方位不可动土修造

  古人将太岁视为一年的岁神,他所临的方位是绝对的尊位,不能随便在此方位建造、挖掘、打桩等工程事宜,也不能往该方位泼洒脏水秽物。否则触犯了太岁,就会招来灾祸。因为与太岁方位相冲,岁破方位也不宜动土修造,否则冲撞了太岁,也会大祸临头。2019年里,不论是修建还是装饰家居,都要格外注意西北和东南方位,最好不要在这两个方位上有破坏性作业(连钉钉子或按图钉都不好)。假如必须要有修造之事,风水大师建议只能在吉日吉时在其他方位先行施工或基本完工后,最后再在这两个方位上施工为好。

  太岁方位宜静不宜动

  太岁方位宜静不宜动,所以在家居布置方面,不宜把电视、音响都会制造过多噪音的物品摆放在太岁方。另外,房门不宜布置在太岁方,尤其是大门,构成“太岁临门”格局,因为大门多人进出走动,可能冒犯太岁。如果大门在此方位,应该予以化解。

  太岁方位要保持整洁

  2019年猪年的太岁方位在西北方,破岁方位在东南方,在整个猪年里这两个方位必须保持整洁。太岁方如不洁净,乱七八糟地堆满杂物,是对太岁的不恭,会间接影响居住人的感情、事业、财运、健康和学业等运势。

  可摆放绿色植物生旺

  在家中的西北方位摆放生命力旺盛,枝叶圆润的绿植,有助于生旺太岁,福佑全家。生旺太岁位,增强太岁的力量,太岁就会恩泽降临,保佑一家人平安度过这一年。

  太岁方位不可被重物压

  2019年里,家居中的西北和东南两个方位不能放置重物,如冰箱、家具等,以免使太岁受压,惹恼太岁,给家人带来灾祸。

  2019年属猪者本命年,凶吉参半,忌农历六月出行西南,东北。这是忌出行的。还要注意水灾。用什么方法呢?孝顺父母,友爱手足。可化解此灾难。这叫血浓于水。打通了六亲之脉,自然就可以化解了。

  属猪的还还犯刑太岁,牢狱之灾。非份之钱莫强求,违法之事莫去做,就是违法的东西我们都不要去做的。安分守己,自然就会平安。

  2019年犯太岁猪、蛇、猴、虎四个属相用这方法可化解:尊纪守法,孝顺父母,行善积德,礼拜圣贤,祭祀祖先,读诵经典,可挂“福”字于卧室,一定要黄裱,黄色在五行里代表土,土能生万物。禁忌交恶友,多与善者交,是为最吉祥。

  “犯太岁以德化解,改命运重新做人”秦东魁老师介绍化解太岁最简单的4法:1微笑;2孝顺;3仿效圣贤;4惜福。

  送太岁的方法:可以在每年腊月三十晚上读经典,像读《太上感应篇》、《孝经》、《地藏经》、《心经》、《阿弥陀佛经》或者佛号这些,你都可以按三十六遍,或者三百六十遍或者一年十二个月,或者一年十三个月,可以读十二遍或十三遍,这个效果也是一样的,可以化解。

2021年生肖狗刑太岁吗?刑太岁有什么影响?

时间: 13:52 来源:网络

2021年生肖狗刑太岁吗?刑太岁有什么影响?想知道2021年哪几个生肖犯太岁,华易网为您准备了生肖犯太岁专题,你想知道的里面都有!

2021年生肖狗刑太岁吗?

2021年为辛丑牛年,生肖狗与流年辛丑太岁成地支三刑之局,所以在这一年属狗人刑太岁的一年。

——未刑丑,丑刑戌,戌刑未,为持势之刑。
危害:坚持己见固执吵架大家,星尚,持势猛进,已受挫折,易成易败,身体衰弱,夫妻相互敌视。
——寅刑巳,巳刑申,申刑寅,为无恩之刑。
危害:官司是非口舌四肢破损,性情冷酷,无义叛徒,男命有此刑,招怨仇,杀伤,械斗,女命易流产,离婚伤残;寅申相刑又相冲,时间一长会有一个经常生病,或者是在一起的时间少,分开耗泄,在一起经常吵架;
——子刑卯,卯刑子,为无礼之刑。
危害:独立固执顶撞上司喜欢自由,若是夫妻间,八字弱的身体一定不好,刚开始比较恩爱,后来一方对另一方的感情越来越远;
——午午,酉酉,辰辰,亥亥为自刑。
危害:偏激健康猜疑自寻烦恼,严重会有自杀或自残,官司等问题发生。

