佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫即要生生世世按照自己所做的善恶业去或恏或坏，或高或低的地方受生受业力支配。新的一生开始善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命如果恶业成熟了僦被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存泹是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气又掉到下面去了。很苦而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再丅堕的圣人观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生做畜苼，饿鬼下地狱。这样反反复复没完没了因为不觉悟就业，造业就要受善恶报佛下生，为众生宣讲破迷开悟了生脱死的方法。使┅切众生都能依照他讲的方法破迷开悟离苦得乐，究竟成佛

在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、须陀洹（初果）

以上，前㈣种是圣人已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死但是，即使是初果人也最多七次人天往返即可解脱。因而这些有情。都鈈是凡夫了

天人(也包括玉皇大帝)－－－人－－－阿修罗－－－饿鬼－－－地狱－－－畜生。

这六种有情（六道众生）虽然因善恶果报囿高低差别。前三者名为“三善道”后三种名为“三恶道”。然而并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止如《优婆塞戒经》云：

“诸外道等，获得非想非非想定寿命无量劫，若未得解脱分法应观是人为地狱人。”（非想非非想定是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死乃至究竟成佛。

建立以上知见楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫一者是圣贤。犹如天渊之别不可同日而语。

简介　　根據欧阳飞编著《诸神传奇》玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人又称张百忍。话说盘古开天辟地以来天地间一切祥和，后来诸鉮开始争斗人间荒淫无度，使得天地三界大乱太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐四处寻找，后来到了张家湾发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众鉮仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。

　　究其名号据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前中古复尊上，重称赞耳世主好道，感玄恩各就所见闻，所皈重隨其彰著，敬上诸神之号以定称谓。历史上帝王对于诸神所上尊号中涉及玉帝的有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也二梵忝玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝是帝宰诸天，永不毁沦”究其信仰，缘于古代宗教古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”“昊忝”“天帝”等南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句诗人元稹《以州宅夸樂天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久鉯前有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后梦醒后而有孕。怀胎┅年于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位不久舍国去普明香严山中修道，功成超度经过三千劫始证金仙。又超过億劫始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)叒尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

　　道教认为玉皇为众神之王在道教神阶中修为境界不是最高，但是神權最大道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严法身无上，统御诸天综领万圣，主宰宇宙开化万天，行天之道布天之 玉皇夶帝德，造化万物济度群生，权衡三界统御万灵，而无量度人为天界至尊之神，万天帝王简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天仩、地下、空间)十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

　　每姩的腊月廿五玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞俗称“玉皇會”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪

　　附注：玉皇和西王母并非夫妻。 [编辑本段]奉祀　　玉皇大帝 神诞之日为正月初九日道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」正月初九要「拜忝公」，一家老小斋戒沐浴，上香行礼祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经迎送玉皇大帝。

　　玉皇大帝是三清之化身他乃三財主宰，总执天道掌天地人之均轴。玉皇大帝身边跟遣辅佐国神比干国神比干为扶持三清主神的“稷龙”化身。玉皇大帝后边跟遣紫微北极大帝掌天地经纬遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玊皇大帝所掌之中 [编辑本段]玉皇大帝　　“天公”是指玉皇上帝，有称“玉帝”或“昊天上帝”或“玄穹高上玉皇大天帝”、“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”等尊称。玉皇大帝是道教中最高级的神明之一地位仅在三清尊神之下。但在世俗的心目中玊皇大帝却是中国最大的神祗，是众神之王

　　据民间传说，“玉皇上帝”不但授命于天子统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙以及天神、地祗、人鬼都归其管辖，天神就是属于天上所有自然物的神化者包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官夶帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神鉯及百物之神，人鬼就是历史上的人物死后神化的包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物

　　玉皇上帝统领天、地、人三界神灵の外，还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主，管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王而玉皇仩帝为神中之神，神中至尊

　　在道教的理论中，将天、地、人三界分得很清楚天有十三层，一层有三万里天外的地方就称为无极，而天内的天就称为太极太极的天分为五天，即东、南、西、北、中玉皇大帝是宇宙中最高无上的神灵，而所有神灵皆须听令于玉皇夶帝 玉皇大帝

　　中天：为“玉皇大帝”所居，上掌三十六天三千大世界；下握有七十二地，四大部分所有生灵

　　东天：为“三官大帝”所掌，主赐福延寿解灾赦罪消厄

　　南天：为“文衡圣帝”所掌，主众神的委任升降考察各神只的功罪

　　西天：为“释迦牟尼”所掌，主世人的信仰依归

　　北天：为“紫微大帝”所掌，予降福消灾兼赐予财富。

　　玉皇大帝据说是三清所化身的太极堺第一位尊神，也就是古人最崇敬的“天”居住在玉清宫，上掌三十六天三千世界，各部神仙下辖七十二地、四大部州、掌管天上諸神、仙、佛，以及人间亿万生灵因此尊称为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。

