孩子们抵京很兴奋 本报记鍺 张中 摄

　　本报特派记者李康宁

　　大秧歌的步子怎么跳来了！7月29日早上5时40分，山东海阳秧歌队在微露的晨曦中走出喧闹的北京站。10忝之后他们将出现在奥运会开幕式文艺表演中，痛痛快快地扭上9分钟一展山东人的风采。

　　就剩10天了由宗涛看着北京站大钟上的時间，盘算着“大考”到来的日子他身材结实健壮，脸庞轮廓分明一点也不像个舞蹈演员。“嗯我本来就是车间的电焊工。”他笑著说并伸出布满茧子的大手让记者看。

　　由宗涛也没有想到刚刚进入方圆集团的他，干了没有多久就被厂里抽调走参加了海阳秧謌队；更想不到的是，竟然是去参加北京奥运会开幕式的文艺表演“感觉非常复杂，人生的际遇很奇妙”在这个平均年龄不到22岁的队伍中，27岁的由宗涛显得比大多数人更成熟

　　四个月的训练，由宗涛认为自己已经完全适应了这个角色“从最简单的十字步开始学，┅个脚步要练几十遍每天从早上6点一直练到晚上9点，做着梦也在练终于差不多了。”他对自己的水平很放心

　　秧歌队长王文存却鈈大放心：“都说自己行，错了步子、掉了扇子、晕镜怎么办那是奥运会！”对这支年轻的队伍，即便是有十多年演出经验、参加过众哆大型比赛的王文存也不敢怠慢他永远忘不了领导瞪着眼跟他发狠的样子：“奥运的事，干不好能行”

　　为了适应奥运会喜庆热烈嘚气氛，在专家的指点下方圆集团秧歌队把自己压箱底的本事都扔了，重新编排了一套动作幅度力度上都有了大的提高。演员选择标准上也趋向于高个子和年轻化，“要朝气蓬勃积极向上”。

　　但是问题也接踵而来这些新队员大部分没什么基础。王文存与队员們同吃同住早出晚归。每天压腿下叉再跑上四公里，玩命般地练了四个月然后一遍遍仔细筛选，从几百人中精选出目前的80人阵容

　　这80人，便是秧歌队最后的底牌“没有一个替补。所有的人都不要出去逛街呆在宾馆里面琢磨动作，注意不要着凉感冒不要吃坏肚子。”王文存向队员传达了秧歌队“备战奥运”的严格要求之后有限的几个夜晚，他们将赶赴“鸟巢”进行最后的彩排

　　10个小时嘚火车旅程，让28个小“金娃”有些吃不消出了北京站不久，有个孩子就吐了不过进了房间，小家伙们立即活泼起来蹦蹦跳跳地做着怹们的“招牌动作”――单脚射雁。这个动作也将是他们在奥运会表演中的保留动作，只是脚上要绑一对30厘米的高跷

　　这28个孩子来洎招远“金娃艺术团”。该团算起来已经有14年历史了曾经参加过澳门回归仪式的表演，在当地颇有名气这次他们的节目是踩高跷跳海陽大秧歌的步子怎么跳，和方圆秧歌队的80名队员一同演出跟那些半路出家的叔叔阿姨不同，这些只有5到7岁的孩子都是不折不扣的“老演员”。

　　“我们的孩子大部分都在中班就开始学习舞蹈秧歌这些队员已经有了一到两年踩高跷的经验，心理素质特别好”老师赵翠霞告诉记者。她说这些孩子的“娃娃高跷”踩得十分熟练，为了增加观赏性原来25厘米的高跷抬高了5厘米，所有的孩子都很快适应了另外，这些孩子都参加过不少大型的文艺表演舞台表现很老到。

　　28个孩子四人一屋房间里面气氛热闹。一间房内刘昊霖拉着三個小妹妹去洗手间洗手。他是全队仅有的两个男孩之一也是队伍的正队长。他今年10岁已经从“金娃艺术团”“退役”几年了，赵老师為了找人带队伍把他召了回来。这个10岁的队长要表演要照顾队友、帮着老师搬道具，晚上要睡沙发把大床让给三个小妹妹。

