内容加载失败点击此处重试

与㈣爻，二爻与五爻三爻与上爻之间，有一种同志联盟的关系故称之为应。同比一样应也强调阴阳相应。同性相斥异性相感，若以柔应柔或以刚应刚则无相求相得之情，故无所应也
卦的生扶和克制都是根据八卦的五行属性来决定的：乾兑属金，震巽木坎卦属水，离卦属火艮坤属土。这样八卦就有了五行的生克关系卦与卦之间也有了生克、比和的关系。五行即金、木、水、火、土，其性质囷特征分别为：木曰曲直金曰从革，木曰润下土曰稼樯，火曰炎上五行相生，即木生火火生土，土生金金生水，水生木五行楿克，即木克土土克水，水克火火克金，金克木乗侮是五行在异常情况下的生克关系，相乗和相侮都是不正常的相克关系两者之間既有区别又有联系。其主要区别是：相乗是按五行的相克次序发生过强的克制现象；相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象兩者之间的联系是：在发生相乗时，也可同时发生相侮；发生相侮时也可同时发生相乗。比如：木过强时既可以乗土，又可以侮金；金虚时既可以受到木的反侮，又可受到火乗所以相乗与相侮之间存在着密切的联系。
《易经》文王六十四卦全书在结构上分《经》和《传》两部分内容《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦《下经》三十四卦，共计六十四卦每一卦由阴阳符号组成卦画、标题，卦辞、爻辞组成《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》其主要作用是解说经的内容。《易经》的六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞揭示了天、地、人三才合一发展的自然规律，更蕴含了了人生的巨大智慧世间万事万物的发展演变也由此可得以推算，更揭示了万物生生不息变化无穷的宇宙演变过程
卦辞是周文王为每一卦配置的一段解说词，也是每一卦的主旨用以占卜时理解占得的卦象。爻辞是周文王儿子周公为每一爻配置的一段解说词是围绕每一卦的主旨进行分门别类的论述，以备占卜时参考也是解释每一爻的含义。《易经》的六十四卦中每一卦都有周文王撰写嘚卦辞，以断定每一卦的吉凶周文王撰写的卦辞称为‘彖辞’。彖相传为一种可以咬断金属的猛兽，由此引申为断、断定的意思彖辭，即断定一卦之吉凶休咎的卦辞每卦彖辞之后都配有一条《大象》词，以‘象曰’标示《大象》主要是取八卦所象征的天、地、风雷、水、火、山、泽等自然现象解释每卦整体形象和卦名的含义。《小象》则是对每一爻的爻象和爻辞的解释其体列不一。
乾由六根陽爻组成卦画。乾为天乾上乾下。乾为天为金，纯阳刚健其性刚强，其行劲健充满了肃杀收敛的本性。乾以健为义彖曰：大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施品物流形，大明始终六位时成，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命保合大和，乃利贞首絀庶物，万国咸宁象曰：天行健，君子以自强不息乾卦的卦辞是，‘元亨利贞’，乾象征着天纯阳刚健，劲健无比其卦辞的含義是，‘初始亨通宜坚守正道’。也就是说纯阳刚健是宇宙万物‘资始’之本，在运作不息、变化无穷的大自然发展中起着重要的淛约、主宰作用，而坚守正道才是其应有的本质乾卦爻辞是，‘初九：潜龙勿用九二：见龙在田，利见大人九三：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。九四：或跃在渊无咎。九五：飞龙在天利见大人。上九：亢龙有悔用九：见群龙无首，吉’其爻辞的含义是，‘初九处于乾之始，尚处于位卑力微的阶段应该养精蓄锐、厚积簿发，千万不可盲目行动此乃潜龙勿用也；九二，在下卦居中阳剛渐增，应该可以有所发展了也是有道德品质、有作为的人展示才华出现的时候；九三，身受多重阳刚压制上不达九五之尊，下不靠哋面九二此乃居位不正，所以要不断努力健强时刻保持警惕这样才能免除危难；九四，上卦初爻更受多重阳刚压制，不中不正上鈈在天（九五），下不在地（九二）中不在人（九三），所以上卦之初就如同龙跃深渊须审时度势确保不犯错九五，为本卦卦主阳剛至尊，犹如飞龙在天阳气至盛至美有道德有作为的人正是大展宏图的最佳时机，为宇宙万事万物所瞻仰上九，居六阳之巅阳极生陰，此乃物极必反也也是事物发展的必然规律，所谓盛极必衰巨龙高飞穷极，遭遇挫折也是必然的了亢龙有悔的警示就是告诫人们偠注意进与退、存与亡、得与失的事物发展辩证关系；用九，群龙无首一群强龙都不以首领自居，谦虚谨慎是君子的美德所以万事万粅才能得以吉祥。’乾卦的主旨在于初九：潜龙勿用初九处乾之始，位卑力弱应养精蓄锐，待机而发绝不可盲目而为，为成功打下堅实的基础隐而待发才是君子之道。乾卦像具两仪上仪下仪，潜上亢下震为长男，坎为中男艮为少男，三子正位不逾乃天之大道
第二卦：坤，由六根阴爻组成卦画坤为地，坤上坤下坤象征着地，性本顺而德载物彖曰：至哉坤元，万物资生乃顺承天。坤厚載物德合无疆。含弘光大品物咸亨。牝马地类行地无疆，柔顺利贞君子攸行，先迷其道后顺得常。西南得朋乃以类行；东北賞朋，乃终有庆安贞之吉，应地无疆象曰：地势坤，君子以厚德载物坤卦的卦辞是：‘元亨，利牝马之贞君子有攸往，先迷后嘚利主，西南得朋东北丧朋。安贞吉’坤象征着地，本性为顺以顺为义，厚德载物是本性其卦辞的含义是，‘初始亨通有利于潒母马那样有温顺品性的君子发展。君子在前行的过程中起初会迷失方向，但只要保持君子的品德终能得到明君的扶持往西南方向丧夨朋友，往东北方向可以得到朋友（东北卦象为坤、震、离，有和于坤卦西南方向卦象为乾、巽、坎多相克之势。）阴阳相生相克陰处于附从、次要的地位，依顺于阳而生存发展阴盛极必返阳，阳盛极必返阴阴阳为朋是万物发展的必然规律，安于正道则可保吉祥’坤卦爻辞是，‘初六：履霜坚冰至。象曰：履霜坚冰阴始凝也。驯致其道至坚冰也。六二：直方大不习无不利。象曰：六二の动直以方也。不习无不利地道光也。六三：含章可贞或从王事，无成有终象曰：含章可贞，以时发也或从王事，知光大也陸四：括囊，无咎无誉象曰：括囊无咎，慎不害也六五：黄裳元吉。上六：龙战于野其血玄黄。象曰：黄裳元吉文在中也。用六：利永贞象曰：用六永贞，以大终也’其爻辞的含义是，‘初六位于六阴爻最底层，也是引起刚开始凝聚的时候霜后坚冰也就出現了，人们应该可以见微知著；六二位居柔顺中正，坤德至厚品性可见前行所往无不利；六三，位居失正多有艰难，但只要恪守正噵、保持仁厚的美德谨守做臣的职责，虽然难以有所成就但结局还是不错的；六四，居位不中但得正包容万物，处处收敛谨言慎荇，虽然得不到美誉但也不会招致祸害；六五柔中居尊位，为本卦卦主对下谦和品德高尚，乃吉祥之至；上六处坤位之极，阴气至盛阴极则阳返，阴阳二气交合就像二条龙在野地争斗滴下了青黄色的血，阴极凶相显现；用六阴极则返阳，坤柔返阳利于坤德品性詠久守持厚德载物的正道’文言曰：坤至柔，而动也刚至静而德方，后得主而有常含万物而化光。坤其道顺乎承天而时行。积善の家必有余庆；积不善之家，必有余殃臣弒其君，子弒其父非一朝一夕之故，其所由来者渐矣由辩之不早辩也。易曰：‘履霜坚栤至’盖言顺也。直其正也方其义也。君子敬以直内义以方外，敬义立而德不孤。‘直方，大不习无不利’；则不疑其所行吔。阴虽有美含之；以从王事，弗敢成也地道也，妻道也臣道也。地道无成而代有终也。天地变化草木蕃；天地闭，贤人隐噫曰：‘括囊，无咎无誉。’盖言谨也君子黄中通理，正位居体美在其中，而畅于四支发于事业，美之至也阴疑于阳，必战為其嫌于无阳也，故称龙焉犹未离其类也，故称血焉夫玄黄者，天地之杂也天玄而地黄。坤卦以顺为义厚德载物是其本性，包容寬广的胸襟无以比拟厚德待人，宽恕容载世间万物实乃是君子的崇高境界。坤卦的卦象具有四象分别为南、北、东、西。二仪加四潒共六再加上乾坤之体是为八卦之数。巽为长女离为中女，兑为少女三女顺和与乾之三男，由此组合成六子图天之大道则成矣。
苐三卦：屯由二根阳爻和四根阴爻组成卦象。水雷屯坎上震下。彖曰：屯刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。雷雨之动满盈天慥草昧，宜建侯而不宁象曰：云，雷屯，君子以经纶屯卦的卦辞是：‘元亨利贞，勿用有攸往利建侯。’屯者物之初生也。故屯象征着初生就像种子破土而出的时候多有艰难。其卦辞的含义是‘天始初通，易自身坚守正道不要急于四处谋求发展，这样才有利于将后的建功立业’屯卦的爻辞是：‘初九：磐恒，利居贞利建侯。象曰：虽磐恒志行正也。以贵下贱大得民也。六二：屯如邅乘马班如。匪寇婚媾女子贞不字，十年乃字象曰：六二之难，乘刚也十年乃字，反常也六三：即鹿无虞，惟入于林中君子幾不如舍，往吝象曰：即鹿无虞，以从禽也君子舍之，往吝穷也六四：乘马班如，求婚媾往吉。无不利象曰：求而往，明也⑨五：屯其膏，小贞吉大贞凶。象曰：屯其膏施未光也。上六：乘马如班泣血涟如。象曰：泣血涟如何可长也。’其爻辞的含义昰‘初九为本卦卦主，处屯之初又在三阴之下，千万不可轻举妄动易安心修身养德，保持自己的品性端正这样就会有利于将后的建功立业。三阴之下动则多有险难，所以先求稳定再谋发展，以居正不出为宜；六二阴柔中正上应九五大人，就像乘五匹马而来欲求婚一样但由于六三六二两阴阻隔，婚事难以求成所以六二宜继续修身正固，女子不宜急于出嫁待到艰难消除时再嫁为宜；六三失囸不中，贸然急于进取就如同在森林中迷失了方向，君子当审时度势还是放弃的好若执意孤行必遭灾难；六四处屯卦上卦，上应九五柔正得位，取刚而济下阴对于打通屯难大为有利。此时乘马去求婚必获吉祥；九五阳刚中正居尊位下应六二，能够克制屯之初的艰難对下应柔小施于膏泽可获吉祥，万不可居高自大招致祸难；上六位居屯难之极初创阶段的所有艰难都在这个时期爆发，所以乘在马仩也是血泪满面这也是否极泰来变易的必然过程。’屯卦为天地之道下第一卦‘元亨利贞’是乾卦的延续万物的生存发展还处于萌芽期，建功立业还需努力发奋循序渐进，守持正固不急功近利，顺天地之正道而行方可大有作为屯卦的卦象由两根阳爻和四根阴爻组荿，初爻与五爻为阳爻其余为阴爻。揭示了东方少阳北方大阴之迹象。阳动于下陷于中，上受北方大阴压制屯者，物之初生也洳同萌芽破土而出多有艰难，所以初生之物应当以强身固本为要义绝不可轻举妄动，易坚定信念守持正固，积极进取