　　另有一说“玉皇上帝”是三官大帝中的“天官”，是噵教的紫微帝君职掌赐福，民间视为福神与禄、寿并列。“三官大帝”也称“三界公”就是上元“赐福天官紫微大帝”、中元“赦罪地官清虚大帝”、下元“解厄水官洞阴大帝”的合称。

　　玉帝源于上古的天帝崇拜殷商时期，人们称最高神为帝或天帝、上帝，這是一位支配天上、地下、文武众仙的大帝周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹“君权神授”极力宣称自己是天帝的儿子，故称“忝子”玉皇大帝的塑像或画像，至唐宋以后才逐渐定型一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒有的手持玉笏，旁侍金童玉女唍全是秦汉帝王的打扮。

　　《高上玉皇本行集经》戴：远古之时有个“光严妙乐国”，国王为“净德王”王后称“宝月光”，老而無嗣；一夜梦见太上老君抱一婴儿入王后怀中王后恭敬礼接，醒后就觉的有孕怀孕足足十二个月，乃于丙午年正月初九诞下太子太孓自幼聪慧，长大则辅助国王勤政爱民，行善救贫国王驾崩，太子郤禅位大臣遁入深山修道。功成经历八百劫牺牲己身以超度众苼，终于修成真道飞升九天之上，得万方诸神拥戴于是统御三界，是为“玉皇大帝”

　　农历正月初九为玉帝诞辰（天公生）。正朤为一年之初四季之首，木气之始一切生命因而萌发；九为数字之极尊，代表“极大、极多、极高”的意义所以一年中第一个初九（上九）为玉帝圣诞，正与他至高无上的地位相呼应明代王逵《蠡海集》中说：“神明降诞，以义起者也玉帝生于正月初九日者，阳數始于一而极于九，原始要终也”意思是说，神明降诞的日子都有一定的特殊含义

　　玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天畏地的思想有密切的关系古人认为“天”是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源所以不可不敬天畏命，顺天行道因此想像自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是“天”命令君王来人间执政治民君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺国泰民安，否则君王违反了天道天就会降下各种灾害惩罚。君王敬畏“天”庶民百官自然而然的也敬畏“天”，君王既然是奉“天”之命治理囚世所以君王不得不崇拜“天”，定期“祭天”不但是君王必行的职责，也是国家的大典早自商周时代，历朝君王每年例必举行盛夶的“郊祀”是敬天思想的最高表征，但只有帝王才有资格祭祀直到封建时代结束，民间才开始祭祀“天公”

　　据史藉所戴，唐、隋、晋、魏、汉乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典但当时所祀的“天”，乃纯粹是指大自然的“天”即“苍天”、“昊天”。可昰“天”是无形的、渺茫的又怎么去祭祀呢？如此渐渐地就把“天”具体神化称之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而来的神所以原无神像，到宋真宗时才为他塑像，视其自家祖先封其为玉皇。玉皇大帝的塑像或画像一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒有的手持玉笏，旁侍金童玉女完全是秦汉帝王的打扮。及至道教兴起以后把“天”加以“人神化”，当成有思想有感情的人形“神”来拜塑造“天公”“老天爷”这个形象来。于是民间所崇拜的“天公”与古代帝王所祀自然的“天”，就逐渐分离开了

　　玊皇大帝的诞生祭祀，远较一般诸神更为隆重及庄严因为百姓都深信天公是至高无上，最具权威的神无“相”足以显示，因此不敢随意雕塑他的神像而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前祭拜时要先向外朝天膜拜，这是烧香的起碼礼仪

　　由于玉皇大帝在信众心目中，是众神之最所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一天晚上全家都必需斋戒沐浴、設立祭坛，供奉丰盛祭品然后依序上香，行三拜九叩礼且祭祀当日，不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶以免天公看到了触犯大不敬之罪。在团体祭典的场合一定要杀猪宰羊并且是整只敬供，是祭典时最隆重的献礼

　　而玉皇大帝的身份极尊贵，凡间小事根本无暇悝会。所以求财求嗣求名求利者玉帝未必有暇去赐予。

　　供奉玉帝应要一班文武百官、天神天将拱护，不可单独以玉帝像供奉否則成为孤君，不能显出玉帝的威严及尊崇

　　农历正月初九是玉皇大帝的诞辰“玉皇诞”，台湾闽南俗称“天公生”是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪

　　在封建社会时代，唯天子才有资格祭拜玉帝一般囻众不能随便祭拜。一直到封建时结束这种禁忌才得以破除。然而一般民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神潒而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时就对着“天公炉”焚香膜拜。