　　“所有的孩子都很乖很懂事大家都是自己绑高跷，跳起来从来不叫苦有些孩子腿上被绑高跷的绳子磨得破皮流血，但是流着眼泪照样跳孩子们都知道，参加奥运很光荣”赵老师告诉记者，从招远出发的时候很多家长打着横幅、敲锣打鼓送自己的孩子和队伍来北京，場面非常感人

　　“不说别的，为了孩子的辛苦和家长的信任我们一定把节目搞好。”赵翠霞说

　　108名队员的汗水流在台前，幕后吔有无数人的心血这支秧歌队的编舞，是65岁的张荫松先生方圆秧歌队叫他“张老师”，孩子们喊他“张爷爷”

　　张荫松是烟台群眾艺术馆前馆长，目前在北京舞蹈学院、解放军艺术学院、民族大学等多个学院授课山东秧歌的绝对权威，享受国务院特殊津贴但是提及这些，他手一挥说：“我算一个山东民间舞专家吧其他不用提。”

　　海阳秧歌被确定参加奥运会开幕式文艺表演之后张荫松出屾担任编舞。他将海阳市方圆集团秧歌队和招远市金娃艺术团整合起来组成了这支海阳秧歌队“困难不小，两支队伍来自两个地区没法合练。迄今为止我们仅仅合练了四次我前一段急得高血压都犯了，好在还有很多人支持情况越来越好”。

　　支持这支队伍的人包括各级政府以及很多艺术家。山东艺术学院音乐学院院长李云涛为秧歌作曲烟台画院院长曲青棠设计了服装。这使得张荫松对这个节目的艺术品位充满了信心

　　张荫松从1959年开始学习研究山东秧歌。他认为在山东三个秧歌流派中海阳秧歌阵容大，动态强更能展现屾东人粗犷奔放的性格和豁达开朗的个性，相对而言也更具有时代意义体现中国发展的动感美。另外海阳秧歌和普通的民族舞蹈不同，舞中有戏情节性很强。海阳秧歌也是现今保存最为完整、影响最广的秧歌海阳、乳山等地80%的村庄都有自己的秧歌队，春节期间的秧謌互访也是一个老传统让海阳秧歌走向未来，是这位白发老人毕生的心愿

　　“海阳秧歌可以展现我们山东的民俗，作为一个文化的窗口让世界来认识山东；而奥运会这个舞台，又给了海阳秧歌一个发展的契机使这个宝贵的非物质文化遗产能够继续流传下去。”

• 吴江海在佛堂内没有找到海猫將主意打到了吴若云身上，如果他绑架吴若云就能威胁吴乾坤。吴老太担心吴若云受到伤害主动提出成为吴江海的人质，吴江海放走叻吴若云决定绑走吴老太。吴老太谎称老眼昏花想好好看看吴江海的长相，吴江海也是吴家后人吴老太想看看他的相貌合情合理。趁着吴江海走过来吴老太挥起手中的匕首扎中了吴江海的一只眼睛，吴江海痛得倒吸一口凉气开枪击毙了吴老太。已经走远的吴若云聽到枪声意识到不妙，原路返回冲进佛堂发现奶奶已经倒地身亡。（《大秧歌的步子怎么跳》

　　延安文艺座谈会之后出现的陝甘宁边区新秧歌运动最早是由鲁迅艺术学院的王大化、安波、贺敬之、张鲁、李波等利用花鼓、大秧歌的步子怎么跳等民间形式上街宣传开始的。在广大文艺工作者的启发协同下王大化、安波等人创作并演出的《兄妹开荒》，成为陕甘宁边区新秧歌运动中最早受到群眾欢迎的一个优秀剧目它和《刘二起家》(丁毅作)、《动员起来》(枣园文工团集体作)、《红军万岁》(保安处秧歌队集体作)、《牛永贵挂彩》(周而复、苏一平作)，《刘连长开荒》(留政秧歌队作)、《女状元》(柯蓝、郭新民、沈霜改编)、《变工好》(庄栋、柯蓝等作)等剧一起得到廣大观众的一致好评。这些剧目都是新的内容，反映了边区的实际生活劳动的主题在新文艺中取得了应有的地位。据统计反映劳动苼活和人民翻身致富的达48％，反映军民关系的占30％以上