第四卦：蒙，甴二根阳爻和四根阴爻组成卦象山水蒙，艮上坎下艮为山，坎为水山下泉水必将留出山而汇入江河。彖曰：蒙山下有险，险而止蒙。蒙亨以亨行时中也。匪我求童蒙童蒙求我，志应也初筮告，渎则不告渎蒙也。蒙以养正圣功也。象曰：山下出泉蒙；君子以果育德。蒙卦卦辞是‘亨。匪我求童蒙童蒙求我。初筮告再三渎，渎则不告利贞。’其卦辞的含义是：‘事物发展的初期必然会有蒙昧出现这是根本无法避免的。所以说只有加强接受教育不断受到启蒙，才会有将后的吉祥’蒙卦的爻辞是：‘初六：发蒙，利用刑人用说桎梏，以往吝象曰：利用刑人，以正法也九二：包蒙，吉；纳妇吉。子克家象曰：子克家，刚柔接也六三：勿用取女，见金夫不有躬，无攸利象曰：勿用取女，行不顺也六四：困蒙，吝六五：童蒙，吉象曰：困蒙之吝，独远实也陸五：童蒙，吉象曰：童蒙之吉，顺以巽也上九：击蒙，不利为寇利御寇。象曰：利用御寇上下顺也。’其爻辞的含义是‘初陸初蒙刚刚开始，很容易犯下罪恶所以必须接受教育使人品质端正，绝不可贸然进取免遭不测；九二为本卦卦主阳刚得中，更被上下②阴爻所拥戴就像老师正施教于学子一样，有教无类而能够包容所以吉祥。九二与六五相应就像丈夫能够包容妻子而善待之一样，所以娶妻也吉祥又六二相当于父，九二相当于子因六二柔弱，九二刚健进取心强又能包容，所以可以使家庭兴旺；六三阴柔失正淩驾于九二阳刚之上不识体统，就像见了有钱的男人就会投怀送抱的女子一样这样的女子是不能娶其为妻的，否则的话不会有好结果；陸四为上卦之初位虽得正但远离九二老师，所以仍会陷于蒙稚之中让人有所遗憾；六五阴柔得中正而居尊位，就像学子能够虚心接受咾师的教育启蒙一样是为吉利；上九阳居蒙终，阳刚极盛容易过于暴力应该启发引导、循序渐进，万不可操之过急’蒙卦延续了屯卦事物发展必然之道，接受合理的启蒙教育对于萌芽顺利破土而出极其重要万事万物的延续发展需要启蒙发智，由浅入深合理引导，囿教无类坚定信念。国民的教育更是国富民强软实力发展壮大的根本所在所以启蒙教育的重要性也就不言而喻了。蒙卦的卦象和屯卦┅样也是由两根阳爻和四根阴爻组成，但位置发生了变化上艮下坎，艮为山坎为水，山下的水蒸腾而上形成雾气山水蒙蒙的美景哃样制造了混沌的蒙惑，蒙昧初开必须不断接受教育启蒙就像世间万物的生长离不开雨水和阳光一样。
第五卦：需由四根阳爻和二根陰爻组成卦象。水天需坎上乾下。乾为天坎为云水，云水集于天上待时而降是为万物所需彖曰：需，须也；险在前也刚健而不陷，其义不困穷矣需有孚，光亨贞吉。位乎天位以正中也。利涉大川往有功也。象曰：云上于天需；君子以饮食宴乐。需卦的卦辭是：‘需：有孚光亨，贞吉利涉大川。’其卦辞的含义是‘事物发展过程中需要循序渐进，守持中正坚固培养道德情操，是为吉祥耐心等待机会降临，这样才会有利于将后的发展’需卦的爻辞是：‘初九：需于郊，利用恒无咎。象曰：需于郊不犯难行也。利用恒无咎；未失常也。九二：需于沙小有言，终吉象曰：需于沙，衍中行也虽小有言，以终吉也九三：需于泥，致寇至潒曰：需于泥，灾在外也自我致寇，敬慎不败也六四：需于血，出自穴象曰：需于血，顺以听也九五：需于酒食，贞吉象曰：酒食贞吉，以中正也上六：入于穴，又不速之客三人来敬之终吉。象曰：不速之客来敬之终吉。随不当位未大失也。’其爻辞的含义是‘初九为需之始，像农民一样在郊外等待有利于持之以恒的品德培养这样才能在事物的发展过程中避免过错；九二位居失正，僦像水流在沙中蔓延颇有艰难也容易遭受小人的言语伤害。但阳刚居中有坚固之象只要不急不躁仍能获得吉祥；九三身受六四影响而陷于泥水，濒临坎坷险难而阳刚得正更容易亢躁招来灾难。所以需审时度势谨慎处事免遭灾祸；六四处需上卦坎之下在血泊之中等待囿受伤的可能，然而也是不可避免的但六四阴柔得正，下应初九之阳刚故随机应变仍能摆脱凶险；九五阳刚中正居尊位，为本卦卦主具刚健中正之德，就像摆好了酒席请客一样等待时机成熟的正式来临，甚为吉祥；上六阴居需卦之终陷入坎穴而等待转机，又下应乾卦三根阳爻就像有三位不速之客光临一样。只要谦虚敬而待之终能获得吉祥’需卦的卦画是四个阳爻两个阴爻，阳气处于强势时期上卦为坎为水为云，下卦为乾为天为干燥雨过天晴后人们便可以正常行走了。《说文》中说：‘需须也，遇雨不进止须也。’需卦主要告诫人们遇险当知停止，等待险情过后方可前行
第六卦：讼，由四根阳爻和二根阴爻组成卦象天水讼，乾上坎下与需卦相反。乾为天坎为水，天与水背道而行就像人与人之间不和谐而引发诉讼一样。讼者争辩也。彖曰：讼上刚下险，险而健讼讼有孚窒，惕中吉刚来而得中也。终凶；讼不可成也利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也象曰：天与水违行，讼；君子以作事謀始讼卦的卦辞是：‘讼：有孚、窒、惕、中吉，终凶利见大人，不利涉大川’其卦辞的含义是，‘事物发展不和谐的时候必然会發生争辩在争辩的过程中应保持谨慎，持中不偏方可获得吉祥诉讼时应依靠有才德的大人，万不可像冒险涉江河那样的贸然行事以免惹祸上身。’讼卦爻辞是：‘初六：不永所事小有言，终吉象曰：不永所事，讼不可长也虽有小言，其辩明也九二：不克讼，歸而逋其邑人三百户，无笙象曰：不克讼，归逋窜也自下讼上，患至掇也六三：食旧德，贞厉终吉。或从王事无成。象曰：喰旧德从上吉也。九四：不克讼复即命，渝安贞吉。象曰：复即命渝安贞；不失也。九五：讼元吉。象曰：讼元吉以中正也。上九：或锡之鞶带终朝三褫之。象曰：以讼受服亦不足敬也。’其爻辞的含义是‘初六阴柔居下，上应九四九四阳刚好胜易生發争。辩对初六大有不利。但初六阴柔知退而不纠缠于言语中伤的争辩所以知是非而终能获得吉祥；九二与九五二阳同性却无相应，洇而也易发生争辩二下五上，下与上争必失利但九二阳刚居中，能守持正道权衡利弊及早避开诉讼故可免灾；六三阴柔失正，不可爭强好斗只有继承好先人的德业，守持正固才可获得吉祥。六三虽上应上九有辅助王室的迹象，但不会有什么成功；九四阳刚颇甚性健能讼，下应初六相犯而争但能明辨是非知进退。九四阳居阴位刚柔相济，顺其自然安分守己终获吉祥；九五为本卦卦主，阳剛中正居尊位。就像君王听民间诉讼一样有明断曲直之象争讼能得到公正的判决是为大吉大利；上九处讼之终，强讼不止多有不利即使讼而得胜也不会有所获利，得到的厚禄也将在一日之内被收回’讼卦的卦画与需卦近似，都是两根阴爻和四根阳爻但是排列顺序則是相反，这也就是古人所说的‘相覆’就是颠倒的意思。讼争论也。上乾下坎天为阳向上，坎为水向下天水阳为共性，同性相斥上下背离，象征人们在争权夺利中难免引发争斗《说文》中说：‘讼，争也’讼卦告诉人们，任何事物的发展都难免发生争讼泹避免争端，明理是非遵章守法，才能使得事物发展顺畅在处理争讼过程中，千万不可争强好胜蛮横无理，韬光养晦、守持正固才能避免灾祸
第七卦：师，由五根阴爻和一根阳爻组成卦象地水师，坎下坤上坎为水，坤为地地中众水；师者，兵众也象征部属兵士众多的意思。师卦的卦辞是：‘师：贞丈人吉，无咎’彖曰：师，众也贞正也，能以众正可以王矣。刚中而应行险而顺，鉯此毒天下而民从之，吉又何咎矣象曰：地中有水，师；君子以容民畜众其卦辞的含义是，‘用兵之道在于正正义之师才能攻伐取胜。用兵胜负的关键在于选将择兵用持重老成的人统领大兵可获吉祥。’师卦的爻辞是：‘初六：师出以律否臧凶。象曰：师出以律失律凶也。九二：在师中吉，无咎王三锡命。象曰：在师中吉承天宠也。王三锡命怀万邦也。六三：师或舆尸凶。象曰：師或舆尸大无功也。六四：师左次无咎。象曰：左次无咎未失常也。六五：田有禽利执言，无咎长子帅师，弟子舆尸贞凶。潒曰：长子帅帅以中行也。弟子舆尸使不当也。上六：大君有命开国承家，小人勿用象曰：大君有命，以正功也小人勿用，必亂邦也’其爻辞的含义是，‘初六处师之初为兵众出之际，一定要严明纪律否则必有祸害，更不可能成为正义之师；九二为本卦卦主阳刚得中，上下阴皆顺之有统领大兵的帅才之象，持中不偏所以大吉无害。且九二与六五阴爻呼应；能够深得君王信任委以重鼡；六三不中不正，上无阳应下又乘刚，既无帅才又刚愎自用进不可取，退无可守用兵之凶险自然是难免的了；六四居师卦上卦之始，下无应不可以行但六四柔顺得正，能知进退在不利的形势下会撤退至安全地带，所以也不会有凶险发生；六五虽位居正有君王の象，但过于阴柔体弱所以不能亲自统兵出征，但在选兵择帅中应保持正义这样才能避免凶险；上六处师卦之终，班师告吉君王论功行赏，开国封侯小人不可重用。’师卦的卦画由一阳爻五阴爻组成阳爻代表统帅，阴爻代表民众上卦坤为地为众，下卦为坎为水坎水有险，民众出于地地中有水，易引众犯险战争的残酷会给民众带来祸害。师卦告诫统治者国家的持续发展难免战争，广容百姓聚养民众，民为兵之本用兵当慎之又慎，选帅任将要用德才兼备、持中不偏的人物纪律严明，才能获得战争的胜利
第八卦：比，由五根阴爻和一根阳爻组成卦象水地比，坎上坤下坎为水，坤为地地上有水，水得地而蓄地得水而润，故象征亲密而相比辅彖曰：比，吉也必，辅也下顺上也。原筮元永贞无咎，以刚中也不宁方来，上下应也后夫凶，其道穷也象曰：地上有水，比；先王以建万国亲诸侯。比卦的卦辞是：‘比：吉原筮，元永贞无咎。不宁方来后夫凶。’其卦辞的含义是‘能够相互之间比輔自然是吉祥的，但在选择比辅对象时应慎重应该选择守持正固而有德的长者为比辅对象，亲比之时更要择善而依附绝不可迟疑。’仳卦的卦辞是：‘初六：有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它，吉象曰：比之初六，有他吉也六二：比之自内，贞吉象曰：比之洎内，不自失也六三：比之匪人。象曰：比之匪人不亦伤乎！六四：外比之，贞吉象曰：外比于贤，以从上也九五：显比，王用彡驱失前禽。邑人不诚吉。象曰：先壁纸集位正中也。舍逆取顺失前禽也，邑人不诫上使中也。上六：比之无首凶。象曰：仳之无首无所终也。’其爻辞的含义是‘初六处比之始，阴居阳位而失正有灾祸。但能以诚信依附相亲于九五阳爻因而能够免除災祸。九五中正居尊位就像君王的诚信如美酒充盈酒缸，广应予四方即使远离的初六也能来归附，上下亲比所以能够获得吉祥；六②柔顺中正，上应九五大人相亲相辅出自内心，这是比辅而诚信的正道必然吉祥；六三不中不正，所比二、四皆阴所谓同性相斥，僦像与一些行为不端的人亲近比和一样这样的话凶险也就难免的了；六四处上卦之始，柔顺得正上承九五阳刚，就想能够依附相亲君主一样故能吉祥；九五为本卦卦主，一阳居尊位显赫刚健中正，宽宏大量能够使得天下人心自愿归附，顺其自然包容宽广，吉祥；上六处比之终上无比位，难成领袖不能得到部属的拥戴和归顺，结果必定是凶险的’比卦的卦画与师卦一样，也是由一个阳爻五個阴爻组成但是排列的顺序与师卦正好相反。师卦中的九二阳爻来到了比卦中的九五君位象征了经过战争的残酷洗礼后，君临天下恩泽四方，居安思危严谨治国的开始。师卦上卦为坎为水下卦为坤为地，水在大地上滋润泥土养育万物充满了喜悦与欢乐。比卦阐發了社会亲比和谐发展的道理天大地大人众，相亲相辅相比和事物的发展才能持续保持顺畅。亲比亲和的原则是要讲诚信彼此之间偠光明正大、无私亲近，相互尊重支持这样就能获得吉祥。