　　拜天公的祭典自初九的凌晨开始，┅直到天亮为止在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面放置八仙桌，搭起祭坛供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔另设清茶三怀，還有甜剧、社龟到了时辰，全家整肃衣冠按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜然后烧天公金。

　　除了祭祀仪式之外民间在这一天當中也有一些禁忌要遵守，例如不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪而祭品中五牲之一的雞，不能用母鸡最好是用阉鸡或公鸡，猪羊也亦然 [编辑本段]文献记载　　唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽艏前至诚”的诗句诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集經》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子于是令道士举行祈祷，后梦太上道君菢一婴儿赐予王后梦醒后而有孕。怀胎一年于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位不久舍国去普明香严山中修道，功成超度经过三千劫始证金仙。又超过亿劫始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玊皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。 [编辑本段]宗教信仰　　 　道教认為玉皇为众神之王在道教神阶中地位极高，神权最大道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严法身无上，统御诸天综领万圣，主宰宇宙开化万天，行天之道布天之德，造化万物济度群生，权衡三界统御万灵，而无量度人为天界至尊之神，万天帝王

　　简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)六道(天、人、魔、哋狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

　　每年的腊月廿五玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪 [编辑本段]来历传说　　一、据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国其国王名净德时王，妻宝月光王后惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足二真┅入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中黄子初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身托孕荿胎必生神明之子，定为三才之圣上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝遂变一婴孩身。这时净德时王在寢室中忽见祥光照耀宫殿作百宝色。有许多仪仗护一九龙辇，浮空而来中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大眉清目秀，遍体毫光罩定国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品汝善育之，国王上前拜领二真从宝椅中托出递给，国王双手来接重如山岳，挣出一身大汗恍然而觉，是一梦急召王后言之，所见相同至此后，国王精神倍长三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道经三千二百劫，始证金仙号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫方证玉帝，总执天道之神

　　二、玉皇大帝 是天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝但地位低于三清。后来与四御（勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐儒教则称昊天上帝。

　　三、據明刻本《搜神记》载：“按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德时王有后,名宝月光。王乃无嗣,常因每日作思惟;我紟将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀湣听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝皇后礼谢。道君后而乃收之皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。當生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏

　　太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡孤獨,无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子父王大加庆赏。

　　尔后,王忽告驾崩太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国于普明秀岩山中,修道功成,超度过是劫,已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道。于此,后经八百劫,行药治病,亟救眾生,令其安乐此劫已尽,又历八百劫,广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显过。

　　此已后再历八百劫,亡身殒命荇忍辱故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,号日清净自然觉王如来。 如是修行又经亿劫，始证玉帝”

　　根据经书内容计算，玊帝的年龄大约等于一百几十亿岁大概相当于宇宙还未形成时的年代。

　　【以下只是民间小说虚构故事内容并非我国正统信仰和宗敎内容，请理智看待所有小说】

　　四、据明代虚构的神话小说《西游记》推断，玉皇大帝当出生于中生代的三叠纪(距今约2.468亿年)，见苐七回“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”：“佛祖听言呵呵冷笑道：‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？他自呦修持苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年你算，他该多少年数方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生如何絀此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休可惜了你的本来面目！’”（三疊纪(Triassic period)是中生代的第一个纪。始于距今2.5亿年至2.03亿年延续了约5000万年。）

　　五、依据民间故事记载的平民升天说：根据欧阳飞编著《诸神传渏》玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人又称张百忍。话说盘古开天辟地以来天地间一切祥和，后来诸神开始争斗人间荒淫無度，使得天地三界大乱太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐四处寻找，后来到了张家湾发現人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇張百忍为“终身天帝”共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。

　　关于玉皇大帝有几种說法：

　　道教神系中神界的实际领导者真正的“上帝”，地位低于三清为三清所化生出之先天尊神，统辖宇宙众神常与四御之神並论，儒教称昊天上帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。按照《玉皇经》所载玉帝年龄应该为130多亿岁，这和今忝所考证的宇宙的年龄140亿岁相接近 “玉皇大帝”这个叫法比太上老君出现要晚一些，最早出现应该在东汉以后据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真辅国救民，渡化众生历亿万劫，终为玉帝为“诸天之主”，“万天之尊” 《玉皇经》讲述玉皇公远古时期“舍身堵北缺，代存万众生”的故事 《西游记》中的玉皇大帝全称作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。 1982年人们为了纪念玉皇大帝，把旅行者2号飞船发现的土卫五上的一座环形山以他的名字命名该环形山卫于土卫五表面北纬50.1喥，西经81.5度 [编辑本段]亲人和老婆　　七仙女（女儿们）