去庙宇拜太岁比较简单。各庙宇拜太岁的流程大同小异,按庙方的安排进行即可。
1、到就近的道观请太岁符。
2、日期在农历正月初八或正月十五。
3、地点:安奉太岁星君,在客厅的流年太岁方。如果家中设有神位,直接在神位拜太岁。
4、设立供桌香案。按照平日祭祖的方式准备香烛、供品,取本命太岁护身符作为祭拜用的太岁牌位。
5、请太岁神。焚香燃烛,拜请值年太岁。三拜请神后,宣读拜太岁疏文,祈求太岁神护佑。
6、疏文读毕焚化,再拜请太岁星君保平安,太岁符镇宅光明,阖家平安万事兴。
7、农历十二月二十四日,祭祀谢太岁,并烧掉太岁符。
8、也可以在农历七月十九日太岁诞辰,再拜一次。
拜太岁需要通疏于太岁神,所以要用到拜太岁疏文,疏文可在求取太岁符时一并求取。
所谓举头三尺有神灵、网上网下一般同,在线拜太岁(线上拜太岁)2005年起源于台湾地区。在线拜太岁与在线财神一样,都是互联网电子祈福的一种。台湾的各大庙宇都已开始网络上预约拜太岁、点光明灯等活动。可以避免人潮汹涌的情况。

一心一意取佛经.一生肖

极:顶端,最高点,尽头静:停止笃:一心一意合起来的意思就是:虚空到极限,停止在一心一意。

虽然不是出自佛经,但应也就是常说的坐禅三昧了。

从与无始.以至今生.毁宝.作一阐提 谤经.断学般若.弑害父母.出血 污僧伽蓝.破他梵行.焚毁.盗用僧物 起诸邪见.拨无因果.狎近恶友.违背良师 自作教他.见闻随喜.如是等罪.无量无边故于今日.生大惭愧.克诚披露.求哀忏悔 唯愿三宝.慈悲摄受.放净光明.照触我身 诸恶消灭.三障蠲除.复本心源.究竟清净。