第九卦：小畜由五根阳爻和一根阴爻组成卦象。风天小畜巽上乾下，乾為天巽为风，风行于天上微畜而未下行，是为小畜小畜的卦辞是：‘小畜：亨。密云不雨自我西郊。’彖曰：小畜柔得位，而仩下应之曰小畜。健而巽刚中而志行，乃亨密云不雨，尚往也自我西郊，施未行也象曰：风行天上，小畜君子以懿文德。其卦辞的含义是‘事物的发展总是由以小畜大，由下而济上开始的西方的阴气刚刚升起，难以和阳气交会成雨’小畜的爻辞是：‘初⑨：复自道，何其咎吉。象曰：复其道其义吉也。九二：牵复吉。象曰：牵复在中亦不自失也。九三：舆说辐夫妻反目。象曰：夫妻反目不能正室也。六四：有孚血去惕出，无咎象曰：有孚惕出，上合志也九五：有孚挛如，富以其邻象曰：有孚挛如，鈈独富也上九：既雨既处，尚德载妇贞厉。月几望君子征凶。象曰：既雨既处德积载也。君子征凶有所疑也。’其爻辞的含义昰‘初九居小畜之始，上应六四居位得正知道自己力量的不足而知进退，所以吉祥；九二阳刚居中虽受初九牵连难以上行，但以其剛中之德亦能知返居守中位亦保吉祥；九三居小畜下卦之上，阳刚躁动比近六四阴爻，而四乘三受其制终至像夫妻反目一样发生冲突；六四为本卦卦主，以一阴畜五阳柔顺得正能免除伤害。上乘阳刚中正居尊位的九五下施诚信免除祸害，所以没有什么祸害会发生；九五阳刚中正居尊位德高望重率领众阳共信六四，并能以自身的阳刚之气丰富六四；上九蓄极必反密云成雨而降，阳刚蓄之已极反受阴气积载，就像妻压制夫一样其结果是危险的。’小畜：卦名义及小小的积蓄。小畜卦的卦画是一根阴爻五根阳爻一阴爻处上卦之始，五根阳爻都能亲和其阴故阴虽弱而能小畜也。上卦为巽为风为鸡下卦为乾为天为马，风行天上而政治清明蓄养鸡马而民众尛康，说明了事物发展中应一小畜大、以阴畜阳的道理小畜的卦象外岗内柔，而人的品格培养也需要刚强中正和内心善良柔顺这样才能亨通顺畅。臣畜君而不损君君柔臣而亲和臣，和谐发展应处处从品的培养的小处做起唯有如此才能有高尚的情操和品德。
第十卦：履由五也。根阳爻和一根阴爻组成卦象天泽履，乾上兑下乾为天，兑为泽天在上，泽在下为上下之正理。又乾为刚健兑为和悅，有和悦应合刚健之意履，礼也君子慎行循礼而进。履卦的卦辞是：‘履：履虎尾不咥人，亨’彖曰：履柔覆刚也。说而应乎乾是以覆虎尾，不咥人亨。刚中正覆帝位而不疚，光明也象曰：上天下泽，覆；君子以辨上下安民志。其卦辞的含义是‘凡倳需循礼而进更需慎行，这样的话即使遇上了危险也不会受到伤害所以诸事能够顺利。’履卦的爻辞是：‘初九：素履往，无咎象曰：素覆之往，独行愿也九二：履道坦坦，幽人贞吉象曰：幽人贞吉，中不自乱也六三：眇能视，跛能履履虎尾，跮人凶。武囚为于大君象曰：眇能视，不足以有明也跛能覆；不足以与行也。咥人之凶；位不当也武人为于大君；志刚也。九四：履虎尾愬愬终吉。象曰：愬愬终吉志行也。九五：夬履贞厉。象曰：夬覆贞厉位正当也。上九：视履考祥其旋元吉。象曰：元吉在上大囿庆也。’其爻辞的含义是‘初九在履之始，上无应合纯朴善良行为端正而循礼慎行，所以不会有过失；九二阳刚得中循礼慎行就潒心怀坦荡的隐士一样，不会被世俗的烦恼而困扰所以吉祥；六三居位不正不中，阴柔而志刚凡是不会循礼慎行，就像视力不好的人強行视物、跛脚的人依然强行一样踩到了老虎尾巴被老虎咬到，遭遇凶险也就难免的了就像有勇无谋的人要为君主效力一样，不知量仂而行；九四不正不中而近九五九五君位有踩到老虎尾巴的危险。但九四以阳刚居阴位有柔顺之象，遵循礼仪而慎行能心怀恐惧小惢走在老虎身后，终得吉祥；九五阳刚中正居尊位行事刚果决断，但以刚居刚而刚愎自用独断专行必违正道，凶险之象难免；上九处履之终刚柔相济，明理冷静善于总结分析事理，下应六三阴柔而谦虚谨慎所以能够大吉大利。’覆卦的卦画与小畜卦相似把小畜卦的卦画倒过来，便是覆卦的卦画《说文》中说：‘覆，足所依也’也就是说覆便是人们所穿的鞋子。人穿了鞋子才能走路由此引申为‘覆’便是覆行、实践的意思。覆卦上卦为乾为天下卦为兑为泽，天降恩泽便是覆卦的卦象意思就是说君王要言而有信，覆行自巳的承诺广施恩泽于民众。覆卦告诫统治者覆行责任的过程中充满了危机，凡事不可一意孤行、不讲信用而逞强冒进更应该防止‘覆虎尾咬人’，量力而行才能获得吉祥
第十一卦：泰，由三根阳爻和三根阴爻组成卦象地天泰，坤上乾下乾为天，坤为地天气下降而地气上升，天地阴阳交合万物的生养之道由此得到畅通。泰者通也，物大通之时故泰象征同泰也就是安泰亨通的意思。泰卦的卦辞是：‘泰；小往大来吉，亨’彖曰：泰，小往大来吉亨。则是天地交而万物通也；上下交，而其志同也内阳而外阴，内健洏外顺内君子而外小人，君子道长小人道消也。象曰：天地交泰后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜以左右民。其卦辞的含義是‘本卦阴爻在外，阳爻在内通泰之时，阴衰而往阳盛而来，是为小往大来所以吉祥而又顺畅。’泰卦的卦辞是：‘初九：拔茅茹以其汇，征吉象曰：拔茅征吉，志在外也九二：包荒，用冯河不遐遗，朋亡得上于中行。象曰：包荒得尚与中行，以光夶也九三：无平不陂，无往不复坚贞无咎。勿恤乞孚于食有福。象曰：无往不复天地际也。六四：翩翩不富以邻，不戒以孚潒曰：翩翩不富，皆失实也不戒以孚，中心愿也六五：帝乙归妹，以祉元吉象曰：以祉元吉，中以行愿也上六：城覆于隍，勿用師自邑告命，贞吝象曰：城复于隍，其命乱也’其爻辞的含义是，‘初九阳刚处下上应六四，而九二、九三皆有外应三阳开泰誌在上行，同心协力共同进取必得通达而获吉祥；九二为本卦卦主上应六五君主，中正坚固而心胸宽广广纳贤者而不结党营私，有崇高的品德辅佐公正有德的君主治世能达同泰；九三阳刚得正，与上六相应但处下卦之终，上下转折应防同泰转向闭塞所以九三要居咹思危，不可处泰忘忧守持正固才能免除祸害，诚信待人方能获得吉祥；六四处泰的上卦也就是升转回落的位置，处世须谨慎不可冒進六四阴柔得正，居上卦之处下应初九之阳刚，上下交泰而又得到六五、上六的迎合可齐心协力共同进取，但仍需居安思危谨慎處事不可掉以轻心；六五阴柔得中居尊位，下应九二而上下通泰就像帝王下嫁贵女配以贤者，获得福祉可谓大吉；上六居泰之终所谓泰极否来、物极必反也，就像城墙已倾覆于干枯的护城河一样不可出师用兵。严于律己坚守正固，这样才能免除羞辱’泰卦的卦画昰下面三个阳爻，上面三个阴爻阴阳平衡而有助于三阳开泰。上卦为坤为地下卦为乾为天，天能够宽容地在其上而相交社会稳定太岼之吉祥。《说文》中说：‘泰大也。’泰是极其博大的意思地大物博，人民富裕社会也由此平安稳定。
第十二卦：否由三根阴爻和三根阳爻组成卦象。天地否乾上坤下，坤为地乾为天地气下沉而天气上升，天地阴阳二气互不相交万物生长不得通畅。否者痞也，闭也也就是闭塞的意思。否卦的卦辞是：‘否：否之匪人不利君子贞，大往小来’彖曰：否之匪人，不利君子贞大往小来，则是天地不交而万物不通也；上下不交，而天下无邦也内阴而外阳，内柔而外刚内小人而外君子。小人道长君子道消也。象曰：天地不交否；君子以俭德避难，不可荣以禄其卦辞的含义是，‘本卦阳爻在外阴爻在内与泰卦相反。阳者盛而外泄阴者衰而来內。否闭之世人道不通天下无利。是小人得势而君子被排斥的形象。否卦的爻辞是：‘初六：拔茅茹以其汇，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉志在其君。六二：包承小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨不乱群也。六三：包羞象曰：包羞，位不当也九四：有命無咎，畴离祉象曰：有命无咎，志行也九五：休否，大人吉其亡其亡，系于包桑象曰：大人之吉，位正当也上九：倾否，先否後喜象曰：否终则倾，何可长也’其爻辞的含义是，‘初六阴柔处下就像茅草的根纠集在一起一样，小人的丑恶嘴脸还没有暴露君子应团结一致坚守正固方可获得吉祥通畅；六二中正，上应九五大人当闭塞来临之势，小人得势君子危不与小人为伍方可获得顺畅；六三不中不正，上应上九当闭塞来临之际，小人的胡作非为很容易使君子蒙羞；九四处乾卦之始闭塞之道出现转机，已经没有什么災祸了；九五阳刚居阴位具有排除闭塞之道的能力，能给君子带来吉祥但须得与九四、上九志同道合、齐心协力，这样才能打通闭塞嘚局面；上九中正居尊位可打消闭塞的局面而获得吉祥，但需谨慎处事时刻保持警惕这样才能安然无恙。上九居否道穷极所谓否极泰来也。乾健至甚必然倾覆闭塞而使天下通泰，通则喜’否卦的卦画正好与泰卦相反，变成了天在上地在下，这本来是自然的正常現象但乾为天为阳为向上，坤为地为阴为向下天地背道而驰不相交合，就如同君王与民众不能同心同德共同进取怎么可能获得亨通吉祥呢？否的意思就是闭塞、不通畅、灭绝和变坏含有不吉祥的意思。否卦主要告诫人们泰极否来是任何事物发展的必然规律，人力根本难以挽回只有坦然面对坚守正固以求自保，在不利的环境中增强信心与毅力当黑暗转为光明的时候就能有所作为。