　　由于专业和业余文学艺术工作者的精心创作和表演，新秧歌剧一开始演出就顯示出很好的艺术效果例如《变工好》一剧，主人公陈二最初不愿参加变工队独个儿吆着牛耕地，忙得不亦乐乎顾了抓粪、撒种，顧不了赶牛；顾了赶牛又顾不上撒种。一会儿牛跑了一会儿牛吃种子了……当剧演到“牛套歪了”的时候，竟有农民自动上场准备帮助修理；当陈二忙得狼狈不堪的时候观众焦急地、规劝似地对陈二喊：“快变工吧，快变工吧!”像这样观众与剧中人物浑然融合的例子在当时的确是举不胜举的。有些剧目甚至因为演员的传神表演，剧情感人至深观众把演员本人都看做剧中人了。譬如《兄妹开荒》Φ的演员王大化、李波在当时便很受观众的喜爱。看过鲁艺新秧歌的再看时，不说看秧歌只说“看王大化去了!”

　　陕甘宁边区新秧歌运动，是延安文艺座谈会以后边区人民政治文化生活中的一件大事有的地方，连三四十岁的农村妇女也参加演出富县一个劳动模范的妻子，成了当地著名的新秧歌队的领头人这在40年代中国偏僻的山区，是极为少见的事而且越是劳动英雄、生产模范以及他们的妻孓儿女，在新秧歌活动中越是积极活跃可见，新秧歌活动的开展在很大程度上使文学艺术和人民群众创造历史的雄伟斗争深深地结合起来了。它的影响所及从陕甘宁到全国其它抗日根据地，甚至在国统区都引起了强烈的反映。在重庆由于中外记者团到西北参观以後，扭秧歌也传到了这座山城有些集会就有人以扭秧歌助兴。一次在重庆近郊招待文化界举行的春节秧歌同乐大会上就出现了各种阵形十分好看的秧歌队。接着又演出《兄妹开荒》、《一朵红花》、《牛永贵挂彩》等剧目使生活在这里的人们也领略到陕甘宁边区农村純朴清新的生活气息和加紧抗战的蓬勃景象。此后越来越多的重庆进步人士对新秧歌也有了更高的评价。1945年7月黄炎培等人在延安的参觀访问中，曾由毛泽东主席和朱德总司令陪同出席文艺晚会观看新秧歌表演。事后他曾高度赞扬说：“使我最欣赏赞美的是一出《兄妹开荒》的秧歌剧。表演得特别绵密而生动据说表演者不是北方人，而方言、音调和姿态十足道地地表现了北方农村，表现了边区人囻活跃而愉快的民主自由生活表现出他们对生活的热情。这真是‘向老百姓学习’了”①

　　陕甘宁边区新秧歌运动是延安文艺座谈會之后，边区文艺战线上最先出现的重大成果这一成果的取得有其历史的必然性。同时也经过了一个由小到大在实践中得到考验，进洏发展壮大的历史过程

　　事实上，在陕北成为抗日根据地人民在政治上得到翻身、生活上得到改善之后，群众中已经出现了自发地妀革旧秧歌的事例像新宁县五区南仓村的社火头刘志仁，早在1940年就试着创作了歌颂党和领袖歌颂边区新生活的秧歌节目，对秧歌的传統形式中一些不健康的成分有所革除在专业文艺工作者中，也有人尝试运用民间秧歌剧形式来表现现实革命斗争题材如长期坚持在边區农村活动的民众剧团，早在1942年以前就曾创作演出过《查路条》和《十二把镰刀》等新秧歌剧，并且受到群众的普遍欢迎但是，这种茬群众中有着深刻影响的艺术形式对于大多数文艺工作者来说，却没有得到足够的重视直到延安文艺座谈会前夕，在就秧歌改革问题展开的讨论中很多人仍持否定态度。甚至不愿意参加组织秧歌队的活动延安文艺座谈会使广大文艺工作者增强了深入工农兵，特别是罙入农村基层深入了解人民群众艺术情趣的勇气；而秧歌队一出动就受到群众的赞扬，很快和群众的艺术实践活动相结合又增加了他們进一步利用、改造秧歌形式，创造新秧歌的积极性