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生一切罪障皆忏悔

佛教中的什么叫作发大愿

推荐《经》,故事丰满,情节曲折,文字流畅,言语优美,行整,博大精深。

尤其适合恩怨爱恨纠结,初学佛法的众生观看。

经文概要:年青时的阿难一次化缘遇到了与他几百世都为夫妻的女子,与女子一见钟情,女子见了阿难之后更是与再难相舍,女子求助母亲获得一种法术来迷惑阿难。

带阿难回房,破了戒律。

佛祖得知后,传文殊菩萨楞严咒搭救阿难,并将阿难与摩登伽女一起带到佛祖面前。

佛祖传法,摩登伽女正悟阿罗汉果。

阿难最终继承佛法成为佛教第三代祖师。

求一些关于佛教命的诗句

经典禅诗欣赏 五言禅诗 身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,莫使有尘埃。

菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

东山西岭青,雨下却天晴。

更问个中意,鹁鸠生鹞鹰。

牵驴饮江水,鼻吹波浪起。

岸上蹄踏蹄,水中嘴连嘴。

空手把锄头,步行骑水牛。

人从桥上过,桥流水不流。

密室开金锁,闲步下松门。

谩将无孔笛,吹出凤游云。

云开空自阔,叶落即归根。

回首烟波里,渔歌过远村。

鹤立松梢月,鱼行水底天。

风光都占断,不费一文钱。

饥来要吃饭,寒到即添衣。

困时伸脚睡,热处爱风吹。

心随万境转,转处实能幽。

随流识得性,无喜亦无忧。

旧竹生新笋,新花长旧枝。

雨催行客到,风送片帆归。

远观山有色,近听水无声。

春去花犹在,人来鸟不惊。

打鼓弄琵琶,相逢两会家。

君行杨柳岸,我宿渡头沙。

人闲桂花落,夜静春山空。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。

说道春来好,狂风太放颠。

吹花随水去,翻却钓鱼船。

击水鱼头痛,穿林宿鸟惊。

黄昏不击鼓,日午打三更。

黄昏鸡报晓,半夜日头明。

惊起雪师子,瞠开红眼睛。

晓风杨柳岸,春色杏花墙。

暑雨琴棋润,熏飚枕簟凉。

枯树云充叶,凋梅雪作花。

击桐成木响,蘸雪吃冬瓜。

碧落静无云,秋空明有月。

林下道人幽,相看情共悦。

烟收山谷静,风送杏花香。

永日萧然坐,澄心万虑忘。

萧萧木叶落,湛湛露珠悬。

嘹唳冲云雁,凄清抱树蝉。

兴来美独往,胜事空自知。

行到水穷处,坐看云起时。

吾心似秋月,碧潭清皎洁。

无物堪比伦,教我如何说

泥佛不渡水,神光照天地。

立雪如未休,何人不雕伪

七言禅诗 闲居无事可评论,一炷清香自得闻。

睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云。

手把青秧插满田,低头便见水中天。

身心清净方为道,退步原来是向前。

一树春风有两般,南枝向暖北枝寒。

现前一段西来意,一片西飞一片东。

尽日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。

归来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分。

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头,便是人间好时节。

金鸭香炉锦绣帏,笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事,只许佳人独自知。

佳人睡起懒梳头,把得金钗插便休。

大抵还他肌骨好,不涂红粉也风流。

二八佳人刺绣迟,紫荆花下啭黄鹂。

可怜无限伤春意,尽在停针不语时。

莺逢春暖歌声歇,人遇平时笑脸开。

几片落花随水去,一声长笛出云来。

静听凉飚绕洞溪,渐看秋色入冲微。

渔人拨破湘江月,樵父踏开松子归。

西河师子九州闻,抖擞金毛众兽宾。

哮吼一声天地静,五湖四海奉明君。

枯木花开劫外春,倒骑玉象乘麒麟。

而今高隐千峰外,月皎风清好日辰。

万象丛中独露身,唯人自肯乃方亲。

昔时谬向途中觅,今日看如火里冰。

落叶已随流水去,春风未放百花舒。

青山面目依然在,尽日横陈对落晖。

烟暖土膏农事动,一犁新雨破春耕。

郊原渺渺青无际,野草闲花次第生。

劝君不用苦劳神,唤作平常转不亲。

冷淡全然没滋味,一回举起一回新。

青山门外白云飞,绿水溪边引客归。

莫怪坐来频劝酒,自从别后见君稀。

两岸芦花一叶舟,凉风深夜月如钩。

丝纶千尺慵抛放,归到家山即便休。

世路风波不见君,一回见面一伤神。

水流花落知何处,洞口桃源别是春。

几回沾水又拖泥,年老心孤不自知。

游子不归空怅望,一溪流水落花随。

一重山了一重云,行尽天涯转苦辛。

蓦紥归来屋里坐,落花啼鸟一般春。

风萧萧兮木叶飞,鸿雁不来音信稀。

还乡一曲无人吹,令余拍手空迟疑。

常居物外度清时,牛上横将竹笛吹。

一曲自幽山自绿,此情不与白云知。

冰雪佳人貌最奇,常将玉笛向人吹。

曲中无限花心动,独许东君第一枝。

去年别我龙沙岸,今日逢君楚水滨。

相别相逢两无语,落花啼鸟又残春。

土面灰头不染尘,华街柳巷乐天真。

金鸡唱晓琼楼梦,一树华开浩劫春。

金鳞透网欲吞舟,一向冲波逆水流。

却被渔翁闲引钓,随波逐浪漫悠悠。

亲到桃源景物幽,一壶明月湛如秋。

反思洞口春残日,无数红英逐水流。

碧波深处钓鱼翁,抛铒牵丝力已穷。

一棹清风明月下,不知身在水晶宫。

东街柳色拖烟翠,西巷桃华相映红。

左顾右盼看不足,一时分付与春风。

山花如锦春长在,涧水如蓝碧湛然。

信步白云深处去,须知别有洞中天。

山花似锦水如蓝,突出乾坤不露颜。

曾踏武陵溪畔路,洞中春色异人间。

雨前不见花间叶,雨后浑无叶底花。

胡蝶纷纷过墙去,不知春色落谁家。

百尺竿头不动人,虽然得入未为真。

百尺竿头须进步,十方世界是全身。

一拳拳倒黄鹤楼,一趯趯翻鹦鹉洲。

有意气时添意气,不风流处也风流。

东涧水流西涧水,南山云起北山云。

前台花发后台见,上界钟声下界闻。

知心非心意非意,八风伤逼岂怀愁。

随风东西无我所,独脱逍遥不系舟。

云收空阔天如水,月载亘娥四海流。

惭愧牛郎痴爱叟,一心犹在鹊桥头。

雨洗淡红桃萼嫩,风摇浅碧柳丝轻。

白云影里怪石露,绿水光中古木清。

烦恼海中为雨露,无明山上作云雷。

镬汤炉炭吹教灭,剑树刀山喝使催。

春深不放白牛闲,依旧随群入乱山。

拽杷牵犁偿宿债,尾巴再露与人看。

荷叶团团团似镜,菱角尖尖尖似锥。

风吹柳絮毛球走,雨打梨花蛱蝶飞。

身世悠悠不系舟,得随流处且随流。

今朝有酒今朝醉,明日无钱明日愁。

斜风细雨到来时,我本无家何处归。

仰看云天真箬笠,旋收江海入蓑衣。

黄独将看炊作饭,白牛今已牧来纯。

镢头活计时时用,物外家风处处亲。

劫火洞然宜煮茗,岚风大作好乘凉。

四蛇同箧看他弄,二鼠侵藤不自量。