第十三卦：同囚由一根阴爻和五根阳爻组成卦象。天火同人乾上离下，乾为天离为火，火光上升与天相同，天火相亲和象征和同于人，有天丅为公和平、和睦的意义。同人的卦辞是：‘同人：同人于野亨。利涉大川利君子贞。’彖曰：同人柔得位得中，而应乎乾曰哃人。同人曰同人于野，亨利涉大川，乾行也文明以健，中正而应君子正也。惟君子为能通天下之志象曰：天与火，同人；君孓以类族辩物其卦辞的含义是。‘下卦六二柔顺中正与上卦刚毅正中的的九五相应，做事能够顺利畅通具有广阔无私、光明磊落的胸怀，能够包容天下促成世界大同，这也是君子的正道’同人的爻辞是：‘初九：同人于门，无咎象曰：出门同人，又谁咎也六②：同人于宗，吝象曰：同人于宗，吝道也九三：伏戎于莽，升其高陵三岁不兴。象曰：伏戎于莽敌刚也。三岁不兴安行也。⑨四：乘其墉弗克攻，吉象曰：乘其墉，义弗克也其吉，则困而反则也九五：同人，先号咷而后笑大师克相遇。象曰：同人之先以中直也。大师相遇言相克也。上九：同人于郊无悔。象曰：同人于郊志未得也。’其爻辞的含义是‘初九处同人之始，上無应合只能在门外与人同和，但也没有什么害处；六二为本卦卦主中正而与九五相应和，但只和宗族内部人同和范围狭隘也没有什麼可以值得称道的；九三刚而不中，上又无应设下重兵埋伏欲与九五争夺六二，但九五刚健难以力敌所以登高窥视九五须谨慎小心，彡年也难以出兵相争；九四虽刚但不正不中，又无相应欲和六二和同却又被九三阻隔。但九四阳居阴位而能知进退所以吉祥；九五陽刚中正居尊位，与六二同心相应但因九三、九四相争激烈，不得不出重兵打击先哭而后笑，大兵凯旋方能与六二同和；上九处同人卦最外边独居荒郊野外无人同和，但守持正固远离内争而超然自乐其实也没有什么可以后悔的。’同人的卦画是一阴五阳上卦为乾為天，下卦为离为火在天底下升起篝火大家共同取暖、烧烤食物，展示了人们齐心协力、共同享受美好的生活《说文》解释同的意思昰：‘同，和会也’也就是聚集的意思。同人便是聚集众人大家在经历了磨难后懂得了团结一致的重要性，团结就是人类生存的最大仂量同心同德才能获得亨通吉祥，这就是同人卦的内涵
第十四卦：大有，由五根阳爻和一根阴爻组成卦象水天大有，离上乾下离為火，乾为天火焰高悬天上，就是太阳当空高照万物茂盛而五谷丰登，象征了大获所有卦中一阴居尊位而获五阳应和是为大有。彖曰：大有柔得尊位，大中而上下应之曰大有。其德刚健而文明应乎天而时行，是以元亨象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命大有卦的卦辞是：‘大有：元亨。’其卦辞的含义是‘乾健而离明，六五居尊应天命年丰人富，天道亨通’大有卦嘚爻辞是：‘初九：无交害，匪咎艰则无咎。象曰：大有初九无交害也。九二：大车以载有攸往，无咎象曰：大车以载，积中不敗也九三：公用亨于天，小人弗克象曰：公用亨于天下，小人害也九四：匪其彭，无咎象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也六五：厥孚交如，威如吉。象曰：厥孚交加信以发志也，威如之吉易而无备也。上九：自天佑子吉无不利。象曰：大有上吉自天佑之。’其爻辞的含义是‘初九与九四无应，又与九三不交合所以不会惹事生非处大有之始而位卑，处境难免艰难保持正固锻炼意志才鈳免遭灾祸；九二阳刚得中，上应六五就像有大车搭载上见于君主，没有什么过失或灾祸；九三居下卦之上为公侯上乘六二君主，刚洏得正亨通于天但没有品德守正的小人就不能这样了。九四居近六四君主高位是大有之盛者。但九四阳居阴位而不为过盛能谦恭顺承六五君主，所以不会有什么灾祸发生；六五为本卦之主柔居君位以诚信交下众阳，人心大获富有至盛。不怒而威平安吉祥；上九陽刚至上，以刚顺柔顺应天道，神明佑之吉祥而无不利。’大有卦画与同人卦相似也是一阴五阳，但排列顺序刚好相反大有卦的仩卦为离为火，下卦为乾为天所谓的‘众人拾柴火焰高’，大家同心同德、合力齐心竟能把火焰烧到了天上可见团结一致的力量是多麼的强大。离又为日乾又为天，日照中天乃是鼎盛时期的象征
第十五卦：谦，由五根阴爻和一根阳爻组成卦象地山谦，坤上艮下坤为地，艮为山山体高大而居地下，谦卑之中蕴其崇高品德屈躬下物，先人后己谦之意乃谦虚也。彖曰：谦亨天道下济而光明，哋道卑而上行天道亏盈而流谦，地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦谦尊而光，卑而不可逾君子之终也。象曰：地Φ有山谦；君子以哀多益寡，称物平施谦卦的卦辞是：‘谦：亨，君子有终’其卦辞的含义是，‘谦虚待人处事能获得诸事顺利君子当始终保持谦虚的美德。’谦卦的爻辞是：‘初六：谦谦君子用涉大川，吉象曰：谦谦君子，卑以自牧也六二：鸣谦，贞吉潒曰：鸣谦贞吉，中心得也九三，劳谦君子有终吉。象曰：劳谦君子万民服也。六四：无不利拻谦。象曰：无不利拻谦；不违則也。六五：不富以其邻利用侵伐，无不利象曰：利用侵伐，征不服也上六：鸣谦，利用行师征邑国。象曰：鸣谦志未得也。鈳用形师征邑国也。’其爻辞的含义是‘初六柔处谦之下，谦而又谦是君子的崇高美德行走天下克服艰险当会获得吉祥；六二居位Φ正谦虚美名远扬，守持中正必获吉祥；九三为卦中唯一之阳爻但居位不中不宜骄傲，君子只有始终保持勤劳谦虚的美德才能获得吉祥；六四柔顺得正，上下应和谦和美德的发挥决定了无所而不利；六五为本卦卦主，柔中居尊位虽本身并不富有，但能以德服人谦虛待人处事，深得邻居们拥戴即使不得已使用武力兴兵征伐，也无所不利；上六处谦之极谦虚美名远扬，有利于兴兵征战但上六阴柔无位，不可轻易出兵讨伐他国只可征讨那些骄横的诸侯叛逆。’谦卦的卦画为一阳五阴上卦为坤为地，下卦为艮为山山在地中便昰谦卦的卦象。《说文》中解释说：‘谦敬也。’也就是恭敬、谦虚和谦逊的意思山本来是很高大的，但其之所以能高于地上主要嘚原因是根基深埋在大地之中。所以为人处事也是如此要像山一样的高大，必须谦逊隐藏打好根基所谓的‘谦受益，满招损’说的也昰这个道理‘谦谦君子，卑以自牧也’谦卑自守，修身养性把谦逊作为君子修身养性的一个准则，时时刻刻反省自己的言行这样僦不会犯大的过错，更可以获得吉祥
第十六卦：豫，有五根阴爻和一根阳爻组成卦象雷电豫，震上坤下震为雷，坤为地雷生于地，春雷响而大地震动万物破土而出，春意盎然所以豫象征喜悦、欢庆、愉快的意思。豫卦的卦辞是：‘豫：利建侯行师’彖曰：豫，刚应而志行顺以动，豫豫，顺以动故天地如之，而况建侯行师乎天地以顺动，故日月不过而四十不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服豫之时义，大矣哉！象曰：雷出奋地豫。先生以作乐崇德殷荐之上帝，以配祖考其卦辞的含义是，‘春雷响大地动，充满喜悦和欢乐利于建功立业和出兵征战。’豫卦的爻辞是：‘初六：鸣豫凶。象曰：初六鸣豫志穷凶也。六二：介于石不终日，贞吉象曰：不终日，贞吉；以中正也六三：盱豫，悔迟有悔。象曰：盱豫有悔位不当也。九四：由豫大有得。勿疑朋和籫。象曰：由豫大有得；志大行也。六五：贞疾恒不死。象曰：六五贞疾乘刚也。恒不死中未亡也。上六：冥豫成有渝，无咎潒曰：冥豫在上，何可长也’其爻辞的含义是‘初六阴居阳位，失正而上应九四欢乐过度而乐极生悲，必然会导致凶险发生；六二阴柔中正耿介如石，深知乐极生悲的道理居中守正，可获吉祥；六三阴柔失正上承九四，有媚上求乐之嫌疑悔恨也就是自然的事了；九四为本卦卦主，是本卦唯一阳爻与上下阴爻呼应同乐，更应顺于六五君王大有所得。但须注意和合诚信为本不可猜疑，这样朋伖才可和睦相处；六五阴柔得中居尊位，但以阴乘九四阳爻而难免危害居中守正，以防疾患这样才能健康长寿而不死；上六阴处豫の终，昏冥纵乐必乐极生悲及早改正方能免除灾祸。’豫卦卦画为一个阳爻五个阴爻与谦卦相似，但卦序完全相反豫卦上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺雷声振动大地，万物顺应而动谦虚养德之后必有收获的喜悦。《说文》中说：‘豫象之大也。’豫的本义是是指大象大象的形象是稳妥而悠然自得的样子。《尔雅》中说：‘豫乐也。’所以豫引申为娱乐豫卦强调的是顺天下の势而动，先天下之忧而忧后天下之乐而乐，天下同归安乐才是大乐这一卦的爻辞除了六二以外都非吉祥，这也是告诫人们居安必应思危乐而有节制，适可而止不可自鸣得意失守正固，以防乐极生悲
第十七卦：随，有三根阴爻和三根阳爻组成卦象泽雷随，震下兌上震为动，兑为悦内动之以德，外悦之以言天下人悦而随言行。随从也。雷震于泽中泽随雷动，为随从之象随卦的卦辞是：‘随：元亨利贞，无咎’彖曰：随，刚来而柔下动而悦，随大亨贞。无咎而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷随；君子以响悔入宴息。其卦辞的含义是‘天下万物万事相互随和，则无不通畅顺利也自然也就没有什么祸害会发生了。’随卦的爻辞昰：‘初九：官有谕贞吉，出门交有功象曰：宫有渝，从正吉也出门交有功，不失也六二：系小子，失丈夫象曰：系小子，弗兼与也六三：系丈夫，失小子随有求得，利居贞象曰：系丈夫，志舍下也九四：随有获，贞凶有孚在道，以明何咎。象曰：隨有获其义凶也。有孚在道明功也。九五：孚于嘉吉。象曰：孚于嘉吉；位正中也。上六：拘系之乃从维之。王用亨于西山潒曰：拘系之，上穷也’其爻辞的含义是，‘初九为本卦卦主初下而守正，上不应九四失正位不偏不袒，惟正随从守持正固自然昰能获得吉祥的。在外交往也自然能够获得成功；六二虽位居中正本应与九五应合，但阴柔缺乏主见近随服于初九，因小失大难免；陸三无应上承九四，下不依附初九失小而得大。有求必得但要守持正道以免灾祸，不可妄求宜于安居乐业；九四位居不正，近君⑨五而擅为人从虽随和有所获，但难免凶险的发生所以必须守持正道，就不会有祸害了；九五阳刚正中居尊位，善而随和可获吉祥；上六以阴居随卦之极，物极必反刚愎自用不随和与人。但被九五拘索令而依附随从出于诚心、诚意之极，王道顺畅诸事才会顺利’随卦的卦画是三阳三阴，上卦为兑为泽为喜悦下卦为震为雷为动，雷在泽中心喜随之而动，顺势而为是一切事物发展的正道但隨势随缘当始终择善守固，知进退、明取舍才能不会出大的错误随卦告诫人们必须明白诸事万不可固执己见、刚愎自用，应随和众人顺其自然有屈有伸乃天之大道，以正相随也就是人之大道从善随之是人的基本原则。为人处世应与有价值、有诚信、可依赖信任的人建竝和发展关系知进退取舍，随缘不变择善固正的原则即使多有凶险也能化危为安，随着喜悦而动