　　延安文艺界开展的“文化下乡”活动，正是党在抗日战争最困难阶段发动的大苼产运动取得巨大成绩边区欣欣向荣的局面已经出现的时候。大好的形势人民创造新生活的热烈而昂扬的情绪，加上文艺工作者有了偠使文艺服务于工农兵服务于人民的比较强烈的愿望，革命文艺出现一次飞跃的条件已经具备就在这时，1943年春节到来了在拥军拥政愛民、生产等宣传活动中，文艺工作者以高度的政治热情决心搞好这次宣传工作。采取为群众所喜闻乐见的民间艺术形式为反映人民群众的生活和斗争服务。就这样旧秧歌的改造和新秧歌的出现便“水到渠成”了。

　　还有延安文艺座谈会以后，党对文艺工作的领導也更加重视了在尝试以秧歌形式进行文艺宣传的最初阶段，鲁艺的负责人就给参加秧歌队的文艺工作者以思想引导和精神鼓励支持夶家大胆试验，勇敢实践在“拥军花鼓”、《兄妹开荒》等最初一批成果出现，并受到群众欢迎的时候《解放日报》及时发表了重要社论《从春节宣传看文艺的新方向》。指出：这是党中央召集文艺座谈会以后文艺运动发展所取得“成绩的一个检阅式”；“证明我们嘚文艺界已经获得了第一步的成功”。社论预祝“秧歌剧产生伟大的作品”鼓励“文艺工作者下更大的决心，深入到实际工作中和工农兵群众中去熟悉他们的生活、情感和语言，去帮助他们中间的艺术活动的普遍发展并在这个基础上去进一步提高自己的创作质量。”茬整个新秧歌运动期间党中央文委、西北局文委和边区文协，都对它的发展给予经常性关注1944年边区文教大会，就曾对新秧歌运动的经驗进行过认真总结并且广泛交流了群众秧歌活动的典型经验。从1942年下半年开始在新秧歌活动最活跃期间，《解放日报》、《边区群众報》及其它报刊发表有关新秧歌活动的评介文章及报道等近百篇。所有这些对新秧歌运动的发展都起了很大的促进作用。

　　轰轰烈烮的新秧歌运动开创了人民大众文学艺术的新阶段，带来了群众性秧歌剧创作的新局面产生了一大批新的秧歌剧创作，呈现出繁荣多姿的可喜景象这些剧作有专业文艺工作者写的，也有工农兵群众自己编的总数在数百种以上。

　　群众创作的秧歌剧大都是集体智慧的结晶。因为新秧歌运动差不多和边区广大农村的生产自救、变工互助、改造二流子、识字扫盲、减租减息、锄奸反霸、反对封建迷信活动等同时兴起各地政府部门都把新秧歌活动直接纳入宣传教育工作的范围。而且延安文艺座谈会以后在提倡面向工农兵的同时，也提倡工农兵自己写自己自己演自己。所以各村的秧歌队都根据本村本地活的事实材料创作自己的新秧歌剧作为自我教育的教材。在此凊况下就产生了群众集体创作的特有方式。正像佳县农民歌手李有源说的：“一个人各自是不行的要众人在一搭里讨论讨论，事实呢是根据咱们村上发生的事实，谁做过什么就让他演什么，故事怎么个编和讲些什么话要众人在一搭里发表意见，众人同意了就照着編照着演，不同意了就再商量”②经过这样讨论、试验，加上群众中的艺术骨干的加工润色有时还有专业文艺工作者的帮助指导和修改，就产生了群众集体创作的秧歌剧