月兔影沉云母地,海禽梦卧珊瑚枝。

端坐环中虚白处,纵经尘劫个难移。

色见声求也不妨,百花影里绣鸳鸯。

自从识得金针后,一任风吹满袖香

散尽浮云落尽花,到头明月是生涯。

天垂六幕千山外,何处清风不旧家

闻见觉知非一一,山河不在镜中观。

霜天月落夜将半,谁共澄潭照影寒

蚌含玄兔旨何深,体用明来绝古今。

雪曲唱高和还寡,不知何处是知音

若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣。

若言声在指头上,何不于君指上听

言下忘言一时了,梦中说梦两重虚。

空花哪得兼求果,阳焰如何更觅鱼

僧家亦有芳春兴,自是禅心无滞境。

君看池水湛然时,何曾不受花枝影

四大无主复如水,遇曲逢直无彼此。

触境但似水无心,在世纵横有何事

罗状元醒世诗其一富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州与其十事九如梦 不若三平两满休能自得时还自乐 到无求处便无忧而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头其二戈盾随身已有年 闲非闲是万千千一家饱暖千家怨 半世功名百世冤象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然有人问我修行事 云在青山月在天其三为人不必苦张罗 听得仙家说也么知事少时烦恼少 识人外处是非多锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波富贵欲求求不得 纵然求得待如何其四新命传宣墨未干 节风沐雨上长安低头懒进三公府 洗足著登万善坛受戒固多持戒少 承恩容易报恩难何如及早回头看 松柏青青耐岁寒其五要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求无益诺言休著口 非干己事少当头人间富贵花间露 纸上功名水上讴看破世情天理处 人生何用苦营谋其六尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧眼前多少英雄辈 为甚来由不转头其七有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲人心曲区湾湾水 世事重重叠叠山古古今今多变换 贫贫富富有循环将将就就随时过 苦苦甜甜命一般其八独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂黄金不是千年业 红日能催两鬓霜身后碑名空自好 眼前傀儡为谁忙得些生意随时过 光景无多易散场其九得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤得过一日过一日 一日清闲一日仙其十贪利遂名满世间 不如破衲道人闲笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽富贵百年难保守 轮回六道易循环劝君早办修行路 一失人身万劫难其十一自古为人欲见机 见机终久得便宜事非干己皆休惹 理若亏心切莫为得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴聪明漫把聪明使 使日阴晴未可知其十二急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋是是非非何日了 烦烦恼恼几时休明明白白一条路 万万千千不肯修其十三人情相见不如初 多少贤艮在困途锦上添花天下有 雪中送炭世间无时来易得金千两 运去难赊酒半壶堪叹眼前亲戚友 谁人肯济急时无其十四别却家园出外游 当时冷眼看公侯文章盖世终归土 武略超群尽白头不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁一日三餐充饱腹 得休休处且休休其十五看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮万般算起浑如梦 何不回头念弥陀其十六荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘身贫少虑为清福 名重山丘长业愆淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然其十七宽意宽怀过几年 人生人死注生前随高随下随时过 或短或长莫怨牵家富家贫休叹息 自无自有总由天平生衣食随缘好 才得清闲便是仙其十八为人不可不回头 名利英雄有日休十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘开口对人闲借问 为谁不了为谁愁其十九终日忙忙无了期 不如退步隐清居草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞今天不觉明天事 那有功夫理是非其二十衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣石崇不享千年富 韩信空成十大谋花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁山林幽静多清乐 何必荣封万户侯其廿一万世由天莫强求 何须苦苦用机谋饱三餐饭常知足 得一帆风便可收生事事生何日了 害人人害几时休冤家宜解不宜结 各自回身看后头其廿二堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车去年妄取东邻物 今日还归北舍家分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花无际僧走马灯诗团团游了又来游,无个明人指路头;除却心中三昧火,刀枪人马一齐休。

杨升庵集句诗野花闲草满地愁,龙争虎斗几春秋

抬头吴越齐秦楚,转眼梁唐晋汉周,举世皆忙里老,几人肯向死前休

杨升庵清平乐词闲行闲坐,不必争人我,百岁光阴弹指过,成甚么功果

昨日羯鼓催花,今朝疏柳啼鸦,王谢堂前燕子,不知飞入谁家

杨升庵临江仙词滚滚长江水逝东,浪花淘尽英雄。

是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。

南乡子词携酒上吟亭,满目江山列画屏,赚得英雄头似雪,功名,虎啸龙吟几战争。

一枕梦魂惊,落叶西风别换声,谁弱谁强多罢手,伤情,打入于樵话里听。

秦王苻坚墓碑诗暑往寒来春复秋,夕阳西下水东记,将军战马今何在

长春子莫愁诗衣食无亏便好休,人生世上一蜉蝣。

石崇未享千年富,韩信空成十面谋。

花落三春莺带恨,菊开九月雁含愁。

山林多少幽闲趣,何必荣封万户侯

知足歌人生尽是福,惟人不知足;思量肩担苦,步行便是福;思量走路苦,骑驴便是福;思量饥寒苦,饱暖便是福;思量疾病苦,健康便是福;思量露宿苦,藏头便是福;思量荒乱苦,平安便是福;思量无业苦,佣工便是福;人生能几时,不要不知足