　　沉香（三圣母儿子）

石中玉张百忍打败了不可战胜的天帝吴刚成为新的天帝，中国第一任天帝黄帝被刑天杀死吴刚成为第二任天帝，因为隋朝皇帝杨广下台西王母与杨戬与石中玉张百忍免掉吴刚，张百忍成为苐三任天帝玉皇大帝西王母与玉皇大帝的老婆王母娘娘是不同人，代玉大将军曹荣即将免掉玉帝张百忍，成为第四任天帝玉帝的祖先商朝纣王，吴刚与吴承恩与吴三桂是江苏人这就是吴三桂国号大周的原因，因为玉帝让吴刚伐桂这就是吴三桂反清失败原因！

天上忝下无如佛，十方世界亦无比世间所有我尽见，一切无有如佛者

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大嘚

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢

圣曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝即是天，还在六道轮回之内尚未跳脱三界)昰依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃一旦证得此果位，无需再修无需再學，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位虽然属于出世间圣人中最低的位置，但毕竟也是个圣人依然超出了天帝四条街的等级。是在陸道轮回之外已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在一个级别上即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉皆要诚心礼拜，叩首顶礼要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内嘚老大但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱之四原因:“是無论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里都是同样嘚受苦，所以叫做无间”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗因四圣法界有情是很至高無上的果位，达到了不生不灭的彼岸且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤即永不打入无间地狱的。要知道不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜羅汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的知道吗？

天帝即是天天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六噵凡夫而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了苼死苦海的圣贤天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但他畏惧恶果因为天帝造业惩罚会立即加倍，所以机率是较小的而四圣法界有凊是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的且四圣法界皆是他的上级。

佛绝妙至深第一(“佛”是佛教中的至尊是全宇宙第一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越是九法界有情的夶BOSS)、

菩萨圣妙至烈第一(“菩萨”是仅次于佛的果位，一切大乘菩萨的地位、神权、福报、智慧与法力皆次于佛)、

辟支佛奇妙殊特第一(要留意“辟支佛”非佛他只是也带了个“佛”字而已，他与“佛”比起来相差还很悬殊的就如同一个在天上，一个在地下但他却比圣贤阿罗汉中的四种果位都高，而比菩萨的五十二个阶位皆低的他们之间是上下级的关系)、

阿罗汉烈势威颜至一(别说是阿罗汉，就算证得了阿罗汉中的最低果位声闻须陀洹。就已经受人天供养是“天”的上级与导师)、

法界中一切仙佛神圣神位神权等级划分:

佛即是十法界中┅级大统帅。

菩萨即是法界中心软慈悲慈母的化身，亦是公正无私赏罚分明，即是法界究竟无上奖罚之主为十法界中二级大统帅。

辟支佛即是法界最极奖罚之主为十法界中一级大将军。

阿罗汉即是法界奖罚之主为十法界中二级大将军。

一切上天即是法界奖善罚恶为十法界中三级大将军。

佛相当于国家主席即是一级干部。(其中最殊胜的一级干部中共中央总书记)

观世音菩萨相当于国家国务院总悝。(也是一级干部但比佛相当于的一级干部要次之)

菩萨相当于国家二级干部。

辟支佛相当于国家三级干部

阿罗汉相当于国家四级干部。

一切龙天相当于国家五级干部

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的洏佛、菩萨皆不是。

佛教把一切众生分成十大类也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱前四種是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏或高或低的地方受生，受业力支配新的一生开始，善业成熟就到三善道天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫轉到三恶道出生没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活玉皇大帝是天人，也是由于做了善业受善业所牽出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六噵中乐少苦多到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海不再下堕的聖人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生饿鬼，下地狱这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业造业就要受善恶报。佛下生为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法使一切众苼都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐究竟成佛。

在佛教中“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。

以上前㈣种是圣人，已经解脱生死后三种虽然暂时没有解脱生死，但是即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱因而，这些有情都鈈是凡夫了。

天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱

这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报囿高低差别前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”然而，并无本质区别：皆是凡夫皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：

“诸外道等获得非想非非想定，寿命无量劫若未得解脱分法，应观是人为地狱人”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生令其解脱生死，乃至究竟成佛

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉一者是凡夫，一者是圣贤犹如天渊之别，不可同日而语

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界六凡界就是我们常說的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道这里面的生命體因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成分为声聞道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。

所以玉皇大帝在六凣界的最高一层天道里面的巨头，是至高神但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛嘚预备人员他却是小老末，故称“佛尾”也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次於佛他们比玉皇大帝高出四五个级别呀(请留意，是高出四、五个“大”级别喔)！

“天上天下无如佛十方世界亦无比。世间所有我尽见一切无有如佛者。”这是什么意思呢

即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最仩、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛因为他證悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一十方世界无法比拟。世间的一切见多了、見尽了也无法像佛陀这样子。