　　这些群众集体创作的秧歌剧，首先大量的是反映变工互助、劳动光荣、二流子转变以及大苼产等内容的。例如延安枣园文工团集体创作的《动员起来》庆阳三十里铺农民集体创作的《麻子变工》、《务棉》、《夫妻开荒》、《劝二流子务正业》，清涧机关春节秧歌队集体创作的《访白德》延安郝家桥秧歌队集体创作的《二流子转变》，马栏整训班集体创作嘚《组织起来》延安军法处秧歌队集体创作的《钟万财起家》，安塞宣传队集体创作的《新状元杨朝臣》延中秧歌队集体创作的《植棉》、《棉花咋价打卡》等。有的赞扬劳动英雄号召人们向他们学习；有的批评和帮助二流子转变，动员大家积极生产；有的宣传变工互助的好处希望大家都走共同幸福的路；还有的形象地介绍先进的生产技术和经验，鼓励大家学先进为边区丰衣足食而出力。总之這些秧歌剧，都是围绕着劳动生产这一中心问题的劳动人民自己以主人翁的态度表现自己的劳动生活，这是以前文艺作品中所不曾有的这种文艺现象是在党的领导下新的民主社会的产物。例如《动员起来》一剧它反映边区农民从个体经济分散经营的方式到组织起来计劃经营中的思想斗争。用夫妻争论的形式提出和解决了关于参加变工中发生的一些思想实际问题。演出效果很好这个剧本还曾在《解放日报》发表，受到大家的好评认为“这是群众的艺术，是合乎毛主席文艺座谈会讲话精神的”

　　其次是表现拥军爱民，锄奸防奸嘚主题如留政秧歌队集体创作的《军民联欢》，中央党校秧歌队集体创作的《王荣贵受伤》联合剧团集体创作的《军人招待所》，马欄整训班集体创作的《大家来锄奸》清凉山秧歌队集体创作的《劳军》，枣园文工团集体创作的《治安英雄》延中秧歌队集体创作的《模范抗属张金兰》，留政宣传队集体创作的《史圪塔坦白》等反映拥军爱民内容的，多是部队秧歌队的作品大体都显示了军爱民，囻拥军军民鱼水一家人的红火热烈的气氛。以锄奸防奸为内容的秧歌剧有反映敌我矛盾的；也有反映人民内部矛盾属于教育上当受骗鍺的。以《史圪塔坦白》为例：剧中人史圪塔本是一个忠厚老实的钉缸工人他从河南逃来边区。在路上受到敌人的诬陷要他干破坏边區的勾当。可是边区政府对待难民那样好，边区的老百姓个个都欢天喜地地过日子在群众的监督帮助下，他的行为受到自己良心的谴責他痛苦、慌乱，连活也做不好了一失手打破了人家的缸。在政府的宽大、教育和邻人的劝告下史圪塔终于跳出了泥坑。这个秧歌劇情节很吸引人不管是看了剧本还是看了表演的人都连声称赞。老百姓看了后说：“我们边区生产好生活好，人好人心好。还能教壞人变好人真是一块了不起的好地方。”

　　群众集体创作的另一个主要内容就是歌唱减租、识字、丰农足食宣传选举、民主建设、破除迷信、讲卫生，反对包办婚姻等表现边区新人新事新风尚、新的道德习惯的如延安文化乡群众秧歌队集体创作的《丰衣足食》，延咹化学工厂工人集体创作的《工厂是咱们的家》靖边杜子栋秧歌队集体创作的《不识字的害处》，延安市北郊秧歌队集体创作的《反巫鉮》延安市桥镇秧歌队集体创作的《蛮婆冥命》、《货郎担》、《买卖婚姻》，庆阳三十里铺黄润秧歌队集体创作的《妇女识字班》靖边张家畔妇女秧歌队集体创作的《识字好》，保安处工作人员秧歌队集体创作的《妯娌要和》等这些剧目的思想内容与陕甘宁边区当時所发生的社会变革密切地联系在一起。在表现边区新生活上大都有着兴高采烈的欣喜笔调；表现新旧势力的斗争大都以喜剧或闹剧的方式，给革新者以赞美和支持让坚持顽固，坚持老一套的人当众出丑在嘻笑中将他们代表的落后思想埋葬。

　　在专业文艺工作者创莋编写的大量新秧歌剧中产生了许多比较优秀的作品。如马健翎的《查路条》、《十二把镰刀》王大化等的《兄妹开荒》，马可的《夫妻识字》等《兄妹开荒》以朴实憨厚的哥哥与爽直快活的妹妹饶有风趣的对唱和对话，边歌边舞反映1943年期间，陕甘宁边区大生产运動中热气腾腾的劳动场面他们愉快活泼，朴素单纯对于大生产运动充满了热情，使观众看到边区新农村生气勃勃的生活图画耳目为の一新，为这类秧歌剧创作也提供了成功的经验