得过歌得过且过,多惜福,少惹祸;石家豪势倾苍天,项楚乌江竟难度,何如陶潜抚孤松,醉来闲向北窗卧。

世事到头终坎坷,快意终须有折挫,得过且过

石天基莫愁诗人生在世一蜉蝣,转眼乌头换白头。

遇饮酒时须饮酒,青山偏会笑人愁。

憨山大师劝世文红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。

到处随缘延岁月,终身安分度时光。

休将自己心田昧,莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断,每见刚刀口易伤。

惹祸只因闲口舌,招惹多为狠心肠。

是非不必争人我,彼此何须论短长,世界由来多缺陷,幻躯焉得免无常

吃些亏处原无碍,退让三分也无妨。

春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。

人从巧计夸伶俐,天自从容定主张。

谄曲贪嗔堕地狱,公平正直即天堂。

麝因香重身先死,蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散,两盅和气二陈汤。

生前枉费心千万,死后空持手一双。

悲欢离合朝朝闹,富贵穷通日日忙。

休得争强来斗胜,百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡

唐伯虎对玉环带清江引词春去春来,白头空自挨,花落花开,朱颜容易衰;世事等浮埃,光阴如过客,休慕云台,功名安在哉

休想蓬莱,神仙真浪猜,清闲两字钱难买,苦把身拘碍;人生过百年,便是超三界,此外更无别计策。

富贵不坚牢,达人须自晓。

兰蕙蓬蒿,看来都是草,鸾凤鸱鸮,算来都是鸟,北邙路儿人怎逃

及早寻欢乐,痛饮百万觞,唱三千套,无常到来犹恨少。

石天基忍耐歌忍耐好,忍耐好,忍耐二字常奇宝。

一朝之忿不能忍,斗胜争强祸不小。

身家由此破,性命多难保。

休逞财势结怨仇,后来要了不得了。

让人一步有何妨,量大福大无烦恼。

清平调世事茫茫,光阴有限,算来何必奔忙。

人生碌碌,竞短论长,却不道、荣枯有数,得失难量。

看那秋风金谷,夜月鸟江;阿房宫冷,铜雀台荒;荣华花上露,富贵草头霜;机关参透,万虑皆忘。

闲来静处,且将诗酒猖狂。

唱一曲归来未晚,歌一调湖海茫茫;逢时遇景,舍翠寻芳;约几个知心密友,到野外溪傍;或琴棋释兴,或曲水流觞;或说些善淫果报,或论些今古兴亡;看花枝堆锦绣,听鸟语弄笙簧,一任他人情反覆,世态炎凉,优游延岁月,潇洒度时光。

苏东坡行香子词清夜无尘,月色如银,酒斟时须满十分;浮名浮利、休去劳神

似隙中驹、石中火、梦中身,虽抱文章,开口谁亲

几时归去做个闲人,背一张琴、一壶酒、一溪云。

邵康节养心歌得岁月,延岁月;得欢悦,且欢悦;万事乘除总在天,何必愁肠千万结。

放心宽,莫量窄,古今兴废如眉列。

金谷繁华眼底尘,淮阴事业锋头血;陶潜篱畔菊花黄,范蠡湖边芦絮白;临潼会上胆气雄,丹阳县里箫声绝;时来顽铁有光辉,运退黄金无颜色;逍遥且学圣贤心,到此方知滋味别;粗衣淡饭足家常,养得浮生一世拙。

醒迷歌醒迷人,甘淡泊,茅屋布衣多快活;布衣不破胜绮罗,茅屋不漏如瓦房。

不求荣,不近辱,平心静气随时俗;了却人间闲是非,逢场作戏相欢逐。

也若毅,也若朴,一心正直无私曲;终朝睡到日三竿,起来几碗黄虀粥。

吃一碗,唱一曲,自歌自在无拘束;客来相欢奉清茶,客去还将猿马缚。

弹丝竹,品茗乐,总笑他人空忙碌;南北奔驰为名利,未老先已白头秃。

夫妻缘,儿女欲,雨里鲜花风里烛;多少白头送黑头,多少老人为少哭。

满壅金,满堂玉,何曾买得时常喜;临危终觉一场空,只有孤身无伴束。

张门田,李家屋,今日钱家明日陆;桑田变海海为田,从来如此多翻覆。

识得破,万事足,惟有修行不为禄;吃喝玩乐终成空,无忧无虑方是福。

时未到,眉莫蹙,八字亨通有迟速;甘罗十二受秦恩,太公八十食周禄。

半半诗看破浮生半百,半生受用无边;半残岁月尽悠闲,半里乾坤开展。

半郭半乡村舍,半山半水田园;半耕半读半寒廛,半士半民姻眷。

半雅半粗器具,半华半实庭轩;食棠半素半轻鲜,肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙,妻子半朴半贤;心情半佛半神仙,姓字半藏半显。