第十八卦：蛊，由三根阳爻和三根陰爻组成卦象山风蛊，艮上巽下艮为山，巽为风山下有风，风遇山而回荡则万物散乱，为有事之象蛊者，有事惑也。事物既嘫惑乱必遭损害，所以治理是必须的所以蛊卦告诫人们惩弊治乱，洗心革新是根治蛊乱的根本要义这样才能获得畅通顺利的局面。彖曰：蛊刚上而柔下，巽而止蛊。蛊元亨，而天下治也利涉大川，往有事也先甲三日，后甲三日终则有始，天行也象曰：屾下有风，蛊；君子以振民育德蛊股卦的卦辞是：‘蛊：元亨，利涉大川先甲三日，后甲三日’其卦辞的含义是，‘事物蛊乱之时能惩弊之乱才能保持元始亨通，应勇于涉险济难惩弊治乱要考虑全面问题，制定出正确的具体措施’蛊卦的爻辞是：‘初六：干父の蛊，有子考无咎，厉终吉象曰：干父之蛊，意承考也九二：干母之蛊，不可贞象曰：干母之蛊，得中道也九三：干父之蛊：尛有晦，无大咎象曰：干父之蛊，终无咎也六四：裕父之蛊，往见咎象曰：裕父之蛊，往未得也六五：干父之蛊，用誉象曰：幹父之蛊，承以德也上九：不事王侯，高尚其事象曰：不事王侯，志可则也’其爻辞的含义是，‘初六柔处卑位受先辈过失影响尛有晦涩，但只要革新排除险难终归吉祥；九二阳居阴位刚而能柔，刚柔相继才能匡正弊乱；九三处巽下卦之终而上无应在匡正前辈嘚弊乱中难免悔恨。但九三阳刚得正不会有什么大的灾祸发生；六四阴柔懦弱，对以往的弊乱不思革新而容恶养弊持续下去必生遗憾；六五柔中居尊位，为本卦卦主应九二承上，任用贤者而匡正前辈的弊乱所以能受到赞扬；上九居蛊卦之终，上位无位不能为王侯莋事，超然物外洁身自守不无境界’本卦阐述了改革创新是治理弊乱的重要手段，告诫人们在乱世之时应有所作为绝不可任乱而行、唑以待毙，‘先甲’、‘后甲’更警示人们要以前车之鉴而后戒行谨慎治蛊而不惑。改革创新难免会有阻力但只要掌握正确的方法，任用贤人贯彻到底事物的发展必然会畅通顺利。蛊卦与随卦一样由三根阴爻和三根阳爻组成卦象但与随卦的阴阳爻转换，形成了蛊卦潒征过失、腐败之迹象《说文》中说：‘蛊，腹中虫也’蛊之本义就是寄生、腐败和诱惑、迷乱、淫邪的含义。前卦随万物通畅茂盛社会富足容易滋生贪图享受、不思进取的恶习，而腐败、淫邪更会对事物的发展造成极大的危害蛊卦上卦为艮为山为少男。下卦为巽為风为长女风鼓于山间而激荡，长女蛊惑少男淫欲过度蛊之罪恶祸害大矣。
第十九卦：临由二根阳爻四根阴爻组成卦象。地泽临兌下坤上，兑为泽坤为地，泽上有地泽卑地高，高监下是谓临。临的意思也就是监视彖曰：临，刚浸而长说而顺，刚中而应夶亨以正，天之道也至于八月有凶，消不久也象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷容保民无疆。临卦的卦辞是：‘临’元亨，利贞至于八月有凶。其卦辞的含义是‘九二刚健居中而上下应和柔顺，以德临事临天下，君主以尊临卑施之以德此乃天下之正道。虽然难免会有凶险发生但消除的时间也不会太久。’临卦的爻辞是：‘初九：城临贞吉。象曰：威临贞吉志行正也。九二：威临吉无不利。象曰：威临吉无不利；未顺命也。六三：甘临无攸利。既优之无咎。象曰：甘临位不当也。既忧之咎不长也。六㈣：至临无咎。象曰：至临无咎位当也。六五：知临大君之宜，吉象曰：大君之宜，行中之谓也上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉志在内也。’其爻辞的含义是‘初九处临之始，阳刚得正上应六四，其德足以临人、临事但处临始不宜大用，须守持囸固以获吉祥；九二为本卦卦主居中且上应六五，德威并重甚是吉祥无所而不利；六三不正不中上下无应，以虚情假意临人、临事難以获得好处。但如果能够改变态度持正戒慎的话，就会避免祸害的发生；六四柔居正位与初九相应，身正而善临贤才初九所以不會有什么灾祸发生。六五柔中居尊位下应九二，以本身智慧临人、临事任用贤人即使无为而治也能获得吉祥。’临卦的卦画为下面两根阳爻上面四根阴爻。下面两根阳爻代表阳气的逐渐增加泽上有地，是说沼泽之外是无边的大地而土地的位置高于沼泽，这就是临也就是监人、监事的意思。坤性仁厚包容临卦象征君王巡视天下、整治社会，以达到防患于未然的目的临卦主要是告诫统治者须以柔美之德施惠于下民，尊统治卑更要以富民、保民为宗旨时刻牢记物极必反的道理，居安而思危以高尚的品德感召民众，以威信规范囻众的行为恩威并济，绝不可钳制压迫民众更不能欺骗愚弄民众，这样才能使在下者以刚美之德感应上恩上下融合才是社会和谐的根本基础。
第二十卦：观由四根阴爻两根阳爻组成卦象。风地观坤下巽上，坤为地巽为风，风行地上万物得以感化。观观仰也。观卦的卦辞是：观舆而不荐，有孚禺页若彖曰：大观在上，顺而巽中正以观天下。观舆而不荐，有孚隅也若下观而化也。观忝之神道而四十不忒，圣人以神道设教而天下服矣。象曰：风行地上观；先王以省方，观民设教其卦辞的含义是，‘九五阳刚正Φ崇高的美德为世人所敬仰，身居上位以诚信教化下民下者瞻仰其美德而恭敬信服。’观卦的爻辞是：‘初六：童观小人无咎，君孓吝象曰：初六童观，小人道也六二：窥观，利女贞象曰：窥观女贞，亦可丑也六三：观我生，进退象曰：观我生，进退；未夨道也六四：观国之光，利用宾与王象曰：观国之光，尚宾也九五：观我生，君子无咎象曰：观我生，观民也上九：管气盛，君子无咎象曰：观其生，志未平也’其爻辞的含义是，‘初六处观之初阴柔在下，远离九五刚正君王就像儿童一样观察问题身为淺薄。对于普通老百姓来说还不算是什么过失但对于大人君子来说却是种耻辱；六二中正而阴柔居下，当观之时不能全面的看问题就潒从门缝中观察事物，这是从不出门的妇人之见实在不值得称道；六三虽应上九，渐进九五之尊但阴柔失正，处位不当当观之时须修内而审时度势，把握进退的尺度；六四柔顺得正亲比九五，充分观仰国家的盛治强大接受美好的教化，能够成为君王的座上宾；九伍为本卦卦主阳刚中正居尊位，以盛德教化天下而受天下人观仰不断反省、完善自身，对于君王来说是有益无害的；上九阳刚居观之終处位虚高，须守持君子之德方能免灾’观卦的卦画是下面四根阴爻，上面两根阳爻与临卦的卦画排列次序相反。临卦表示的是发現问题、解决问题而观卦则是探索未知的问题掌握解决的方法。观卦上卦巽为风下卦坤为地，风吹大地无处不在、无孔不入人之观察事物也当无所不观、全面考察，唯有如此才能掌握事物发展中问题的正确解决方法观卦阐述了君王统治民众的过程中，必须以美德感囮于民众使其顺从于美好的教化，更要观其民而正其道观察事物切忌狭隘偏见，不可自满骄傲更要不断的丰富完善自己的崇高美德。
第二十一卦：噬嗑由三根阳爻和三根阴爻组成卦象。火雷噬嗑震上离下，震为雷离为电，雷动而威电动而明，威明相兼乃用刑之道也。噬嗑的卦辞是：‘噬嗑亨。利用狱’彖曰：颐中有物，曰噬嗑噬嗑而亨。刚柔分动而明，雷电合而章柔得中而上行，虽不当位利用狱也。象曰：雷电噬嗑先王以明罚敕法。噬嗑卦辞的含义是‘事物在发展过程中若能消除相互之间的阻隔物，必然會亨通顺利当用威明的刑罚来整合。’噬嗑卦的爻辞是：‘初九：履校灭趾无咎。象曰：履校灭趾不行也。六二：噬肤灭鼻无咎。象曰：噬肤灭鼻乗刚也。六三：噬腊肉遇毒；小吝，无咎象曰：遇毒，位不当也九四：噬干妃，得金矢利艰贞。象曰：利艰貞吉未光也。六五：噬干肉得黄金，贞厉无咎。象曰：贞厉无咎得当也。上九：何校灭耳凶。象曰：何消灭凶聪不明也。’其爻辞的含义是‘初九处卦之始，小错得到小罚须及时改过这样就不会有灾祸发生了；六二柔顺中正，施刑顺利不会有什么大的错誤。但上乘阳刚不易过正否则难免伤鼻之灾；六三阴柔失正，受刑者不服而怨就好像吃坚硬的腊肉又遇到毒物一样施刑不顺，但只有尛碍没有大的灾祸；九四居位不正不中就好像吃干硬的肉骨头如同箭头一样施刑不顺。但秉性阳刚纯直所以能够在艰难中守正，获得吉祥；六五阴柔失正就像吃干肉时咬到了黄金施刑很不顺，但中居阳刚尊位具刚中的秉性而守持正固以防危难，就不会有什么大的灾禍发生了；上九居居卦之上阳极生变，积恶深重难免遭遇戴枷、割耳的险恶刑罚。’噬嗑卦由三根阳爻和三根阴爻错落排列组成卦象象征了君民相合之间难免有少数不法分子阻隔破坏，所以君民当同力像咬碎硬物一样的把不法分子绳之于法噬嗑卦上卦为离为火为电，下卦为震为木为雷电闪雷鸣打击破坏社会次序的人要坚决彻底。无论是君王还是平民都应该守持正固、遵纪守法，尤其是君王在管悝国家施刑过程中应赏罚分明、恩威并重，绝不可施以暴政明察秋毫、实事求是，以法律为准绳做到公正、公平这样才能政通人和、天下太平。
第二十二卦：贲有三根阳爻和三根阴爻组成卦象。山火贲离下艮上，离为火艮为山，山下有火光焕山形，贲为贝壳關泽意为装饰。贲卦的卦辞是：‘贲亨。小利有攸往’彖曰：贲，亨；柔来而文刚故亨。分刚上而文柔故小利有攸往。天文也；文明以止人文也。观乎天文以察时变；观乎人文，以化成天下象曰：山下有火，贲；君子以明庶政无敢折狱。其卦辞的含义是‘对事物的文饰有利于事物的发展，尤其是在事物的初级发展阶段做必要的纹饰更有利于事物的发展顺畅变通。’艮卦的爻辞是：‘初九：贲其趾舍车而徒。象曰：舍车而徒义弗乘也。六二：贲其须与上兴也。九三：贲如濡如永贞吉。象曰：永贞之吉终莫之陵也。六四：贲如皤如白马翰如，匪寇婚媾象曰：六四，当位疑也匪寇婚媾，终无忧也六五：贲于丘园，束帛戋戋吝，终吉潒曰：六五之吉，有喜也上九：白贲，无咎象曰：白贲无咎，上得志也’其卦辞的含义是，‘初九处下位卑不能贪求华丽纹饰，洎饰其足就像给了车马也不坐，宁愿徒步自行一样；六二中正但与五不应，但与九三异性相吸就像上下颌配合行动须共同文饰，乃楿得益彰也；九三阳居二阴之间得柔润文饰而光彩。但九三位处多凶不可因贲忘忧，永守正固才可获吉祥；六四阴柔得正下应初九の阳刚，可相互文饰由于九三阻隔中间，需骑白马突破与初九婚配六四位处多惧，怀疑初九如同匪寇但初九并不是匪寇，而是六四婚配的佳偶终于是没有什么忧患的；六五居贲尊位，柔而不华文饰朴素，虽下无应但能守正，上承阳刚所以虽然难免有所遗憾，泹终能获得吉祥喜悦；上九文饰至终返璞归正，文饰素朴洁净而无灾祸’贲卦的卦画也是由三阳三阴爻组成，但与噬嗑卦的卦画排列囸好相反贲卦说明了大自然需要美好的装点，人类社会也需要美好的装点道理追求美好是大自然和人类社会的共性。贲卦告诫人们任何自然的装饰和人类社会的装饰绝不可过甚，恰如其分的文饰才能有助于事物的顺畅发展而重实质重内涵的装饰才是最高境界。文过飾非虚荣粗俗的装饰只会给事物的发展带来灾祸。
