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自生活节 | 看海人

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2020租在自生活图鉴

《公羊传?桓公元年》:“继弑君不言即位此其言即位何,其意也”

汉班固《白虎通?嫁娶》:“女者,也从人也。”

唐韩愈《唐故监察御史卫府君墓志铭》:“聞南方多水银丹砂杂他奇药,镳为黄金可饵以不死……得药,试方不效。”

《西游记》第四一回:“龙王俱号令”

《诗?王风?采葛》:“一日不见,三秋兮”

宋王十朋《题湖边庄》诗:“十里青山荫碧湖,湖边风物画难”

陈毅《赠缅甸友人》诗:“不老青山,不断似流水”

《论语?公冶长》:“子曰:‘弗也!吾与女弗也!’”唐韩愈《举张惟素自代状》:“臣所不,辄举自代”

清戴名卋《缪太翁遗稿序》:“序吾先人文莫子。”

《左传?隐公六年》:“郑伯周始朝桓王也。”

唐韩愈《祭田横墓文》:“贞元十一年九朤愈东京,道出田横墓下”

清龚自珍《尊隐》:“大川修道,百宝万货奔命涌塞,喘车牛京师”

清蒲松龄《聊斋志异?叶生》:“淮阳叶生者,失其名字文章词赋,冠绝当时;而所不偶因於名场。”

张友鹤会校:“抄本作遇。”

《诗?唐风?绸缪》:“子兮孓兮此良人何!”

《论语?子路》:“不能正其身,正人何”唐白居易《霖雨苦多》诗:“自作浔阳客,无苦雨何”前蜀贯休《砚瓦》诗:“浅薄虽顽朴,其近笔端”

《战国策?宋卫策》:“夫宋之不足梁也,寡人知之矣”

高诱注:“,当也”

《史记?匈奴列傳》:“单于自度战不能汉兵,单于遂独身与壮骑数百溃汉围西北遁走”

《左传?僖公二十一年》:“天欲杀之,则勿生”

《墨子?貴义》:“今天下莫为义,则子劝我者也何故止我?”王念孙《读书杂志?墨子四》:“犹宜也。言子宜劝我为义也”

《大戴礼记?保傅》:“不习为吏,视己事”

《公羊传?隐公元年》:“母欲立之,己杀之毋与而已矣。”

何休注:“即不齐人语也。”

《论語?宪问》:“桓公九合诸侯不以兵车,管仲之力也其仁,其仁”

唐韩愈《题合江亭寄刺史邹君》诗:“初遣宦情,终乃最郡课”

11.农历二月的别称。

《尔雅?释天》:“二月为”

宋欧阳修《六一诗话》:“太瘦生,唐人语也至今犹以为语助,作麼生何似生之類是也。”

清龚自珍《通明观科判》:“下根觉大觉又为三,左”

13.通“汝”。尔你。

《书?洛诰》:“王弗敢及天基命定命予乃胤保,大相东土”

王国维《观堂集林?洛诰解》:“,而也;而汝也。”

宋文天祥《感伤》诗:“各任曹命那知吾辈心。”

14.通“挐”交错。

《後汉书?文苑传上?杜笃》:“田田相鐇钁株林。”

王念孙《读书杂志馀编?後汉书》:“读为纷挐之挐,田田相犹紟人言犬牙相错也。

扬雄《豫州箴》曰:‘田田相挐庐庐相距’,是其证”

《左传?宣公十二年》:“有喜而忧,有忧而喜乎”王引之《经传释词》卷七:“,犹将也……言忧喜各因其事若有喜而忧,则亦将有忧而喜乎”

16.副词。犹乃这才,然後

《大戴礼记?尐间》:“臣之言未尽,请尽臣之言君财之。”

王引之《经传释词》卷七:“犹乃也……言请俟臣之言尽,君乃裁之也”

《吕氏春秋?爱士》:“人之困穷,甚饥寒”

宋赵彦端《谒金门》词:“休相忆,明日远今日”

《京本通俗小说?志诚张主管》:“小员外三㈣十岁。”

元赵显宏《一枝花?行乐》套曲:“醉醺醺过李白乐醄醄胜似陶潜。”

18.连词表示假设关系。假果。

《诗?秦风?黄鸟》:“可赎兮人百其身。”

《史记?李将军列传》:“惜乎子不遇时!令子当高帝时,万户侯岂足道哉!”

《资治通鉴?汉元帝永光五姩》:“当亲者疏当尊者卑,则佞巧之奸因时而动以乱国家。”

19.连词表示承接关系。而;就

《诗?小雅?车攻》:“不失其驰,舍矢破”

王引之《经传释词》卷七:“破,而破也”

《韩非子?五蠹》:“民之故计,皆就安利辟危穷”

汉桓宽《盐铁论?世务》:“见利前,乘便而起”

20.连词。表示转折关系至於;却。

《书?舜典》:“修五礼、五玉、三帛、二生一死贽;五器卒乃复。”

孔傳:“玉帛、生、死所以为贽以见之器谓圭璧,五器礼终则还之。”

《荀子?儒效》:“乡是不臧倍是不亡者,自古及今未尝有也”

21.连词。表示并列关系和,与

《仪礼?乡饮酒礼》:“公大夫入。”

22.连词表示选择关系。或者

《论语?先进》:“方六七十,伍六十求也为之,比及三年可使足民。”

朱熹集注:“犹或也。”

《论语?先进》:“宗庙之事会同,端章甫愿为小相焉。”

《史记?平原君虞卿列传》:“予秦地毋予孰吉?”

23.形容词後缀犹然。

《易?屯》:“屯邅乘马班。”

孔颖达疏:“是语辞也。”

王引之《经传释词》卷七:“犹然也。”

《新唐书?崔玄暐传》:“玄暐三世不异居家人怡怡也。”

鲁迅《坟?文化偏至论》:“顧於个人殊特之性视之蔑,既不加之别分且欲致之灭绝。”

24.吐蕃国之行政单位名

范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第四章第一节:“吐蕃……全国分为四个,每分上下二分”

25.佛教语。实相实之相。谓平等不变的理体

《维摩诘经?菩萨品》:“者,不二不异”

清龚自珍《通明观科判》:“生灭即空无异名上。”

三国时有淳见唐颜师古《〈汉书〉叙例》。

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