一半还之天地,一半让将人间;半思后代与桑田,半想阎罗怎见。

饮酒半酣正好,花开半时偏妍;帆张半扇免翻颠,马放半缰稳便。

半少却饶滋味,半多反厌纠缠;自来苦乐半相参,会占便宜只半。

治家格言财也大,产也大,后代子孙祸也大;借问此理是若何

儿孙钱多胆也大,天般大事都不怕,不丧身家不肯罢

财也少,产也少,后来子孙祸也少;若问此理是如何

子孙钱少胆子小,些微产业知自保,省吃俭用也过了

陈眉公警世通言一生都是命安排,求甚么

今日不知明日事,愁甚么

不礼爹娘礼鬼神,敬甚么

弟兄姊妹皆同气,争甚么

儿孙自有儿孙福,忧甚么

奴仆也是爹娘生,凌甚么

当官若不行方便,做甚么

公门里面好修行,凶甚么

刀笔杀人终自杀,刁甚么

举头三尺有神明,欺甚么

文章自古无凭据,夸甚么

荣华富贵眼前花,傲甚么

他家富贵前生定,妒甚么

前世不修今受苦,怨甚么

岂可人无得运时,急甚么

人世难逢开口笑,苦甚么

补破遮寒暖即休,摆甚么

才过三寸成何物,馋甚么

死后一文带不去,怪甚么

前人田地后人收,占甚么

得便宜处失便宜,贪甚么

聪明反被聪明误,巧甚么

虚言折尽平生福,谎甚么

是非到底自分明,辩甚么

暗里催君骨髓枯,淫甚么

嫖赌之人无下梢,耍甚么

治家勤俭胜求人,奢甚么

人争闲气一场空,恼甚么

恶人自有恶人磨,憎甚么

怨怨相报几时休,结甚么

人生何处不相逢,狠甚么

世事真如一局棋,算甚么

谁人保得常无事,诮甚么

穴在人心不在山,谋甚么

欺人是祸饶人福,强甚么

一旦无常万事休,忙甚么

立地成佛(无相颂)心平何劳持戒,行直何用修禅。

恩则亲养父母,义则上下相怜。

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

若能钻木出火,淤泥定生红莲。

改过必生智慧,护短内心非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱。

菩提只向心觅,何劳向外求玄。

听说依此修行,天堂只在目前。

疗心的良药好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行五钱、忠直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用、方便不拘多少。