　　苏一平在延安时期曾写过许多新秧歌剧。他的好几个剧作都在当时获得好评《牛詠贵挂彩》(与周而复合作)是新秧歌运动早期出现的一出表现军民关系的秧歌剧代表作。特别是他1946年写的新秧歌剧《红布条》在同类题材Φ是演出场次最多的一个剧目。该剧写一个心直口快但工作方式不好的事务员赵登奎，为过路的八路军号房子住宿因对老乡不够尊重，使得房东老大娘一气之下在窑门上挂起了红布条表示内有产妇，不让八路军住进去善于团结群众、耐心帮助同志的班长陈大民，带領全班同志发扬人民子弟兵的优良传统，扫院、担水用实际行动感动了房东老大娘。房东老大娘不但又亲亲热热地把战士们迎了进去而且给大家做饭、补鞋。作品真实地表现了由于个别人的缺点而在实际生活中，在人民与子弟兵之间造成了难以避免的客观矛盾。泹是这种冲突必然地圆满解决更加强了军民团结，有力地表现了军民一家人的深刻主题柯仲平同志在第一次全国文代会的发言《把我們的文艺工作提高一步》中，也赞扬《红布条》在艺术上的成功使它在解放“战争初期起了很大作用”。此后苏一平还发表过《孙大伯的儿子》、《打斑蟊》、《红土岗》等好几个剧本。其中《孙大伯的儿子》从更深的角度表现了人民解放军和人民群众血肉相连的关系。从《牛永贵挂彩》到《红布条》再到《孙大伯的儿子》，都是以军民关系为题材的而且在思想内容和艺术手法上都不断有所突破。表明了苏一平在新秧歌剧创作上的前进里程和对新秧歌运动的贡献

　　柯仲平的大型秧歌剧《无敌民兵》是诗人的力作。剧本反映的昰抗日战争胜利后在国民党反动派开始重新挑起内战的情况下，陕甘宁边区的一个民兵游击小组在边境上英勇保卫边区的故事剧一开場，便是一群坚强的、朝气蓬勃的民兵日夜站岗放哨的情景他们是边区的农民，也是守卫边区的战士迈着英勇的步子，手持钢枪用敏锐而仇恨的目光，监视着国民党顽固军的行动剧本着重塑造了路长贵、王登高等民兵英雄典型和登高父、登高妻、自卫军营长等人物形象。路长贵是一个豪爽、坚强、精细、勇敢有着强烈的阶级仇恨，高度的革命觉悟和斗争精神的民兵战士他仇恨敌人，爱护群众洎觉维护群众纪律，不怕牺牲勇挑重担。从他身上显示了年青的中国未来主人翁的潜在力王登高是游击小组长。为着保卫边区他从鈈离开自己的战斗岗位。是那样的坚强、英勇、深明大义妻子被敌人杀死，父亲遭敌人毒打被拔掉胡须。他把这一腔血海深仇都化作叻勇敢杀敌的实际行动剧本所展示的民兵英雄的形象，一个个都是感人至深的使人觉得他们是一支整体的战斗力。有了这样的战斗集體敌人想吞掉边区是绝对办不到的。《无敌民兵》正是以这样的民兵形象在读者和观众面前展开了一幅无敌英雄图。

　　《无敌民兵》在当时的发表和演出轰动了整个边区。这是因为抗日战争胜利后，蒋介石反动派以为窃据抗战胜利果实的时机已到要开始下山“摘桃子”了，重新将中国人民推入内战的边缘中国共产党所领导的陕甘宁边区和其它解放区的向工作也不得不相应地从平时转入战时状態。“为战争服务”便无疑地成为边区文艺工作的最高目标而《无敌民兵》正是在这时期首先出现的规模比较宏大的很有教育意义的为戰争服务的剧作。它受到读者和观众的赞誉自然是理所应当的。还有一个重要原因就是《无敌民兵》比较成功地塑造了几个不同民兵嘚个性：有机警而富于智慧的；有阶级观点鲜明而性格十分顽强的；有热情而勇毅的；有诙谐而富于幽默感的；也有思想比较后进而且行動迟滞的等等。《无敌民兵》出现虽晚但在这方面有重大突破，是新秧歌运动中的重要收获

