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即将和大家交流讨论的，是脍炙人口的《般若波罗蜜多心经》。我相信大家对《心经》这两个字是不陌生的，因为在中国的社会上，自古以来，众多书法名作就是心经的抄录，不少故事经典中也有说到心经，它已经渗透到歌唱、戏曲等等流行艺术，深入各种层次的社会人群，比如大家现在讲到王菲、讲到孟庭苇，熟悉他们的人，也都会想到他们唱的《心经》。

《心经》是一个简称，它的全名一般是《般若波罗蜜多心经》。之所以说“一般”，自然也有其中的道理，这也是我们接下来会讨论的话题。《心经》总共只有二百六十个字，精练简洁，但是流传广泛，千百年来家喻户晓、遐迩皆知，并且客观上成了佛教徒、乃至于非佛教徒的一个修福积德的法门。

曾经有一位佛教著名的大师，他开创了佛教的唯识宗，他叫无著，“无”就是没有的那个“无”，“著”就是“著作”的“著”，大家一般是写成这样。无著是印度的祖师。而中国的唯识宗祖师，就是我们很熟悉的唐僧玄奘。因为中国唐朝时佛教发展非常兴盛，当时形成了八大宗派，有的也说十大宗派等等，其中之一就是这个唯识宗。关于唯识宗，讲得简白一点，就是佛教中帮助大家修行的心理学，《心经》也可以从唯识的角度来诠释，我们接下去也会讨论到的，但是它跟我们一般所知道的心理学又是不大一样的，它具有一定的超越性。

这位无著菩萨写过许多论著，并且对于怎么去听闻、思维和修习佛教的经典和论典，也作过一个总结，他写了这样一段偈颂，我们可以用文案作为辅助听一下：

“谓书写供养 施他听披读

受持正开演 讽诵及思修

行十法行者 获福聚无量

胜故无尽故 由摄他不息。”

这段偈颂，说的是对学习佛教经典有十种法的行持，第一种是书写。第二种是供养。第三种是施他，比如拿了一本心经去送给别人。第四，就是如果别人在诵读，我专心地聆听。第五就是自己阅读。第六受持，就是真正按照经上说的去行持。第七，正为他开演文义。意思是指为别人解说经文的义理，我们注意到他在开演文义前面用到一个“正”字，就是说讲法不能出错，要符合佛教教义，而且是究竟的义理。第八是背诵朗读，第九思惟。第十修习行。

这十种行持，总结起来说，就叫作“十法行”。

这十种行，很显然，不仅是要自己行，还要帮助别人行，因此说摄他不息，摄就是摄影的摄，这里是摄受的意思，也就是永远在引领和教导别人走在这条道上，否则，也就不存在第三种行送他人经卷，以及第七种自己为别人开讲经义等等。所以，这个十法行，是只针对于既想自己解脱，又要帮助他人解脱成就的大乘佛教而言。

这十法行，在历史上也同样地被用来鼓励对《心经》的闻、思、修，可以说，现在，我们一起讨论《心经》，也是在做《心经》的十法行。但是自古以来，虽然可能有的人并不知道这首偈颂、并不知道这十法行，其实许许多多的人客观上都在身体力行。比如，我们都知道的书法大家：王羲之、欧阳询、张旭，苏东坡，文征明，董其昌，包括许多帝王如康熙、乾隆，以及现当代的启功大师等等，楷书、行书、隶书、篆书、草书，留下了太多《心经》的书法抄录……甚至还有信徒刺血书经，……真正是一人一风，一家一貌，堪称美伦美奂，叹为观止！展示着这些抄经者的无比虔诚。当然，也可以从这里折射出佛教在中国早已经深入人心。

所以许多人讲到中国传统文化的时候，只讲儒道两家，其实并不全面，《心经》的普遍流传，可以说就是一个证明，证明佛教自从传入中国，早已经深入人心，成为中国传统文化中的一个重要的部分，所以习近平主席在联合国教科文组织演讲时就说到：

“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。”

习总书记对佛教的定位，确实是对中国文化发展史、中国佛教发展史有充分认识的一个正确的结论，他是懂得中国文化、中国佛教的。古天竺的佛教通过和中国本土文化的相互激荡、相互交融，确实早已是具有中国特色的佛教文化，早已是中国传统文化中不可或缺的一个组成部分。

事实上，佛教自从进入中国，就开始不断地中国化而融合于中国文化，举一个非常简单的例子：我们都以为唐朝应该是道教最居上风的，因为李氏王朝为了抬高自己的血统，把他们的家谱一直续到了道家的祖师爷老子李耳这里。这是没错的。但是，佛教在大唐盛世其实也是获得了相当高的地位的。不同的宗教都很兴盛的话，在一些有名利想法的人看起来，就出现了问题了，比如说，大家一起上朝，到底哪一家排在前面去见皇帝啊？像这些，在一些人看起来都成为一个大事情了，所以，皇宫里也会出现某些竞赛、辩论。曾经有一次，皇宫里展开了辩论：儒释道三家到底从排名先后来看，在我们大唐，谁居先谁居后？当时的裁判就是赫赫有名的大诗人白居易，那你们知道白居易的评判结论是什么吗？

所以从这么一个小小的事件，我们就可以看到，佛教其实在唐朝已经获得了和道家、儒家完全相等的地位，甚至从历史来看，有时候还有过之而无不及。

在我小的时候，我的祖父，一位把儒家思想当作信仰尊奉的学者，他曾经为我开列过一些基本的必读书目，有儒典、道籍，还有，就是一系列的佛经，比如《妙法莲华经》啦、《大方广佛华严经》啦、《金刚般若波罗蜜经》啦、《维摩诘经》啦等等，当时我的祖父告诉我，“这是中国古代读书人必读的书”。我们今天，特别是年青人，可能很难想象还有这么一个说法，但是古代的时候确实是这样。

当然，在这些中国古代读书人必读的书中间，《心经》也是其中非常重要的一部。――这里讲的是大唐三藏法师，也就是我们平时说的唐僧，玄奘大师所翻译的《心经》。

之所以这样强调“大唐三藏法师玄奘所译的心经”，是因为其实《心经》还有很多其它译本，从三国到现在的漫长岁月里，翻译了一次又一次，竟然达到21译之多，最早翻译的，是三国吴、支谦的《摩诃般若波罗密咒经》，一卷本，早就已经看不到了，目前还留下的译本，数量其实也还不少，我可以把相关题目和翻译者简单地念一下，您可能记不住，这没有关系，我们先获得一个感性的认知。

因为时间关系，我们今天就先介绍四本：

第1.《摩诃般若波罗蜜大明咒经》

姚秦天竺三藏鸠摩罗什译（这里姚秦是指年代、天竺是指翻译者鸠摩罗什的国别或者是主要的游学地、三藏是对它的评价赞誉，这里就是赞颂鸠摩罗什精通佛教的经律论。下面的每个译本作者介绍也是这样的体例）

第2.《般若波罗蜜多心经》

唐三藏法师玄奘译（就是我们现在读的这本）

第3.《普遍智藏般若波罗蜜多心经》

摩竭提国三藏沙门法月重译（摩竭提国是古印度的一个国家，沙门就是比丘、就是出家人）

第4.《般若波罗蜜多心经》

罽宾国三藏般若共利言等译（也就是好多人一起翻译的，里面有一个叫般若，一个叫利言。罽宾国是当时西域的一个国家）

这样，我们已经粗概地知道了《心经》现存的四个译本，还有一些译本，我们下一次再跟大家分享。