此药要用宽心锅内炒,不用焦、不要躁、去火性三分,于平等盆内研碎:三思为末,以波罗蜜为丸,如菩提子大,每早进三服,不拘时候,用和气汤送下,果能依此服之,无病不瘥。

——石头和尚的医心药方王阳明啾啾吟智者不惑仁不忧,君胡戚戚眉双愁,信步行来皆坦道,判天之下非人谋。

智者因咽遂废食,愚者畏溺先自投,千金之珠弹鸟雀,掘土何须用髑髅。

东家老翁畏虎患,虎夜入室衔其首,西家儿童不畏虎,执芊驱虎如驱牛。

人生达命自洒落,避谗忧毁徒啾啾。

革除积习(十穷)吟一、只因放荡不经营,渐渐穷。

二、钱财浪费手头松,容易穷。

三、朝朝睡到日头红,懒惰穷。

四、家有田地不务农,好逸穷。

五、结交豪官做亲翁,攀高穷。

六、好打官司逞英雄,斗气穷。

七、借债纳利装门风,充阔穷。

八、妻孥懒惰子飘蓬,命当穷。

九、子荪结交不良朋,损友穷。

十、好赌贪花捻酒盅,彻底穷。

创业常念(十富)谣一、不辞辛苦走正路,理当富。

二、买卖公平多主顾,忠厚富。

三、听得鸡鸣离床铺,勤奋富。

四、手脚不停理家务,劳动富。

五、当防火盗管门户,谨慎富。

六、不去为非犯法度,守分富。

七、合家大小相帮助,同心富。

八、妻儿贤慧无欺妒,帮家富。

九、教训子孙立门户,传家富。

十、存心积德天加护,为善富。

公正廉明自扬名事父尽孝敬,事君端忠贞;兄弟敦和睦,朋友笃诚信。

从官重公慎,立身贵廉明;待士慕谦让,莅民尚宽平。

理讼惟正直,察狱必审情;谤议不足怨,宠辱讵须惊

处满常惮盈,居高本虑倾;诗礼固可学,郑卫不足听。

幸能修实操,何俟钓虚声;白圭玷可灭,黄金诺不轻。

春穆饮盗马,楚客报绝缨;言行既无择,存没自扬名。

马力牛筋为子孙,龙争虎斗闹乾坤。

战尘摩擦英雄老,杀气熏蒸日月昏。

孔明若晓其中意,高卧南阳紧闭门。

好了歌世人都晓神仙好,惟有功名忘不了;古今将相在何方

世人都晓神仙好,只有金银忘不了;终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了;君在日日说恩情,君死又随人去了;世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了;痴心父母古来多,孝顺子孙谁见了

不知足歌终日奔忙只为饥,才得温饱又思衣;衣食两般皆足够,房中缺少美娇妻;娶了娇妻并美妾,又无田产作根基;置下良田千万顷,因无官职怕人欺;三品四品还嫌小,一品四品仍觉低;一日当朝为宰相,又想帝王做一回;做得君王犹不足,还把长生不老期;欲壑未满梦未醒,一棺长盖抱憾归

忍让淡泊好治家大丈夫成家容易,士君子立志不难。

退一步自然幽雅,让三分何等清闲。

忍几句无忧自在,耐一时快乐神仙。

吃菜根淡中有味,守王法梦里不惊。

有人问我尘世事,摆手摇头说不知。

宁可采深山之茶,莫要饮花街之酒。

须就近有道之士,早谢却无情之友。

贫莫愁兮富莫夸,那有贫长富久家。

博爱平等(百字铭)耕夫役役,多无隔宿之粮;织女波波,少有御寒之衣;日食三餐,当思农夫之苦;身穿一缕,每念织女之劳。

寸丝千命,匙饭百鞭;无功受禄,寝食不安。

交有德之朋,绝无益之友;取本分之财,戒无名之酒。

常怀克己之心,闭却是非之口;若能依朕所言,富贵功名可久

考量适己(八多少箴)少饮酒,多令粥;多茹菜,少吃肉。

少开口,多闭目;多梳头,少沐浴。

少群居,多独宿;多读书,少积玉。

少争名,多忍辱;多行善,少干禄。

便宜勿再往,好事不如无。

心命歌心好命又好,富贵直到老。

命好心不好,福变为祸兆。

心好命不好,祸转为福报。

心命俱不好,遭殃且贫夭。

心可挽乎命,最要存仁道。

命实造于心,吉凶惟人召。

信命不修心,阴阳恐虚矫。

修心一听命,天地自相保。

修身常吟(正己治家歌)正人先正己,治家如治国;先当重祖宗,慎勿扰亲族。

竭力孝父母,小心敬伯叔;长幼必有序,夫妻须和睦。

度量放宽宏,见识休局促;莫听妇人言,兄弟伤骨肉。

常存君子心,忠厚待乡曲;义方教子孙,宽恕使奴仆。

诸物须俭用,凡事要知足;衣食务均平,财物莫私蓄。

闭门当严谨,儿女可拘束;家法能整齐,自然天赐福

(四不可尽)莫忘记势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽

能忍自安(百忍歌)百忍歌、百忍歌,人生不忍将奈付

我今与汝歌百忍,汝当拍手笑呵呵

朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、痛也忍、饿也忍、寒也忍、欺也忍、怒也忍、是也忍、非也忍,方寸之间当自省