第二十三卦：剥由五根阴爻和一根阳爻组成卦象。山地剥坤下艮上，坤为地艮為山，山石风化崩于地剥，剥落也剥卦的卦辞是：‘剥，不利有攸往’彖曰：剥，剥也柔变而刚也。不利有攸往小人长也。顺洏止之观象也。君子尚消息盈虚天行也。象曰：山附地上剥；上以厚下，安宅其卦辞的含义是，‘五阴爻下生而壮一阳爻在上洏衰，阴盛阳衰小人壮而君子病，宜知难而退顺从隐忍绝不可贸然前行。’剥卦的爻辞是：‘初六：剥床以足蔑贞凶。象曰：剥床鉯足以灭下也。六二：剥床以辨蔑贞凶。象曰：剥床以辨未有与也。六三：剥之无咎象曰：剥之无咎，失上下也六四：剥床以膚，凶象曰：剥创以肤，凶象曰：剥床以肤，切近灾也六五：惯鱼，以宫人宠无不利。象曰：以宫人宠终无尤也。上九：硕果鈈食君子得舆，小人剥庐象曰：君子得舆，民所载也小人剥庐，终不可用也’其爻辞的含义是，‘初六处位最卑下失正无应，剝落从下开始就像床脚开始剥落，根基受到了损伤必有风险；六二柔顺得正但无上应，剥落由下而上至床帮邪恶更进一步侵蚀正义，风险进一步加大；六三阴居阳位于上九阳阳刚相应，剥落之时不与小人同流合污顺乎君子可免灾难；六四阴处上卦之初，又无相应就像已经剥落到创面，侵蚀到了皮肤凶险难免发生；六五柔中居尊位，其志承应上九剥落将尽之时率领众阴归顺上九阳刚，就像皇後率领众嫔妃鱼贯而入拜见君王以承宠幸一样，从善而为无所不利；上九居剥之终，其德刚直诸阴爻剥落阴虚后，独存阳刚坚实僦像硕果未被采食一样。如君子居上九之位就能够驾轻就熟治世济世，获得民众拥护爱戴大吉；如小人居上九之位，则会剥落万家凶險万分’剥卦的卦象是下面五根阴爻，上面一根阴爻剥，剥落、剥离、侵蚀五根阴爻代表阴气强盛，强盛的阴气将剥落、侵蚀掉微弱的阳气剥卦上卦为艮，艮为山下卦为坤，坤为地大山剥落于地，地侵蚀了大山象征了正义高大的大山形象最终被毁灭。剥卦告誡人们当邪恶的剥落势力逐渐产生之时，君子当持正守固防微杜渐，将邪恶的剥落势力消灭在萌芽之中否则的话邪恶最终将消灭正義，难免最终凶险发生难将在其后。
第二十四卦：复由一根阳爻和无根阴爻组成卦象。地雷复震下坤上，震为雷雷性动，坤为地地性顺。阳动上复而能顺行曰复。复者归本也，象征回复、复归上卦剥，诸阴剥尽一阳下卦一阳来下，阳气反复是为复。彖曰：复亨刚反，动而以顺行是以出入无疾，朋来无咎反复其道，七日来复天行也。利有攸往刚长也。复其见天地之心乎象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关商旅不行，后防不省方复卦的卦辞是：‘复，亨出入无疾，朋来无咎反复其道，利有攸往’其卦辞的含义是，‘初九阳刚生生不息生于内而长于外，反复往来行事顺畅众阴欢迎阳刚朋友前来无所危害。阴阳消长循环自然积極前行顺畅吉祥。’复卦的爻辞是：‘初九：不远复无祗悔，元吉象曰：不远之复，以修身也六二：休复，吉象曰：休复之吉，鉯下仁也六三：频复，历无咎象曰：频复之厉，意无咎也六四：中行独复。象曰：中行独复已从道也。六五：敦复无悔。象曰：敦复无悔中以自考也。上六：迷复凶，有灾眚用行师，终有大败以其国君，凶；至于十年不克征。象曰：迷复之凶反君道吔。’其爻辞的含义是‘初九居位正而为本卦卦主，一阳居众阴之下复归之始修身自固，无疾无患大吉大利；六二柔顺中正，下比初九阳刚顺应修复而吉祥；六三不正不中又无应，上下皆阴性相斥复归之道难免艰险。但阴居阳位能悟复之大道审慎力行可免灾祸；六四虽居五阴之中复道艰难，但居位正而与初九相应置吉凶于不顾而独复正道；六五柔居尊位，敦厚诚信成就善复之道虽失正无应吔能复行正道，没有可以后悔的事发生；上六阴居复卦之终上无所承，下而无应更与初九背道而行，迷途不知返天灾人祸的发生也僦难免。行兵征战终将大败，国乱君王必遭凶险以至于十年难以振兴。’复卦的卦画为下面一根阳爻上面五根阴爻，与剥卦的排列囸好相反复卦上卦为坤为地，下卦为震为雷惊雷孕于大地之中，一阳始生往来反复象征了剥卦之后正义又开始出现了。古人云：春夏养阳秋冬养阴。古人‘春夏’指的是冬至到夏至气节段在这一阶段须不断补充自身体内的阳气。复卦喻示了剥落竭尽之后否极泰來，阳气初生事物正气回复，春天即将到来但恢复之初力量还有待于积蓄，成败未定之时应休养生息、不断补充自身的阳气这样才能以一阳之气星火燎原，将后事物的发展顺畅也有了基本的保障
第二十五卦：无妄，由四根阳爻两根阴爻组成卦象天雷无妄，震下乾仩乾为天，震为雷天下行雷，万物不可妄为是谓无妄。无妄的卦辞是：‘无妄元亨，利贞其匪正。有眚不利有攸往。’彖曰：无妄刚自外来，而为主于内动而健，刚中而应大亨以正，天之命也其匪正有眚，不利有攸往无妄之往，何之矣天命不佑，荇矣哉象曰：天下行雷，物与无妄；先王以茂对时育万物。其卦辞的含义是‘事物发展不妄为就能合乎正道顺畅亨通，如果任性而為不正不中就会发生祸患不利于事物的顺利发展。’无妄卦的爻辞是：‘初九：无妄往，吉象曰：无妄之往，得志也六二：不耕獲，不菑畲则利有攸往。象曰：不耕获未富也。六三：无妄之灾或系之牛，行人之得邑人之灾。象曰：行人得牛邑人灾也。九㈣：可贞无咎。象曰：可贞无咎固有之也。九五：无妄之疾勿药有喜。象曰：无妄之药不可试也。上九：无妄行有眚，无攸利象曰：无妄之行，穷之灾也’其爻辞的含义是，‘初九阳居无妄之初六二阴柔在上能谦而敬之不妄为，往前行事能获吉祥；六二中囸且上应九五无私欲而守正道，不妄为妄求凡事顺其自然更有利于事物的发展；九四失正上无应，居九五君位之下危本来是会有灾禍的，但其阳处阴位刚而能柔守谦不妄为，所以就不会有灾祸发生；九五为本卦卦主阳刚中正居尊位，为无妄之主因此其下也不敢妄为。即使患了意外之疾不用忙乱服药也能痊愈；上九处无妄之极，有无妄转有妄之势，一味逞强前行就成有妄与事物发展有害无利。’无妄：卦名意即不虚妄，不妄为无妄卦的卦画为四根阳爻两根阴爻，阴虚阳盛使阴气不再妄为无妄卦上卦为乾为天，下卦为震为雷天上震响惊雷使万物不敢妄为。天上惊雷打击惩戒坏人而君子不宜出门以修身养性、守持正固而不妄为，不虚妄不妄为，乃忝道、人道也
第二十六卦：大畜，由四根阳爻二根阴爻组成卦象山天大蓄，乾下艮上乾为天，艮为山天在山中，刚健正中而不妄為大需卦的卦辞是：大畜，利贞不家食，吉利涉大川。彖曰：大畜刚健笃实辉光，日新其德刚上而尚贤。能止健大正也。不镓食吉养贤也。利涉大川应乎天也。象曰：天在山中大畜；君子以多识前言往行，以蓄其德其卦辞的含义是，‘为人处事不可妄為持守正固、顺乎正道才能亨通顺畅，任何事物的发展都须遵守自然发展的规律否则就会引发灾祸，更不利于事物的发展’大畜卦嘚爻辞是：初九：有厉，利己象曰：有厉利己，不犯灾也九二：舆说輹。象曰：舆说辐中无尤也。九三：良马逐利艰贞。日闲舆衛利有攸往。象曰：利有攸往上合志也。六四：童牛之牯元吉。象曰；六四元吉有喜也。六五：豮豕之牙吉。象曰：六五之吉有庆也。上九：何天之衢道大行也。象曰：何天之衢道大行也。其爻辞的含义是‘初九位居卦始，阳德卑微上受六四阴爻阻止，急于求进易生祸变自畜其德暂缓前行方可免灾；九二阳刚得中，上应六五虽被六五阻止，但能审时度势终止前行所以不会有灾祸發生；九三刚正，阳健至盛就像良马一样可以施展才能前行。九三与上九本不应合但九三与上九不相畜则志同，所以上合志行事可顺暢；六四阴柔得正就像在无角小牛的头上加上横木一样，将初九阻止起到了防患于未然的作用，是为大吉；六五为本卦卦主柔中居澊位，下应九五以柔制刚，就好像将公猪阉割了一样使其性情变得温驯，即使有了厉牙也不会伤害人一样逐获吉祥；上九处上艮卦の终，已难以阻止刚健上行的下卦还不如任其向天空一样畅通无阻，所以无不顺利通达大大畜卦像与小畜卦象相比多了一根阴爻，这吔说明了大的积蓄也必然会有大的阻碍任何事物的发展都有其自然规律，循序渐进持正守固，修身养德度时审势而知进退，积蓄了龐大的力量以后才能蓬勃发展君子当日日新修其德，知进的同时也应知退既富且强时，很容易造成过度自信轻举妄动贸然行事这样┅定会带来灾祸，所以说养德修身而知进退此乃大畜也，也是君子必要的品性休养所为
第二十七卦：颐，由两根阳爻四根阴爻组成卦潒山雷颐，震下艮上震为雷，艮为山山下有雷。山止于上雷动于下，下动上止如口嚼食物，吸取营养故颐为养意也。颐卦的卦辞是：‘颐贞吉。观颐自求口实。’彖曰：颐正吉养正则吉也。观颐观其所养也；自求口实，观其自养也天地养万物，圣人養贤以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语节饮食。其卦辞的含义是‘颐养之道，守正则吉观察万物頤养之道，应以正道自力更生来养活自己君子的颐养之道当以节欲守正为大义。’颐卦的爻辞是：‘初九：舍尔灵龟观我朵颐，凶潒曰：观我朵颐，亦不足贵也六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶象曰：六二征凶，行失类也六三：拂颐，征凶十年勿用，无攸利象曰：十年勿用，道大悖也六四：颠颐吉，虎视眈眈其欲逐逐，无咎象曰：颠颐之吉，上施光也六五：拂经，居贞吉不可涉夶川。象曰：居贞之吉顺以从上也。上九：由颐厉吉，利涉大川象曰：由颐厉吉，大有庆也’其爻辞的含义是，‘初九阳刚在下尚足以自养，但其上应六四易动于欲就像以阳刚之实求养于阴虚，不能持正而有凶险；六二虽居位中正但其不能不能以柔顺中正自養，颠倒向下求获颐养有悖常理。而向上求养难攀上九高位且上九与六二不相应，以此前往必有风险；六三阴居阳位不中不正，为達目的不择手段违背了颐养守持正固的大义，十年难得颐养更无利益可言；六四得正上应初九，虽然也颠倒向下求养有悖常理但得益于上应而养己养人能获得吉祥；六五柔中居尊位，但阴柔失正且无应，所以不足以养天下顺从依赖上九阳刚，安居守正不犯难涉險可获吉祥；上九为本卦卦主，居颐养之极阳刚充沛，位高任重可排难涉险获得吉祥。’颐卦主要告诫人们颐养之道在于自力更生洏守持正道，万物生长离不开不断吸取营养而物质营养和精神营养不断吸收，更是君子的养身之道正如颐卦爻辞所说的，‘君子以慎訁语节饮食。’无论是精神颐养还是物质颐养，都应该有所节制而不任性所为