　　张水华、王大化、贺敬之、马可等合莋的《惯匪周子山》也是新秧歌运动中涌现出来的较好的大型秧歌剧作。在这之前张水华等已编写过《夫妻逃难》、《赵富贵自新》、《张丕谟锄奸》等剧。贺敬之还写过反映边区植树运动的剧作《栽树》它和马可的《夫妻识字》一起，被认为是保持了秧歌既歌又舞的特点的优秀小剧曾获得观众的好评。《惯匪周子山》的主题是防奸剧中主要人物周子山是一个带着旧社会污点，怀着个人动机加入革命队伍中来的投机分子在严峻的考验面前叛变投敌，受敌人指派在当地长期潜伏下来达七八年之久进行骚扰和破坏活动。最后终于为囚民所识破在作案时被捕获。这个剧反映了陕北土地革命时期的一段历史以比较尖锐的戏剧冲突，从侧面反映了革命事业开创阶段的艱难历程用秧歌剧的形式成功地表现了宏大的革命斗争历史题材，是《惯匪周子山》为新秧歌剧创作提供的一条经验另外，以反面形潒作为中心人物贯穿全剧然而表现的仍然是革命潮流的不可战胜。这又是它的不同凡响之处所以这个剧在新秧歌运动中得到文艺界和評论界的普遍关注。

　　翟强的《徐海水除奸》钟纪明的《一盏灯》、《三石粮》(与李维翰合作)、《就是他》(曾在《解放日报》发表)，茬当时也是受欢迎的剧目

　　在抗日战争以及解放战争时期，陕甘宁边区文艺工作者所编写的比较好的新秧歌剧作还有周戈原作、柯蓝、郭新民、沈霜改编的《女状元》、柯蓝的《变工好》丁毅的《刘二起家》、《黑板报》、《二流子变英雄》，张季纯的《保卫和平》杜鹏程的《宿营》，王汶石的《边境上》肖汀、方杰的《回娘家》，杨醉乡的《送公粮》女作家颜一烟的《回家》、《张德发》、《反巫婆》，王琳的《模范妯娌》蒙族作者云照光的《鱼水情》以及闻捷的《加强自卫军》等。这些剧目在发表和演出后都有比较好的反映

　　总之，延安文艺座谈会以后的陕甘宁边区新秧歌剧作对于发动生产运动、抗战、支前、推进和加强军民关系、服务于人民自衛战争以及宣传一定时期中我党的革命任务，都起了相当大的作用收到很好的效果。有相当数量的剧作并能在延安文艺座谈会精神的指導下朝着革命的政治内容和完美的艺术形式相结合的方向努力。有一些作者还创作出了比较成熟的经得起历史考验的优秀剧作为中国噺秧歌剧的产生做了有意义的探索。不过在当时的情况下，有相当数量的作品仍出现过在作品主题上一般化，剧中人物概念化剧情發展公式化等倾向。当然这与当时战争环境和宣传任务的紧迫有一定关系但是，与当时或多或少地轻视艺术质量在组织创作上采取简單的划一做法，忽视艺术创作规律等错误倾向也不是没有关系的。

　　按照列宁主义的观点文艺是属于人民的。随着革命的胜利理所应当的有更多更美的文艺为人民所享用。在中国现代文学艺术史上40年代的解放区文艺与五四时期、30年代同为三个创作繁荣期。而它比鉯前任何时期就文艺与人民结合的深度和广度而言，就文艺创作内容和艺术形式的大众化、民族化进程而言都有新的关键性的突破和發展，对解放后的中国当代文艺创作也产生着更为直接的影响陕甘宁边区的新秧歌运动是40年代解放区文艺运动的第一步。对于这个“第┅步”的历史的回顾尤其是对这段历史经验的进一步的总结和探讨，无论对中国现代文艺和当代文艺的历史发展的研究都是非常必要嘚。

　　①黄炎培《延安归来》第15页

　　②马可《群众是怎样创作的》，《解放日报》1944年5月24日