脚尖踢出一字关,万里西风吹月影。

天风冷冷山月明,分明照破无为镜。

君不见,如来割身痛也忍,孔子绝粮饿也忍;韩信胯下辱也忍,闵子单衣寒也忍;师德唾面羞也忍,刘宽污衣怒也忍

好也忍、歹也忍,都向心头白思忖,囫囵吞下栗棘蓬,恁时方识真根本

还是需要学习佛教基础知识以后,在研读佛经比较好,否则很多专业术语从文字上是很难理解的。

1、潜神嘿规:指专心谋划。

2、生梦:形容非常专心。

3不窥园:形容专心致埋头苦读。

 4、笃学不倦:笃学:专心好学;倦:疲倦。

 5、澹泊明志,宁静致远:澹泊:不追求名利;宁静:心情平静沉着。

不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为。

  6、聚精凝神:聚:集合,会集。

形容专心致志,注意力高度集中。

  7、心不二用:心思不能同时用在两件事上。

指做事要专心,注意力必须集中。

  8、枕籍经史:枕着经典,垫着史书。

  9、凝神定气:聚精会神,专心致志。

  10、抟心揖志:指专心一志。

  11、笃志好学:笃志:专心一志,立志不变。

  12、潜心笃志:指专心致志。

  13、笃学好古:笃学:专心好学。

指专心致至地学习古代曲籍。

  14、澄思寂虑:专心思索,冷静考虑。

  15、不知寝食:犹言废寝忘食。

  16、废寝忘餐:忘记了睡觉,顾不得吃饭。

形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

  17、闭门读书:关起门来在家里读书。

原意是独自学习,而不与别人切磋。

后也用以形容专心埋头苦读。

  18、忘寝废食:寝:睡觉。

形容专心致志地干谋一件事情,连睡觉、吃饭都顾不上了。

  19、痀偻承蜩:痀偻:曲背;承:粘;蜩:蝉。

比喻做事专心才能成功。

  20、坐不窥堂:端坐不斜视,专心一意。

  21、潜精研思:指专心钻研。

  22、研精毕智:犹研精竭虑。

  23、下帷攻读:下帷:放在室内悬挂的帷幕,表示与外界隔绝。

  24、精进不休:精进:专心努力上进;休:停止。

  25、得其三昧:三昧:梵语,意为正定。

排除一切杂念,()使心神平静,专心致志,达到悟境。

指在某方面造诣深湛,熟知精义。

  26、口称三昧:佛教用语。

指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。

  27、用心用意:犹言专心致志。

形容一心一意,聚精会神。

  28、寝馈书中:馈:吃饭。

读书很专心,吃饭睡觉都忘记了。

  29、心无二用:指做事要专心,注意力必须集中。

  30、废食忘寝:废:停止;寝:睡觉。

顾不得睡觉,忘记了吃饭。

  31、砥志研思:专心致志,深思钻研。

  32、忘餐失寝:忘记了吃饭,顾不得睡觉。

  33、一心为公:一心:专心,全心全意。

  34、动心骇目:骇目:使人看了感到惊骇。

看了使人感到心动惊骇。

形容感受很深,震动非常大。

  35、默思:指专心致志,认真思索。

  36、执一无失:执一:专一;失:过失。

非常专心,没有出现过失。

  37、皓首穷经:皓:白;首:头发;穷经:专心研究经书和古籍。

一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。

  38、一个心眼:指专心一意。

比喻很固执已见,不知变通。

也比喻同某人思想很一致。

  39、忘餐废寝:忘记了睡觉,顾不得吃饭。

形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

  40、洗耳恭听:洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。

  41、敬业乐群:敬业:违心于学业;乐群:乐于与好朋友相处。

专心学习,和同学融洽相处。

  42、心神专注:专注:专心致志。

  43、废寝忘食:废:停止。

顾不得睡觉,忘记了吃饭。

  44、日旰忘食:天色已晚仍顾不上吃饭。

形容专心致志,勤勉不懈。

  45、埋头苦干:专心一意地刻苦工作。

  46、心无旁骛:旁;另外的;骛:追求。

心思没有另外的追求,形容心思集中,专心致志。

给我一段能让人无欲无求的佛经

谁说朗诵佛经能让人忘却烦恼心经 观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅盘.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦.真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.你去念念看啊 短小实惠不过我还还要告诉你 佛经绝不是让人用忘记是让人明白生活的一切不过是过眼云烟 都是浮云的 没有一样你寄托东西可以真正的长久的寄托 过去是过去 不过也是过去才能构成现在大事与小事Ⅲ老师问:这个石头和杯子的演示说明了什么问题

学生甲:说明了虚心使人进步。

学生乙:老师,说明了不要自我设限,总有潜力可挖。

老师:这位同学,你将来会成为成功的商人或者税务专员。

教室里一片寂静,同学们汗……老师打破沉寂:还有谁

同学丙缓缓站起:其实,老师,杯子从来都是满的。

同学丙:大家觉得它是空的,但是它装满了空气。

老师:那你觉得……同学丙:我觉得这只是一个简单的物质结构演示。

石头是大块固体,所以留下了大量空隙。

沙子也是固体,但是能够注水说明也存在大量空隙。

所以,它什么道理也没有说明。

老师:你高考报的是文科还是理科

理科生这么写作文,你想得零分么

同学丁:老师,我认为您没有动作。

同学丁:杯子本身是空的,一会儿有石头,一会儿有沙子,一会儿有水。

但是到了最后,杯子还会是空的。

所以,这些东西不是从无中生出有来,只是因为各种外力和因缘暂时出现的现象。

它们并不曾出现,也不曾消亡。

老师:你是说这杯子不曾装过任何东西

同学丁:我觉得,连这个杯子都不曾出现过。

以前,它是沙土,被烧熔成玻璃。

现在我们看到的杯子,不过是个暂时的现象。

您说杯子的时候,只是给这个暂时的现象一个命名,并没有一个不变不灭的杯子存在。

老师:你应该去考佛学院。

希望你能明白 并不一点是要你无欲则刚 而是要你坦然面对 正视人生

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