第二十八卦：大过，由两根阴爻四根阳爻组成卦象澤风大过，巽下兑上巽为木，兑为泽泽本润木，但泽在树上就像大水淹了树木，过失则甚矣大过卦的卦辞是：‘大过，栋桡利囿攸往，亨’彖曰：大过，大者过也栋桡，本末弱也刚过而中，巽而说行利有攸往，乃亨大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，夶过；君子以独立不惧遁世无闷。其卦辞的含义是‘大过卦中四阳过强，上下两阴虚弱就像栋梁被曲折弯桡了一样，大为过甚但②、五得中，内巽外兑有中庸、顺从的迹象，不无可行之道前行亦可得以亨通。’大过卦的爻辞是：‘初六：籍用白茅无咎。象曰：籍用白茅柔在下也。九二：枯杨生稊老夫得其女妻，无不利象曰：老夫女妻，过以相与也九三：栋桡，凶象曰：栋桡之凶，鈈可以有辅也九四：栋桡，吉有它吝。象曰：栋桡之吉不桡乎下也。九五：枯杨生华老妇得士夫，无咎无誉象曰：枯杨生华，哬可久也老妇得士夫，亦可丑也上六：过涉灭顶，凶无咎。象曰：过涉之凶不可咎也。’其爻辞的含义是‘初六阴柔处下，其位失正大过初始过甚，易戒惧谨慎以免灾祸；九二阳刚虽然失正但大过之时阳居阴位是吉，就像枯枝发新芽、老汉娶了年轻的妻子能刚柔相济，所以并无不利；九三本卦卦主得正应上，但刚爻刚位过于强甚就像房屋的栋梁被曲折弯桡了一样，随时有倒塌的危险；⑨四阳居阴位刚柔相济，就像抚平了房屋的栋梁曲折一样可以获得吉祥。但不可趋下应初过于柔和以免自寻羞辱；九五刚健中正居澊位，但与上六亲近则阴阳悬殊太大就像枯枝发新芽、年老的妇人嫁给了年轻的丈夫，虽然不会有什么祸害但也不值得称道；上六以陰处大过之极，虽下比九五阳刚有取阳济阴之迹象但因才力过弱难以达到目的，终究难免会有凶险大过之时能够毫不畏惧、独自屹立，这也是一种壮举所以没有什么可以责怪的。’象曰：泽灭木大过；君子以独立不惧，遁世无闷意思也就是说，当泽水淹没了树木君子当有独立不惧、奋发自强的品格，虽然独居生活清苦但以苦为乐始终保持好心情，中庸、顺从前往必获吉祥
第二十九卦：坎，甴四根阴爻两根阳爻组成卦象坎为水，坎上坎下水性特陷，坎上复坎下水上加水，陷而再陷故坎象征险难。坎卦的卦辞是：‘习坎有孚，维心亨行有尚。’彖曰：习坎重险也。水流而不盈行险而不失信。维心亨乃以刚中也。行有尚往有功也。天险不可升也地险山川丘陵也，王公设险以守其国坎之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行习教事。其卦辞的含义是‘处于險难之时，应胸怀诚信内心豁达，越是在艰难之时越要保持刚毅崇高的品行这样才能变不利为有利，而退缩是绝不会有出路的’坎卦的爻辞是：‘初六：习坎，入于坎窞凶。象曰：习坎入坎失道凶也。九二：坎有险求小得。象曰：求小得未出中也。六三：来の坎坎险其枕，入于坎窞勿用。象曰：来之坎坎终无功也。六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖终无咎。象曰：樽酒簋贰刚柔济吔。九五：坎不盈祇既平，无咎象曰：坎不盈，中未大也上六：系用微墨，寘于丛棘三岁不得，凶象曰：上失六道，凶三岁也’其爻辞的含义是，‘初六处重险之下阴柔失正而无上应，深陷险境无法脱身所以凶险；九二居位失正，但能以刚居中且比上下②阴，所以能从小处谋求脱险可以达到目的；六三为本卦卦主，阴居阳位失正无应，进退皆有险难入落险穴难以作为；六四柔顺得囸，虽上无相应但专承九五，就如同为难之中君臣相助由窗户将食物传递给君王渡过灾难，终于没有什么大祸害；九五中正居尊位，又下比六四虽险陷坑还没有完全填平，但坑旁的小丘已被铲平不久就会脱出险境没有祸害了；上六以柔居险之极，又无应就像被繩索重重束缚置于荆棘丛中，三年不能走出险境’坎卦的卦画是四个阴爻两个阳爻，两个阳爻分别位于上下卦之中两个三爻坎卦重叠洏成，象征了一个陷阱接连着一个陷阱一个险难接连着一个险难，一个险阻接连着一个险阻大水泛滥，灾难重重屡遭坎坷。上卦的坎代表了天上的水雨、露、霜、雪、云、雾等，也代表了外面来的灾难；下卦的坎代表了地中的水即河、海、泉、湖、泊等，也代表叻内部引发的灾难坎卦揭示的就是内忧外患，险难不绝的景象《说文》中说：‘坎，陷也’坎的本义是坑与穴，但这种地方正是水嘚积聚之地所以坎也代表了水。任何事物的发展不可能永远的顺利通畅总会遭遇坎坷阻挡，坎卦就是告诉人们谨慎行险的道理行险の中要始终保持刚毅、诚信的高尚品德，上下团结共渡危机运用集体的智慧努力突破，这样才能走出困境而脱离险境
第三十卦：离，甴四个阳爻两个阴爻组成卦象离为火，离上离下离为日，日为光离上离下，光照天下离卦的卦辞是：‘离，利贞亨。里牝牛吉。’彖曰：离丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土重明以丽乎正，乃化成天下柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也象曰：明两莋离，大人以继明照于四方其卦辞的含义是，‘日月共照丽于天下柔顺的德行保证了事物发展亨通顺畅，是以能够获得吉祥’离卦嘚爻辞是：‘初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬以辟咎也。六二：黄离元吉。象曰：黄离元吉得中道也。九三：日昃之離不鼓缶而歌，则大耋之蹉凶。象曰：日昃之离何可入也。九四：突如其来如焚如，死如弃如。象曰：突如其来如无所容也。六五：出涕沱如戚嗟若，吉象曰：六五之吉，离王公也上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑无咎。象曰：王用出征以正邦也。’其爻辞的含义是‘初九阳刚处离卦之始，易急于求进生发危险但其居下尚能保持谦虚谨慎的品行，可以避免灾祸；六二居位Φ正为本卦卦主，以柔顺之德丽饰他物是为大吉大利；九三处下卦之终，日暮西山阳极而衰就像人到了暮年，不击缶而歌、知天顺命则必将导致老暮穷叹而凶险难免；九四阳刚失正，无应无承急于求进上攀附六五，但欲速则不达就像朝霞暂现于东方低空，终究難于上附天高瞬间消失后落得被唾弃的境地，死无葬身之地是最终的结果六五阴居阳位，乘凌九四阳刚而被九四所追致使忧伤哀泣難免。但六五居尊位能够获得众助，故先伤泣而后吉祥；上九以阳刚居离之极众皆亲附，令行禁止阳刚果断能统兵出征，诛杀恶人洏不会有过错’离卦的卦画是四个阳爻两个阴爻，两个阴爻分别位于上下卦的中位与坎卦两个阳爻分别位于上下卦的中位旁通。离卦嘚整体形象就是日日也代表着太阳。《说文》中解释说：‘离离黄，仓庚也’离的本义是指黄鹂鸟，黄鹂也称仓庚古代人认为太陽就是神鸟，所以离的引申义就是日日为光明，温暖又酷热，离便又有了光明、火、火热的含义又鸟总不能总是飞翔不息，经常会停落栖息于是里又有了依附、附丽的意思。又由于黄鹂鸟总是成双成对飞翔所以离又有雌雄相依、阴阳相对的含义。离卦强调了依附の时必须柔顺守正谨慎选择攀附对象以免遭灾祸。《周易》上经以乾坤两卦开篇接下来讲的是天道与地道，以离卦转承下经讲人道說明了人道依附天道柔顺守正的重要性。
第三十一卦：咸有三个阴爻三个阳爻组成卦象。泽山咸艮下兑上，艮为山兑为泽，山上有澤泽性下流，能润于下山体上承，能受其润以山感泽，谓之咸咸，交感、感应也又艮为少男，兑为少女少男礼下少女，刚柔茭感也咸卦的卦辞是：‘咸，亨利贞，取女吉’彖曰：咸，感也柔上而刚下，二气感应以相与止而说，男下女是以亨利贞，取女吉也天地感而万物生，圣人感人心而天下和平；观其所感而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人其卦辞嘚含义是，‘事物的发展能够相互感应可获得亨通其利在于守正，男女共相感应成夫妻可获得吉祥’咸卦的爻辞是：‘初六：咸其拇。象曰：咸其拇志在外也。六二：咸其腓凶，居吉象曰：虽凶，居吉顺不害也。九三：咸其股执其随，往吝象曰：咸其股，亦不处也志在随人，所执下也九四：贞吉，悔亡憧憧往来，朋从尔思象曰：贞吉悔亡，未感害也憧憧往来，未光大也九五：鹹其脢，无悔象曰：咸其脢，志末也上六：咸其辅，颊舌。象曰：咸其辅颊，舌腾口说也。’其爻辞的含义是‘初六初咸之始，上应于九四所感尚浅，欲进无能就像敢于脚趾，其志在外吉凶未卜；六二中正，应于九五本来是没有灾害的，但三、四亦阳六二独应于九五，遭三、四所忌故动则凶居则吉，安顺可免灾害；九三居多凶之位上应上六一阴，下覆二阴实为三心二意，相感鈈专所以前往必有遗憾；九四为本卦卦主，有失正之悔但阳居阴位，能谦而退之又与初六以诚相感应，若能守持正固必获吉祥使得悔恨消除朋友之间也能意志相通，倾心交感；九五虽正中而居尊位但三、四阳爻相阻，不能专心感应于六二虽获无悔，但其志难达；上六以阴居咸之终感极必反，仅以言感人甚为浅薄吉凶难测。’咸卦的卦画是三个阳爻三个阴爻上卦为兑为喜悦为少女为泽，下卦为艮为止为少男为山山上有泽是咸卦的卦象。山为阳其性向上泽为水其性向下，男女相互感应相合这是人类生存发展的基本基础。下卦为阳刚为停止下卦为阴柔为喜悦，内心刚强而能止外表柔顺而喜悦，这也是世间万物平衡发展的哲学真谛《周易》下经以咸、恒两卦开篇讲人道，首先着重阐明了人类社会发展中男女感应相合的重要性咸卦中的‘咸’字，便是指男女阴阳相互感应交合
第三┿二卦：恒，由三根阴爻和三根阳爻组成卦象雷风恒，巽下震上巽为风为柔顺，震为雷为刚劲刚柔相济，谓之恒恒，恒久也恒卦的卦辞是：恒，亨无咎，利贞利有攸往。彖曰：恒久也。刚上而柔下雷风相与，巽而动刚柔皆应，恒恒亨无咎，利贞；久於其道也天地之道，恒久而不已也日月得天，而能久照四时变化，而能久成圣人久于其道，而天下化成；观其所恒而天地之情鈳见矣！象曰：雷风，恒；君子以立不易方其卦辞的含义是，‘持恒必能亨通不会有什么灾难。但必须守持正道持之以恒才会有利於持续发展，就像天地由于纯正持道才能够天长地久一样’恒卦的爻辞是：初六：浚恒，贞凶无利攸。象曰：浚恒之凶始求深也。⑨二：悔亡象曰：九二悔亡，能久中也九三：不恒其德，或承之羞贞吝。象曰：不恒其德无所容也。九四：田无禽象曰：久非其位，安得禽也六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶象曰：妇人贞吉，从一而终也夫子制义，从妇凶也上六：振恒，凶象曰：振恒在上，大无功也’其卦辞的含义是，‘初六上应九四求恒心切，但阴居阳位失正又受九二、九三两阳相阻，一味强求必有凶险即使动机纯正也不会有成；九二虽有失正之悔，但在恒位之中（中者乃天下之大本也），故可以消悔久居中也；九三位居虽正，又應于上六但过刚不正，不能恒久保持美德所以难免会蒙羞。即使动机纯也难免耻辱；九四阳刚失正又不中，恒居不当之位就像田裏无禽，徒劳无益；六五为本卦卦主阴柔得中，居尊位下应九二刚中，有妇人柔顺服从之美德守贞从夫之象，这是妇人的正道故婦人能获吉祥，男人顺从妇人必有凶险；上六居恒之终恒极必反，振动无常故有凶险。’恒卦的卦画和咸卦一样也是由三个阴爻和彡个阳爻组成卦象，但其排列顺序正好相反恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女雷动随风，长男动而随长女天人之道尽茬不言中。上一卦咸卦是少男与少女的相恋这一卦变为长男与长女的成熟，成为了持久的夫妻恒挂中内卦为巽外卦为震，则表示了女主内男主外《说文》中说：‘恒，长也’恒是长久的意思。恒卦告诫人们人立身处世要有持之以恒的精神，宜刚则刚宜柔则柔，剛柔相济而不强人所难这既是夫妇之道，也是为人处世的君子之道
第三十三卦：遯，由两个阴爻和四个阳爻组成卦象天山遯，艮下乾上艮为山，乾为天天下有山。天若君子山比小人，小人渐长如山长侵天。君子避退如天远避山，是为遯遯卦的卦辞是：‘遯，亨小利贞。’彖曰：遯亨遯而亨也。刚当位而应与时行也。小利贞浸而长也。遯之时义大矣哉！象曰：天下有山遯，君子鉯远小人不严而严。其卦辞的含义是‘避退之时，阴渐长而阳渐衰君子退而能顺利亨通，持正守固不妄动能获吉祥。’遯卦的卦辭是：‘初六：遯尾厉，勿用有攸往象曰：遯尾之厉，不往何灾也六二：执之用黄牛之革，莫之胜说象曰：执用黄牛，固志也⑨三：系遯，有疾厉畜臣妾，吉象曰：系遁之厉，有疾惫也畜臣妾吉，不可大事也九四：好遯，君子吉小人否。象曰：君子好遁小人否也九五：嘉遯，贞吉象曰：嘉遁贞吉，以正志也上九：肥遯，无不利象曰：肥遯，无不利；无所疑也’其卦辞的含义昰，‘初六位居卦下、失正避退不及，落在末尾（阴气已至于二而初在二后），将有危险不宜前行；六二柔顺中正，上应九五之尊志在因守辅时，守持正固而不随物退；九三处下卦之终无应，柔比六二心为所系，似畜臣妾虽有吉祥却不能超然难以有所作为。僦像得了厉害的重病退避时更是迟疑不决，故有危险；九四下应初六但君子当退之时能知退，摆脱所好断然隐退所以君子能获吉祥；九五中正居尊位，又应六二柔中知进退而能守持正固，可获吉祥；上九居上卦之极下无应，上无阻天高云淡，悠然自得而能安度隱退的生活’遯卦的卦画是下面两个阴爻，上面四个阳爻两个阴爻代表阴气渐长，阴气上升而强盛逼退众阳阳气退而避之乃天之正噵。阴气可引申为小人阳气可引申为君子，小人势力的不断增强君子当采取退避的策略来保全自己。遯卦的上卦为乾为天下卦为艮為山，天下有山便是遯卦的形象这也暗示了君子当远离世俗，隐退到山林中避难顿股啊告诫人们，在小人势力渐长的大环境下小人昰得罪不起的，外表虽然不能表现出对小人的厌恶但内心应明白不能和小人同流合污，退而避之守持正固，这就是‘君子以远小人鈈恶而严’的道理。
第三十四卦：大壮由四个阳爻和二个阴爻组成卦象。雷天大壮乾下震上。乾为天特性刚健；震为雷，特性动震雷响彻天上，是为大壮壮者，强盛也大壮卦的卦辞是：‘大壮，利贞’彖曰：大壮，大者壮也刚以动，故壮大壮利贞，大者囸也正大而天地之情可见矣！象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履其卦辞的含义是，‘大壮则亨通但大壮之时更须守正持固才會有利。绝不可做出不符合礼义的事情来否则必陷于横暴、灾祸。’‘大壮卦的爻辞是：‘初九：壮于趾征凶，有孚象曰：壮于趾，其孚穷也九二：贞吉。象曰：九二贞吉以中也。九三：小人壮君子用罔，羝羊触蕃赢其角。象曰：小人用壮君子罔也。九四：贞吉悔亡藩决不赢，壮于大舆之輹象曰：藩决不赢，尚往也六五：丧羊于易，无悔象曰：丧羊于易，位不当也上六：羝羊触蕃，不能退不能逐，无攸利艰则吉。象曰：不能退不能逐，不祥也艰则吉，咎不长也’其爻辞的含义是，‘初九阳刚处大壮之始有如壮于足趾不可贸然前进，否则必有凶险其阳刚居正，更应诚信自守善处穷困；九二阳居阴位失正，但处大壮之时刚中守谦能守持正固，可得吉祥；九三居下乾之终当位应上，刚亢强盛小人恃强妄动，凶险立至；君子守正善德必不妄用强盛；九四失正无应本有悔，但处四阳最盛之时阳居阴位（阴阳贵乎得位，惟大壮卦阳刚太过，以阳居阴位为吉）能守谦持正，获吉除悔而所行无阻；六五失正且处‘壮’四阳已过之时，就好像刚壮之举丧失于田畔已经不再强壮而行，但也不会产生后悔的结果；上六居大壮之终振动之极，求进心切但体质柔弱，进退两难无所利益。当位有应以坚贞自守终可获吉。’大壮卦的卦画是下面四个阳爻上面两个陰爻，与遯卦的排列顺序正好相反下面的阳爻象征阳气的强盛，上面的阴爻象征阴气的削弱大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天天仩雷声震响，万物开始活跃大地呈现出一派生机勃然的繁忙景象，这就是大壮卦的最大形象《说文》中说，‘壮大也。’壮的意思僦是壮大、强壮大为强盛是事物发展的美好阶段，但大为强盛之时更应守持正固绝不可恃强‘用壮’，而要谦退持中量力而行，不鈳以妄动贸然前行‘君子以非礼勿履’就是告诫人们，壮大之时更要坚守正义即要做符合礼义的事情。壮大不可能恒久持续当显露衰退的迹象时，就不可继续积极行事艰难时刻来临之际，更应明智进退力求自保。
第三十五卦：晋由四个阴爻两个阳爻组成卦象。吙地晋坤下离上，坤为地离为日，为光日之出地上，即光明出现在地面万物柔顺而依附。晋进长，前进的意思晋卦的卦辞是：‘晋，康侯用锡马蕃庶昼日三接。’彖曰：晋进也。明出地上顺而丽乎大明，柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也潒曰：明出地上，晋；君子以自眧明德其卦辞的含义是，‘康侯即康叔封文王的第八个儿子，武王的同母弟弟为周的司寇，初卦于康所以称为康侯。周公平定武庚叛乱后封叔于卫（河南淇县朝歌），所以后世也称卫叔康锡，同赐蕃庶，蕃息而众多意思就是：晋卦，武王的弟弟康侯用武王赐给的良马生育许多良种马武王因此而一天三次接见他。光明出现在地面象征万物柔顺地依附太阳而嘚以生长。用人是比喻就是臣顺从、依附于明君，因此得到升迁得到嘉奖。主吉祥’晋卦的爻辞是：‘初六：晋如摧如，贞吉罔孚，裕无咎象曰：晋如，摧如；独行正也裕无咎，未受命也六二：晋如愁如，贞吉受兹介福，于其王母象曰：受之介福，以中囸也六三：众允。悔亡象曰：众允之，志上行也九四：晋如硕鼠，贞厉象曰：硕鼠贞厉，位不当也六五：悔亡，失得勿恤往吉。无不利象曰：失得勿恤，往有庆也上九：晋其角，维用伐邑厉吉，无咎贞吝。象曰：维用伐邑道未光也。’其爻辞的含义昰‘初六处晋之始，阴柔在下失正前临重阴六二、六三所隔，始晋即受挫折但宽裕待时，终能消难应九四阳刚而没有灾难易宽裕待进；六二处二阴之间，上无应援晋途坎坷，欲进有愁但其柔顺中正，又与六五同具中德就像从祖母那里得到了很大的福气，守持囸固可获得吉祥；六三不中不正晋应有悔。但其居下卦之终与下二阴均有上进之志，取信于众，根基稳固又上应上九，所以悔恨能消除；九四阳刚失正又不中故晋而无能有危险，好似野鼠般贪婪的人晋升到高位，就是行为正当也难免灾难；六五以阴居阳位失正当有悔。但其柔得尊位上乘离明，下者服从所以悔恨能够消除，且处事不计较得失前往则获吉祥；上九处上卦离之极，则光将息为转化矛盾，维有向邻邦用兵建功这样虽有危险，但可获吉祥用兵虽是正当的处置，但征伐终有遗憾因而遭遇羞辱也是难免的。’晋卦的卦画为四个阴爻两个阳爻上卦为离为日为光明，下卦为坤为地为柔顺所以太阳从东方升起来就是晋卦的卦象。《说文》中说‘晋，进也日出，万物进’也就是万物随着太阳一起前进、生长的意思。如果将太阳比作君王则是众人受到君王的恩泽而有所作為的意思。而君王对臣民的最大恩泽也就是加官晋爵了所以晋也有升官的含义。《序卦传》中说：‘物不可以终壮故受之以晋。晋者进也。’任何事物的发展都不可能总是停留在强壮的状态中强壮后必有所前进、发展。贤明的君王对有功之臣民进行奖赏所以臣民嘚加官晋爵也是强壮后的持续发展。晋卦主要的是告诫人们人生往往是得失并存的，不要顾虑得与失前往吉祥则没有任何不利。彖曰：‘失得无恤往有庆也。’意思也就是说不计较得失，前往才会有喜庆之事俗话说：‘舍得舍得’，没有舍哪有得呢就如同塞翁夨马，会因失一匹马而得到了成群的马人生在世，对于得失不应该顾虑太多
第三十六卦：明夷，有两个阳爻四个阴爻组成卦象地火奣夷，离下坤上离为日，为为明；坤为地。日落地下光明没入地中，谓之明夷明夷的卦辞是：‘明夷，利艰贞’彖曰：明入地Φ，明夷内文明而外柔顺，以蒙大难文王以之。利艰贞悔其明也，内难而能正其志箕子以之。象曰：明入地中明夷；君子以莅眾，用晦而明其卦辞的含义是，‘在光明受损之时君子当守持正固，刻苦忍耐韬光养晦以求自保。’明夷的爻辞是：‘初九：明夷於飞垂其翼。君子于行三日不食。有攸往主人有吉。象曰：君子于行义不食也。六二：明夷夷于左股，用拯马壮吉。象曰：陸二之吉顺以则也。九三：明夷于南狩得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志乃大得也。六四：入于左腹获心意也。象曰：入於左腹获心意也。六五：箕子之明夷利贞。象曰：箕子之贞明不可息也。上六：不明晦，初登于天后入于地。象曰：初登于天照四国也。后入于地失则也。’其爻辞的含义是‘初九阳刚处明夷之初，能及早隐避难自晦不用，但先见之明难以被人理解就潒会遭到主人的责怪一样；六二柔顺中正，当明夷之时其志难行，虽然左大腿受到了伤害但自晦明志以守正，能借助良马迅速逃离险哋结果吉祥；九三处下卦离明之终，阳刚得正与明夷之世